雖然過去世已經成佛，但倒駕慈航，隱大示小，來做文殊師利菩薩。

文殊師利菩薩，也叫妙德菩薩，又叫妙吉祥菩薩。為什麼叫妙德？就因為他出生時有十種祥瑞：（一）光明滿室。（二）甘露盈庭。（三）地湧七珍。（四）神開伏藏。（五）雞生鳳凰。（六）豬產龍豚（豬生出一條龍）。（七）馬產麒麟。（八）牛生白澤。（九）倉變金粟（倉庫裏頭所有的穀子，都變成金子）。（十）象具六牙（象本來是兩只長牙，但這頭象卻生出六只長牙）。有這十種不可思議的妙處，所以叫妙德；又因為他出生的時候有這十種的祥瑞，所以叫妙吉祥。

其實這一尊菩薩，已經不是菩薩了；是什麼？是佛。在過去世他已成佛，叫龍種上尊王佛。那麼過去世他成佛了，現在成沒成佛？現在也已經成佛了。現在成佛叫什麼呢？叫歡喜藏摩尼寶積佛，其國土在北方的歡喜世界，所以文殊師利菩薩就是摩尼寶積佛。雖然他已經成佛，但是還倒駕慈航，隱大示小，來做文殊師利菩薩。

在《法華經》中，他是釋迦牟尼佛的師祖宗；怎麼是佛的師祖宗呢？日月燈明佛有八個兒子，八個兒子最後那一尊佛是燃燈佛，燃燈佛的師父是妙光法師。妙光法師是誰呢？就是文殊師利菩薩。而釋迦牟尼佛是燃燈佛的徒弟，燃燈佛給他授記，所以今生作佛。這要是論起輩數來，文殊師利菩薩的輩份就高了，是釋迦牟尼佛的祖師爺。但是現在釋迦牟尼佛來成佛，他又做釋迦牟尼佛的弟子。

你看！菩薩的境界，是一點相都沒有；沒有大大小小、高高下下的，沒有這種種的分別。所以我講《金剛經》時，常對你們講：「是法平等，無有高下。」我們現在在這一間房子裏講經說法，或者有我過去的師父，都不一定；或者有我過去的徒弟，也不一定的。你們現在學佛法，要是誰學得真有道、真有德了，早開悟成佛，或者我再拜你們作師父也不一定的。所以在佛法裏頭，妙不可思議；因此，妙德、妙吉祥的這種妙處，也就在這個地方。若你明白了，「離一切相，即一切法」；若不明白，「著相頭頭錯，無為又落空」。

地獄不空

經典開示選輯(三)──摘自《地藏經》淺釋

文殊菩薩的寶珠

文殊師利這位菩薩修菩薩行不打妄語，也不殺生也不偷盜。總而言之，他謹守戒律。由什麼證明他守戒律而不偷盜呢？他有一次對其他的菩薩講：「我從一發心修行就持不盜戒，所以現在我所有的東西就沒有人偷盜；不單沒有人偷盜，我就是把最值錢的東西放在地上，也沒有人會把它拿去。」

有的菩薩就不信他的話，就說：「我們要有實地的試驗，實實在在地試驗一下。你把你最值錢的東西拿出來，我們把它放在城門那個地方，因為那兒來回走的人最多了。我們把它放在站的中間，經過三天，如果沒有人拿這個東西，這證明你說的是實在的。」

文殊師利菩薩說：「好啊！我們就來試試看！」於是他把他最值錢的一個寶珠拿出來——菩薩都有很多寶貝寶珠的——就放在城門的中間。人從城外進到城裡來，經過這個城門的人很多，可是經過三天，果然沒有人拿。所以一般菩薩都知道文殊師利菩薩守不盜戒是真的。

摘錄自《為什麼要受持五戒？》 宣化上人講述