修行人可否看電視？

有些道場不設電視機，不訂報紙，禁止看電視與教外書刊，不准聽廣播，以免妨害道心道業。查其用心雖善，卻未免矯枉過正，過猶不及！不少修行人因此變成了無知於世事的「愚昧障」！

現代人離不開社會，不可能像古人那般躲在深山不問世事去修行，現代人天天都受到外面世界的影響，充耳不聞，閉目不視，未必就能清靜無為，躲在塔內也未必能心念清靜與清淨！你不理世事，世事會找你！不知世事，如何應付？躲在供桌底下嗎？

修行，應該以學習佛經佛理實踐佛法，以此為主，但是，也應該旁通世俗學問，了解世局新聞，明白世務與世俗病態，才可因時制宜接引世俗眾生，方便弘法利眾。

修行人應該可以看電視節目與教外報刊，以廣見聞而饒益弘法。當然，那些猥褻不潔的節目是不應看的，只可看正當的節目與有啟發的資料。增進智識見解，對於學法是有助的！

佛菩薩駐像嗎？

中國人社會的佛教圈，最捨得耗費巨資建造豪華寺廟與巨大佛像，這是違背原始佛陀的誡命的。佛陀多次告誡弟子不得建造豪華廟宇不得設像拜像，可是後世弟子反其道而行之，今日更甚，已經把佛教變成了崇拜偶像的迷信，把佛教正信的五戒八正道放在第二位，廟宇也流於商業化，有廟有像才可賺取大量香油金。

建大廟造大佛像，都說是為了弘法利眾，又說眾生不見廟像不生信心，這也是事實。一般人都不是用理智接受五戒八正道，而是必須見到廟宇與巨佛的莊嚴才生尊敬信心。

建廟造像，已經成為佛教圈風尚的競賽，你耗資建造最高大佛，他付出億兆元建造世界第一大寺廟，這種競賽，方興未艾。雖然說有助弘法揚教，無可厚非，有益觀光事業，更是可喜，但是未免太奢侈豪華太浪費，也容易誤導眾生走向偶像崇拜，誤以為佛就是廟中的泥偶木像。常聽人說某處的大廟的觀音菩薩很靈，某寺的佛很靈，這些人就是被誤導以為觀音是某寺的神靈，而不知觀音菩薩無所不在，是一種存在於宇宙 內外的偉大力量慈悲許願尋聲救苦，如陽光之輻射，無所不至，所以被稱為日月如來觀自在菩薩，並不是某寺或某廟獨有專賣的。廟裡的造像只是象徵而已，絕非觀音本身，菩薩既非肉身，也不是一個「靈」體，怎會有居住的需要？怎會只住定在一處廟宇？怎會貪圖供桌上的供品與香火？也更不會因為接受了香火供品而曲祐任何人的不合理不合道德的祈求！再虔心拜求，神佛也不會保祐打劫銀行或謀財害命。

抗戰時期，內地常遭日本飛機轟炸。廣東省會曲江市內有一座關帝廟，据說很靈驗，每次日機空襲，民眾很多就跪到關帝廟去躲避，相信關帝會保祐平安，一向也都無事。不料有一天，日機竟投炸彈襲擊關帝廟，炸死了五百多人，關帝雕像也被炸毀了，可見得關帝並不住在廟中，神龕上供奉的也只是一座木偶。

台灣中部前幾年六級大地震，座落於埔里山的一座佛寺，也被震坍了，佛像也被震毀了，電視新聞上看到廟與像都倒坍成為瓦礫，假如佛菩薩住在此廟，怎會如此？可見佛菩薩並不住廟，住廟的只是木偶泥像與廟祝罷了。

美國紐約有人在家中供奉一尊瓷製的觀音像，說是曾請某某活佛開光的，家中養了隻貓，十分淗氣頑皮，常常跳上神桌去玩，有一天，淗氣貓咪跳上神桌碰倒了瓷像，掉落地面，跌破了。主人嚇得半死，深恐觀音菩薩會降禍，又怕某某活佛責怪，就打電話來求救，此事我的解釋如下：他們不應供奉容易打碎的瓷製觀音像，應該供的是木刻或銅像，就不怕打 碎。瓷像是很漂亮，坊間有售，是廣東石灣或江西景德鎮的出品，瓷像神態栩栩如生，彩釉金邊，是很高級精美的藝術品，貓咪不識欣賞，竟碰倒打碎，十分可惜。不過，也可見觀音菩薩並不駐在瓷像上面，瓷像沒有神靈，只是一件精美的製作藝術品而已。觀音菩薩怎會小氣到因此降禍於人？觀音菩薩只有賜福與救苦救難，絕不會降禍於人的。何況觀音瓷像到處是，被打碎的也必然不在少數，畢竟也只是泥土燒成的藝術品而已。好多洋人家中的角落都陳列一座佛像，也有放在臥室而對臥床的，觀音怎會分靈去駐像？

至於活佛開光，更是笑話，佛菩薩是宇宙中的巨大能力法身，怎需渺小的人類來「開光」？「開光」是毫無作用的，只是一種儀式而已。比方說，某某百層大樓落成，請到螞蟻來剪綵開光，活佛也只是凡夫俗子，並非法身，他替瓷像開光只等於小孩摸了玩偶，卻照收紅包，事過情遷，活佛為那麼多人開光，哪會記得？怎會責怪打碎瓷像？活佛爺爺雲遊四海，到處忙碌，哪會計較這些小事？我勸那家人，不必恐懼，也別打貓咪，我勸他們用強力膠把瓷像補起來，或者另買木像或銅像供奉。

說了半天，都是否定偶像，也說明佛菩薩並不駐於偶像。那麼，佛駐何處呢？簡單！佛菩薩是以靈或力存在於宇宙的，虔誠祈念祂，實踐佛法正信，佛力就降臨於你心中，你並不需供奉膜拜偶像。古時候，南京牛頭山的和尚，大雪天無柴火取暖，就把木造的佛像砍了當作柴來燒火，這是極端，但也說明和尚明白有相俱妄，一切造像都只是假託，學佛是不必拜像的。不過，大多數人仍然要見到佛像才能堅信，所以設像供像雖是違反原始佛教，倒也無可厚非，無須認真。

大悲水

有人從某一名山恭請了一瓶大悲水，趁來加之便，帶來送給我，給我佈施給有需要的病人，某某名山的大悲水是遠近馳名的，每天有幾十輛旅遊巴士，載了香客去朝拜及恭請大悲水。据大多數人說，名山的大悲水是異常靈驗，能治有病，化解災難，遇難成祥，凡事如意，因此每天求水者數以千計，得水者無不視為拱珍。

這樣貴重的大悲水給我，當然感激莫名，慌忙迎接，恭恭敬敬，把瓶供奉在佛座觀音像下，以待有緣病人來領用。

怎料細看之下，塑膠透明瓶中的水，竟然是混濁不清的，而且已有微細的青苔！

「怎麼一回事？這是真的大悲水嗎？是怎樣取來的？」問他。

「是我親手請的，」答道：「是在佛殿上供桌旁邊的大水瓶，由法師親手倒給我的。」

「大瓶的大悲水是清澈的嗎？」

「好像是清的，當時沒仔細看。」

「它的大悲水是怎麼來的呢？」

「不清楚，」答覆：「有人說是寺後山澗汲取的水，一向多年都是從那條山澗汲取的。」

「有沒有煮開過才放入大瓶來佈施呢？」

「不清楚，沒問，也沒人提起過。」

「你的小瓶子，是寺裡給的嗎？」

「是的。」

「當時看到它是乾淨的嗎？」

「好像很乾淨。」

「你請水到今天已經多久？」

「四天。」

「四天就長青苔？不可能吧？看來那水不是新鮮的，可能已在大桶中很久了，也很可能是在山澗的溪水的底，取水人太多，把溪水刮到溪底了，溪底是可能有青苔的。」

某寺與我有些認識，打電話去問此事，當家師說：「不可能！本寺的大悲水，從來未發現過混濁長青苔。」她有些不悅。

「溪水煮開過沒有?」

「不需要煮開，山澗的水是最清的！從來沒人喝了生病，只有把疾病消除！這是觀音菩薩所賜的楊枝淨水呀！你怎可以懷疑它？太不恭敬了！」她掛了電話。

把瓶水送去溫哥華的水質檢驗所，十天之後，一封英文信來了：「所付標本，屬於硬水，但含有阿米巴變形虫與大腸菌與多種微生物，詳見附件報告，查該水質是不適合飲用。」

再打電話去給某寺，及將報告電傳過去，對方的答覆比上一次脾氣更大：「居士這樣壞本寺名譽，否定觀音神力，是何居心？本寺多年來佈施大悲水，受惠者何此萬千之眾，從未有人投訴本寺大悲水不清潔或有病菌。希望居士別隨便對外散佈謠言。有誤眾生來求大悲水治病！」

「法師，我並未對外宣佈，只是想建議貴寺，把山澗水煮沸，消毒之後才放入桶中佈施，以策安全，這也是保護貴寺，免得有人向政府衛生當局控告貴寺。」

「觀音菩薩佛法無邊，神通廣大，怕什麼病菌？居士這樣失去信心，妄言妄語，真是罪過，必須自負因果！」卡勒一聲，電話掛斷了！

先把溪水煮開消毒，舉手之勞，可是她不肯，好堅持溪水無微生物。此事我也不敢再管。她信佛信到變成迷信。迷信到了愚昧地步，可能有一天，會有信徒飲了這些山澗水而瀉肚子，甚至於把寄生虫吃到肚子內，阿米巴變形虫侵入肝臟，死了還不知是什麼原因！此一段真事，並不是要推翻「大悲水」。相反地我是要維護大悲水！我已向另外的多所名山巨剎請求務必煮沸了水才用於做大悲水，他們大多數都樂於實施，並且還謝謝我細心關照。只有上述那一處名山，一直頑固不改。最近電視新聞，朝拜該寺的香客，數百人上吐下瀉，寺方責怪是香客自用午餐不潔，衛生官說可能是山澗「大悲水」含大腸菌，該寺主持斷然否認。而且要求衛生官公開道歉，這樣頑固的出家人，也真少見！她堅持必須用山澗的生水才有效，不肯用自來水或冷開水，怎麼觀也不聽！大悲水的神效，眾所週知，但是，水中若有病毒細菌，恐怕多少也影響了神效吧。何況，說實話，大悲水的神效，其實不在水中，而是在信徒心中！大悲水只不過是假借「水」來持念觀音菩薩聖號與大悲咒，以水來堅信心，並非水中有什麼神力在內，神力是由信徒信心接觸的，有沒有水，並無分別。不過，世人著相又迷信，沒有水，就不生信心，不堅信念，竟誤認必須有水來持咒才有效，其實，效力是持咒的信念產生的神力感應，你有至誠，念一聲觀音菩薩也就獲得加持，你若不誠心，持念一億次也無感應，飲下二十加侖「大悲水」也只是飲下普通的「水」，何聖之有！

大悲水，其實人人可以在家持念大悲咒供奉杯水於觀音菩薩座下，就成大悲水，也不拘持念大悲咒的多少遍，一遍不算少，萬遍不算多，最要緊是虔誠持念，親自持念！無須遠涉關山去什麼名山拜求，名山的大悲水，是法師或誦經班預先持念過的，當然有效，但是，你自己親自虔念，更有神效，你可以自己在家中祈求大悲水，也可以教別人持念大悲咒祈求大悲水，沒有註冊專利的，人人可以祈求的，觀音菩薩尋聲救苦，在任何所在都聽得到信徒祈求的。非信徒祈求也會靈，只要是虔誠，也不需要什麼特別的儀軌，只須持一瓶煮開過的清水供在供桌上，你自已合掌跪著虔念大悲咒與觀音菩薩聖號，加一句：「弟子某某，懇求觀音菩薩加持大悲水！」，就成了，當然，要用消過毒的自來水或泉水，可別用未消毒的山澗水或魚塘水或荷塘水，那些水中很多微生物！

這樣說，不是叫你別去朝拜名山，只是教你可以自己在家中佛桌下祈求，你若能去朝山，也自然得到朝山的喜悅。至於那些商業化的一些廟宇，變相賣錢的「大悲水」，你就不如買一瓶消過毒的礦泉水來自己在佛座下祈念吧！正信佛教的寺廟佈施大悲水是不收錢的，你要捐香油，是隨緣樂捐。問題是，現在很多外道的神廟也在賣大悲水！像賣汽水似的。不察之下，還以為是佛寺呢！

唸佛誦經該多少？

唸佛該唸多少遍？誦經該誦多少卷？

這是很多佛教徒的疑問，去請問法師，答案都是異口同聲：「唸佛越多越好，誦經越多越好。」，有的法師主張一天唸佛號多少千遍多少萬次，誦經要誦多少千卷，才有功德，有些法師主張每天唸佛誦經多少小時，打坐多少小時，才收修行之效。

言之都有理，可是，現代人生活緊張，工作繁忙，上班八小 時，加班幾小時，來回交通四小時，煮飯吃飯又幾小時，照顧孩子又幾小時，應付電話又幾小時，上郵局、跑銀行、買伙食、補習教育......叫你一天廿四小時都在忙個沒完，哪有時間去唸佛幾小時誦經幾千卷？

即使是出家人，也有出家的忙，並不是一般人所想像那麼清 閒。出家人天未亮就得起床做早課，然後各有職務，打掃庭園寺院的、砍柴的、挑水的、燒火的、煮飯的、切菜的、洗衣物的、洗濯佛像佛具傢具的、清潔住所的、種菜鋤地的、寫文牘的、講經的、聽經的、知客的、做法事的、擺素筵招待香客的、修繕寺院房舍的、澆澆花的、剪草的......可說比在家更忙，不過，這些勞動原是出家人的修行日課項目。倘若以為出家是清閒得無事可做，成日靜坐，或者陪伴大施主下棋吟詩，傾傾佛偈，那卻是小說裡的故 事。佛印和尚那樣閒來無事與蘇東坡酬唱，畢竟是傳奇中的傳奇。僧敲月下門，更是詩人的幻想。實在的出家生涯，就跟當入伍兵差不多，是從早忙到晚，日未出已作，日落而息的，哪有那麼風雅去賞月敲月下門幽會情人？每天唸
幾萬次佛號或幾千卷佛經，出家人也不可能做得到，因為太忙！

至於仍在求學小朋友、中朋友、大朋友，光是應付學業功課 考試、升學競爭、惡性補習，就已經疲於奔命啦！做完功課，腳都來不及洗，就倒頭大睡了，唸什麼幾千卷經？

做勞動工作的人，每天勞苦，筋疲力盡，難得一飽，難得一夜休息，也是疲極倒頭就睡著，天不亮爬起來去勞動，叫他唸多少千次佛？多少卷佛經？

唸經的作用，是堅定信念，攝心正念，唸佛是以虔誠心去祈念佛菩薩，以獲得其神力庇祐。心誠則靈，佛菩薩並無規定要人每天唸多少千句佛號或多少千遍佛經，更沒有說，你得唸滿一萬次，菩薩才理睬你，你沒唸足一萬次，就不感應不保祐你。這不是人間世俗的交易，菩薩不是人間的權貴你須拜他，進貢名貴禮金禮物，才包庇你，菩薩都是修成正果的佛，以慈悲有情而被稱為菩薩，特別是觀音菩薩，許下慈悲宏願，尋聲救苦，普度眾生。任何人在苦難中只要虔心祈唸觀音菩薩名號，不論是一聲，兩聲，三聲，百聲，千聲，都能接通波段，直透觀音菩薩，祂都會以祂的無比神力用各種無形方式救苦救難，祂會為眾生揹負業障消災。除非是惡業深重太甚，因果不能破。我們持念觀音菩薩名號，並不拘於 唸多少千遍，只要是真正虔敬持念，祂都會收得到。觀音菩薩的「千手千眼」，其實是向四方八面發射的「能」。古人不識科學，只可以「千手千眼」來形容，我們持念菩薩不論是多少次，都可接觸到祂神力輻射的圓周，祂立刻會知道，也會很快酌情救苦救難。但是，我們不能祈求祂保祐惡行惡業搶劫殺人強姦販毒，菩薩只保 祐善行，不保祐惡行，正信的神祇也不會保祐邪行惡行，你不能持唸佛號或神名保祐打劫銀行或謀殺成功。神佛不會保祐惡行的人，除非已經悔改償清了惡債又行善，否則唸佛唸經也無效。

唸佛，若是虔誠，只唸一句一聲也不算少，只要心中虔唸， 就有靈感反應，若不誠心，高聲唱唸一萬次，也不算多，若心存邪念，那就唸佛十萬次也是白唸無效。如果只知唸經文卻又不實行佛經中的戒律修行，那麼唸經一萬一億卷，也只等於看報紙。舉例說，很多人唸「心經」，只會唸，卻又不解其意，更不實行自淨其意，只管誦念，心經也就變成毫無意義的「文字相」的文字而已， 唸十萬次又有何用？

其實，佛經的用意，主要是要人瞭解佛理開悟，解脫煩惱，佛經並不是咒語，若不實踐佛戒佛法，那麼唸經也等於背誦古文或教科書。持念教科書一萬卷而不知不行其理，有何用處？還有，佛理原不是用文字來表達的，佛理不立文字，就不是可以用文字來拘束泥守的，經文是歷代弟子增減的文字，很多著了「文字相」，去佛意已遠。更別說有不少偽造的經文，若唸了那些「偽經」，還 不是等於白唸了童話故事書？徒然白費功夫又自己騙了自己！

唸佛唸經，一句不為少，萬遍不算多，就看是否虔誠，是否正信深信，是否實踐佛法，流於形式的持念，不虔誠的表演式持念，邪惡動機的祈念，都是白唸的。

緊急四談大腸菌

關於大腸菌，寫過三次，這是第四次的老生常談，可能有人嫌囉。不過，美國加拿大的電視新聞，二０００年六月廿四夜，又再發出嚴重警告：大腸菌（Ｅ.ｃｏｌｉ） 第四次侵襲美加，這是一九九七至今的第四次緊急警報，已經有數十人中毒死亡。

警報說：美加兩國政府衛生部分別同時發出警報，說已有數十人因吃了未煮熟的牛肉而被大腸菌毒死，美加兩國的幾家最大規模的食品連鎖公司宣佈，緊急收回絞碎的牛肉，一家收回十萬磅，另一家收回五萬六千磅。一家最大的世界性牛肉漢堡飽公司，收回碎牛肉二十萬磅，都予以銷毀，不讓上市，以免再有顧客中毒死亡。

電視新聞說，醫學家警告，時值夏季炎熱，肉類腐爛迅速，大腸菌繁殖迅速，先寄生在已剝皮的全牛表膚，繼之侵入肉內，一夜之間，可以傳遍全場牛肉。加以絞肉機器不潔，積藏大腸菌，傳入絞肉包裝機器不潔，將大腸菌傳播市場及餐館。幾天之內，席捲全美全加，傳染了那只餐館，還傳到幾乎每一家庭的廚房。

醫生說：這是自從英國瘋牛症之後，最嚴重的牛肉大腸菌疫情，一般人喜吃半生熟的碎肉煎餅夾心麵包，不知大腸菌已經先侵入了牛肉內。大腸菌生命力強勁，必須在華氏一千度左右才可保証將它殺死。普通家庭烹任溫度只有華氏一百至兩百度，未足殺死大腸菌，半生熟的牛肉餅，正是大腸菌的最佳溫床。很多人吃了，會首先出現的症狀是：肚子痛、嘔吐、頭痛、下瀉，跟著來的是高燒，後期是昏迷，漸漸死亡。當前沒有什麼特效抗生素可治，因為新一代的大腸菌己產生抗體不怕抗生素。

醫生苦口婆心呼籲世人儘量勿吃半生熟牛肉。最好就是別吃肉，改為多吃蔬菜與豆類，以策安全。非但可防大腸菌，還可防高血壓、糖尿病、心臟病。

這些醫生沒有一個是佛教徒，並非從宗教角度勸人吃素，他們是從衛生保健立場勸人別吃肉。

本文是照新聞報導，不能視為是為佛教宣揚吃素，寫了四次，是太嚕嗉，但是可能還有第五次第六次警報，因為人們仍是愛吃肉，連佛教也有人主張吃肉畜牲才得超生呢！

大悲咒的譯文

有人剪報寄來，是一份舊報，一九九九年四月九日的「明報」，第Ｉ３頁，登有一篇文章：題名「大悲咒與我的釋文」，作者是一位知名的現代詩人，寄件者叫我發表意見。

該原文與「後記」，現在影印附此上網，請讀者自行欣賞，我相信各人自有各種見仁見智，我不必對該文表示任何批評。

一般人認為大悲咒向無譯文，有音無義，那可能是未予深察，其實大悲咒自古已有譯文，現代佛學家亦有好幾家譯文，我就記憶所及，見過的現代譯文就有三種，一種是瑞士佛學家與漢學家蘇慈博士的英文德文譯本，一種是台灣佛 學家鄭振煌教授的中譯本，另一是香港佛學家高永霄教授的中譯本與註解。上述剪報的文章作者，可能未留意或從未接觸過這些現代譯本。

該文作者顯然不是佛教徒，自然也不知道大悲咒自古以來的漢譯本也有三種之多。我見過的是：唐玄奘三藏法師的譯本、唐不空三藏的譯本，還有唐伽梵達摩法師的譯本。

玄奘三藏，人人熟知，但他的譯本卻不流通，不空法師的譯本也少人知，流傳至今的是伽梵達摩法師的譯本。

不空三藏法師是何許人呢？他是北天竺（北印度）的婆羅門貴族，梵名阿目佉跋折羅（英譯為Amoghavajra），即是「不空金剛」，自幼喪父，隨叔父來華，十五歲出家，師事金剛智三藏，受五部灌頂。唐開元（玄宗）二十年，金剛智國師入滅，不空奉帝旨往天竺及獅子國取密經，到天竺五年，返回長安，入內宮為帝灌頂，從天竺年間至大曆六年，他先後譯出密教秘典七十七部，一百二十餘卷，大弘密教，使之盛極一時，唐代宗授其官職為鴻臚卿，加封為大廣智三藏，肅國公，（以上見於「不空傳」）。不空所譯之大悲咒，現代並不流傳，只在一些古寺經樓保存，他所譯的「大乘瑜伽金剛性海曼殊師利千臂千砵大教王經」則現仍流傳。

伽梵達摩法師，也是印度人，原名之英譯是Bhagavaddharma，意義是「尊法」，開元錄卷八有載他的事蹟，但很簡短，只說他是印度比丘來華弘教，譯出「千手千眼大悲心陀羅尼」，其漢文譯本，卻是一直流傳到現代，大多數寺院與民間信徒，奉持此一譯本。

這裡我附上伽梵達摩法師的大悲咒漢譯本的影印，附有清代續法大師的註解（在咒文旁邊及頁頂的小字，是續法大師的註解）。

讀者可以研究一下這些正信佛教的大德的譯文及註解，然後比較一下非佛教信徒的釋文，我無意作任何評論，在言論自由的世界，任何人都可以自由發表其見解，讀者也有自由憑其智慧去鑑別。

至於提及的現代譯本，我們另找機會予以介紹。

五乘是什麼？

佛教有說：「五乘」，一般往往弄不清，何謂五乘？不是已有大乘，中乘，小乘嗎？怎麼又來了五乘？

大乘，中乘，小乘，是佛陀在講法華經之時，為了方便瞭解而把佛法的功能分為三個範圍，學佛若只為了自己證果，做自了漢，就好比駕駛自用的小車，若能推廣佛法弘教，就弘願救苦救難濟度眾生，就好比是駕駛大型車子載度很多人，乘者，就是車子！

五乘之說，是把修行範疇等級分成五級，這一個乘字，可以解譯為「等級」，最高等級是「菩薩乘」，第二級是「獨覺乘」，第三是「聲聞乘」，第四是「天乘」，第五是「人乘」。

菩薩是梵文菩提薩埵（BODHISATTVA） 的簡稱，「菩提」是「覺悟」、「薩埵」是「有情」。這個有情，是指慈悲心、同情心與大愛心、博愛心，不是指世俗的情慾之 情。

修行菩薩乘，能得證無上正覺。就目的與範疇而言，菩薩乘是大乘佛法。其餘的四種乘：獨覺、聲 聞、天、人，較為偏重自己修為，屬於小乘，不過，可以先修獨覺或聲聞，先證小乘無學果，然後回心向大乘，也能證無上覺。修成神仙的天乘，也可以因發大慈悲心濟度有情，而提升為菩薩乘而證無上覺，至於人乘，修得人間福祉而已，以上是就一般瞭解而言。其實，漸修先求自度，開悟證得獨覺，然後升級修行慈悲菩薩道，是很正常的漸修次序，也有人未修自度的獨覺，而直趨菩薩乘，這是一種頓悟，可以直證佛果，不過，仍以具有自度的修行為基礎為佳。最基本的自度方法就是守戒。若行菩薩道，卻不守戒，等於有頂無基的房屋，世上有不少富人，慷慨樂施好善，卻不守戒，缺乏基礎，難證上覺果，反之，自求做自了漢也難證佛果。

所以，修行宜兼修大乘小乘，不分乘，全部都修學，無分先後，從守戒入手，一面自度，一面隨緣度人濟眾。華嚴經，大寶積經，解深密經，大般若經，與瑜珈師地論，都有 詳盡說明，學佛人應該多讀經論。不宜只是聽取道聽途說的歪曲佛理。

佛陀主張孝親

學佛者，特別是部份固執的人，常常鼓吹學佛必須「辭親割愛」，須知此語原指男女之親、歡慾之愛，不幸有些執著之修行人，解釋為必須辭離所有的親人，斬斷所有的愛，以求成佛！於是煽動得許多人叛離父母拋棄六親，離家出走，上山修行，自謂一子成佛，七族升天，害得父母親屬悲慟痛哭，痛苦無比。

那種執著的修行人，自謂斬斷塵緣，是為了自度度人，又是為了得道成佛，以濟眾生！言之慈悲，悲心可敬，但是，離家出走，斬斷親情，任由父母親屬悲傷痛哭，是則未能濟世，已先對父母親族不仁！十分無情，十分殘酷殘忍，人若要行慈悲，何不先對父母與家屬慈悲？

修行若只顧自己清淨做自了漢，不顧父母妻子兄弟姊妹死活，任由其痛苦，豈非等於變相慢性謀殺？還說什麼對眾生慈悲與濟度眾生？似此而奢望修行成佛，無論是在家或出家，心腸如此堅硬固執，成為無情無義，怎能做到有情慈悲之菩薩？自謂愛眾生，卻對父母不仁？這是哪一門子的佛？

佛陀教人去對父母不仁不孝嗎？佛陀當年有拋棄父母嗎？沒有！

佛陀當年出走，到野外森林去求道，只是暫別父母妻子，但是並無斬斷關係，祂後來把養育他的姨母（後母），（祂的生母已因生產祂而去世），還有祂的妻子耶輸王妃，和兒子羅侯羅，都接引到祂的道場一同修行。

佛陀在講授「大乘本生心地觀經卷二」之時，祂說：

「善男子！於諸世間何者最富？何者最貧？」「悲母在堂，名之為富！悲母不在，名之為貧！......是故汝等，勤加修習，孝養父母！若人供佛福等無異，應當如是報父母恩！」佛陀又說：「子當以五事正敬正養正安父母，何謂五？念思惟報家事，唯修責負，唯解飭戒，唯從供養，唯歡父母....」（佛說善生子經）

佛陀在講「本事經卷第四」之時又說：

「苾芻當知！世有二種補特伽羅，恩深難報！云何為二？所謂父母，假使有人，一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量，曾無暫捨，供給衣食，病緣醫藥種種所須，猶未能報父母深恩！」 

「所以者何？父母於子，恩極深重，所謂產生，慈心乳哺，洗拭將養，令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫捨，如影隨形，父母於子，既有如是，所說深恩，當云何報？」 

佛陀又講如何報父母大恩：

「若彼父母，於佛、法、僧，無清淨信，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令生淨信！

「若彼父母，無清淨戒，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令其令其受持清淨禁戒！」

「若彼父母，無有多聞，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令其聽聞諸佛正法！」

「若彼父母，為性慳貪，不樂布施，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令行布施！」

「若彼父母，為性闇鈍，無有勝慧，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令修勝慧，其子如是，乃名真實報父母恩！」

佛陀在講說「本事經」之時，很明白地教訓必須孝順父母，有上面引述的各種孝親方式。 

在佛說「盂蘭盆經」之中，佛告：「諸善男子、善女人，是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩，一切佛弟子，應當奉持是法！」

學佛人不去細讀經典，未知佛陀教人孝親，而且也垂教，叫為人父母者，必須以五事愛哀其子女，何謂五？興造基業，與謀利事，與聘婚嫁，教其學經學佛法，又以所有付授子女。這是佛說「善生子經」所載的。

這樣看來，佛陀並無叫人不要父母不要妻兒不要家庭。相反地，佛陀勸人孝養父母及照顧子女。不知如何，佛教傳到中國之後，就演變成叫人拋棄父母妻子人人去出家，要「辭親割愛！」去做「自了漢」！而自以為就是修行！ 

原始佛教的「出家」，與後世的「出家」大不相同。原始佛教出家依然孝親，後世出家卻以辭親割愛為標榜，斬斷塵緣為時尚，把原始佛教的入世濟度，變成出世的逃避現實，未能對自己的父母妻子親人慈悲，卻說對眾生慈悲！已經違反了原始佛教原意。 

幸而現代已有不少人覺醒，漸漸鼓吹回到原始佛教的教義，對於父母也能盡孝道，對於妻兒也能照顧。只有那些一知半解而又好高騖遠之徒，才誤以為辭親割愛是清高清淨。

其實，所謂「辭親割愛」，所指的是「外愛」，「外慾」，不合道德的愛慾。並非指正當的人倫之愛，清淨也未必可從禁慾而獲得，清淨是內心的境界，把父母妻兒親人都拋棄了置之不問不理，看你良心怎能平靜清淨？修什麼？

空港之盜賊

中國叫它為「機場」，日本人稱之為「空港」，我認為「空港」符合英文AIRPORT字義。較能表達它是一個 旅運港口，「機場」較狹義，停放飛機的意味多於港口，因此，本文使用「空港」（Airport），這是就字義，並無偏愛日文之意。英文Air是空，Port是港，中國人譯為機場，並未標出是旅運港口，若是軍用的，就稱為「軍事機場」，商用的旅運空站，就必須冠以「民用」，倒不如英文一目瞭然。英文稱軍用機場為AirBase空軍基地，有別於空港Airport，不似「機場」（Airplane Field）那麼暗晦不明。

我個人的意見，未必可以扭轉中文「機場」名稱，全世界各國都採用Airport(空港)，中國人仍然稱為機場（直譯可能譯為Machine Field）， 會叫老外「一頭霧水」，是什麼機器（Machine）呀？是推土機？紡織機？打字機？啊！是飛機（Flying Machine）! 

言歸正傳：空港是人來人往，旅客眾多，品流複雜，候機、送機、等人、迎客、出閘進站，亂哄哄、忙團團，還有大批的扒手盜賊......此點卻非人所熟知。 

全世界各國的空港均如是，火車站、巴士站，都有扒手。日本的成田空港、羽田空港、東京驛（火車站），旅客成千成萬，擠出擠進。專業扒手大肆活動。其中不少是打扮得花枝招展，狀若貴婦的女扒手，對你一笑，哈腰鞠躬，或是無意碰你一下，向你道歉，十分有禮，你的錢袋就被妙手空空偷去了，幾秒鐘之內，就給傳遞了很多手，你就算看得見，也追不到，美國電視有此特別報導，並非我杜撰。 

二００一年八月十四日，中國上海來加拿大的新移民兩夫妻，在溫哥華國際空港，歡天喜地報到移民關之後，轉往國內空港轉機往多倫多，進閘時發現手提箱內的證件、機票、登岸證、鈔票，全都不翼而飛，損失三萬多元美金現鈔！夫妻流落於溫哥華，身無分文，夢想到了自由天堂，誰料如此下場！ 

在此之前，大約一個月，是另一家中國大陸新移民，在溫哥華國際空港被扒手洗劫，損失四萬多元美鈔與全部證件，以致流落街頭，華僑社團出面救助。但是加拿大政府未見出力救助上述兩批被害人，警方毫無線索追查，只說相信是有組織的扒手集團所為，來自香港為多，妙手技高，傳遞迅速，人手眾多，組織龐大，手法狡猾，警方無策對付，只好警告旅客各自小心，勿將錢鈔放在行李箱中，最好放在貼身內袋。 

可是言者諄諄，聽者藐藐。在溫哥華國際空港，天天有旅客被扒手打劫，以致一貧如洗，流落街頭，連身份證居留證也被偷竊，警方說那些證件流入黑市，可以牟利不非，而且可以之複製，再將膺品出售給非法移民，利上加利。 

不久之前，一位營商友人，在溫哥華空港登機赴美國洛杉機，登機後發現手提包內的錢包失蹤了四千美元現鈔。他疑心是太太或兒子竊取，和太太大吵了一架，然後要我用「天眼」查證。我說沒有「天眼」，但也無需天眼，就可判斷，是在空港被扒手光顧了，但此位先生不信，他說「無可能」！他不信溫哥華空港的扒手如此神奇。 

我自己也有一次被扒。西裝內袋內的銀包夾子忽然失蹤，而我並未感覺有人碰觸，可見扒手妙手之神奇！不過，被扒的錢夾，並無鈔票，也無信用卡，只有一張餐館順手牽羊得來的餐巾紙，是偷來的，又被扒了去！因果不爽也！我向來如此把餐巾紙冒充鈔票夾在西裝內袋的破舊皮夾子，以之愚弄扒手，他得了手打開一看，全是餐紙或草紙，妙不可言！我在偷笑哪！真正藏鈔，是在「無人之禁地」，天機不可洩露全部，只可點到為止！你不妨向我看齊，包你「防扒有效」、「氣死扒手」！ 

溫哥華空港，被扒破產無路可走的中國大陸來客，其實已有五六次之多，去年二０００年一對北京夫妻被扒八萬美元，不明白他們何以不攜帶「旅行支票」或叫銀行電匯？大陸人似乎習慣攜帶現鈔，此地的扒手目標就看準了大陸來客，大陸人今非昔比，現在可有大錢！君不見，溫哥華西端最高價的大酒店，也是被大陸客以六千萬加元購下，打敗了台灣財團。 

寫佛教小品，竟扯到空港扒手，離譜之至！不過，倘若拙文能引起警覺，使大眾小心勿受扒劫之災，豈非好事。錢讓扒手劫去，何不留些做慈善救苦救難？那些盜賊，得享不義橫財，難逃惡報，只爭來早或來遲，因果不可破，他自作孳，不可活，並非我的咒詛。

超感不是神通

美加有很多心靈家，頗具超感，英文稱之為Psychic，這些超感心靈家，以女子為多，她們有心靈協會，定期聚會交換心得，其中不少公開營業，為顧客占吉凶。美加電視上常放映她們的示範廣告，她們現場服務，回答觀眾電話的詢問。每分鐘收費從十元美金起，任何人都可以打電話去問任何問題。大多數是問愛情、婚姻、事業、財運，只須報出姓名與生日，就能得到詳盡的答案，驚人的準確。 

這些心靈業者的營業，是合法的，沒有人指責為邪信。當然有人信，也有人不信，也有人認為是串同的表演，也有人視之為遊戲，也有人承認她們真有超感，而她們也沒自稱是「神通」，只說是天賦第六感，至於是正是邪，就得看其動機與目的是正是邪啦。 

第六感，或超感，看似神奇，其實只是本能的一種，而且，距離佛教修成的第八識阿賴耶識－大圓鏡智，還遠得很！超感卻是人人本來就有，不必修行也有的本能，動物界的超感，比人類更大。例如：螞蟻能預知暴風雨，因為超感到空氣中的濕度與氣壓即將改變，貓狗牛馬豬羊，都能預感大地震，蒼蠅能嗅到數百尺以外的食物，駱駝與馬，能找到沙漠中的地下水源，貓狗能回到千里以外的故居，蜜蜂能嗅到很遠的花蜜，老鷹能看見數里以下地面的隱藏兔鼠....種種超感，都比人類先進，都超越人類太多，人類唯一優越於動物的，是大腦與兩手！在超感本能上，人類是最笨拙的！

有一些人，超感本能比一般人為強，特別是女子，超感天生比男子強，不幸往往被宗教人士斥為妖巫，在中古時代，把她們當作女巫來燒死，佛教也囿於「正信不尚神通」的佛訓，因而斥責超感者與是信。其實，超感不是神通，只是本能之一！和眼識耳識等等本能並無不同，有些人天生超感較強，有些人習靜心靜也增加超感，人人都有預感本能，只是有多數不予以發展，有些人視超感為「妖邪」，因為佛教說「正信不講神通」。

佛教此一句是誤引的，佛經原文是「正信不尚神通」，不是「不講神通」。「不尚」是不重視、不濫用、不以為時尚，不是連講也不準講。上文說過，超感人人有，多少各人不同而已，並非神通！如果能用超感去預測世間，也只是大腦的計算機綜合研究了資料而得的結論，不是什麼神通，何妖邪之有？如果再感覺到有災禍而予以預先警告，這也是壞事麼？若也算壞事，那麼劉伯溫的燒餅歌、十六世紀的法國煉金術士諾特丹莫斯的預言，也都是妖邪了？佛教人士未免太矯枉過正了！ 

佛經哪一本不講神通？佛陀就講過學佛可以獲得五大神通。祂說「正信不尚神通」，可沒說「不講神通」，祂並未否定神通，只是告誡不可濫用神通，祂也並未說第六感是神通，也未說它是妖邪！ 

修行人很可能把第六感超感擴展為「天眼通」。一般的超感，卻不是佛教的「天眼通」。一般的超感，可以從外道修成，也可以自修而得，有很強超感的人，特別是那些職業超感者，很少是從修佛而成，也很少是信佛的，她們具有超感，好比是別的動物的超級嗅覺聽覺而已，並不是有第六感就成了佛。一般有超感強烈的人，也只是凡夫俗子，也仍是諸漏未盡、七情六欲、三毒俱全的無明俗人，別以為她們能準確預言，就是「天眼通」的佛菩薩，須知，外道邪魔也有神通，而且可能比佛的神通更大。但是，非正信的神通，帶不來正果，可能只產生魔道的惡果！至於那些靠出賣超感維生的業者，根本還不是神通，只是小小技倆而已，與佛魔都無關！更不是修為，正信者應認清，不必因他們特異功能就崇拜他信他，就算是已經修成五大神通，也未得證佛果！何況不是神通？誰若宣佈自己已經得證神通與佛果，則可能不是欺人就是自欺了！不妨多讀正信佛經再說！ 

扯回自己，二十多年寫過對天眼的「追尋」與「實驗」，只因尚未證得天眼，所以才說「追尋」，尚在「實驗」。略有些微得的「第六感」，也並不比任何人為多，實在尚未得到「天眼通」！也毫無神通，並非自謙，這是事實，自從搞了作曲，就老早放下此種「追尋」了。也發現了「超感」實在只是本能，若無學佛修持，也是得不到佛家天眼通的。自己不算是個修行人，也就無意再研究下去，恢復「平常心」，這是當前的心態，至於能診病，只是超感而已，無啥希奇，很多人都能！而且，也未必準確。

美國不少大學設有「超常心理學科」，研究超感（例如公爵大學（Duke U）），希望能多發展人類的超感本能造福社會。這與佛教無關，不過，不妨打開心眼來！別那麼氣量狹窄，把人類本能或技術也視為邪魔外道！

過去心不可得！

大半生浪跡天涯，都在饑寒邊緣掙扎，只想到如何謀生圖存，只望向明天，希望明天比今天好，很少再回頭看望，什麼艱難歲月也熬過去了，什麼苦楚也忍受得住，只因為眺望著明天！永遠懷著希望！勇敢前進！從來沒注意到是什麼年齡，心中永遠都是年輕！

忽然地就失去了這些勇氣，而且，忽然感覺到老邁了，忽然就勇氣全消的心態，是難以解釋的，觸機只是「懷舊」！年輕從不懷舊，年老就生活在已逝的往事之中，「此情可待成追憶，只是當時已惘然！」，李商隱的名句，描寫最透澈不過！

「過去心不可得！」佛經名句有多面的含義，或者也應該詮譯為：「不應該，不可以懷念過去」，免得徒增煩惱！回憶是甜蜜的，也是辛酸的，「惘然」是難以形容的微妙感覺，或者，辛酸與痛苦，遠比甜蜜為多，若問如何排遣過去心？想來只仍有是多掌握現在和遠瞻未來，至於過去，就多憶其苦，少念其甘！

聞其聲

電視紀錄片介紹，某地著名餐館名餚，鮮炸活魚，廚子把顧客指定的游水活魚從水中撈出，迅速削鱗剜除腸肚，在魚身上割出數道裂紋，然後，用濕水毛巾包住魚頭，一手執頭，一手執尾，把魚放入高熱沸油中鮮炸，兩分鐘左右，就把魚取出，放在大碟內，澆以各種佐料，上桌待客。可憐的魚，全身已被沸油炸酥，尾巴卻仍在擺動，魚頭也仍是活的，嘴巴不斷 張合掙命，眼睛無助地睜望著人，老饕們飛筷夾取魚身的肉進食，猛讚鮮美。這是常見的名饌美食之一！     

另外的某一著名旅遊湖畔，在一座著名的佛寺旁邊，餐館林立，爭相以醉蝦醉蟹為號召，活生生蹦跳的對蝦，被放在熱酒中略一泡浸，即可大快朵頤，名為醉蝦！熱酒一燙螃蟹，是為醉蟹，這也是美食之一！ 

某地風俗：一群族人，牽著一頭山羊，走了好多里路，攀登山頂，舉行祭天儀式，四個男子，抓著山羊四腳，肚子朝天，第五個人按住羊頭，不讓牠掙扎，第六個人用利刀割開山羊咽喉，鮮血迸噴，山羊掙扎無效，血液汨汨流在盆子內，羊眼哀求地望著人，好久好久才斷氣，人們捧著一盆血，跪地祭天拜神，求福祉，求平安。 

某地名酒家，三分鐘內，四個人，完成殺雞，拔毛，斬切，油炸，炒煎，一雞四隻碟，上桌，雞頭仍是活的，嘴喙不住掙扎，眼睛垂淚，席上各人飛筷取食牠的肉，雞的神情，比上述的魚更可憐，更痛苦，食客卻無動於中。 

這些自詡為美食文化，實在是野蠻 人的遺風！水滸傳內描寫梁山好漢，抓到人，綁在柱上，活生生刀剜心肝，新鮮下酒，就連花和尚魯智深，也曾被綁在柱子，差一點被活剜心肝。二 十世紀初年，盜賊與軍閥的士兵，也常有活吃人肝下酒的事，說是補腎壯陽。時至二十一世紀，也仍有不少外教寺廟，用活生生宰殺的三牲 祭祀，一般祭祖也都用三牲，拜神用活雞活殺取血，令人髮指！ 

設或畜牲動物成精作怪，抓到活人，割喉茹血，或如獅虎熊狼之活生生咬噬活人！如鱷魚之活噬人畜，那又如何？弱肉強食，是生物界的現象，萬物之靈的人類，卻仍然保留殘酷殺生的野性！吃活生生的動物！無視於牠們的被生吃的痛楚與痛苦！要嘴饞愛吃肉，何不把動物殺死了烹調才吃？ 

有些教派，不戒葷，不戒殺生，滿口慈悲，日誦夜唸，又跪又拜，攀登高山峻嶺，三步一拜，祈求得到來世福祉，對人慈悲，卻對畜牲殘酷屠殺，不畏因果，毫無惻忍之心，這樣也能來世成聖成佛？佛教重「戒殺生」，又重視因果，佛經本本教人守戒，沒說殺生也可成佛。 

唸多少千萬遍經咒，能消殺孳嗎？有人認為可以，恐怕是曲解了 佛教原旨吧？固然，外教是不管的，殺羊殺牛殺馬，乃至殺人都可以升天堂，那是外教外道，不是佛教，誰對誰錯？看你從什麼立場來判斷，不信佛，不信因果，至少也該信孟夫子「聞其聲，不忍食其肉」之語吧？不是狂想：假如動物把人活吞生噬，像電影「侏羅紀公園」中的恐龍咬噬活人，人才感見痛楚吧！

籲請超度紐約世貿亡魂

紐約世貿大樓兩所被恐佈份子劫持航機撞炸，剎那間，上萬生命化為飛灰，人間慘劇浩劫，無過於此，人所共哀，全球震驚，各地各種宗教教堂與團體紛紛舉行追悼聚會。天主教的教堂日夜開放，給信徒前往祈禱。救世軍、聖約瑟教堂、聖保羅教會、聖心教會......都鳴鐘致哀。基督教的浸信會、長老會等教會，聖公會的各堂，也都舉行哀悼，舉行燭光致哀大會與遊行。成萬群眾前往美加邊境和平門獻花致哀，也向美國使館獻花致唁。 

猶太教、印度教、希臘東正教，甚至於伊斯蘭教，都各有舉行哀悼大會，分別共同哀悼死難者的悲慘痛苦死亡。 

各地佛教也有很多寺廟舉行超度法會，但是，從電視與媒體上看，顯然瞠乎其後遠不及各宗教教堂的場面。在本地的五大佛寺，也未見到舉行特別超度法會，只見到幾處小小道場的法會，是華人密宗的，和一處西藏人的密教寺廟，兩處有超度法會，人數不多，數十人而已，可能是全部信徒全體出動了。 

洋人的電視特輯主持人，遍訪各宗教法會之餘，播映實況，很感慨地說：為何有些宗教信徒如此富於同情？而另一些宗教信徒如此冷漠無情？是宗教信仰的本質呢？抑或是民族性不同？ 

他沒有指明，但是已經用畫面來投射出很顯明的暗示指的是誰，使人感覺十分難為情。打電話去勸請各大佛寺舉行超度法會，反應是冷淡的。有一家說超度法會是每年盂蘭節才做，有一家說人手不齊，有一家說師父遠行未歸，有一家說那是美國人的事自有美國那邊的寺廟超度，第五家說做超度法會，需要花很多費用，例如施齋、給「利是」（紅包）、給唱誦班、香燭香油、電費暖氣，誰付錢？私人的超度有家族出錢，這些無主的誰付錢？言下確有各困難，這也是可以諒解的，此地的確佛教徒人數很少。 

沒奈何，只好我們自己在家中小小佛堂為之唸經拜佛，祈求阿彌陀佛接引紐約的慘死冤魂。但是，人微言輕，我一個人有何力量超度那麼多人呢？唯有在此網上祈請大家各人都持念吧！不一定非上寺廟不可，各人在自己的家中持念阿彌陀佛經或名號與往生咒，回向給紐約世貿死亡冤魂，以各人的誠心祈求，盡一點微忱吧！　　　　　　　　

千江月

千江有水千江月，這是禪語名句：

倘若千江無水，又將如何？

千江無水天有月，

天若無月又如何？

天若無月心有月！

心若無月又如何？

心若無月仍有心！

心若無心又如何？

心若無心見自性？

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

五台佛影？

五台山距北京很近，旅遊方便，五台山的觀光重點之一，是與峨眉山齊名的佛燈。五台山的高峰，有三千多公尺海拔，冰雪雲霧很多，可比峨眉。也可見到霧氣浪潮中的碧光點點湧現。稱為佛燈奇觀，其實是游離的磷火，不過世俗寧稱之為佛燈。

五台山另一著名觀光點，是一座密教佛寺，傳說清朝皇帝順治愛妃死後，來此出家為僧，其子康熙皇帝詣寺尋訪，卻尋不著父親，寺中亦無人知曉順治出家之事，傳說康熙疑心一個打掃老僧是順治，但再尋已無蹤跡。

順治以皇帝而出家，事無佐證，但是五台山人士堅信有此事體，遊客被導遊帶領，指指點點，煞有其事，平添趣味。

使遊客感動的故事，是傳說楊五郎也曾在此寺出家的悲慘。楊五郎是北宋楊令公楊業的第五子，楊令公有六兒子，在抗拒遼國侵略的戰爭中，楊家將立下偉功，但是在黃河金沙灘一場大戰中，楊令公戰敗，自殺於李陵石碑，（一說是自刎，另一說是以頭撞石碑），楊大郎、二郎、三郎，全部戰死，楊六郎被奸臣潘美綁在柱上，亂箭處死以治敗兵之罪。楊家全軍覆沒，楊四郎被遼兵所俘，押往遼京幽州（今之北京），被遼主蕭太后招為駙馬。至令京戲有「四郎探母」一劇，描寫四郎偷越邊防，南下探望母親楊令婆。故事與唱曲，令人淚下，至於楊五郎，則於兵敗時，化裝為僧人，逃到五台上出家，傳說是在顯通寺，五郎從此消失。楊家將一門忠烈，於史有据，在其故鄉也建有楊氏家祠，傳說楊家將男丁都戰死沙場，最後只餘下一個孫子楊宗保，取妻穆桂英，善於用兵，率領楊令婆及楊家女將，為國效勞，京戲「穆桂英掛帥」，就是演述此段故事。

今日的五台山，已毫無楊家史蹟可尋，只餘下一個傳說，問寺僧，也都瞠然以對，但是遊客仍然是懷著緬懷心情去觀光，穿鑿附會的點滴，說什麼楊五郎曾在某處練棍棒，曾下山去救助楊宗保脫出敵手......這一類小故事，就很能滿足遊客了。

篤信佛教的遊客，則嚮往於另一個傳說：是有人於某年某月某日，無意中拍攝到空中雲端出現的阿彌陀佛，此張黑白照片，在五台山的紀念品小店或攤販，都隨處有售，其實，此一照片，一看就知是拙劣的水墨畫，絕非真蹟，照中的阿彌陀佛，是世俗傳說的大肚胖和尚，毋寧是更似布袋和尚，笑口嘻嘻的。此一偽照，就如另一張「觀音騎龍」照片一樣，到處有售，都說是從天空拍攝的，站在一條黑龍頸部的觀音菩薩像，也是一張非常拙劣的水墨畫，並非出自畫家手筆，倒似是鄉人塗鴉，此一偽照，在兩岸任何寺廟附近的攤販均有售，真是騙盡蒼生！

沒法子，因為眾生多著相，誤以為佛菩薩可以形相相見，乃被拙劣手筆畫像所騙！殊不知，佛菩薩是無形無色無相，金剛經名言：「有相俱妄」！

攤販售賣偽造佛影，是為了牟利，並非為了推廣佛教，比之更糟的，是在佛經扉頁印出偽造佛影，以之接引信佛！這是欺人自欺，騙人自騙！明眼人一看，就知是偽造！發心者印經，用意是弘楊佛教，怎料印了偽影，收了反效果，在坊間流傳的佛教經書之中，就有好幾種版本印有乘龍觀音「真影」，這一類的拙劣水墨畫偽造的佛影！　　　　　　　

日暈‧佛光

「二００二年五月四日，新聞報告，廣東湛江市上午出現了「日暈」，從上午十時至下午二時，環繞太陽幾圈彩色光環。民眾紛紛電話詢問氣象台，答案是天氣將變化的先兆，並無神奇。

五月六日上午九時四十分，四川樂山大佛頭頂天空出現了一圈五彩佛光，直徑大約三百公尺，內紅外紫，時暗時明，十一時許，光環陡然增強，直到下午才散去，前後持續三四小時之久，成千遊客紛紛讚歎，不少人唸佛跪拜，認為是千年難得一見的奇蹟。

五月五日，北京市上空也出現日暈，從中午十二時左右，直到下午二時，內紅外紫的日暈光環，環繞住太陽，非常壯觀，市民稱奇，佛教人士稱為「佛光」，紛紛膜拜。氣象台解釋：高空上出現了冰晶構成的卷層雲，陽光折射雲層，分解成七彩的虹霓，雖非常見，卻不是什麼佛光。

四川峨眉山金頂峰的「佛光」很出名，是清晨太陽初升，陽光照在雲層的冰晶小粒形成的日暈虹影，人被陽光照到，人影就射到雲層，人影在虹彩光圈之內，看來很像端坐的佛像，遊客常常到金頂上去照「佛光」，看那投射在峰下雲霧上面的自己的光環中佛影。

有「日暈」可觀的地方不少，加拿大溫哥華上空，一年出現好幾次日暈，多是在四五六月份，陽光投射在較低的冰晶微粒雲層，產生的巨大彩虹光環。有時出現多達三重，有時竟出現在我家上空，可能別人從他家往上觀望，也會發現光環在他家上空，並非我所獨有。

佛教人士相信這是佛光，科學家說是陽光投射在冰晶雲層的折射。德國也有兩處山峰以日暈光環出名，他們說是基督之光，另一處德國居民卻說是魔鬼之光，各有各的看法！

佛經紀載稱之為「帝釋弓」，說那是三千大千世界之主帝釋的光。希臘人稱之為「太陽神阿波羅之光」，埃及人也稱為「太陽神之光」。

在飛機上望蛱外，也常可見到飛機的影子投射在下面的雲層上──在彩虹的光圈之內，光環隨著飛行，原理是簡單的「陽光投射在冰晶雲層上」。但是什麼力量使陽光這樣作用？信佛的人不免就歸功於佛力，信主的人自然是說由主所創造。這倒不必爭論。

媽祖是茹素的

媽祖信仰，遍及於中國沿海與港澳台灣，乃至南洋各地，到處都有媽祖廟或天后宮。

我曾在一些外國貨船上發現供奉天后聖像，舉例，希臘貨船上，供有天后神像，問希臘水手，回說是「海上女神」，專祐航海人平安。供奉已久，莫知由來。也不明白為何天后是華人面貌，頭戴旒冕的天后娘娘，可能是多年前由中國船員引進的，由於天后靈異無比，慈悲救助海難，乃被外國船員奉為海上女神，神龕前供奉水果鮮花，也上一枝香，他們也鞠躬合掌禮拜！

港澳的天后宮信徒很多，香火很盛，天津、福州等各地的天后宮也很旺。台灣的天后宮就更興旺，台灣的船員，水手，都膜拜天后宮，凡是出海，無不祈求天后保祐。在台灣中南部的香火尤為旺盛，可說是超過任何宗教。

每逢天后誕辰，全台灣的信徒蜂湧朝拜天后宮，人數以數百萬計算。大小車輛，以數十萬輛計，信徒人潮，徒步合掌，絡繹不絕，開道的土西樂隊，鑼鼓喧天，旌旗蔽日，花車無數，車上供著古裝童男童女，八音笙笛......浩浩蕩蕩，魚貫前進。還有一車又一車的三牲，屠宰了的豬牛羊雞鴨，染紅的麵包「紅黽」，各式供品果子菜肴，場面盛大無比，可能不是他處所可見到。

大隊多批來到天后廟，信徒紛紛下跪叩拜，供奉三牲與供品。恭請媽祖天后出巡，於是身穿清朝兵勇制服的男眾，扛抬神轎，上坐天后聖像，前面由高大十尺的巨大神像作為開路前驅。神像是一個黑臉，一個白臉，各穿盔甲，這是「千里眼」與「順風耳」兩位神將，又稱為「謝將軍」與「白將軍」；相貌是相當兇猛恐怖的，大袍以內，有人抬扛著，隨著大銅鑼開道，大搖大擺步行前進，媽祖出巡，路旁信徒紛紛跪下叩拜。

然後信徒擁簇天后行列到海邊登船，船隊數百艘，插滿天后旌旗，浩浩蕩蕩，駛向外海，直趕福建湄洲島，與當地的信徒匯合一同膜拜。

電視新聞所見，數百大小船舶，插滿旌旗，船隊行列，無比壯觀，鑼鼓喧天，爆竹不斷，渡海前往媽祖出生地點湄洲島，前後的場面，非常壯觀，信徒的虔敬，令人感動無已！

可惜美中不足的是，信徒們忘記了，媽祖天后娘娘是吃素的修行聖神，不是吃葷的！不應如此用三牲葷肉去供奉祂！

媽祖聖女，是宋朝時代的人，出生於福建湄洲島，姓林，因出生就不哭不言，被名為默娘，她自小是胎裡素，篤信佛教，茹素修行，終身不婚，她修成神通，又降伏了千里眼與順風耳兩位神將，作為祂的侍衛護法，祂經常在海邊救助航海船舶，祂常在風濤之夜，舉起火炬，照明方向，以利航海人安全返家，因此被視為海神，祂又時常醫治病患，因此被認為是觀音菩薩化身，又被尊為聖女。

聖女白日飛昇，信徒感念，為之立廟，稱之為「媽祖」，即是「媽媽」。宋神宗封祂為天妃，後來明朝皇帝進封為「天后」。

信徒說，葷肉是供奉神將吃的，不是供媽祖的，可是，我想，既跟隨了茹素的天后，那一個神將敢吃葷呢？慈悲的媽祖怎會接受葷供？我奉勸信徒們還是別殺生用葷肉供奉媽祖罷！

吃素為何也有病？

吃素並非佛教獨有，現在很多人吃素。

吃素較吃葷為康健，因為素食較少濃縮脂肪與膽固醇及屍毒。是，為何仍有茹素而患上高血壓、糖尿病、心臟病、痛風......等等疾病呢？

可能是因為吃的素食不當，舉例：弟子供養法師，必恭必敬，務必是冬菇、油炸豆腐、金針葉、松茸、油炸豆腐皮，製作成素雞素鴨素魚，加入大量味精，用大量的油，以求味美。久而久之，吃到超重過胖，肥頭大耳，以為是「佛相」，其實是太胖，太多脂肪，太高血脂與膽固醇、高血壓、糖尿病。並非福相或佛相，古來都把「佛相」雕塑成超級大胖子，引起錯覺，誤以為肥胖就是佛相，真是害人不淺！

素油，例如油菜子油、葵花子油，粟米油、黃豆油，都不是高度濃縮脂肪，是較少引起高血脂肪。不過，若份量太多，又多吃油炸，那麼素油也等於是葷油。若是「萬年油」久炸的素油，（特別是花生油久炸），就會產生不利健康的化學物質。花生油與棕櫚油椰子油，都是含有高度濃縮脂肪的，多吃的害處，跟葷油差不多。這樣就知為何那麼多大和尚也會走上高血壓、心臟病與糖尿病。吃得太鹹，吸收過多的鈉，也是原因之一。一般吃素都太鹹、太油了！

還有，那些吃素常吃的醃漬食物，例如：醬菜、茶瓜、醬瓜、腐乳、南乳、鹹羅卜干、榨菜、辣豉醬、豆豉、豆板醬，都太鹹，而且可能含有不利健康的物質，甚至有致癌的物質或病毒。

所以，雖然吃素一般較為保健，也看吃的什麼素。倘若吃得太油、太膩、太鹹、太不新鮮、太多發酵物、太多鹽漬物、太多難消化物，那也是有害無益的素食，不是保健的素食。

保健的素食是：新鮮的深綠蔬菜與新鮮水果，平衡的營養，清淡少油的素食。

舍下的素食，沒有油炸食品、沒有鹽漬或發酵食品、沒有油膩、沒有太甜或太鹹、沒有名貴的素品，只有豆腐素菜、水煮或蒸的青菜，和一些豆類，自製豆漿、清菜湯。這樣清淡的素食，加上新鮮水果，和一些硬殼果，吃得很舒服，也比較年輕些。

廟宇與信徒共老矣！

峨眉山是中國佛教四大名山之一，山高，多雲霧，冬天雪封，峨眉山出名的觀光點，一是萬年寺，無樑結構的大殿供奉明代鑄造的銅像地藏菩薩，蓮座設在六牙巨象背上，象怎麼會有六隻長牙？想來必是神話，但是佛經所載牠是六牙，最近加拿大西岸內陸阿拔他省，素稱恐龍化石王國之地，卻出土了一具古代猛螞巨象化石，竟然是六牙的！新聞錄像轟動了一陣，誰聽過象有六牙？真是奇事！

該區還出土了一些史前魚類化石，是六鰭的巨魚。中國四川也出土了不少恐龍化石，還有古代魚類化石，都比加拿大的完整，電視新聞令人吃驚！

廣東東江上游中段，有一處城市，名叫龍川，就在市區郊外田野，發現了人類手掌印在石岩上的化石，還有腳印，鞋底齒痕之印，在鰲山也發現了巨大的六鰭巨魚化石，相當完整，叫人大開眼界！考古學家，古生物學家，地質學家，紛紛前往上述各地研究，相信將來必有報告。

十數年之前，佛教有人為文批評達爾文的進化論，該文說沒有發現魚類化石可以支持進化理論，可是這十多年來，多處發現了魚類化石，而且也發現有兩條後腿的古代魚類化石，現代也有生存的「娃娃魚」，貴州黃果樹大瀑布下面的水就有娃娃魚。台灣雲林山澗也有娃娃魚，都是有兩條後腿的，也有形似小手，有五指的短短兩隻前肢。不幸都被人捕吃，認為是佳肴奇饈！看到上桌的「娃娃魚」鮮湯，認出那是「肺魚」！是魚演化為兩棲的過渡動物，看到叫我心酸！怎麼有關當局不下令予以保護以存其種呢？

佛教的起世經主張萬物自然發生而且不住演化，也可以變換，因為本來同源，業力會引起轉世變形，達爾文的進化觀念，也不承認萬物是由一造物主所分別創造，他也主張自然發生而且因優生競存而自然不斷進化。當然進化論不是佛教，進化論也不能視為佛教觀念，不過，兩者多少有些相通相近之處。可惜佛教尚未有系統化科學理論依据，只能零零星星去分析一些。

有人反對用現代科學去探討與證實佛教，我二十多年前試寫科學證佛，就挨了不少悶棍，打得我至今不敢再寫。

反對者說，佛教是超越科學的，超越宇宙一切的，科學是天天在變，今天的科學，明天可能就被推翻。所以，不應用科學來研究佛法，因為，用今天的科學證實了佛理，明天科學被推翻了，那佛理也跟著站不住。

反對者又說，信佛就不能信科學！必須保持佛法的超越一切的地位！信科學是一種新的迷信！不可以把科學附會於佛理或相互附會！

言之不無見地。但是，那麼多「迷信科學」的人，把太空船送上了太空深處，拍回探測太空多元無限宇宙的發現資料，都很可以給我附會到佛經所載的多元複度宇宙！從科學知識去探討佛教，實在更明白！

愛因斯坦名言：「宗教沒有科學是瞎子，科學沒有宗教是跛子。」。

基督教出版「科學箴言報」，常用現代最科學知識來分析教理，佛教卻沒有人出一本「佛教科學箴言月刊」。難怪廟宇只見到是老年人！漸漸地，廟宇與信徒共老矣！

簡介紐約莊嚴寺

中國大陸到處有名山古剎，旅遊參拜一年也拜不完。在美加的天然風景雖然壯麗，深具天然野趣，卻非常缺少像中國大陸的深厚文化遺產，更缺少名山古剎與古蹟。

在缺少中國佛教名山古剎的美國，近年也有些善信仁者，發心建造中國式佛寺，頗有規模，其中的侔者，在西岸有佛光山西來寺，在東岸有紐約州莊嚴寺，兩者並稱一時瑜亮，風格各有千秋！西來寺的佛殿，以宏偉豪華見稱，位處洛杉磯市郊，方便信徒參拜及參加法會，儀軌隆重莊嚴，人才鼎盛。法會常被電視介紹，遠近知名，萬眾景從。莊嚴寺則距紐約市區甚遠，約有兩小時車程，位於湖光山色之中，佔地千餘英畝，清幽雅致，極具山林之幽，殿宇倣效唐代古剎，樸素無華，環境清靜，鐘鼓山嵐，煙波湖光，令人如置身中國深山古寺，每逢節日，亦有數千之眾，不遠而來，參加法會，亦修禪靜，一洗塵俗，冬春雪景，瓊林玉宇，冰湖雪泊，似是仙境。

兩所名剎，風格迴異。各有特色，各有信徒，也各有遊客觀光，不少人是兩邊都去參拜，各有心得，無不充滿法善。

關於西來寺，媒體介紹甚多，因此較為人所熟知。關於莊嚴寺，則較少被傳媒介紹，可能是因為地處偏辟山林，交通不便。我所見到的推介，是紐約時報報導，地方新聞版的全頁圖文，報告莊嚴寺大雄寶殿開光盛典。特別刊登達賴喇嘛參與開光之照片。開光盛典，主禮者是三位佛教領袖，包括悟明長老，與該寺主持明光法師，由於達賴是世界級名人，媒體不免就以他為新聞焦點。也就是吸引了很多非信徒注意那萬人法會。

不過媒體忽略了莊嚴寺的千年唐代觀音塑像。那是一座側铊右腿的坐姿塑像，是唐代中葉的作品，一共只有三座，其中此一座不知如何被移來美國，已經殘缺損傷，擁有者交請一位青年雕塑家修補，卻無再來取回，事隔四五十年，仍存於小樓頂堂，後來，年邁的藝術家與夫人將該像捐獻給莊嚴寺。該寺的主要大護法沈家楨博士請一位中國名家來予以全部修復，供奉在觀音殿上，此段千年觀音像傳奇，吸引無數信徒詣寺參拜讚嘆不已，非信徒也很多去參觀。

除了這座在美洲獨一無二的千年觀音像是最大吸引，該寺的居和如紀念圖書館的藏書也是很大的吸引重點，吸引了數以百計的學者，前往研究佛學與比較宗教。居和如是沈家楨博士的夫人，他們伉儷，毀家捐建莊嚴寺，不遺餘力，原是美國航業鉅子的沈家楨博士，把所有的輪船賣掉，購買此處山林湖泊千畝之地，建成莊嚴寺。創立宗教研究所，請著名於世界的工程設計家貝聿銘博士設計觀音殿，悉依唐代古剎風格，不用鐵釘。又陸續增建了大雄寶殿與其他建築物，延請高僧大德駐錫講經傳法。對於做學問的學者而言，和如紀念圖書館實在是最大的寶庫，因此，學人紛淼而至。從事研究，又製作了佛經光碟發行，以利世人。

莊嚴寺另一吸引，是聯合各宗教祈禱大會，數次邀請各大宗教人士來寺聯合祈禱，從電視與傳媒刊物所見，附近的天主教聖瑪利諾教會的四五十位修士修女，應邀詣寺，與佛教徒緇素，一同祈禱世界和平，兩教信徒，分立兩側，於千年觀音像下，先後以其本教儀軌祈禱，各唱各的唱誦，各唸各的禱文經文，會後，莊嚴寺招待素餐，雙方一同進食，交換心得，此種和諧相處的法會，可能是世上唯一的。假如世上宗教都能如此和諧互相尊敬合作，對於促進世界和平，是必有一定貢獻的。很可惜，只有天主教願意與莊嚴寺合作，其他宗教均無任何熱心反應。

倘若往遊美東，不妨去參拜莊嚴寺，將有另一種心靈經歷。不過，未必見得到已經退休隱居的沈家楨博士，假如運氣好，就可能得聆他的不定期的演說開示。

網註：沈家楨居士已於2007年11月27日往生。

遊覽莊嚴寺，不妨順遊距離不遠，一河之隔的西點軍校，不過須要預約。參觀這所著名的美國軍校，又是另一種經驗與感受。

莊嚴寺怎麼走？

（一）從紐約市出發，向北，走八十七號公路，從第五號出口，街名（RT100 N CENTRAL AVE），往北，在第二燈左轉，進入SPRAIN BROOK PARKWAY NORTH ，再向前轉入TACONIC STATE PARKWAY ，向北，走廿七英里，從三０一東出口（CARMEL），再在STOP SIGN右轉，即到莊嚴寺大門入口。

（二）從皇后區出發：過白石橋，走HUTCHINSON RIVER PARKWAY WEST，接第六出口，就到SPRAIN BROOK PARKWAY NORTH)，以下與（一）同。