勝利之後
　　
　　青年學子考試，希望金榜題名，能在考場中勝利；商人在商場上奮鬥，希望能夠發財致富，獲得勝利；政治人物投入選舉，也希望高票當選，求取勝利。甚至金 馬獎、金鼎獎、奧斯卡獎、諾貝爾獎等，也成為許多人夢寐以求，希望能夠獲獎，一舉成名。尤其軍隊在戰場上作戰，無不希望打敗對方，獲得勝利。但是，勝利之 後，要如何走下面的路呢？
　　
　　學子考取之後，還是一樣十年寒窗，研究苦讀；商人股票發財之後，如何回饋社會，成為負擔；政治人物當選之後，選舉的人情債如何償還，考驗著政治人物的 道德智慧；獲得世界各種獎項的人，得獎後身負重任，更加需要有多少的付出。即使是戰爭勝利之後，對於地方民眾的安撫，對於各項損壞的重建，以及有功官兵的 升級，耗損糧餉、彈藥的補充，所謂「一將功成萬骨枯」，勝利後的領導者，日子也不是很好過。
　　
　　「美國總統」在現代青年最嚮往的職業中，排名第一百七十五名，然而美國的布希總統當選後，馬上面對恐佈份子的挑戰，承受全世界輿論的壓力，接受全國民眾的希望要求，真是「高處不勝寒」，總統當選勝利後，也不是那麼好當的。
　　
　　人，當然是希望要能勝利；勝利人人希求，但勝利後的問題，你也要能夠解決，責任也要能夠擔當。科學家研究高科技的產品，希望造福人類，獲得勝利成功； 經濟學家希望他的理論能為全世界人民帶來財富，一舉成名。文學家、哲學家等，也莫不希望在各自的領域裏，都能高人一等，取得勝利。
　　
　　長榮集團的張榮發在航業史上的獨創風格，王永慶在塑膠業及六輕工業的領先群倫，張忠謀、林百里在電子業的一枝獨秀，證嚴法師在慈善事業的傑出表現。他們的成功勝利，都為舉世人類帶來莫大的福祉。
　　
　　勝利成功，人人希望，人人要求。但勝利不是要打倒別人，主要的是要戰勝自己，把自己的陋習打敗，把自己的自私打敗，把自己的愚昧打敗，把自己的慳吝打 敗，而且能塑造自己的新形象，待人更謙虛，更樂於為人服務，讓人人讚美，人人歡喜，這才是真正的勝利。所以，勝利之後，更要有大悲願，更要發大心去完成更 大的使命，這才是真正的勝利。《人間福報》2002年7月1日

緩衝
　　
　　兩軍作戰，須要有緩衝的地帶；事業成功，也需要有緩衝的時間。人生，講究快速向前，但也不是一味的橫衝直撞，在人際的時空當中，要有緩衝的認識。
　　
　　建築工程中，很重要的一環，需要有伸縮縫，以緩衝冷縮熱脹的反應。開車的時候，先要發動引擎，讓車子有數分鐘的加熱，這一點緩衝的時間，會增加車子上路後的快速行走。
　　
　　人的身體也是要有緩衝的調節，就如在做激烈的運動前，都要有緩衝的暖身時間。甚至一個深呼吸，一個微笑，也是用來緩衝我們緊張的情緒。尤其講演的人，雙目的注視、輕微的咳嗽，也是緩衝自己的情緒，以便自己講說的穩健。
　　
　　建築房子要有防火巷、海邊風大要種植防風林，海浪衝擊堤防要堆置消波塊，這些都是用來緩衝物與物之間的摩擦，以保障安全的距離。甚至長途遠征，高速公 路邊上都建有許多休息站，也是為了緩衝旅行者的疲勞。乃至旅館、施茶亭、涼亭的設置，都是為了旅行在外的人，身體需要有一些緩衝。
　　
　　現在的周休二日，也是為了緩衝工作的疲勞；進步的國家還提倡上午咖啡時間，下午也有下午茶，就是為了緩衝緊張的工作壓力。甚至人的身體，除了晚上睡眠之外，還有午休，也是為了緩衝無休止的作業，以便休息是為了走更遠的路。
　　
　　人生有些事情是需要時間緩衝，但有的時候也是刻不容緩；當急則急，當得緩衝，則需要緩衝。能動能靜，能快能慢，固然很好，但是在快慢、動靜之間，緩衝的運用還是非常的重要。
　　
　　現在是一個忙碌的社會，都要靠打拼才能贏，但也有的人沒有勇氣打拼，就乾脆懈怠，養成惰性。其實，在現實生活裏，工作要學習一些緩衝，人情要學習一些緩衝，金錢要學習一些緩衝，利害關係之間，都應該有一些緩衝的時間，這是非常的重要。
　　
　　《人間福報》2002年7月2日

獨立精神
　　
　　世界上有很多殖民地國家，為了爭取獨立，不惜做出各種犧牲，發出各種宣言。如美國有獨立宣言；中華民國孫中山先生發出「希望全世界以平等待我之民族」 的呼籲；印度甘地用「不合作」主義爭取獨立；韓國的李承晚，一生一世為了謀取韓國獨立，後來終於擔任韓國復國後的第一任大總統，正是人如其名，承擔起韓國 救亡圖存的責任。
　　
　　戰國時代，荊軻的「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，也是為了謀取國家的獨立。現在日本富士山所以為人所愛敬，甚至視為日本人的精神象徵，因為它獨立，從四面八方看去，並無前後，巍峨聳立，傲然不動。
　　
　　有獨立才有自主權，螞蟻、蜜蜂，都有獨立追求生命的自主精神；牠們自己釀蜜，自己儲糧，所以種族能繁衍不息。西方人為了培養兒女獨立的精神，採取「不是只給魚吃，而是教他釣魚」的方法。
　　
　　社會上很多殘而不廢的人，因為有獨立的精神，如鄭豐喜、乙武洋匡、海倫凱勒、貝多芬等，故而他們的成就非常人所能企及。
　　
　　宇宙萬物雖然同體共生，因緣和合；但是每一個東西，如地水火風，都是各自獨立的，彼此可分可合，可合可分。如《華嚴經》有「總相」、「別相」之說。總相就是同體共生，別相就是各自的本體，如桌子有桌子的功用，椅子有椅子的功用，各有專長，各有特質，各有其功用。
　　
　　但是，宇宙萬物都離不開因緣，因緣聚，則和合；因緣滅，則各自獨立。所以，有因緣，就會有許多的「因緣所生法」；沒有因緣，也希望可以獨立生存。
　　
　　獨立，要有力量，小孩子不會走路，經常跌倒，不能獨立時，也要仰賴大人扶持的因緣。因此，國家不能獨立時，也不要妄自獨立，因為戰爭死傷人命，代價太大，太可怕。獨立，要衡量有無獨立的條件，當沒有能力獨立時，寧可被人統治，尚且還能謀求生存，還有成功的希望。
　　
　　國家爭取獨立、人格也要獨立。「師父引進門，修行在個人」，就是要自我獨立；「迷時師度，悟時自度」、「求人不如求己」、「各人生死各人了」、「念佛 就是念自己」，都是獨立的精神。禪宗的祖師參禪修道，佛也不拜，也是獨立精神；但不拜佛並非與佛有仇，而是說明人人皆有佛性。
　　
　　獨立，講究精神，講究意志，講究為國家、為社會、為自身的生存而奮鬥，謂之獨立。有的人把自己的孤僻說成是獨立，其實獨立不是孤僻，人是生活在因緣裏，要在大眾裏共同生存，因此不能離開因緣條件，不能離開群眾。
　　
　　獨立的人，心裏有國家、有大眾；獨立不是只求個己的小我，應求大眾。獨立的人，心中有大眾；孤僻的人，心中只有自己。《人間福報》2002年7月3日

出奇制勝
　　
　　英國著名的小說家毛姆，本來是一名醫生，後來投入到文學的創作生涯裏。但是最初他所寫的文章，出版後乏人問津。不過他並不氣餒，反而更加堅定意志，他 相信自己的文學才華總有一天一定會被發掘。後來他就想出了一個辦法，他在報上刊登一則徵婚啟事，上面寫著：「本人溫柔體貼，英俊瀟灑，熱愛運動，家財萬 貫，並且具有藝術天分，今誠徵類似毛姆小說裏所寫的女主角為終身伴侶。」果然沒多久，他的書就被搶購一空了，這就叫做「出奇制勝」。
　　
　　美國有一個植物園，因為園大樹多，經常有人偷摘花木，看守園林的人很是頭痛。有一天他靈機一動，就在園門上方寫著一排告示：「如果有人檢舉偷盜花木 者，獎賞美金二百元。」好奇的遊客問管理員：為何不按通常的習慣，寫成「凡偷盜花木者，罰款二百美元？」管理員不假思索的回答說：「如果那麼寫，只能靠我 的兩隻眼睛辛苦的到處巡邏，而現在可能有幾百雙眼睛，幫我看管園中的花木呢！」這一則告示，充份展現了出奇制勝的智慧。
　　
　　佛教的一休和尚，從小機智過人，當他還是沙彌的時候，有一天信徒供養師父一瓶蜜，當天師父正好有事要出門，又怕自己不在時，一休把蜜偷吃了，所以臨出 門時，特別把一休找來，告訴他說，信徒供養的這一瓶是毒藥，千萬不可以偷吃。豈料師父才一踏出寺門，一休就偷偷把整瓶蜜吃了，過後才想到師父回來，如何向 師父交代呢？聰明的一休於是把師父最愛的一個花瓶打破，等師父回寺，一休裝成哭得很傷心，上前向師父請罪說：「我因為不小心打破了師父最喜愛的花瓶，一時 感到罪過無比，就把整瓶毒藥吃了，以死向師父謝罪。」一休的「以死謝罪」，令師父無法怪罪，這就是出奇制勝。
　　
　　現在的人，促銷手腕都很高明，如鐵路局為了招攬乘客，有一段時期賣起懷舊便當，甚至特別利用「永康」到「保安」的站名，巧妙的連成「永保安康」一詞，印成火車票，許多人特別搭上一程，為的就是收集這張火車票當紀念品。
　　
　　此外，百貨業者為了刺激買氣，有的用「清倉打折」，有的以「限量供應」，或者喊出「跳樓大拍賣」來促銷，這種種的花樣，都是為了出奇制勝。
　　
　　出奇制勝，如果對己有利，對人無害，無可厚非；出奇制勝，如果讓別人吃虧上當，自己獲益，這樣的行為就不足取了。《人間福報》2002年7月4日

英雄
　　
　　人有崇拜英雄的習慣，英雄在那裏？「在家裹！」「在每一個人的心中！」所有兒女心目中的英雄，就是「我爸爸是英雄」。當然，今日世界上有許多出類拔萃的人，都是英雄人物，連毛澤東都自認為英雄，所以在他的詞裏，他說：「數古今英雄人物，還看今朝！」
　　
　　在許多的英雄當中，以愛國英雄最為人崇拜，像黃花崗七十二烈士，像天安門前人民英雄紀念碑中，那許多為國犧性的愛國英雄，至今常為國家祠奉，受到全民的懷念。清末的譚嗣同等六君子，他們雖然沒有成功，但他們成仁，也是為全國人民崇拜的失敗英雄。
　　
　　愛國英雄之外，所謂民族英雄，像傳說中的吳鳳為了民族的和諧，赴義犧牲；張賽開闢邊疆的交通，成就所謂「絲綢之路」；玄奘促進中印文化的交流；鑑真成為日本文化之父，他們都是民族英雄。
　　
　　另外，還有航海英雄、勞工英雄、環保英雄、馬路英雄。像中國大陸，一個小小的工人雷峰，他也能成為模範英雄，成為共產黨運動中的重要人物。
　　
　　女人也有的不讓鬚眉，成為巾幗英雄，像花木蘭、梁紅玉、秋瑾、穆桂英、聖女貞德等，都成為女中豪傑，為人稱道。
　　
　　喜愛運動的人，馳騁在運動場上，造就了多少英雄人物，像美國的拳王阿里、巴西的足球比利、公牛籃球隊的喬丹、日本棒球的王貞治等，都是體壇英雄。
　　
　　在很多的英雄當中，最令人同情的是許多的落難英雄，例如吳子胥一夜白了頭髮，再如劉玄德「長使英雄淚滿襟」。
　　
　　所謂英雄，英雄也不怕出身寒微，只要努力奮鬥、只要肯得犧牲，所謂「英雄不怕出身低」，甚至「時勢造英雄」，英雄也能造時勢。
　　
　　當警察的人，除暴安良，他們就是英雄；當醫生的人，能夠救人之命，他們就是英雄。航海家冒險犯難，他們就是英雄；探險家登高履險，他們就是英雄。甚至《水濫傳》裏，梁山泊的一百零八條好漢，一個個都被稱為武林英雄。
　　
　　在每個寺院裏，都有大雄寶殿，意指釋迦牟尼佛就是英雄中的英雄，亦指大慈、大智、大勇猛就是英雄。做人，無論男女，都要有英雄的思想觀念，可千萬不能有狗熊的行為喔！《人間福報》2002年7月5日

露營
　　
　　全世界的童子軍都曾舉辦過大規模的露營活動，但現在也不一定是童子軍，一般的家庭、團體，甚至個人，平時三五至友，只要攜帶帳篷及簡單的裝備，就可以相約到山林水邊去露營。
　　
　　說到露營，應該要以出家僧侶為露營的祖師。出家人過去行腳參訪，「日中一食」、「樹下一宿」，這不就是古老的露營嗎？「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，那許多行腳僧的生活，甚至他們規定「十八物」，如錫杖、方便鏟、水囊等，都是為露營準備的工具。
　　
　　過去有的出家人用雲遊行腳，像現在的自助旅行一樣，在各處露營，甚至還有的行者茅屋一間，就如現在的帳篷露營一樣，他們數十年的歲月，把生命交付給大自然，這就不是現在一般的「一日假期」、「周休二日」的露營所能比擬的了。
　　
　　現代人的居家生活，無比舒適，有高廣大床，有沙發座椅，有現代化的起居間，還有各種電器化用品，多麼愜意，多麼舒適，為什麼反而要到山林水邊，甚至曠野去露營呢？
　　
　　露營可以磨練意志，讓每一個人訓練自己操持食住，學習過團體生活，並與大自然接觸，甚至學習野外求生的本能，養成適應各種環境的能力。所以，全世界的 國家政府，都規畫很多地方供民眾露營。在日本富士山旁、本栖湖邊，就有很多的露營區，每逢假日，絡繹不絕的露營者，看他們樂在其中的神情，真是令人羨慕。
　　
　　國際佛光會童子軍團團長李耀淳先生，曾經訪問美國、加拿大、馬來西亞等地，相繼成立數百個童軍團、女童軍團，不讓政府專美於前，成為佛教古今媲美的露營風氣。
　　
　　其實，考之於佛教的發展，莊嚴堂皇的佛寺都不是短期建成的。歷代以來，除了國家敕建的佛寺以外，大部份都是志行高潔的僧尼，他們先以帳篷安居一處，每日拜佛、講經，感化世人，然後有信者發起營建殿堂佛寺。所以，不從帳篷露營開始，也難得有富麗堂皇的佛寺殿宇。
　　
　　露營是學習過野外的生活，可以藉此郊遊、聯誼，現在的社團應該多多鼓勵全民參與露營的休閒活動，這要比每日沉醉在電腦的網路世界，甚至過著紙醉金迷、燈紅酒綠的生活要好上千萬倍喔！《人間福報》2002年7月6日

小動作
　　
　　人與人之間，常常不能坦誠以對，不能開誠布公，總會玩一些小聰明、耍一些小把戲，或者做一些小動作，達到中傷對方的目的。國與國之間，有時在外交舞台上穿梭談判，也總有一些花招計謀，或者一些小動作，以掩世人耳目。
　　
　　小動作有時是為了引人注意，或是傳達某種訊息。例如，女人有時也會騷首弄姿，以小動作來增加她的撫媚；男士的一雙馬靴配件，一條馬鞭，也能表示他的英 雄威武。戀愛中的情人，更是常常要靠一些眉來眼去的小動作，以此眉目傳情，表達情意。棒球場上，球員則要靠教練擠眉弄眼、比手劃腳的小動作來指揮球賽；籃 球場上，有時更是因為球技不如人，以推、撞、拉、扯，甚至故意手拐等，總會有一些小動作來傷害對方。
　　
　　小動作也像針線一樣，一針一線可以縫製成一件衣服；一個雕塑家，也要靠一些小動作才能完成一件藝術品。
　　
　　小動作，往往是為了掩護自己的計謀，發揮聲東理西的作用。兩軍交戰前，其中一方都會用一些小動作，測試對方反應如何，以此一探虛實。
　　
　　甚至父母也會用一些小動作來教育兒女，商人也會有一些小動作來推銷物品。也有一些人，在開會當時他不發言，專門喜歡在背後搞一些小動作來傷害你；在共事時，他也不以一些正當語言來跟你交涉，歡喜用小動作讓你吃虧。
　　
　　美國九一一事件發生時，恐佈份子以自殺式飛機衝擊世貿大樓，但沒有達到癱瘓社會的目的，事後又以郵件包裹，散播生化細菌的手段，造成社會惶惶不安，其實這許多小動作，就是大罪過。
　　
　　佛教講三業，就是身口意的造作。指人的道路，手指往反方向一指，這個小動作讓人走錯了道路；口中說的語言，一句話引得別人墮落沉淪，或者是一個心念，對人的惡意傷害，雖沒有直接殺人、傷人，但是身口意犯下的罪業，已是無法原諒了。
　　
　　正人君子，都是直來直往，即使一些方便，委婉曲折，但是他也不願以小動作來暗中傷人。過去的武林人物，就是要拼個你死我活，也是要正大光明的一拳一腳；一刀一槍，他也不願在暗中用小動作來傷害於你。
　　
　　光明磊落是君子，暗中動作是小人，我們可以自問：我是君子呢？或是小人呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月7日

一將難求
　　
　　目前社會各行各業的領導人，都在物色人才，經常慨嘆：「千軍易得，一將難求」，可見芸芸大眾中，領導者在那裏呢？
　　
　　「一將難求」意謂著人才難得。國家興辦多少教育，就是為了培養人才，父母送子弟出國留學，也是希望他們將來成才成器。
　　
　　是人才者，要有為國忘我的情操，如漢朝霍去病，曾多次領兵大敗匈奴，開闢通往西域的通道，促進西亞各國與中國的經濟、文化交流。他功在社稷，受封冠軍侯，漢武帝曾想為他建造宅第，但是他拒絕說：「匈奴未滅，何以家為？」
　　
　　人才者，要有公而忘私的氣節，如趙國名將趙奢，不但長於用兵，而且善於知人，他深知其子趙括雖然少讀兵法，精通理論，但好侈談，不務實際，所以曾說： 「兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。」不幸而言中，趙奢死後，趙孝成王聽信讒言，以趙括替代廉頗為將，果然在長平之戰 被秦軍所敗，趙括喪師身死。
　　
　　是人才而能為國所用，死而無憾；但也有的人才遇不到伯樂，如歷朝的昏君，不就使得多少人才報效無門嗎？這是個人的犧牲，也是國家的損失。像孔子、屈 原，身負匡時濟世的才能，但不能受到當朝王侯的重用；像文天祥、史可法，一直要等到國家衰微，已經獨力無法回天，才徵召他們出仕大任。
　　
　　再如陸游如此一位愛國詩人，可是國家政治那裏重用他呢？因此他不得不留下遺言對兒子說：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」杜甫的「功蓋三分國，名 成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。」雖是詠嘆諸葛亮輔佐劉備功敗垂成之作，何嘗不是對自身的懷才不遇，空有滿腔的熱忱與才華，卻是一生報國無門，因此徒 留「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的感懷。
　　
　　有了將，不會用，糟蹋人才，例如秦朝的名將蒙恬，因為趙高與李斯合謀篡改秦始皇遺詔，立胡亥為太子，逼令蒙恬與公子扶蘇自殺。近代的孫立人是一個良 將，最後也不能為國家所用。此外，六君子之一的譚嗣同、偉大的書法家米芾，乃至詩畫名家唐寅、鄭板橋等人，到最後一個個被殺的被殺、被困的被困，終至含憤 而逝。
　　
　　「世有伯樂，而後有千里馬；千里馬易得，而伯樂不常有。」我們雖然慨嘆現在的人才難得，但也希望身為主管的領導者，應該要懂得培養人才、善用人才、重視人才；只要我們的社會多一些伯樂，何怕沒有千里馬呢？何必慨歎一將難求呢？
　　
　　《人間福報》2002年7月8日

鐘聲
　　
　　美國費城有一座自由鐘，是美國發表獨立宣言時，以此鐘聲告知世人：民有、民治、民享的美國誕生了！
　　
　　鐘聲在佛教裡有覺醒的意思。鐘聲除了當為號令，當為宣告事情的訊號，具有計時、紀事、集眾的功能以外，就是要人反省的意思。所謂鐘聲可以敲醒人的迷夢，讓人有警覺的提醒，可以使人釐清思路，往人生的前途出發。
　　
　　基督教的教堂裏，過去都有鐘聲；佛教的寺院裏，也都有鐘樓、鼓樓。但由於戰爭的原因，廢止宗教敲鐘，現在已經很少聽到鐘聲了，所以今日做著迷夢的人，也就越來越多了！
　　
　　世上最有名的鐘聲，除了費城的自由鐘之外，要算中國寒山寺的鐘聲了。有名的唐朝詩人張繼有詩曰：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」只是現在這許多警世的鐘聲沒有了，反而英國倫敦計時的大笨鐘，舉世聞名。
　　
　　《楞嚴經》云：「食辦擊鼓，眾集撞鐘；鐘鼓音聲，前後相繼。」可見寺院不但有鐘聲，還要擊鼓。所以鐘鼓齊鳴，必有慶典；即使沒有慶典，每天都有「晨鐘暮鼓」，也能給世人一些精神上的指標。
　　
　　您看！寺院裏敲鐘的老頭陀，每天神情專注的一邊敲鐘，口中還要一邊念著：「洪鐘初叩，寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。」曾經佛教云：鐘聲可以使地獄的眾生減輕痛苦，所以又謂：「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增。」
　　
　　「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中。」我們希望今日的社會，不要每天只是聽到消防車十萬火急救火的鳴叫聲，我們也不希望每天只聽到救護車把病人緊急送醫的喇叭聲，我們但願每天都能聽到寺院、教堂裏傳來和平的鐘聲，這才是對人心有正面建設的聲音。
　　
　　鐘聲雖然是來自教堂、寺院所帶給人的警覺，但是真正的鐘聲，要來自於每個人的腦海，來自於每個人的心靈。在日常生活中，腦海裏要不時有警鐘響起，心靈上要不時有鐘聲迴盪；自己也要不時的想一想，什麼是該做的，什麼是不該做的。
　　
　　總之，現代的人生不要每天只是聽到口袋裏大哥大的聲音，要去聽自己體內自性所發出的鐘聲，從鐘聲裏傳來的不只是親友的聲音，要讓聖賢也能跟你通話喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月9日

無名氏
　　
　　在宗教裏，有許多信徒很熱心的奉獻做功德，當中有的人希望留個名字紀念，有的人固執的不要名字，並且再三交代囑託：你寫「無名氏」就好了。其實，這還是和要名的意義一樣，只是要一個「無名之名」罷了。
　　
　　有人說：「三代之前唯恐好名，三代之後唯恐不好名」；名代表成就，代表榮譽，代表負責，要名，沒有不好。只是有一些所謂「虛有其名」、「死執名義」的人，則就不值得稱道了。一個人只要真正有所為，且能不計名義，對於有名無名，都能不繫於懷，那就值得稱讚了。
　　
　　人生有的為名奮鬥，有的為利工作，有的為義發心，有的為忠犧牲。能有所為而為，都是值得讚美。有的人只是濫竽充數，只是渾水摸魚、藉機苟得，也想求得美名，那就不值得稱道了。
　　
　　我們不怕沒有名，所謂「實至名歸」，只要努力，種因還怕沒有果嗎？不過有的人濫用名義，像中國的政治，過去被譏為「八行書」的政治，都是靠名人寫一封信介紹、推薦來求職求位，這是給人為難。
　　
　　甚至有的人不肯具名，寫匿名信到處陷害忠良，造謠惑眾，擾亂社會的人情義理，這就最不上道了。
　　
　　名也有很多的種類，善名、好名、美名、俠名等，雖然佛教教人要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，實際上一切相只要有佛法，又無所不相。所以經 云：「寧可起有見如妙高山，不可起無見如芥子許。」否決是不好的；我們要肯定的，要好的。所以，名，要肯定？要否定？都不重要，好壞是有分別的。
　　
　　政府舉辦選舉，有時用記名投票，有時用無記名投票。說好，記名投票是以示負責；但是記名投票讓人知道你支持某人，不支持某人，後果也會很難堪，所以人為名累，有名也不一定是好事。
　　
　　在有名之下，要負起多少責任，要付出多少智慧，要給予多少貢獻？但是有的人要名，只是自我圖利，自我抬高身價，用名位騎在別人的頭上，對於責任、奉獻，反置之腦後，這種人有名還不如無名好。
　　
　　要名，當然沒有無名高；有的人雖然要「無名氏」，但對實質的名利，總還能放下。我們希望國人，做無名的英雄，做無名的奉獻；只要一粒種子播撒在泥土裏，都會有發芽、開花、結果的一日。因此，不要擔心無名；有時雖然無名，但不是沒有成就喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月10日

階梯
　　
　　人生如爬梯！爬階梯不能躐等（超越），要一步一步的向上，才能平安；下階梯，也是要循序而下，才能到達目的地。
　　
　　美國九一一事件發生時，國際佛光會紐澤西會長魏建國，當時正在世貿大樓的八十五層樓上班，當第一架飛機撞上大樓後，他緊急隨著群眾一樓一樓、一階一階的向下走，由於大家秩序良好，因此大約花了十五分鐘，便平安的抵達一樓。
　　
　　現在的人生，各家的大樓很多，高山也多，現代人懂得公共安全，總把各種階梯盡量做得周全，有的在材料上選擇，有的在式樣上安排，總是要讓階梯能夠使人走得平穩，能夠求得人生的安全。
　　
　　人的一生就是一部階梯，那一個年齡該在那一個階梯，要清楚明瞭；何時該爬上，何時該下梯？甚至階梯也不是只有上，也要能下，所謂「爬得高，看得遠」，但是爬得愈高，愈要懂得小心謹慎，人生才能平安順利。
　　
　　人生的階段，有的人是以學問做為階梯，慢慢的從小學、中學、大學、碩士、博士，甚至還要更進一步，成為研究專家，精益求精；有的是以生意做為階梯，從小本經營，到了自立門戶，成立小工廠，進而連鎖經營，成為大投資。
　　
　　修道也有階梯，從十信、十住、十行、十迴向、十地，到等覺、妙覺而完成菩薩道，最後才能成就佛道。
　　
　　現代的人不腳踏實地，只想坐雲霄梯，只想一步登天；他不曉得萬丈高樓平地起，只想「建第三層樓」。這都是說明人生不容易滿足，都想如何一直往上爬。例 如買東西，從平價到追求名牌；如建房子，從平房到建高樓，甚至還要比賽，比高、比大、比快、比多。所以人生的階梯，等於人生的境界，就看誰爬得更高了。
　　
　　有的人爬得高，只是形相上的，其實真正的階梯，是我心裏的一把尺，你心境上可以到達更高。有的人說，我的心比虛空還大，比天還要高，表示他的精神世界 沒有階梯，不用階梯，已經超越功名富貴，超越人情世故，超越人我是非，超越一切有無對待；超越一切階梯，這就是人生。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生 另外一個境界了。
　　
　　《人間福報》2002年7月11日

無聊
　　
　　你覺得無聊嗎？假如無聊的時候，你可以看書，你為什麼不去看書呢？你覺得無聊嗎？無聊的時候你為什麼不去參與社會的公益活動呢？你覺得無聊嗎？你怎麼不去找朋友談談心呢？你覺得無聊嗎？你為什麼不著手整理家務，打掃環境呢？
　　
　　無聊的時間，要懂得打發。因為沒有工作，沒有興趣，沒有目標，沒有歡喜，就會覺得無聊。無聊的時光，很難度過。只要肯忙，忙的時候就是動力，忙的活動，就是營養。你看，凡是忙的人，都嫌時間不夠用，嫌時間太少；百無聊賴的人，都是不愛工作的關係。
　　
　　在時間上感到無聊的時候，只是個人的事情，還無大礙；假如講話，盡講些無聊的話影響別人，就會更加無聊了。現在的人講話，經常言不及義，空話、廢話一大堆，甚至張家長、李家短，說一些無聊的話損傷了別人，後果也會不堪想像。
　　
　　人不但說話無聊，還有很多人做無聊的事情。損人又不利己，就是無聊的事；所做的事與人無益，就是無聊的事；沒有目標的旅行，只想採購，只想隨團消磨時 間，那就是無聊的旅行。還有一些人有無聊的想法，例如想方法害人，想方法使人受苦，裝針孔攝影機偷窺、竊聽別人的隱私，這都是無聊的事。
　　
　　現在的社會，有人怪媒體每天報導的都是無聊的新聞。但是，如果沒有那麼多無聊的人，盡說一些無聊的話，盡做一些無聊的事，心中有那麼多無聊的想法，也就沒有那麼多無聊的新聞報導了。
　　
　　什麼樣的無聊，都不嚴重，就怕自己被別人批評為是一個無聊的人。無聊的人，六根都不清淨，眼睛看無聊的情色；耳朵聽無聊的糜糜之音；鼻子像探子一樣， 歡喜嗅別人的動靜；嘴巴無聊，常常鼓起如簧之舌，講別人的是非；身體無聊，常常做一些非法的事；心地無聊，都想一些無聊的事，猜疑嫉妒，把別人想得很壞， 當然別人就會說你很無聊了。
　　
　　社會上，許多無聊的人專門串門子，東家長，西家短；機關裏，串辦公室的人，因為自己無聊去找忙的人聊天，當然也會給人感覺你是無聊的人。平時交無聊的朋友，走無聊的道路，買些無聊的貨品，講些無聊的語言，所以把家也變成無聊的家庭了。
　　
　　你覺得無聊嗎？找工作去做，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？到社會去當義工，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找好書去讀，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找正信的宗教去信仰，就不會無聊了。《人間福報》2002年7月12日

旅遊文化
　　
　　過去有人形容：到大陸旅遊是「晚上睡覺，白天逛廟」；到日本旅遊是「上車閒聊，下車買藥」；到美國旅遊是「上車睡覺，下車尿尿」。
　　
　　隨著出國旅遊日益普遍，從旅遊的方式可以看出每個國家的民族性。例如：西方人歡喜三五好友，結伴自助旅行，走到那裏，都是悠閒自在的慢慢欣賞；中國人 則歡喜趕鴨子式的旅遊，走到那裏，他不研究歷史文化，只喜歡照相，甚至也不下車，為了怕買門票，但對採買購物又特別有興趣，每到一地，總要血拼一番，因此 被譏為採購團。
　　
　　其實，「讀萬卷書，行萬里路」，旅遊是為了瞭解世間的奇風異俗，為了通達各地的人情事理，為了充實知識，為了學習禮儀，為了增長見聞，為了廣結善緣。 像佛光山辦的勝鬘書院，就是一個旅遊的學校，在為期數個月的期間，到各國遊學，讓學生慢慢的認識各國的歷史文化、風俗習慣、人文思想等，這才是旅遊的意 義。
　　
　　在佛教裏，阿彌陀佛也是提倡旅遊的，在西方極樂世界的人民，每天早晨都要「各以衣祴，盛諸妙華，供養他方十萬億佛。」觀世音菩薩也是「遊諸國土」，到處遊化。甚至真正的旅行家其實是出家人，行腳僧到處雲遊參訪，就是現在的自助旅行。
　　
　　宇宙虛空本來就是一個學校，地球本來就是我們的教室。在日本的公司有獎助旅遊，提供員工津貼，讓你從旅遊中擴大心胸，放大視野，將來回到公司，更能投入工作，更會有所成就。
　　
　　旅遊是無煙囪的工業，各個國家都在推行，不過旅遊的文化也不能不提升。台灣人旅遊只想花少許的錢，都是趕鴨子式的旅遊，在教育學習上都嫌不夠。旅遊應 該吸收當地的文化所長，例如西方人在路上不高聲寒暄，上車、參觀都要排隊，參加宴會也都彬彬有禮；日本人則不論坐車、等車，都是人手一書，靜靜的看書。所 以，出國旅遊，應該把這些好的美德都能吸收，才稱得上是真正有旅遊文化的現代國民了。
　　
　　旅遊是最好的教育，旅遊不能只是遊山玩水；旅遊最大的目的，就是增廣見聞、知識。所以，我們希望旅行社都應該研究、提升旅遊的文化，這樣才能達到旅遊的價值與意義。《人間福報》2002年7月13日

飯桌千秋
　　
　　你見過天堂裏的人吃飯嗎？天堂的人吃飯筷子三尺長，三尺長的筷子挾了菜，送不到自己的嘴上，就請對面及隔壁的人吃，所以天堂的人相互愛敬，一團和氣。 地獄的人吃飯也是三尺長的筷子，但是三尺長的筷子夾了菜，自己吃不到，被左右的人吃了，彼此就怪你罵他，怨恨不已，於是爭吵不休。這就說明吃飯的教養、吃 飯的禮節、吃飯的文化，各有不同。
　　
　　中國人吃飯用筷子，西方人吃飯用刀叉，印度人吃飯用手抓。各種吃法的飲食文化，此中的特色、得失，就端看各個國家人民對他們文化的認同與否了？
　　
　　中國人吃飯，要把碗中的飯粒吃乾淨，表示惜福；日本人吃麵，要故意發出聲音，表示煮得很好吃；西方人認為，要在碗盤裏留一點東西，表示自己不貪吃。
　　
　　中國人對於吃，非常重視，例如朋友、鄰居見了面，總要問候對方「吃飽了沒有？」甚至有所謂「吃飯皇帝大」。現在的人更為了面子，大擺宴席，用飯桌做為富有的象徵，藉以表示自己交遊廣闊，所以大吃大喝也吃喝出許多的問題。
　　
　　就拿吃相來說吧！有的人狼吞虎嚥，口沫橫飛；有的人酒後亂語，醜態百出，甚至飯桌上杯盤狼籍，真是不忍卒睹。
　　
　　此外，「病從口入，禍從口出」，吃得太多，腸胃也會不舒服，所以飯桌上帶來負面的健康問題，帶來人際間的一些語言計較，花了錢還不能得到好的效果，真是得不償失。
　　
　　基督教吃飯要祈禱，佛教吃飯要供養觀想，回教吃飯要感謝真主。有一則笑話，兒子每次吃飯時，總要感謝神明、感謝主的賜與，一旁的爸爸聽了很不高興，上前就給兒子一個耳光，生氣的說：你吃的每一餐飯，都是老子我供應的，你不感謝我，怎麼感謝起上帝來。
　　
　　吃飯時，若能有佛教裏的「五種觀想」：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。是則那怕吃遍天下，也不致於有過失了。《人間福報》2002年7月14日

筆
　　
　　人類的文明，發明筆和紙，對於文明的進步很重大的貢獻。
　　
　　從古以來，筆有毛筆、鉛筆、蘸水鋼筆、自來水筆、原子筆等名稱。還有的以楊柳枝代筆、以蘆葦代筆、以手指代筆。歐美有很多人作畫，用各種的方法來代筆；甚至忠臣孝子以指代筆，用手指寫下血書，更是留下了悲壯的事蹟。
　　
　　有的人歌頌歷史學家，史筆無私，像董狐之筆，持筆公正；有的人歌頌筆的力量，所謂「筆力萬鈞」，表示文學家的才華。文學家筆下的山河大地，有時比畫家的筆更來得扣人心弦。
　　
　　筆不一定是用來寫字，「口誅筆伐」、「一筆橫掃千軍萬馬」；梁啟超筆下的一篇文章，袁世凱出價十萬大洋，他也不為所動，終於靠筆推翻了洪憲帝制。
　　
　　所以，槍炮的力量大？還是筆的力量大？槍炮只能致人肉體的傷亡，死傷還是有限，可是用筆留下了文字，影響力無遠弗屆。所以歷代的賢臣名將，都秉持著春秋大筆來救國救民。
　　
　　刀下留情，救人於一時；筆下留情，救人於千秋。自古判官的筆，代表著正義；古來多少的文人雅士，靠著筆耕，在筆下耕耘出自己豐實的人生。
　　
　　現在的國民黨，當初是憑著民族正義之師推翻滿清，共產黨是靠著許多文藝作家之筆打下天下，改造了人心，如魯迅、矛盾、郭沫若、巴金等，所以儘管國民黨擁有強大的軍力，仍抵不過文藝作家的一枝筆。
　　
　　不過，過去的書法家運用一枝筆，留下了多少中國的文字藝術，如懷素的「金剛經」、王羲之的「蘭亭集序」；「柳顏歐蘇」四體，更成為青年學子學習的楷 模。但時至今日，電腦慢慢興起，已經變成電腦之力萬鈞，不再是筆力萬鈞了。因為電腦打字比用筆寫字更快、更端正，所以時代的發展，江山代有人才出，物用也 隨著時代不同而日新月異。我們懷念筆對中華文化的貢獻之餘，我們也希望各種的筆能再發揮力量，再創造個人與國家的輝煌時代。《人間福報》2002年7月 15日

烏鴉笑豬
　　
　　一群烏鴉經常飛在養豬場的周圍，對著養豬場裏的黑豬取笑說：「豬呀！豬呀！好黑的豬喔！好難看的豬喔！」豬群因為跑不快，也不能飛，被烏鴉那麼取笑， 也只有忍耐。不過旁邊的一隻黃狗為豬打抱不平，就對豬獻計說：「下次等烏鴉再來取笑你們，你們就反問牠說：為什麼不看看你們自己呢？」
　　
　　這段話說明，一個人往往只看到別人，沒有看到自己。例如：笑別人說話不流利，自己講話就很流暢嗎？嫌別人囉嗦不乾脆，自己就很簡明扼要嗎？看不起別人沒有能力，自己就很能幹嗎？眼中看到的盡是這個人的缺點，那個人的不是，可是幾曾想一想，自己就沒有缺點嗎？
　　
　　「馬不知臉長，猴子不知屁股紅」，人，沒有「反觀自照」的功夫，就常常犯了不知「反躬自省」的毛病。「張家長，李家短」，說了一大堆閒話，其實那許多的長短，說的都是自己的行為。「來說是非者，便是是非人」，是非好壞，與別人何干？還不都是自己承擔後果嗎？
　　
　　古人說：「是非只因多開口，招愆只為講是非。」人與人之間，其實都是「半斤八兩」，但是專愛「五十步笑百步」。
　　
　　目前全世界有一百多個獨立的國家，其中有已開發的國家、有開發中的國家、未開發的國家。當然，他們的生活、文化、物質、經濟、建設都不一樣。有的已開 發國家及開發中的國家，就取笑那些落後國家的人民，認為他們沒有文化，沒有智慧，品種低賤。我們當初不也是從洪荒而到文明的嗎？難道我們現在的一切成就， 是天生就擁有的嗎？
　　
　　所以，我們人類不要像烏鴉笑豬黑，大家都有經過落後的階段，應該要有慈悲心，給予落後地區人民所需要的幫助，大家體認「同體共生」，互相尊重、友愛，這才是人類的文明，才是人類的進步。
　　
　　過去儒家一直要我們反躬自省，佛教一直告誡我們要自我懺悔、反觀自照。心地善美的人，所見皆善美。所以不是豬黑，不是烏鴉黑，是我們自己也有著一顆黑心喔！
　　
　　《人間福報》2002年7月16日