——兩岸佛學教育研討會的發言——

　　今年是佛教傳入中國兩千年，又值世紀之交，千載一時。海峽兩岸佛教界人士能有因緣坐在一起，共同商討佛學教育的大事，真是非常殊勝。佛學教育直接關係到佛教的興衰存亡，是每一位佛子都應該關心的。本人有幸參加此次學術會議，深感榮幸，現在和大家談幾點我個人對此的看法。　

一、面向國際

　　古代由於交通不便，資訊閉塞。佛學教育往往局限于一宗一派或一經一論，造成不同語系、不同宗派之間的隔閡，甚至分河飲水，互相攻擊，使得一味圓滿的佛法支離破碎。今天是高科技時代，資訊的交流已成為極其方便的事。因此，在佛學教育上不能固步自封，自以為是，而要具有開放的眼光和胸懷，來承擔佛學教育的偉大使命。

　　1、要平等、客觀地看待三大語系佛教。在繼承漢語系佛教的基礎上，吸收南傳、藏傳佛教的優點，以彌補漢傳佛教的不足。

　　2、面向國際社會弘法。佛教由印度傳到中國，古德在交通極不方便的條件下，把它傳到周邊的國家，現在資訊交流如此方便，我們這一代僧伽自然有責任將佛法推向世界的各個角落。　

二、契合時代

　　佛教的弘揚從印度到中國，始終都重視契理與契機。縱觀中國佛教的弘揚，在任何一個時空，都有自己存在的特定形式，才能為當時的人們所接受。今日中國佛教的弘揚，自然也要採用現代人最容易接受的方式。

　　１、利用現代化的一切科技成果，為佛學教育服務。

　　2、用現代的語言及現代社會流行的學術規範，整理三藏典籍，以便於現代人學習。

　　３、結合現在的社會文化背景，針對現代社會存在的問題，用現代人最容易接受的方式弘揚佛法。　

三、弘揚人間佛教

　　佛陀說法有權說與實說。佛教在弘揚的過程中，為了契合當時的文化背景和眾生根機，有了許多方便和適應。佛教自印度傳到中國，成為具有特色的中國佛教，但也難免出現一些誤區現象。今天我們從事佛學教育，不應該因循守舊，而是要具備智慧的眼光，如理地繼承和弘揚佛法。　

　　1、要在印度根本佛法的基礎上，整新考察並認識中國傳統佛教，以智慧抉擇其方便與真實。

　　2、克服以往中國佛教中存在的鬼神化、來世化、神秘化、哲理化、宗教儀式化的現象，弘揚人本的佛法，生活的佛法，說理的佛法，實證的佛法。　

四、弘法方式多樣性

　　中國古代的佛學教育，主要注重義理和禪修兩個方面，以今天的眼光來看，無疑這是不夠的。在中國以往的社會，人們往往認為佛教是消極的，原因是什麼呢？因為我們只會說說，而對社會實際關心的太少了。我們學的雖然是大乘，而在發心上卻帶有濃厚的小乘味道。相反其它宗教，雖然只有浮淺的義理，而它們重視社會的關懷，它們的教育是成功的。我們是否要反思一下佛教在教育上的不足。今後的佛學教育，不能只停留在佛教義理和禪修的實踐上。　

　　1、發揚大乘佛教的慈悲濟世精神。通過辦社會大學、醫院、慈善機構，讓佛法走向人間、走入人們生活。使社會上各界人士都能認同佛教，接受佛教。

　　2、宣導佛學學術研究。佛學是信仰的，更是理性的。佛教在弘揚的過程中出現的許多誤區現象，需要通過學術研究來給予澄清；數千卷的三藏典籍，要用現代的學術方法進行整理。依正見從事佛學學術研究，對於佛教的弘揚是必要的。　

　　3、建立禪修中心。佛學教育沒有禪的內涵，將會成為沒有生命力的道德說教。對於說者、聽者都會顯得枯燥。也無法起到淨化社會人心的效果。因此在佛學教育中，必要的禪修一定要跟上，否則我們培養出來的學生，學術水準提高了，博士學位也取得了，但信心、道念卻退失了。

　　4、創辦綜合性的佛教大學、佛學研究所。近代以來的佛學院教育只重視佛學義理的傳授，實在是太狹窄了。佛學教育是為整個佛教的延續、發揚光大服務。佛教博大精深，除了義理之外，尚有寺院行政管理、佛教傳播學、佛教藝術、宗教比較學、社會慈善學、佛教教育學等。佛教界應該辦有綜合性的佛教大學，培養各種人才，同時也要有研究所，培養佛教專業人才，研究當前佛教界存在的各種問題。　

　　5、利用各種各樣的現代設施開展弘法活動。如講經、講座、印經、雜誌、舉辦佛學夏令營、冬令營、製作錄音帶、錄影帶、電視臺、網路、多媒體等多種管道弘法。

　　6、通過關心各種社會問題，如環保、吸毒、犯罪等方式，弘揚佛法。　

五、信仰與學術兼顧

　　近代以來，學院式的佛學教育大多偏重於學術。而目前教界所崇尚的學術研究方法起源於歐洲，盛行於日本，以唯物科學為基礎，注重文獻考證，對於澄清佛教史實，考較文獻的錯誤有一定的説明。但研究佛學假如停留在這樣的方法上，勢必自誤誤人。結果培養出來的學生只要學位，不要果位。因此，現在的佛學教育必須要學術與信仰並重。　

　　1、不可只重視信仰，而忽略佛學學術研究；或只重視學術研究，而忽略佛教信仰。

　　2、以正信、正見引導學術研究；以學術研究建立正信、正見。　

六、制定佛教界辦教育的規範

　　中國傳統的佛教教育，始終都沒有一個明確的規範。近代以來佛學院教育是借鑒社會大學的教育模式而來，社會大學的教育本是很有規範的，可惜我們搞得很不正規，其實佛教界辦教育還是應該有統一的規範。　

　　1、評定教師的資格、級別、待遇。改變以往的佛學院畢業便是法師，任教弘法幾十年也是法師。沒有資格審查標準，怎麼知道誰行誰不行呢？另外沒有評定級別與相應的待遇，則難以鼓勵後進。

　　2、確立教界公認的學歷。沒有公認的學歷，一方面佛教界自已不承認自己培養的學生，另一方面更難以得到社會各界的認同。因而有許多佛學院畢業的學員，對自己缺乏信心，總想到社會上攻讀學位，跟社會上的學者學上幾年，拿到一個學位，心理才覺得踏實。這是一種很不正常的現象，因此佛教界應該確定公認的學歷。　

　　3、制定佛學院統一的教材。佛教界的辦學有點太過於自由了，在課程的開設上非常隨意，從培訓班到預科班、本科班，研究班，初級、中級、高級的教育，界線很不明顯。佛教界應該制定不同級別的統一教材，比如通過某個級別的學習，修完那些課程，應該達到什麼樣的標準。

　　4、重視宗教情操的培養。佛學教育不僅是傳授佛學知識，關鍵是做人。就如辦僧教育來說：僧教育是培養合格的僧人，做一個合格的僧人，光有佛學知識是絕對不行的。我覺得普通佛學院幾年的學習，首先要培養學生的僧格、使命、正見。其次才考慮學生的應該具備的佛學知識面，佛學程度。假如一個佛學院只重視學生佛學知識的培養，而忽略了僧格、使命、正見的教育，那必然會失敗的。　

七、結　說

　　處在新的時代，面臨這樣一個多變的世界，佛學教育這一領域需要我們去探討的問題實在太多了，本人從事佛學教育的時間尚短，實在沒有什麼心得，只能談一些不成熟的意見，希望得到大家的指正。