聰明的爭議
　　
　　聰明好不好？聰明人人希望，人人所求，怎可以說聰明不好？
　　
　　聰明很好嗎？語云：「聰明反被聰明誤！」三國時代的楊修，因自恃聰明，恃才傲物，最後反招來殺身之禍；東吳的田豐，力勸袁紹不要對曹操正面作戰，袁紹不聽，將之打入大牢，出兵後果真大敗，牢中的田豐一聽，說：「我命休矣！」人曰：「你勸諫得對，袁紹一定會放了你。」田豐說：「我素知袁紹為人心胸狹窄，我說錯了，他或許可以容我，我說對了，他必定不肯容我。」田豐的聰明，不但沒有為他帶來官運亨通，反而冤死獄中。
　　
　　有些人世智辯聰，對於自己某方面的聰明，沒有透徹的深思，只知其一，不知其二；不能明白種種前因後果，這都不算是聰明。例如，螳螂捕蟬，自以為得手，孰料黃雀在後；黃雀自以為成功，但獵人的子彈已經射來了。
　　
　　社會上一些作奸犯科的人，總覺得自己犯案的手法，天衣無縫，所作的案件，無人能知；但是天知、地知，因果知道，怎能說無人知曉呢？社會上許多所謂「智慧型」的犯案者，不都是自以為聰明，不就是聰明反被聰明誤嗎？
　　
　　眾生都有一個僥倖的心理，以為自己聰明，不畏懼因果。但是，就算你不知道畏因，一旦苦果來臨的時候，你也不能不有所畏懼啊！所謂自私無人，就不是聰明；貪贓枉法、損人利己，就不是聰明；瞋恨嫉妒、障礙他人，就不是聰明；貪小便宜，專撿現成，自以為有所得，實際上卻失去了人格道德，這就不是聰明。
　　
　　有一個兒子在外偷盜，母親誇讚兒子聰明有用，兒子愈偷膽子愈大，最後殺人搶劫，終於犯案累累被判死刑。所以，為人父母者，對於子女不一定只要求他聰明，應該要教育他守道德、守本份，明因果、知進退，不但不去侵犯他人、不盜佔他物，進而要隨力喜捨、隨緣布施，這必定能廣結善緣，必能前途順遂，這才是成功之道。
　　
　　人，不要自恃聰明，自算人算不如天算！真正的聰明是在明白群我的關係，是在了解事理的融和，是在明白守法守道的重要。聰明的人知道「豫則立」，凡事要有預備才能安全；聰明的人知道，有播種才有收成。
　　
　　歷史上，許多發動戰爭的人，都是自以為聰明，到最後不都失敗了嗎？社會上，一些人以為借貸投資創業，就可以大發一筆，到最後不都債台高築，身敗名裂了嗎？有的人自以為家中有人為官，有財有勢，到處可以白吃白喝；但是家道中落，一無所有，只憑聰明，又何能立身於社會呢？
　　
　　蘇東坡說：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」這雖然是蘇東坡對當朝的諷刺，但也說明，一個人徒有聰明才智，如果沒有培養福德因緣，也是很難立身處世！甚至有的人因此鬱鬱終生，徒嘆奈何！因此，聰明智慧的人，如果懂得廣結善緣，懂得培養人和，這才是真正的聰明啊！
　　
　　《人間福報》2001年7月18日

琢磨琢磨
　　
　　凡事都應該思前想後，左右考慮，這就是要我們「琢磨琢磨」。
　　
　　一件事情，能不能做？可不可做？好不好做？要不要做？應該要「琢磨琢磨」。任何事情，要知道它正不正？善不善？也都應該要「琢磨琢磨」！
　　
　　說話，「琢磨琢磨」後再說，才不會得罪人；做事情，要「琢磨琢磨」，會不會討人便宜？利益當前，要「琢磨琢磨」，會不會侵犯人家；榮譽臨身，也要「琢磨琢磨」，堪不堪接受？投資也要「琢磨琢磨」，是否穩當；朋友論交，也要「琢磨琢磨」，看彼此是否真心真意。甚至結婚也要「琢磨琢磨」，是不是真的情投意合，甘願奉獻。
　　
　　在社會上、家庭裏，做人處事都應該多一些「琢磨琢磨」，例如開會發言，你先要「琢磨琢磨」，才不會信口開河，胡亂說話；寫信、寫文章都應該要「琢磨琢磨」，推敲斟酌後，才能有自他的尊重。現在國會的議案，都要「三讀通過」才會定案，所以一切事情都要「琢磨琢磨」，以免疏漏或有不到之處。
　　
　　所謂「琢磨琢磨」，不是指站在自己的立場講話，而要顧念到別人的立場；也不只是站在私利上發言，而要站在公益上立論。一件事情，雖然有益於我，但於公無益，應該「琢磨琢磨」再三，不可為也；雖然無益於我，但與眾有益，「琢磨琢磨」再三，應該盡力而為可也。
　　
　　「琢磨琢磨」的意思，叫我們要周全，要四面俱到，要八面玲瓏；不要說後悔的話，不要做後悔的事。例如讀書，就必須再三的「琢磨琢磨」，才能知道書中的含義；聽別人講話，也要用心去「琢磨琢磨」，才能體會別人的意思。名聞利養的前面，我要「琢磨琢磨」；是非得失的時候，更要「琢磨琢磨」。太過衝動，太過率直，沒有經過「琢磨琢磨」，總會有一些缺陷。
　　
　　現在凡是什麼事業，都要訂定計畫，甚至召開會議，主要的都是要「琢磨琢磨」；家庭的預算、事業上的發展，五年計畫、十年計畫，如果你不三番五次的「琢磨琢磨」，很容易出現缺陷疏漏，不容易周全。
　　
　　所謂琢磨者，就是思前顧後，因為這一個世界不是我個人的，話一出口就與人有關係，事一出手就與人有交道；我與無量相，無盡事物不能融和，再不「琢磨琢磨」，怎能相互融攝呢？個人等於大海一滴，你這一滴跟大海之水不能融和，怎麼能在無邊的大海裏生存呢？
　　
　　所以，人生的各種關係，舉凡我與國家、我與社會、我與朋友、我與家族、我與愛情、我與事業、我與工作、我與思想……，都應該有密切的關係；如果不「琢磨琢磨」，讓各種關係融洽、合流，怎麼能夠生存呢？《人間福報》2001年7月19日

預算
　　
　　一個國家有多大的力量，先了解他的預算數量有多少？預算充足，可以增加國防，可以加強教育，可以多興社會福利，可以多建交通、海港，可以多投資公益，為民服務；甚至農工的改良，森林的保護等。因為有預算，就會把國家社會建設得更加美好！
　　
　　一個事業，能否維持，也要看他的預算多少？每年的預算收支都有盈餘，這個事業必定大有可為；如果這個事業每年都是透支出現赤字，這個事業已經亮起了紅燈，前途必定艱難！
　　
　　預算的多少，可以決定國家事業的成敗，那我們個人也應該要來籌劃自己的預算！
　　
　　個人所擁有的財富預算，也不光只是金錢方面！你的聰明智慧擁有多少？你的人格道德擁有多少？你的朋友人緣擁有多少？你的名譽信用擁有多少？這些都和你的人生預算有關。
　　
　　金錢上的財物不足，你其他方面都可以為你補充。就算你財物充足，假如你沒有人緣，沒有道德，沒有信譽，沒有智慧，在預算裏面，收支必定還是不能平衡。
　　
　　一般公司行號裏，負責籌劃預算的人，都必須注意收支相抵。如果你只是計劃收入，這裏幾千，那裏幾萬，你沒有本金，可能會有收入嗎？假如你一味的支出，這裏要花費，那裏要支出，你入不敷出，怎能合乎收支平衡的預算呢？
　　
　　在預算裏面，開源節流是一個增加經濟效益的最好辦法。在我們一期的人生裏，奉獻、服務，從公益中能收入多少，才能平衡自己的支出？有的人先講究收入而酌量支出；有的人先盡量播種，希望他日收成會好！先收？先支？後支？後收？這就要看你的策劃、預算本領的高低了！
　　
　　語云：「人算不如天算！」憨山大師也說：「人從巧計誇餞俐，天自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。」個人的預算不要先從自己的利益著想， 應該要從整個社會、大眾，各種利益關係為前提，以此來訂下自己人生的預算。所謂「厚道必不吃虧」，這是必然的因果道理喔！《人間福報》2001年7月20 日

擁有美德
　　
　　人，要擁有的東西很多，例如擁有一個幸褔的家庭，擁有一個相親相愛的伴侶，擁有一份正當的職業，擁有一些銀行存款，擁有一點社會聲望，擁有一些互助的朋友，擁有對宗教虔誠的信仰。
　　
　　除了以上這許多的擁有以外，擁有美德最為重要。什麼是美德呢？誠實、信用、莊重、整潔、禮貌、守時、慈悲、正派、風趣、正義、慷慨、幽默、責任、良心。
　　
　　在人的一生當中，不是靠外表的美麗，也不是靠衣著的講究，或是善於言辭、長於辯論，這些都不足為奇；甚至顯赫的家世，長袖善舞，高官厚祿，交際應酬，也都不是美德。
　　
　　美德是一種內涵，是一種人格的芬芳，是自然的氣質所散發出來的一種高貴的品味，讓人心怡，讓人嚮往，讓人讚美，讓人崇敬，這才是擁有美德。
　　
　　富有也不表示擁有美德，富而好禮才是美德；位高也不一定是美德，位高而自謙才是美德；有學識文才也不表示擁有美德，學而有教養才是擁有美德；有美麗風姿也不是擁有美德，要美而心好才是擁有美德。
　　
　　擁有美德不是自我認定、自我欣賞；美德是別人推崇、別人肯定，才是美德。
　　
　　社會上有很多的人為國家盡忠，為父母盡孝，這是他的美德。有多少的人雖然貧窮，但他們對財富不動心；有多少人看似柔弱，但他們對於強勢不懼怕，這就是 美德。美德是人的形象，是日積月累而來；它像金字塔，非一朝三日可以建成的。它要時日，歷久彌新；它像陳年的佳釀，越久越香醇。
　　
　　許多的富商巨賈，財大氣粗，當然看不出他有美德；多少的高官要員，俗氣十足，當然看不出他有美德。美德要在謙沖中養成，在忍耐中成長；美德，要像梅花經得起歲寒的磨練，像松柏經得起歲月的熬煎，要讓別人認為他是一個君子，是一個有道之士，他才算有美德。
　　
　　人可以沒有金錢，沒有名位，沒有顯赫的家世，沒有殷厚的背景，沒有強親貴族的支援；寧可以沒有顯赫的朋友抬捧，但不能沒有美德。有美德才有人緣，有美德才有名聲，有美德必然會有好因好緣。所以，樹立美德的形象，盍信乎來？
　　
　　《人間福報》2001年7月21日

磁場與能量
　　
　　世間上，每一個人不管貧富貴賤，各人都有各人的能量；宇宙中，日月星辰、大地山河，也都各有各的能量。生活中，例如現在的太陽能、水力發電、火力發電等；電就是能，「核能」尤其是目前舉世爭論不休的最大能量。
　　
　　天地間，其實萬事萬物莫不蘊涵著能量。一棵樹、一朵花、一滴水，都有他們各自的能量；即連廢物都可以再利用。廢物可以產生沼氣，可以成為肥料，可以做為成就別人的助緣；可以說，世間萬物，彼此都在提供能量給對方。
　　
　　佛教說，眾生皆有佛性；佛性就是能量。人都有成佛的性能，你能說沒有能量嗎？
　　
　　可惜，現在的人大都忘失了自己本具的能量，反而向心外要求別的能量。甚至有人還創造現代的名詞「磁場」，不但說某一個地方的磁場很強，就連一塊石岩、一塊木頭、一塊礦石，都有磁場，不少人以此廣為招徠，圖謀利益。
　　
　　尤其，今日許多創造神秘的人，常常故弄玄虛，神龍活現的說，某某人士有磁場，某某大樹有磁場，某某天珠有磁場；甚至某某人的眼睛、某某人的雙手都有磁 場。其實說穿了，鑽木能取火、石頭撞擊可以冒出火花，就連衣服都有靜電的現象，這本來是宇宙中很自然的能量，但經過有心人的「磁場」之說，便替它蒙上了一 層神秘的面紗，也助長了民眾的好奇心理。
　　
　　其實，最大的磁場，最大的能量，都在自己的心裏。人，實在是很可憐、很脆弱，自己不相信自己內心的佛性，不相信萬物的能源；反而煞有介事的說，何地、何人、何物有磁場，讓一些喜好神秘的人，追逐磁場，豈不愚癡！
　　
　　藝術家能畫出超人的繪畫，廚師能做出特別的佳餚，甚至變魔術的魔術師，都各有一手巧妙不同的變法。這一切都有不同的本能，也可以說都有不同的磁場；磁場並非好奇才有，而是生活中隨時隨地唾手可得，何必一定要用「磁場」來渲染人間的神秘呢？
　　
　　因此，希望對磁場、對世間神秘過份好奇的人士，能用平常心來看世間，免得被「磁場」所迷！《人間福報》2001年7月22日

宏觀與微觀
　　
　　中華民國僑務委員會為了照顧全世界的僑民，加強將國家政事宣揚於全球的僑民知曉，特設立宏觀有限電視；站在廿一世紀的時代，天涯若比鄰，實在是有「宏觀」。
　　
　　胡忠信先生說：「宏觀是望遠鏡；微觀是顯微鏡。」看世界不能沒有宏觀，當然必不能少了望遠鏡；看自己不能少了微觀，當然也不能少了顯微鏡。
　　
　　說到宏觀與微觀的關係，宏觀才有遠見，才能心胸擴大，才能有國際的認識；看得遠、看得大、看得多，所謂「運籌帷幄之中，決策千里之外。」這就是宏觀。 微觀要認識自己，透視自己，自己有多大的能耐，有多少的能力，有什麼缺點，有什麼配合的因緣，能以一己之力結合社會大眾的需要，這就是微觀。
　　
　　維摩居士的丈室雖小，他能容納三萬八千多座獅子座椅，能接待萬千的菩薩羅漢，就等於佛陀看整個的三千大千世界如菴摩羅果，這就是宏觀。諸葛亮在隆中的 時候，劉玄德前去訪顧請教，所謂「隆中對」，諸葛亮就這樣道出三國分治的遠景，這就是宏觀。歷代君主被小人包圍，看不到國家的危之在即，就因為他沒有顯微 鏡。
　　
　　在《孟子》裏，有關齊宣王以羊換牛的故事，孟子問王曰：「吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪？」王曰：「否！」孟子又 曰：「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉！是此乃不為也，非不 能也！」
　　
　　宏觀，人人應該有此能力，但不為也；微觀，挾泰山以超北海，是誠不能也。為長者折枝，是不為也，非不能也。這是齊宣王既沒有宏觀的望遠鏡，又沒有微觀的顯微鏡。
　　
　　有人說，從一片雲朵可以知道天氣的變化；從一粒米可以看出農夫的汗水和辛苦；從一沙一石可以看出三千大千世界；從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；從樹木花草的成長，可以見到大自然無限生命的機能。
　　
　　所謂「見到一切諸法的成就，就能見到因緣」，這是微觀；「見到緣起，就能見佛」，這是宏觀。乃至「須彌納芥子；芥子藏須彌」，就是宏觀；「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，就是微觀。
　　
　　你既要明察秋毫，又要見輿薪，才具有宏觀與微觀啊！《人間福報》2001年7月23日

　低頭
　　
　　有一個人問一位哲學家：「從地到天有多高？」哲學家回答：「三尺高！」「為什麼這麼低呢？我們人不都長得至少有四尺、五尺、六尺高嗎？」哲學家回答：「所以，你超過三尺高的人身，要在天地間立足，便要懂得低頭！」
　　
　　這段話實在深富人生哲理！古代的儒家，學子入學，先教你叩頭拜師；佛教的信者，信佛要先禮拜。甚至朋友相交，也要點頭敬禮。一個人如果不和人接觸，隨你長得有多高，隨你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接觸，你就必須要低頭、謙卑。
　　
　　低頭的人，象徵著有禮貌；低頭的人，表示懂得謙虛。低頭的人生才能前進，才能無往不利；因為低頭，才能和人接觸。佛教的頂禮、禮拜，是和佛陀接心；晚輩在長者前面低頭垂手，這就表示要長者的認可。
　　
　　低頭是禮貌，但是佛教有時候也不是完全要人低頭，有時候昂首瞻仰，也是在行禮；甚至繞佛、繞塔，也是表示依戀，表示恭敬。因此，佛教認為該低頭的時候 低頭，該抬頭的時候抬頭，該圍繞的時候圍繞，甚至心意觀想，都視為是三業的恭敬修行。恭敬就是溝通，溝通的管道只要能表達心意的，只要對方肯得接受，就是 相互尊重。
　　
　　在佛教裏，關於低頭還有另外的解釋，所謂「照顧腳下」，意指一個人做事，要腳踏實地，一步一腳印，要把路走好。
　　
　　照顧腳下，才有根本。人，為了安全，開車、走路，都要往地下看，而不會往天上看；一個人如果眼睛一直往上翻、朝上看，則必定會失敗。
　　
　　低頭，是成熟，是美德。你看，古樹結實，都是垂下地來；稻穗成熟，也都是低頭的樣子。低頭是謙卑，低頭的人生會受人歡迎，中外的偉人，有的可能是昂首闊步、抬頭挺胸，但如果是聖賢，必然是低頭的，所以吾人寧可以低頭，也不要昂首挺胸。
　　
　　低頭的人才有人緣。人緣是從低頭中來；被人重視，也是從低頭中來。能低頭，必定會有揚眉吐氣的一日；能低頭，必定能有奮發有為的一天。各位讀者們，你們有體會過低頭的美妙和好處嗎？《人間福報》2001年7月24日

承先啟後
　　
　　每一個人都希望「承先啟後」，能「承先啟後」的人，必定能光宗耀祖，必定能繼往開來。
　　
　　所謂承先，在國家而言，對於唐堯、禹舜、文武、周公、孔孟的政治理念、道德根本，要真的能夠接受；對於「路不拾遺、夜不閉戶；人民親其親、幼其幼」如此一片祥和美好的政治藍圖，要能夠繼承流傳，才謂之承先。
　　
　　說到啟後，「科技的發達，醫學的昌明，社會的保險制度，鄰里的守望相助；官不擾民，沒有刀槍戰事，一片和平安樂的景象」，要能把這種和平安定的理念，傳之於後世，才謂之啟後。
　　
　　在家庭裏，子孫對於先人的事業，自己要能一肩承擔；對於後續的發揚，還要更加的努力。祖先對待員工的精神，凡所有的福利設施，以及所定的規章制度，是 好的，都應該繼續發揚。如果祖先遺留的產業值一億、二億元，子孫應該再立五年、十年計畫，要讓它成長到十億、八億元。如果所用的員工有二百人、三百人，不 但自己要承先，更要增加到二千人、三千人，如此對家族才能「承先啟後」。
　　
　　尤其，對於先人的道德、奉獻，更應該給予發揚光大，做自己後代子孫的模範。
　　
　　如果是政治上的人物，例如美國的民選總統，當選後的第一句話都是說：對於前總統在內政上所立的規章、在外交上對他國的約定，一概繼承。接著再作自己的施政報告，說明自己計畫如何建設國家的治國理念，這就是啟後。
　　
　　說到「承先啟後」，最大的工作者就是現在的教師，他們從事的教育工作，就是「承先啟後」；宗教家在社會上傳教，他們也是在「承先啟後」。如張載所說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這就是「承先啟後」的精神。
　　
　　其實，不但人類要「承先啟後」，即使是動物、植物，牠們傳宗接代時的種種辛苦，主要的也有「承先啟後」的作為。例如飛燕懂得對子女的品種改良，加拿大 的紅螞蟻懂得為未來的子孫儲存糧食。所以，吾人更應該要以「四維八德」做為「承先啟後」，要為「三不朽」來「承先啟後」，要為歷史「承先啟後」，尤其為了 找到真如佛性，對於信仰的傳承，更應該要「承先啟後」喔！《人間福報》2001年7月25日

學徒制
　　
　　古人一生的事業，都是從學徒制開始；現在的人，一生的成就，都是從考試開始！
　　
　　你看，古代的剃頭、裁縫、廚師等各種手藝，無一不是從學徒開始。因為拜師學藝，學徒的制度都是靠老師對學生一對一的指導，每天耳提面命，自然有切身受 教的感受。反觀今日的社會，變成學校授課；集中訓練固然沒有師徒道尊，學生也不覺得自己的一切是由別人所傳授，因此中國優良的學徒制就這樣慢慢式微了。
　　
　　不過，我們看今日的社會，醫院裏的實習醫生，還是要跟隨主治大夫臨床實習，個別指導。就算工業吧，一些車床工人，也是要有老師在他身旁逐步講解，個別傳授，承襲經驗！
　　
　　過去的農夫種田，他要到那裏去學習？不就是靠著跟隨父親下田，日復一日的日長持久，他就成為農業專家了。乃至菜園裏、花圃中，所謂園藝者，也都是從前輩那邊，眼見耳聞，學得一些經驗，日久自然能成為園藝、菜圃的專家。
　　
　　即使是現在的媒體記者，他也需要靠有經驗的記者，帶同初學者跟隨身旁學習，否則新聞在那裏？當新聞都找不到時，那裏能採訪新聞呢？
　　
　　現在的社會進步了，任何事情都是講集體、講快速，致使現在一些技術性的勞工界，不容易產生特別優秀的人才。甚至廚房裏的廚師，煮不出色香味俱全的佳 餚，因為刀工、時間沒有拿捏得巧妙，又何能做出可口美味的菜餚？繪畫家若沒有老師一筆一筆的勾勒、剖析、講解，那能容易學到繪畫中的三昧呢？
　　
　　就如現在的佛教裏，拜了師父，他也不肯以學徒自居，一下子就以為自己是老參，以為自己是老師，以為自己是完成了，所以走路不像、拜佛不像、說話不像，言行舉止都不像是一個出家人。
　　
　　因此，古人讀書，十載寒窗苦修；學徒習藝，三年五載才能出師，不像今日學子，出了校門，就可以派上用場。所以，學徒制是有其缺點，但是一個人如果真正想要有所成就，還是要靠親炙老師學習、模仿，才能登峰造極，出類拔萃喔！
　　
　　《人間福報》2001年7月26日

時空定位
　　
　　凡事都要有中心。現在的社會，很多機構都是以「中心」為名，例如醫療中心、健身中心、遊樂中心、教育中心、勞工中心，甚至還有太空中心。地球也有地心，即使是衛星也要根據地心或軌道，才能運轉。
　　
　　一個國家以首都為中心，全國的國民以領導者為中心，各個團體都有負責人為中心。人的身體以心臟為中心，可是人的思想、智慧，是以大腦為中心。有中心就 能為工作定位，就能為地標定位，甚至時間也要定位。例如，時鐘它的中心點就是定位，分針、秒針可以繞著它運轉，只要中心穩固，時間的分秒必定不會錯亂。
　　
　　所以，凡是定位的根本，必不能經常移動，否則會斲傷。例如樹木花草，你經常將根本移動，它在成長上必定受到挫傷；枝葉不怕分枝，果實不怕份重，但是根本應該給它定位，所謂本固而道生。
　　
　　走獨木橋，走鋼索，雖然移動驚險，但是只要它的中心點能夠平衡，能夠穩定，就不會危險；船隻漂洋過海，風浪再大，只要穩住方向盤，保持住平衡點，就不怕風浪的顛簸。
　　
　　建造一座房屋，只要基礎中心穩固，伸出去的橫樑屋檐就會因為有穩固的中心而牢固。甜美的果實，它的中心一定有果核，果核就是中心；中心雖不能供應你食用，但是有果核的中心，才能有甜美的果肉供人享用。
　　
　　人的心臟、大腦雖然在位不動，但是它可以令四肢有效發揮功能，從事各種工作。假如大腦和心臟移位，這一切可就慘了！
　　
　　世間上，任何一事一物，都要有中心。政府機關是國家的中心，家庭和思想是私人的中心，美國總統是美國政府的中心，他雖也經常出國訪問，參與國際會議， 甚至政府還要為他裝備專機，供他飛行使用，但他不能經常外出。君不見歷史上有許多的國君出遊，大臣在宮廷革命篡位的嗎？機關首長、公司行號負責人，如果希 望事業擴大，自己就要坐鎮中心，安住指揮。如果事必躬親，今日東邊，明日南方，時而李府，時而張家；如此遊走，經常外出，就如我們的前總統李登輝先生，在 街道上幫忙警察指揮交通；現任總統陳水扁先生，凡有學校畢業典禮，都去參加。那麼警察首長、教育部長他們做什麼事呢？
　　
　　你要重要嗎？你要偉大嗎？在時空裏如何定位，你不能不注意喔！
　　
　　《人間福報》2001年7月27日

沉默是金
　　
　　對一些嘮叨不休、信口雌黃的人來說，「沉默是金」真是一點也不錯。
　　
　　佛教的修行法門，有一種稱為「禁語」。禁語不但是不說話，而且不可以寫紙條，不可以比手劃腳，否則就不能算是真正的禁語；真正的禁語，要能做到口不說話，心也不動念，這才算是禁語。
　　
　　有人說：我平時在家休息，只是看看電視，看看報紙。其實，這也不算是休息；有活動的時候，看書、看電視、看報紙都一樣是工作，不是休息。休息要完全放鬆，不但眼、耳、鼻、舌、身都不動，連「心」也要讓它保持在「不動念」的狀態，這才能夠消除疲勞。
　　
　　有一種兒童，從早到晚，跳動不停，這是一種病態，叫故「過動兒」。過份的工作，過份的勞動，過份的活躍，也像過動兒一樣，對人生是不健康的。所以，有時候不說一句話的沉默，不起一念的靜止，那才是「沉默是金」喔！
　　
　　人有時候，眼、耳、鼻、舌、身不動了，心還在動。例如睡覺的時候，眼、耳、鼻、舌、身都睡著了，可是心起來做夢，上山下海，周遊列國，人我是非，甚至夢中殺人越貨，種種驚險，醒來驚得一身大汗。就連睡覺它都沒有沉默，還是有各種活躍的行為，可不辛苦！
　　
　　但也有的人生，每天南北奔波，行醫教學，弘法為公，到處排難解紛，給人服務，看起來是忙碌不休，實際上他們是人忙心不忙。
　　
　　二千五百年前，有一個青年要向蘇格拉底學習講話，每小時收費十塊錢。這一個學生見了蘇格拉底，喋喋不休，一直敘說講話如何重要。等他長篇大論說完，蘇 格拉底叫他先繳學費。他拿出十元，蘇格拉底拒絕接受，說：「你要跟我學，要付二十元。」青年不解，責問說：「別人都是十元，為什麼我要二十元呢？」蘇格拉 底說道：「因為別人我只要教他如何說話，但是對你，我還要教你如何不說話。」可見得不說話比會說話還要重要啊！
　　
　　言在扼要，不在多說。一些人言不及義、話不中肯，有的時候言多必失、言過其實，都是指的話說了不好，不說反而是好。因為言語有狂言、有讒言、有謊言、有謠言、有流言、有空言等，你說了這許多無益於人的言語，不是說了不如不說嗎？
　　
　　甚至於有的話是聽說、胡說、瞎說，是一些道聽途說、自圓其說，當然就更顯得出「沉默是金」的可貴了。
　　
　　有一個音樂老師到一所佛教學院上音樂課，他教授熱門音樂，先播放了一段錄音帶以後，問學生：「音樂中，那一段最好聽？」學生說：「停下來的時候最好 聽！」可見得言為心聲，能說出真心的話，必然好聽；假如說話言不由衷，則不如禁語，讓沒有聲音的聲音來說話，豈不是更有意思嗎？《人間福報》2001年7 月28日

挨家挨戶
　　
　　美國微軟公司要招考工作人員，有一位青年前往應徵。經過考試後，及格錄取。當青年準備離去時，主考人員說：我會再用E-mail（電子郵件）跟你連絡，青年立刻回答說：我沒有E-mail。主考人員說：我們公司不會採用沒有E-mail的員工，於是又宣佈拒絕錄用。
　　
　　青年在回家途中，身上只剩十塊美元，想到沒有職業，不知如何賺錢養家，心裏非常恐慌擔憂。不得已，掏出身上僅有的十塊美元，買了一大堆的馬鈴薯，就挨 家挨戶的去推銷，如此賺了一百美元，信心大增。第二天，他又買了很多的馬鈴薯，再去挨家挨戶的推銷。數月後，青年買了汽車；數年後，開了工廠，許多企業界 的人士，都很喜歡與這位青年往來，大家認識相交之後都說：有事我會傳E-mail給你，青年說：我沒有E-mail。大家很驚訝地說：你工廠事業做得這麼 大，怎麼會沒有E-mail呢？青年表示說：我只有「挨家挨戶」，我沒有E-mail。
　　
　　現在的青年想要創業，一開始就說，我沒有辦公室，我沒有資本，我沒有電話，我沒有秘書，我沒有電腦，我沒有汽車；大家不妨看看這位青年，他什麼都沒有，連現代最流行的E-mail都沒有，但是他有「挨家挨戶」的精神，所以能做出一番事業來。
　　
　　這個「挨家挨戶」代表的是什麼呢？代表著有心、有志、有毅力。有心、有志、有毅力，還怕不能成功嗎？
　　
　　你看，自古以來，凡是只說空話的人，即使是富家的子弟，他都是從有大樓、有土地、有公司、有汽車、有電腦、有E-mail，到最後一無所有。反之，肯 吃虧、肯勤勞、肯奮鬥，有心有力的人，可以從無到有，最後他有大樓、有土地、有工廠。所謂「心想事成」，無心，怎麼能挨家挨戶？怎麼能擁有呢？
　　
　　所以，想要創業發財的人，先要有心；有心才肯挨家挨戶，有挨家挨戶的勤勞奔走，還怕事業無成嗎？《人間福報》2001年7月29日

設定目標
　　
　　船隻在一片汪洋的大海裏航行，因為它設定了目標，不必掛念它找不到前途；飛機在萬里無垠的空中飛行，因為它設定了目標，按照航線，它會安全降落。人生的旅途中，我們的目標在那裏呢？
　　
　　你看！道路上熙來攘往的車輛，你不必為它掛念，它必有它的目標；路上穿梭不停的行人各自在奔走，他們也是為了趕往找到他們的目標。目標是每一個人、每一件事的終點。人不能少了自己的目標啊！
　　
　　中國古人在童蒙的時候，父母師長就鼓勵他要立定志向，設定目標；今日青年，讀書選擇科系，要填第一志願、第二志願，這也是選擇自己的目標。有的青少年 在人海裏隨波逐流，隨緣浪蕩，沒有目標，醉生夢死的一日復過一日；也有的青年目標太大，不切實際。就如工廠裏的機器，它一天只能生產兩萬噸的產品，你硬要 它生產十萬噸，你超越目標，就等於沒有目標；一部耕耘機，每日只能耕種二十畝地，你要它每日為你耕種一百畝，不但達不到目標，而且機器也會因為不勝負荷而 損壞，反而欲速則不達。就算是電腦吧！它可以儲存許多的資訊，但是過多過量，超越了負荷的目標，它也會不聽話喔！
　　
　　所以，設定目標要量力，要衡量條件，按部就班，不是一蹴而就的。就如龜兔賽跑，設定了目標，烏龜再慢，只要日日爬行，它總能到達目標。
　　
　　兒童的目標希望趕快長大，學業成就；青年的目標希望愛情美滿，找到一個好的職業；壯年人的目標希望全家妻兒老小的生活溫飽，自己功成名就；老年人的目標希望能有一個安靜的環境頤養天年，子孝孫賢，活得自在。
　　
　　當然，也有的人並非以自我為中心，他不以家為目標、不以生活為目標、不以自我的功名為目標；他胸懷世界，他體諒社會人生的疾苦，他設定的目標是「先天下之憂，後天下之樂」；甚至如佛陀普渡眾生，示教利喜，乃至如中國俗語說「男兒志在四方」，不以一己為念。
　　
　　目標有多種，你以從軍報國為目標，你以從政救民為目標，你以農工增產為目標，你以學者教育他人為目標，你以宗教家「人飢己飢，人溺己溺」的悲憫情懷為 目標；甚至你只是想要做個小人物，安貧樂道，守法守份，和樂家人，幫助社區為目標。不管目標大小，人只要有目標，就會完成自我設定的里程碑，就可以到達目 標。
　　
　　《人間福報》2001年7月30日

謠言惑眾
　　
　　謠言就是謊言，謊言說了三十次，就會有人把它當成真理！
　　
　　有一個人到曾子家，對曾子的母親說：曾子殺人了。第一次，曾子的母親不相信，絲毫不為所動；第二次，又有人來說曾子殺人，曾子的母親雖然口說不可能，內心卻不免有一些懷疑；第三次，曾子殺人的消息再度傳來，母親也不得不從椅子站起來說：是真的嗎？
　　
　　所謂「三人成虎」，謠言的可怕，由此可見！
　　
　　過去的帝王，為了穩固政權，常常假造神意，以謠言迷惑群眾，例如太平天國的洪秀全自稱「天王」，假藉天意，造謠惑民。甚至東王楊秀清因為被謠言所害，妻子改嫁，自己也因絕望而自殺。
　　
　　吳三桂誤信謠傳，以為愛妾陳圓圓被李闖王所俘，「一怒衝冠為紅顏」，憤而打開山海關，把大明江山拱手讓給大清朝。梁武帝滅國，也是誤信侯景的種種謠言所致。
　　
　　謠言真真假假，假假真真，讓人摸不著虛實。古之說客，就是利用造謠惑眾，例如張儀、蘇秦師兄弟鬥智，固然是各憑機智，但是他們散播謠言，也是取勝之道。
　　
　　現在的宗教界，有一些自稱禪師、活佛之人，妄言神通，到處詐欺斂財，這不僅是謠言惑眾，尤其「未證謂證」，更是大妄語。乃至有些人冒充「真佛」；不是假佛，何必要說真佛呢？
　　
　　夫妻恩愛，天上的一雙，地下的一對，但也禁不起謠言破壞，最後分手，各奔西東。兄弟相親、朋友互助，為了謠言，反目鬩牆，計較爭執，甚至拚得你死我活，都是為了謠言。
　　
　　人世間，真話少人聽，謠言多人信。歷史上多少的離間計，不都是利用謠言做背景？三國時代的曹操、劉備、呂布，甚至諸葛亮之流，都是善用離間計的人。可見從古到今，謠言惑眾，無日無之，這就要看誰是智者，誰就能獲得最後的勝利。
　　
　　台灣每次選舉時，謠言滿天飛，許多純潔的百姓莫不被謠言所擾，搞到最後真是不知道誰是誰非？前一陣子奇美鎮江廠被謠傳為已經關閉，驚動到總統府改變政策，急忙又收回「戒急用忍」的成命，最後連立法院也大加韃伐，不知道這謠言是從何而來？
　　
　　現在的資訊如此發達，這些政治人物也難免不受謠言震動。不過所謂「是非止於智者，謠言止於不聽。」世間上，有人好說謠言，有人好聽謠言，有人好傳謠言，有人好信謠言；假如你不說、不聽、不傳、不信謠言，謠言自然就會消聲匿跡。
　　
　　《人間福報》2001年7月31日

知識社會
　　
　　我們的社會流行著一句話「向前(錢)看」;舉國上下都在向錢看，如此一個重利輕義的國家社會，你說能有多大的成就，也就可想而知了。
　　
　　社會進步固然要經濟的發展成長，因為有了經濟才有建設，才能改善生活，才能製造飛機，才能加強國防，才能養家活口，錢怎能說不重要呢？但是，金錢一方 面帶來社會的進步，一方面也帶來了人性的墮落。許多兄弟鬩牆，為了金錢；許多夫妻翻臉離婚，為了金錢；許多朋友惡言相向，為了金錢；許多合夥人分利不公， 訴訟法庭，為了金錢；甚至於青少年為了金錢，偷竊搶劫；不肖份子為了金錢，犯下傷天害理的案子；還有那許多貪官污吏，為了金錢而不能真正為民服務，招致身 敗名裂。
　　
　　我們需要經濟的發展，但是我們更需要知識的社會。
　　
　　什麼是知識社會呢？讓全民讀書，有思想、有智慧、懂得分析事理、判斷善惡好壞；人人從知識出發，不但能包容一家，更能胸懷鄉里，以及社會、國家。如此看來，知識可就比金錢更重要多了。
　　
　　知識是人生的動力，人有了知識，可以改變自己的氣質；人有了知識，可以明白做人處世的道理；人有了知識，可以為國為民做出建國的方案和計劃。有了知識，商工的品質就會不一樣；有了知識，科學、哲學就能提升。
　　
　　現在政治家由於知識不夠，所以搞黨派、搞私利，不以全民為主。甚至現在的教育家雖教人，但他沒有想到，知識不光只是用來教人的，而是先要健全自己，讓自己成為思想知識的主人。
　　
　　知識並非書讀得多就表示有知識，知識也並非會說話、會賺錢就是有知識。沒有讀過書、不認識字的人，他也會有知識。六祖慧能大師悟道，你能說他沒有知識嗎？武訓以行乞興學，你能說他沒有知識嗎？王永慶只是小學畢業，卻成為台灣的「經營之神」，你能說他沒有知識嗎？
　　
　　知識者，明理也。只要他懂得做人的道理，知道社會國家，知道大公無私，這就是社會知識喔！
　　
　　所謂知識，在個人是有道德的勇氣，在社會是有公共的正氣，在國家到處都能普及公理正義；所謂知識，要知人、知事、知情、知理、知物、知心，要能融合一切人事理的因緣，再去給人因緣，那才是知識喔！
　　
　　我們寧可什麼都少一點，但是社會知識不能少喔！《人間福報》2001年8月1日