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水鏡回天錄白話解〈文士篇〉2
宣化上人

不為五斗米折腰──陶淵明

西元三六五~四二七年魏晉南北朝

宣化上人講述於
一九八七年五月一日

名潛,字淵明,東晉江西潯陽人。陶侃曾孫,好讀書,志清高,不羨名利。一生愛菊,詩有「採菊東籬下,悠然見南山」佳句。後為彭澤令,恥同流合污,為官八十日,辭官歸里,曾曰:「不為五斗米折腰。」作〈歸去來辭〉以見志,云:「悟已往之不諫,知來者之可追,實迷途其未遠,覺今是而昨非。」一生安貧樂道,以詩酒自娛,故稱田園詩人。不貪名利,唯貪杯中物。以「知足常樂,能忍自安」為座右銘。文章有〈五柳先生傳〉及〈桃花源記〉等,令讀者有身歷其境之感,是位樂天派之文學家。對政治感傷,回天乏術,隱廬山之陽,與慧遠大師往來甚洽,因嗜酒未入蓮社。年五十二卒,稱靖節先生。

評曰

家貧無酒 乞諸鄰友 出仕縣令 掛冠而走
歸去來兮 折腰五斗 志雖清廉 杯常在手

又說偈曰

靖節先生號五柳 吟詩論文不離酒
醉採秋菊東籬下 覺看春泉南山左
觀雲無心自出岫 悟鳥倦飛雙還遊
木欣欣榮達萬物 宇宙變化無止休

白話解

陶淵明可以叫陶酒明,又可以叫陶酒鬼,因為他一見了酒就什麼都忘了,只知道喝酒,喝完了酒,又寫文章、作詩。若沒有酒,他就犯酒癮,就像抽鴉片的人,沒有鴉片菸就犯癮了,足見這個人是離不開酒的,所以他杯不離手、手不離杯,可以說是一個明白中的愚癡的人──什麼他都明白了,可是對於酒他看不開,放不下。

他名潛,潛就是潛伏起來,就像潛水艇潛到水裏,他也是像魚潛到水裏似的,所以字就叫淵明 ── 淵就是很深的地方,可是很深的地方他也明白,他這個名字起的也很特別。

他是東晉時候江西潯陽人,一生偏愛菊花。為什麼愛菊花呢?你們要懂這一點,因為菊花能造酒,古來就喝菊花酒。他喝的酒當中一定也有菊花酒,所以他很喜歡養菊花來造酒,或用酒泡菊花喝,喝醉了就睡,睡醒了又喝,就這麼個樣子!可是他好讀書,讀什麼書呢?讀古人書,讀得明白怎樣造酒。他一讀書就喝酒,一邊喝酒一邊讀書,覺得這樣很好。他一生沒有什麼毛病,只有這一個好喝酒的毛病。

他家門前種了五棵柳樹,所以自號「五柳先生」。他作的詩、文很多,其中有一首詩說:

  結廬在人境 而無車馬喧
  問君何能爾 心遠地自偏
  採菊東籬下 悠然見南山
  山氣日夕佳 飛鳥相與還
  此中有真意 欲辯已忘言

他說他在沒有人到的地方,造了一間小房子,所以沒有車馬的喧鬧。自己種點菊花,又可以出去遊山玩水。其中「採菊東籬下,悠然見南山」,是一種欣賞大自然境界的辭句,是很好的佳句。

他的志向很清高,不羨慕名利。年少時做過軍人,以後被委派為彭澤令。他做彭澤令的時候,因為稽查縣政的人是個貪官污吏,必須要先送點禮,上奏皇帝的時候才能說好話;如果不送禮,他就說壞話。這個視察員大概是在灶君爺那兒畢業的,所以要是不用糖把他的嘴粘上,他就上天去報告的時候什麼都說,回來的時候什麼都管;要是把他的嘴用糖給粘上,叫他「上天言好事,下界降吉祥」,他大概就不會說壞話了。這位喝酒的先生,因為捨不得送禮的錢,心想:「我若有錢,還要買酒喝呢!我送禮給你,我多冤枉啊!」所以他就沒有機會升官,就說:「唉!我不為五斗米折腰!」於是辭官不做,作〈歸去來辭〉表明他的志願,所謂「淡泊明志」。

〈歸去來辭〉有幾句說得很好:

悟已往之不諫,知來者之可追;
實迷途其未遠,覺今是而昨非。

意思是說,我覺悟我以往沒有為自己考慮清楚,沒有為自己想一想、算一算,為了賺一點點米(五斗米),就卑躬折節,所以錯了。但我知道將來還可以挽救,還可以恢復我的所好。這迷失的途徑,其實還沒有太遠,我迷失得還不深,還能急流勇退,知道回來,我現在覺悟今是而昨非。

他能這樣「知足常樂,能忍自安」,並且以此為座右銘,所以一般人稱他為樂天派的文學家。他的文章有〈五柳先生傳〉、〈桃花源記〉等,這些文章都是很達觀的,所說的道理都是很灑脫,很超然的。人人讀到〈桃花源記〉,就好像親身經歷桃花源的境界一樣。

東晉末年是個戰亂的時代,陶淵明對當時政治的腐敗很是感傷,但又沒有力量挽回時局,所以辭官回鄉,隱居在廬山的南面,距離慧遠大師的東林寺很近,也和大師時有往來,可惜因為他貪杯中物,所以不克入慧遠大師所創的蓮社。

他一生安貧樂道,可以說是一個很好的讀書人,只可惜有喝酒的毛病。他不貪名、不貪利,就貪杯中物,好喝酒,喝酒是他最要緊的事情。所以他在〈歸去來辭〉上說:「三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。」你看,一回到家裏就喝酒!大概因為喝酒,把壽命喝得短了,五十二歲那年,不知是不是喝醉酒發生意外,還是怎麼樣,就死了。後人諡他為靖節先生。

評曰

家貧無酒,乞諸鄰友:這位陶淵明要是不喝酒,真是一個很好的讀書人,可惜就好喝酒。所以說他「家貧無酒,乞諸鄰友」,這是說他家裏那麼窮,可是他好喝酒;好喝酒,卻沒有酒;沒有酒,他就去找朋友或鄰居借點酒,或者借點錢買點酒,回來就喝,總是想辦法要喝酒。

出仕縣令,掛冠而走:他做官的時候是做縣長,可是只做了八十多天就辭官不做了。

歸去來兮,折腰五斗:他辭官,作〈歸去來辭〉表明志節,又說:「不為五斗米折腰」。

志雖清廉,杯常在手:雖然他志願清廉,可是有貪杯的毛病。要是不貪杯,他的智慧會更開朗,寫的文章會更好。可惜因為貪杯中物,所以寫出來的文章都有點酒味,所寫的詩也有點酒味,人稱他為田園詩人。

又說偈曰

靖節先生號五柳:「靖節」是後人給他的諡號,也就是他死後才有的名字;他又自號「五柳先生」。

吟詩論文不離酒:他作詩或作文章的時候,常常要喝一點酒。

醉採秋菊東籬下:那麼他喝醉了,又想起他的菊花來了。這菊花種在東邊的籬笆下邊,他就去採採菊花,悠然自得的。

覺看春泉南山左:睡醒的時候,出去看看春泉。他住在南山下,南山的左右都是山。

觀雲無心自出岫:他去看雲彩。雲彩沒有心,很自然的從山谷裏,或者山腰中、山峰上各處冒出來。

悟鳥倦飛雙還遊:他看著大地的萬事萬物自生自滅,自來自去。例如小鳥,天亮的時候飛出去遊玩,天黑的時候飛回來,都很知道時候的。

木欣欣榮達萬物:從草木欣欣向榮的樣子,可通達萬事萬物的道理。

宇宙變化無止休:宇宙隨時都在變化,循著自然的規律變化來、變化去;萬事萬物都在說法,都不懶惰、不休息地在做他們自己的事。

 

才高氣傲──謝靈運

西元三八五~四三魏晉南北朝

宣化上人講述於
一九八七年五月二日

名靈運,小字客兒,南北朝時,劉宋河南太康人。謝玄孫,承襲祖蔭,為康樂公。生於鼎食之家(1),生活奢侈,車服鮮麗,喜遊山水。文學之美,獨步江左,稱為山水詩人。初為永嘉太守,縱情山水,不理政事,被免官職,隱居會稽東山。曾為廬山東林寺建蓮池,因性放蕩,未入蓮社。後與慧觀及慧嚴二師,刪改大本《涅槃經》為三十六卷;贊同生公「頓悟成佛」說。自為清高,目空一切。每成一詩,無論貴賤,莫不爭寫,有洛陽紙貴之勢;宋文帝讚其詩及書為二寶。因詩有「韓亡子房憤,帝秦魯連恥。」二句,觸怒文帝,驕慢被誅,年僅四十九。有詩集傳世。

評曰

貧無諂難 富有驕易 紈袴多才 非載道器
雖造蓮池 葬濁惡地 世當戒之 橫行招忌

又說偈曰

才高氣傲玩山水 七步成詩曹父鬼
煮豆燃萁釜中泣 執柯伐木吊馬嵬
狂者進取胡太過 狷士不為又弗追
天地造物何其巧 任性妄行死未悔

白話解

這個謝靈運很有才氣的,可是雖然有才氣,卻沒有德相,所以就妄自尊大,很驕傲的。他的小字叫客兒,是劉宋時河南太康人。他的祖父謝玄是晉朝的大將軍,有軍功,所以他承襲祖蔭,借祖父之光做了康樂公;「公」是古來五種爵位──公、侯、伯、子、男之首。他生在富貴之家,富貴之家是很講究,很奢華的,所以他的生活也就很奢侈,浪費很多東西,所謂「富家一席酒,貧漢半年糧。」他出入車服鮮麗,坐的車非常豪華,好比現代最豪華的勞斯萊斯汽車。而且歡喜遊山玩水,旁的什麼都不注意。

他文章作得非常好,獨步江左,堪稱江南第一,稱為「山水詩人」。因為他愛好大自然的境界,即使他在永嘉(現在的溫州)做太守的時候,也是縱情山水,不理政事,所以就被免職;以後隱居到會稽東邊的山上。

他曾為慧遠大師於廬山東林寺造放生池;因為性情不守規矩,很隨便的,所以未入蓮社;即使想要入蓮社,蓮社也不要他。後來他和慧遠大師的門下慧觀、慧嚴兩位法師,共同修改大本的《涅槃經》,分為三十六卷;因為他的文章好,所以由他潤色。他很佩服道生法師;道生法師主張頓悟成佛,他也很同意這個說法。

他自命清高,目空一切,目無餘子,看不起旁人──有才華的人,多數都患這個毛病。他每作一首詩,無論富貴或貧賤的人,都爭著抄寫,就浪費很多紙,所以造成「洛陽紙貴」──在河南那個地方紙都貴了。宋文帝讚歎他的詩和書法為兩種國寶;可是他也因詩招禍,因為他的詩裏有「韓亡子房憤,帝秦魯連恥」(2)兩句,觸怒了宋文帝。因為他是晉朝遺臣,而南朝劉宋的皇權,是以平民身分篡位得來的,宋文帝覺得這是揭他的瘡疤,所以把他斬首示眾。他就因為這麼驕傲任性而被誅,年僅四十九歲,有詩集流傳於世。

評曰

貧無諂難,富有驕易:這是評論他的。窮人多數對人有一種諂媚;要是窮人沒有諂媚的思想,不去錦上添花,這是很難的。而富貴的人很容易有驕傲的毛病。

紈袴多才,非載道器:雖然他多才,卻是一個紈袴子弟;不是一個能修行的載道之器,也不是國家的棟樑。

雖造蓮池,葬濁惡地:雖然他造蓮池,但還是被殺了。

世當戒之,橫行招忌:世人應該以此為戒,要是驕慢橫行,就會招禍。

又說偈曰

才高氣傲玩山水:他目空一切,一天到晚遊山玩水。

七步成詩曹父鬼:曹操有鬼那麼聰明,所生的兒子也很聰明,所以曹子建能七步成詩。這首詩是怎麼來的呢?曹丕要曹子建七步以內作成一首詩,如果作不成,就把他殺了,所以曹子建在七步以內就作成一首詩說:「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。」曹丕看了也覺得很有道理,所以沒殺他。

煮豆燃萁釜中泣:豆子在鍋裏,好像哭泣似的。

執柯伐木吊馬嵬:執柯伐木,就是拿著斧頭去砍樹木。吊馬嵬,唐朝楊貴妃在馬嵬坡軍中之亂,將軍陳玄禮逼著她上吊。這是楊貴妃驕奢縱逸必然招禍,世人當以此為戒。

狂者進取胡太過:謝靈運是屬於狂者之流,狂者未免太過進取了吧!所謂「狂者有所進取,狷者有所不為也。」狂者太過,狷者不及,兩者都不合乎中道。

狷士不為又弗追:狷士就是潔身自愛的人,他有所不為,不那麼荒唐,可是卻又趕不上,這也是不合乎中道。

天地造物何其巧:天地生人,有很多巧妙的地方,譬如很多人有高才,卻很窮困;很多人不窮困,卻很驕傲,這裏頭很不可思議的。

任性妄行死未悔:謝靈運很任性、很隨便、很放蕩,甚至到死的時候也不後悔,你說可憐不可憐?由此可見,人在世界上多數是不覺悟的,至死不悔,也不知道活在這個世界上是為什麼。在這個世界上要是不明白,都是東撞西撞,人人都覺得自己對,等到闖禍了,還不知道怎麼闖出的禍呢!所以各位學佛法的人,都要「以善者為法,以不善者為戒。」好像這位謝靈運,真是不夠運,只活到四十九歲就被人殺了。以他那麼聰明的人,為什麼做出這麼糊塗的事?大家要注意這一點!

 


1列鼎而食,謂富貴人家之飲食。

2「韓亡子房憤」意思是,戰國七雄之一的韓國被秦國滅了,韓國公子張子房(即張良)認為這是國仇家恨,所以想要刺殺秦始皇。

「帝秦魯連恥」:魯仲連是戰國時代齊國人,善於作奇偉卓異的政治策略,然而性情高潔,不肯仕宦任職;當時他遊歷於趙國,正值秦攻趙,於長平坑殺趙降卒四十萬,進而東圍趙都邯鄲。諸侯救兵皆畏懼秦軍而不敢戰,因為秦國用商鞅的計策,制爵二十等,兵士斬一個人頭,賜爵一級;所以秦軍每戰必勝,所到之處老弱婦人皆死。天下謂之為「尚首功之國」。

於是魏王派人遊說趙國,勸趙尊秦王為帝,以止秦兵,解救危急之勢。魯仲連說:「秦國是一個棄禮義而尚首功之國,以權詐支使其戰士,以奴虜役使其人民。如果秦王肆然稱帝,則連寧願蹈東海溺死,而不忍做秦的人民。」

 

 

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