【前集0六二】

 

真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

 

3月3日

 

謙受益，滿招損

 

基督教的《聖經》上說：「心裡貧窮的人是幸福的。」這是教人心中常懷著空虛，如果被妄想和邪念充滿心中的話，便馬上有了障礙，而不接受他人的金玉良言了。

 

「滿心」與「慢心」的音差不多，雜念充滿了心頭，便失去真心，代之而起傲慢心，就是心滿了以後的狀態。

 

就物質方面來說，處於無有的環境是無害無礙的。因為無害與無礙，就有向上發展的生氣。反之，有的境界是有害有礙的，因為有物之處必定生出種種的障礙與爭奪，結果悲慘不幸的事就發生了。何況滿足正是缺欠的開始，世間小人以無為苦，因而多行不善與不義的事，唯有君子能夠安道樂道，以為其進德修業的基礎。

 

【前集0六三】

 

欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

 

3月4日

 

名利總墮庸俗，意氣終歸剩技

 

無論一個人磨練了多大的智慧，修養了多大的學問，如果好名譽和求利益的心沒有完全除掉，雖然他不把王公伯候的富貴放在眼裡，甘心於簞食瓢飲的清苦生活，終究不免墮於世俗的名利中。

 

無論一個人成就了多少的偉大事業，如果他不是真正的勇者，而只是假借勇，所謂「客氣未除」，縱使他的恩德普施於天下，傳留萬世利益他人，因為這種事業是因人意氣而成事、時勢所造成的，他的事業終究白白的費了力氣，而沒有什麼價值可言。

 

【前集0六四】

 

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。

 

3月5日

 

心地需要光明，念頭不可暗昧

 

一切的善惡正邪美醜等外界現象，不過是自己的心理反映，心善的人把惡也看作是善，心美的人把醜也解釋成美。心中惡醜的人卻恰恰相反，看見人家的善行也以為是惡，而人家的正言，他也以為是邪。就像心中快樂的看見落花仍然欣賞以為美觀，心中憂慮的看見落花就感覺無情。常言說：「布袋戲箱裡的傀儡人面，有佛祖也有惡鬼。」所以，萬事都是由自己的心象所生。

 

【前集0六五】

 

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

 

3月6日

 

勿羨貴顯，勿憂飢餓

 

人們都以為得到名譽和地位是快樂的事，但這名譽和地位並非是人生的至樂，因為伴隨著名譽和地位而有困難和危險存在，有時候為了得著這名譽和地位，而持權任勢多做不善的事情，於人道和天理就有所虧損了。

 

由此看來，沒有虛名、沒有地位的平凡境遇反而是安全幸福。由進德修業的立場來看，可以說是最快樂的境地，大多數的人都不知道這一種樂土，可以說是遺憾的事。

 

還有，在實際上無食無衣的貧賤境遇，實在非常痛苦，人人都討厭貧窮而尋求富貴，但是得到了富貴又怎樣呢？依舊是不快樂。富貴的人雖在物質上有所享受，但精神上卻是貧窮，有別人想像不到的憂愁和痛苦，一般人是不會了解的。可以肯定地說，富人的憂心和勞苦，往往遠比窮人感覺衣食不足的痛苦還來得大些。

 

【前集0六六】

 

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最具；不知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。

 

3月7日

 

陰惡之惡大，顯善之善小

 

人做了惡事之後，心裡面怕人家知道他的過錯，這樣的人還有良心存在，雖然做了一次惡事，如果給他悔過的機會，他仍然可以歸到善的道路上來。

 

至於良心泯滅的人，他做了惡事自己還不知道，這樣的人已經到了不堪救藥的地步。

 

行善是好的事情，任何人都應該努力為善，但是如果做了善事後，卻希望快快把這種行為讓人家知道，這就不是真心為善，不過是為了虛榮和野心而為善，這種人的善行之中掩藏著惡心的種子。

 

【前集0六七】

 

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

 

3月8日

 

君子居安思危，天亦無用其技

 

天機的發用實在巧妙，不用說，將來的事情難以測知，就是目前的事情也一樣不得而知。最初有的人是遭遇艱難辛苦的境遇，這是造化的力量先對他抑制；到了後來得到功名富貴，也是上天對他的栽培。另有最初使一個人的命運達到了幸福的頂端，收場卻是落入不幸的深淵，即使那英雄豪傑是多麼偉大的人物，也迷不掉上天的安排，所謂三起三落、七顛八倒的生活歲月，他們都要經過一番。

 

生於尾張國中村貧賤之家的豐臣秀吉，日後作了天下的大主宰，抱著吞天奪地的大志願，其實，當初他沒有想到能夠有如此的大事業，幼年家境非常貧寒，受盡了許多困苦，使他受磨鍊增長了志氣，離開了他的家鄉，投到松下嘉兵衛的麾下，沒有經過幾年，受了迫害使他不得不脫離松下嘉兵衛而逃走了；他到織田信長那裡當了一名小吏，也是受盡折磨，在幾次的出生入死境遇中，才智終於被織田信長所賞識，提升於武士的行列，後來成為掌握天下大權，享受十萬石俸祿的大諸侯。在山崎的一役，扶搖直上，功名無人能與倫比，最後代替了主君信長而成為諸侯的首領。這是上天的機緘先抑而後伸的一個最好例子。

 

其次是由科西嘉這一個孤島出身的拿破崙，趁著法國大革命的機會，不數年的工夫便直上青雲，終於坐上了法蘭西的大皇帝寶座，征服了歐洲各國，但誰能逆料得到在滑鐵盧的敗績，被英軍逮捕遠送到大西洋的聖赫勒拿孤島之上，度那悲慘的厄運，終生遺恨而死，這是上天的機緘先伸而後抑一個最好例子。

 

如果能夠辨明這個道理，天運逆來之時去順以愛之。在遇到悲運厄境，絕不失望喪膽，反而要勇於迎接這一悲運，努力不懈的準備扭轉厄運為幸運，所謂轉禍為福；在平安的時候，應當考慮到危難困厄的到來，所謂居安而不忘危；如此則能窺破天機，不為愚弄與顛倒；雖然天有靈妙的手法，但對君子亦無所用其技了。

 

【前集0六八】

 

天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

 

3月9日

 

中和為福，偏激為災

 

世間有三種不能和他同心合力的人，第一種是性急而不沈著的人，第二種是對人無情無義的人，第三種是固執成性的人。性急的人對於任何一件事都沒有準備，一任自己的浮躁之氣去做事，毫無沈著穩重的精神，這種人好像一團烈火燒東西，即使事業上稍稍有一點成就，不久也會塌下來。

 

其次是無情無義的人，他對事非常冷淡，心是冰冷而寒酷的，一切物質遇到了他，全都被凍結了。最後是固執的人，凡事沒有商量的餘地，一點也不能讓人；這種人的心性好像死水朽木，毫無生氣，一切事業只有退步而無進展。

 

如果和以上的三種人去協力同心建功立業，可以斷定不會有什麼成就，恐怕本身的幸福也得犧牲在裡面，而不會有什麼悠久綿長的希望。

 

【前集0六九】

 

燥牲者火熾，遇物則焚。寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執著，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祉。

 

3月10日

 

多喜養福，去殺遠禍

 

幸福不是勉強可以求得的，應當做的事而不去做，妄想求得幸福，上天也絕不能把幸福給這樣無所作為的人。世人想要求得幸福，首先要勤勉工作，以愉快的心情、興奮的精神去做事，先問耕耘再問收穫，這樣幸福慢慢的就會培養出來了。所謂「養喜神以為召福之本」，其意義也就在此。

 

世人有了災禍，就想要逃避，殊不知這福是與禍都是上天賜給的，不是人力所能為，一切災禍橫逆之來，當然不能說沒有原因，如果平日不起害人之心，以平穩安靜的態度去待人處世，就是遠禍消災的好方法，災禍就是來了也可以避重就輕，化大為小，甚至化小為無了。

 

【前集0七0】

 

福不可徼，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

 

3月11日

 

謹言慎行，君子之道

 

大凡預言推斷一件事，十句話裡有九句都推測對了，可以說是巧合吧？但是，世間一般人對於十句話言中九句的功績，並不加以稱讚，反而對其中有一句話沒有說對，便向四面八方宣傳出去，對他加以非難。

 

十件事有九件都成功了，依通常的想法，可算是成功了。但許多人對於成功的事實不去注意，反而對於他十件事裡失敗的一件常常加以惡意攻擊。人多半是愛說人家的壞話，批評人家的短處，正所謂：「好事不出門，惡事傳千里。」君子如果了解了這一層道理，就要多看少說，寧守拙而不取巧，使他人無隙可乘，無法向你進攻，這是做人做事的要道啊！

 

【前集0七一】

 

十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興；君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

 

3月12日

 

殺氣受薄，和氣福厚

 

天地自然的道理，實在是奇妙得不可思議，以氣候的變化來說吧，極寒和極熱是兩個極端，對於人生都不算是有益的，唯有春天的溫暖和秋日的涼爽，氣候對人有益，萬物都受到恩惠，所謂春種而秋收，一切事物都有始終有因果。

 

所以說，天地之氣暖則生寒則亡，似乎是一定的道理；以人的性情比之於天道也是一樣的道理，性情過於清冷的人好像是寒冬的氣候，一切萬物都不能生長，人的性情如此，他的福祉怎能夠悠久厚重呢

 

反過來說，和氣熱情的人像是春天，萬物滋長，欣欣向榮，他所享的福澤也必然是長久而深厚的啊！

 

【前集0七二】

 

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。

 

3月13日

 

正義路廣，欲情道狹

 

合乎天理的大道，無論什麼時候都毫無障礙的在人的面前擺著。人能循著這一條路走去，胸襟開朗，志向恢宏，無處不顯示著光明，而前途自然就日見遠大。

 

反之，人世間充滿了欲望，這欲望的道路充滿了窮屈和狹隘。人心一到這個地方就被利欲蒙蔽，處處都受利欲的驅使，不用說前途不廣，一旦不能自拔，便是遍地的荊棘和滿路的泥塗，向前一行全身都受了惡濁污穢的薰染，久而久之愈陷愈深，使人墮入到無底的深淵。

 

因此，為善或是作惡，在最初的一步都不能不格外謹慎。最初要是走錯了道路，踏入邪途，再想回到原來的正路就非常困難了。做壞事的人最初偷了一文錢，認為是開玩笑，人見著也沒有關係，按著又偷了一塊錢，認為這也不會構成多大的犯罪。最後犯了搶劫殺人的大罪，那時追悔就來不及了。因此，作惡正是由淺入深，一步步的走上了惡路。

 

日本古代有一個著名的強盜石川五史衛門，是一個富豪之家養大的公子哥兒，有一天他家來了客人，石川以開玩笑的態度偷了客人的錢物。他的乳母不但不責備他，反而稱讚他的機敏。五史衛門漸漸養成了偷盜的惡習，最後受了他人指使，行刺豐臣秀吉大關白被捉住而正法了。

 

作惡是由漸而來，上面是一個例子。作惡並不限於所謂犯罪的行為，由道德的立場而言，連拒絕佈施、心性吝嗇的人，所行都不是正常之道。作惡雖然與先天的性格有關係，但是人生最初出發點的善惡關係極為重要。多數的人初入人欲的道路，第一步走錯了，便鑄成終生的大錯。因此，一旦做錯了，便要勇於回頭。

 

【前集0七三】

 

天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，纔寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。

 

3月14日

 

磨練之福久，參勘之知真

 

人生有時是苦、有時是樂，在這苦樂相尋的環境當中，我們應鍛鍊自己的身體，修養自己的精神，而由不斷的努力和體驗所得到的幸福才是真的幸福，這樣的幸福，一時也不會泯滅。如果能夠體念來之不易，善為保持，必定能夠永久。

 

研究一事物的道理，必須以誠摯的態度向上不斷追求，發生疑問的時候，就要質詢這個疑問，解決這個疑問，由互相參考發明的結果而得來的知識，是經過苦心努力的結晶，其所種的根基必定很深，這樣的知識才算是真正的知識。

 

知識是由讀書得來的，有時聽到旁人的言論，有時親察周圍的事態，也可以得到知識。但僅僅由讀書或見聞得來的知識仍然不免發生錯誤，必須廣求博覽，彼此對照，這其中一定會發生許多疑問，然後再進一步去質詢這些疑問，研究這些疑問，解決這些疑問，才能得到正確的知識。

 

一般說來，學問淺，疑問的地方也少，學問越向深處研究，疑問也就越來越多。這就是所謂「學無止境，博學等於無學」的道理。自己認為很了不起，其實正是證明他沒有學識；真正的學者常常抱著沒有學識的感覺。

 

如果身為學生，對自己學業不起疑問，證明他對於學問的不熱心、不研究。反之，對於學問熱心研究的人，必定有很多的問題發生，而進一步去求得解決，這樣才能夠得到真正的知識。