自我教育
　　
　　人，從小就有父母來教育我們；及長，必須入學，接受學校老師的教育；走出家庭學校，就有社會教育。在很多的教育當中，以「自我教育」最為重要。
　　
　　教育是改變一個人的氣質，提升人格之道。愚笨的人，熬過痛苦，忘記經驗；平庸的人經歷痛苦，才能獲取經驗；聰明的人，吸取別人的經驗，成為自己的智 慧。一個人如果時時都要別人來教育他，就等於一件染色的衣服，是從外而來的，並非本自具足，不是原來的本色，它就會褪色；如果從自我思惟，自我改變而得到 教育，所謂與生俱來，人都有善良的本性，就看自己如何自我教育。
　　
　　周處除三害，因為他懂得自我教育，終於洗心革面，成為一個有益於家國人民的英雄；周利槃陀伽拂塵掃垢，因為他懂得自我教育，終於明心見性，成為一個悟道的聖者。
　　
　　佛教的自我教育，諸如懺悔、認錯、反省、禪思、自我要求、觀照等。另外佛教的教育也有階段性，有時用聞思修來受教，有時用參訪來受教，有時用冥思來受 教，有時用悟性來受教。甚至，有時候一個人自己學不來，讀不來，如果發心去教人，所謂教學相長，反而能教得會，這就是自我教育。
　　
　　美國德州有一位九十八歲的老先生喬治道森，他在九十八歲才背起書包，一償上學讀書的宿願，創下世界年紀最大的小學生記錄；四年後，他出了一部長篇小 說，又創下世界最老的處女作作家。喬治四歲就下田種棉花，他沒有機會上學，但是他把在棉花田聽老祖母說故事當成是另一種形式的學習，這就是自我教育。
　　
　　現在的教育都是學習知識，學習技能，學習謀利，沒有學習理路，所以博士不會做人，大學畢業不會倒茶，因為沒有生活教育，這是教育的失敗。所以，佛教講搬柴運水都是佛法，就是注重生活教育。
　　
　　所謂「人情練達即文章」，教育要學習做人，學習明理；學習做人，這是一個人要想成功最先決的自我教育。《人間福報》2001年11月19日

生活的情趣
　　
　　生活不光只是穿衣吃飯，另有服務的生活、奉獻的生活、藝術的生活、休閒的生活，尤其生活中培養情趣，有了情趣，同樣是穿衣、吃飯，味道就不一樣了。
　　
　　生活，不是只有金錢、欲樂，日子就好過。有的人家財萬貫，身居洋房別墅，出門轎車代步，回到家中僮僕成群，衣食無虞，但是他日子過得很苦惱，因為沒有生活情趣。
　　
　　如何培養生活的情趣？例如讀書、運動、爬山、喝茶、奕棋、蒔花刈草，三五好友談禪論道等。
　　
　　美國前總統柯林頓，假日到農莊度假，或是上教堂做禮拜；英國王妃黛安娜，王室生活，交際應酬之外，從事慈善公益，甚至在家陪王子過家居生活。他們都是懂得生活情趣的人。
　　
　　古代帝王微服出巡，就是希望找尋生活的情趣；王羲之「蘭亭集序」，文人雅集，吟詩作賦，樂趣無窮。
　　
　　古人清茶淡飯，生活樸素淡泊，如孟浩然的「開軒面敝甫，把酒話桑麻」；陶淵明的「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。雖然生活簡單，卻有無比情趣。
　　
　　有人愛好畫畫，畫畫能增加生活情趣；有人愛好音樂歌唱，唱歌也能增加生活情趣。甚至寫字、書法，宗教徒上寺院、教堂，都能增加生活情趣。
　　
　　海明威在海邊欣賞波浪，看海鷗飛翔，他也能找到生活的情趣；史懷哲非洲行醫，雖然生活條件艱難，但是豐富的精神生活，帶給他無比充實的人生，因為生活中有情趣、有意義。
　　
　　有的人沉迷在酒色財氣之中，天天宴會應酬，沒有趣味，生活很辛苦，很煩惱。電腦上網，本來也是增加生活的情趣，但是如果入迷，則不但不能增加生活情趣，反而造成心靈的負擔。
　　
　　今日社會大眾一味向外追求聲光娛樂，迷失了自己，因為生活中沒有情趣。如何培養生活情趣？看起來這是廿一世紀人類所面臨的新課題。《人間福報》2001年11月20日

跑龍套
　　
　　唱戲有所謂「跑龍套」，意即主角之外，有跟班、隨從、助陣、串場等小角色；因為是小角色，在戲中稱為「跑龍套」。
　　
　　一齣戲固然需要有男女主角、男女配角等主要角色，但若無「跑龍套」者，也不能成就一場戲。社會上，各行各業之中，有董事長、總經理及各種專家、幹部， 他們都是大人物；但也要有人「跑龍套」。一個「跑龍套」的人對公司、團體，具有穿針引線的功能，所謂「小兵立大功」，有時候也不可以小視「跑龍套」者。
　　
　　「跑龍套」的人，固然有人能夠成就好事、大事，但也有的人專門挑撥離間，就如一場歌劇，因為舞者動作不美，破壞了整個會場的氣氛，這也是「跑龍套」者的不當。
　　
　　西廂記中，紅娘是一個「跑龍套」的人物，但是紅娘在劇中成為重要的主角，就因為「跑龍套」跑得好。涂阿玉原本只是高爾夫球場上一個「跑龍套」的桿弟，最後成為風雲戰將。
　　
　　影劇圈中很多原本只是「跑龍套」的小人物，因自己的敬業而成為閃耀的明星，例如金馬獎影帝柯俊雄、歌仔戲小生楊麗花、孫翠鳳等；《總裁獅子心》一書作者嚴長壽先生，因為自己是從「跑龍套」的小角色做起，所以後來他能以自己親身經驗的心得，到處教人如何管理大飯店。
　　
　　一個人要發心為別人「跑龍套」，為社會「跑龍套」；你替別人「跑龍套」跑多了，別人就會提拔你，愛護你，所以你以「跑龍套」的因緣成就別人，將來別人 也會為你「跑龍套」。例如現在的村里長、鄉民代表，就是因為替人民「跑龍套」，跑久了以後，人民也不會辜負他，最後把他推向中央，成為民意代表。所以， 「跑龍套」跑得好的人，一樣可以跑出前途；就怕不肯「跑龍套」，或者跑得不認真，跑得不像，跑得不好，當然未來的前景自然也就不樂觀了。
　　
　　現在的政壇，一個民意代表大都聘用數個助理，他們都是「跑龍套」者；許多大學的名教授，也都有許多助教，那也是「跑龍套」者。「跑龍套」跑得好，也能節節高升；跑得不好，最後只有被人捨棄。
　　
　　劉秀當初立志「為官當做執金吾，娶妻當娶陰麗華」；雖然他的志願不大，但時來運轉做了皇帝。所以做人不一定要做大官，但要有大志願，將來就能有大成就。
　　
　　「跑龍套」的人要四方周全，八面玲瓏，要靈巧機智，要會察言觀色，要能善觀人意。就像一個小茶館中的侍應生，對於顧客也要會察言觀色，所以會「跑龍套」的人，才會懂得人際關係。《人間福報》2001年11月21日

　假相
　　
　　《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」這句話的意思是說，世間上的一切，都是假相。
　　
　　就拿世間的人來說，自從呱呱墮地後，從嬰兒、孩童，不久就是少女，然後是小姐、太太、媽媽、老太婆。你說，這一切不都是假名、假相嗎？
　　
　　山河大地，都是無常，都會變化；為什麼？因為是假相。真空是不變的，那才是真相；真空如虛空，虛空無相，所以無所不相。
　　
　　一個爛蘋果，外表還是很好看，所謂「金玉其外，敗絮其中」，一般人看不透，所以被假相所迷。人常常被假相所騙，所以有「酒缸裏的女人」，所以有「杯弓蛇影」，甚至誤把繩子當成蛇。
　　
　　所謂假相，例如我今天心情很好，看到月亮，詩興大發，更覺詩情畫意；如果今天心情苦悶，就增添悲苦悽涼的情緒。所以世間上的人情世故，變化不定，有時可以變好，但是有時也可以變壞。
　　
　　然而一般人常常就是給心外的假相所迷惑，明明是假的，我們卻當作是真的；明明是暫時的，卻貪戀不捨，以為可以永久。其實假相也不是沒有，只是會變化，所以世間事說好的未必是好，說壞的未必是壞，總之，可以變好，也可以變壞。
　　
　　當初佛陀在靈山會上，手上拿了一顆隨色摩尼珠，問四方天王道：「你們看一看這顆摩尼珠是甚麼顏色？」四方天王看後，各隨所見，分別說是青、黃、赤、白 等不同的色澤。佛陀就將摩尼珠收回，舒開手掌又問道：「我現在手中的這顆摩尼珠是甚麼顏色？」天王不解佛陀心中所指，不約而同的回答道：「佛陀！您現在手 中根本沒有東西，那有甚麼摩尼寶珠呢？」佛陀真實的告訴四天王道：「我將一般世俗的珠子給你們看，你們都會分別它的顏色，但真正的寶珠在你們面前，卻視而 不見，這是多麼顛倒呀！」
　　
　　人，因為被假相所迷，不能見到真相，所以就有顛倒妄相，就會愚癡苦惱。例如榮華富貴是假相，你不能認識它的變化，當然會跟著它的起伏而苦樂不定。因此 吾人應該用智慧的眼光來看世間的一切，尤其凡事不要把假相放在心中不除，「假相」要能隨事隨遣，才能提起佛法的正知正見。《人間福報》2001年11月 22日

為善常樂
　　
　　台北的周志敏小姐，在二十年前為電視公司製播了一個每周一次的節目，叫做「為善常樂」。播出數十年來，口碑很好，極受觀眾喜愛。但近年來看不到這個節目了，想是這個社會已經不必「為善」了，也不會「常樂」了！
　　
　　為善常樂！確實是一句至理名言，也能為人生帶來一個做人的準則。童子軍日行一善，吾人每日為善，當然就會常樂了。
　　
　　在當初，「為善常樂」播出時，社會大眾無不爭相觀看這個節目；社會上很多人做善事，傳播媒體把那許多做善事的因緣，播報給大眾知道，觀眾無有不感動 者。記得十年前的社會，每個人都歡喜看到感動的人，聽到感動的事，自己也努力做感動的人；人給予我的是感動，我給予別人的也是感動，彼此相互動感，這個社 會是多麼美好啊！
　　
　　我們過去在報章雜誌、傳播媒體裏，經常看到十歲的兒童一面讀書，一面做小工、當報童，靠自己的能力孝養殘障的父母；我們也看到一個未曾讀書的母親，一 面在家裏勤持家務，一面為人洗衣服、打零工，辛苦的照顧家計，培養五、六個小兒小女讀書。我們也看到拾荒的老人，把一生積蓄的幾十萬或幾百萬元捐獻出來興 校辦學，我們也可以看到公務人員把每日的收入用來養育一群流浪狗。
　　
　　植物人王曉民，慈悲的媽媽陪伴她走過三十多年；殘障青年鄭豐喜，賢慧的妻子毅然陪他走到人生盡頭。社會上有的人救溺，見義勇為，有的人救火而犧牲殉難；十步之內，必有芳草，真是善事處處可見。為什麼？因為「為善常樂」瀰漫在我們的心中，影響著我們每一個人自然為善。
　　
　　假如「為善常樂」現在仍然播出的話，可能已經沒有觀眾了。現在時代不同了，善人善事已經少有聽聞，是現代人為善不欲人知嗎？還是做善事的人愈來愈少了。其實為善應該給人知道，所謂「拋磚引玉」，我們不是為一己之善名，我們應該把藏金藏玉的人士引出來為善。
　　
　　語云：「莫以善小而不為」，小善可以成為大善；「莫以惡小而為之」，小惡可以成為大惡。滴水可以穿石，細沙可以阻擋洪流，只要常做善事，當然就會「為善常樂」了！
　　
　　《人間福報》2001年11月23日

基因與業力
　　
　　兩千多年前的佛教流傳到今天，有些教理被人們以哲學的眼光來看待，其中也不乏有科學的內容，但這些科學的含義卻少有人了解，例如「基因」。
　　
　　「基因」是什麼呢？基因是生命的密碼。世界上，生命的種類千奇百樣，儘管是同一個父母所生的兒女，也有許多地方不同，那是因為生命的密碼－－「基因」不同所致。
　　
　　根據參與探索基因組織計畫的美國、中國、德國、法國、瑞典、日本等六個國家的科學家研究成果的初步測定和分析報告，發現人類基因組織有三十二億個裏基對，並包含了大約三萬至四萬個蛋白編碼基因。
　　
　　這項「人類基因組織計畫」與「曼哈頓原子彈計畫」、「阿波羅登月計畫」並稱為自然科學史上的三大計畫。其中「人類基因組織計畫」對人類自身的影響，將遠遠超過另兩項計畫，而佛陀所說的業力，已包含了基因眾多因素中所有的知識。
　　
　　基因在佛教看來仍然是屬於有為法，即唯識學上的「極微」、各種經典中的「無明」；業力屬於身口意造作的行為，具有「能」的作用。在十二因緣中，無明就 是業力的因，而基因則介於十二因緣的「無明」和「行」之間。三千大千世界浩瀚無邊，說明極微如原子、分子、中子等無量的力量，小中有大。因此，佛教的哲學 理論，也歡迎承受科學的理論來相互印證。
　　
　　現在的知識界認為，宗教與現世的科學縱使不能互相配合，如耶穌教的上帝創造萬物、創造人類，不能合乎科學的解釋，甚至阿姆斯壯登陸月球、廣島原子彈的 力量和現在的基因發現，都會衝擊到宗教的理論。其實，科學所能解釋的宇宙現象，就如三大計畫的發展和佛教都有著密不可分的關係。
　　
　　在佛教裡，宇宙的成住壞空，說明人生的三世流轉，一切的一切都能與今日的科學昌明做了共同的解釋。所謂「佛語不虛」，誠信然也！
　　
　　古老的佛教，由於幽玄的理論，現代的人類還不能完全探索、了解，科學的發明正好可以為佛教印證，所以佛教不但不排斥科學，而且歡迎科學的研究能更上一 層樓，把佛教的理論一一做具體的證明。所以說佛經是文學的，佛理是哲學的，應用是科學的，就如佛學上的體相用，哲學為體，文學為相，科學為用，以這樣來解 釋未嘗不可。
　　
　　有人常問及基因的問題，故作以上的如是說。《人間福報》2001年11月24日

重視承諾
　　
　　承諾，即是信用；一諾千金，多麼美好。
　　
　　現代的社會變遷，人與人之間的互信明顯不足；朝三暮四，見異思遷，輕諾寡信，已經到了社會不知信用為何物的地步，好不可惜。
　　
　　政治人物競選時，開出多少政治支票，你曾見過他們當選之後有兌現承諾的嗎？選前約定君子之爭，屆時相互詆譭謾罵；原本說明只當一任，當選以後硬說自己沒有說過。孔夫子所提倡的信義，求之於政治人物，實在難矣哉！
　　
　　如果你到法院去了解一下，大部分的案件莫不是因為違反承諾而鬧進公堂的，所以信義的教育在我們的社會還是值得大大提倡。
　　
　　春秋戰國時代，諸侯之間結盟，後又反悔的事例，多不勝舉。甚至戰國時代，秦國為貪圖一璧，不惜以十五城之空名，詐趙而脅其璧，幸得藺相如的機智勇敢， 終於「完璧歸趙」，讓霸秦沒有失信於全國。鄭莊公因為母親生他的時候難產，從小不得母親歡喜，發誓與母親「不及黃泉不相見」；後來因為母子天性，思母之情 甚殷，幸而潁考叔令人掘地道而使其母子相會，既解莊公思母之情，又不致毀己信譽。
　　
　　歷史上多少人因為輕諾寡信而失敗，但也有多少人重視信諾而能成功。慈禧太后雖然還政於光緒，但是垂簾聽政，丟碗不丟筷，仍算是無信之人也！周公旦還政 於武王，諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」，都維護了一生的清譽。玄奘大師前往西天求法，途中種種的艱辛、阻礙，但他發誓「寧向西天一步死，不往東土一步 生」；由於信守自己的承諾，玄奘大師終於完成了十七年的求法志願，成為一代大師。
　　
　　現在商場上，最不講信義；仿冒商品，竊取商標，連書籍都可以盜印盜賣。現在男女的愛情，海誓山盟，海枯石爛，偶爾意見相左，即刻離婚；現在的離婚率之高，造成多少家庭的破碎，皆因缺少信義之故也。
　　
　　有人說，信用是人的第二生命，其實信諾比生命還重要。在《進德錄》一書中說到，宋朝的徐節孝事母至孝，一日母親想吃肉，於是上街購買。當他走到東街肉 攤，問好肉價，但因另有他事須到西街，心想回頭再買。當他走到西街，本可趨近路回家，且西街也有肉攤，但是他仍回到東街採買，因為他認為自己已經在心裡承 諾東街了。這件事看起來好像很迂腐，實際上是重視承諾；人之為人，即在此也。
　　
　　《人間福報》2001年11月25日

剛與柔
　　
　　人有多種，有的人以剛直見長，有的人以柔和見長。剛直好呢？柔和好呢？難有定論。不過，太剛了，不能讓人接受；太柔了，讓人看輕，最好是「剛柔並濟」。
　　
　　有的人「剛中有柔」，有的人「柔中帶剛」，有的人「外柔內剛」，有的人「外剛內柔」，有的人「剛柔兼並」。總之，剛柔要中道。
　　
　　氣候有陰陽，男女有剛柔，就如同天氣，春風秋雨，萬物容易成長；夏日冬雪，萬物容易成熟。只剛不柔，一片肅殺之氣，盛氣凌人，不易成功；太過陰柔，也不能獲得人心。
　　
　　人體，骨頭是硬的，需要柔軟的皮肉來包裝，就不怕踫撞；烏龜裏面的肉是軟的，要有外殼來保護。硬的物品，要用軟布、泡綿包裝，不怕損壞；精細柔美的物 品，要用木盒、鐵篋來包裝。柔軟的水，必需要用硬的容器來盛裝；硬的鑽石黃金，需要軟柔的棉絮來包裝，可見剛與柔並不衝突，而是需要相互助成。
　　
　　馬皇后經常在朱元璋大發雷霆，揚言要殺大臣時，對他柔和勸諫，救了許多的大臣；波斯匿王要殺御廚的時候，也是末利夫人以柔和的方便，救了御廚。所以，剛強的波斯匿王可以聽從柔和的末利夫人勸諫，威武殺人的朱洪武可以在馬皇后之前屈服，都是「以柔克剛。」
　　
　　阿闍世王曾經起意要弒母，剛直的耆婆醫生拍桌斥曰：歷史上從未有兒子殺害母親的案例，若王執意弒母，我只有去國一途。耆婆的義正詞嚴，終於屈服了剛強 的阿闍世王改變性格。乾隆皇帝仗著自己的才華、威勢，多次面露肅殺之氣；但在姿態低下的紀曉嵐智慧折服下，也能降服他的氣勢，所以柔也能克剛。
　　
　　人有剛硬的牙齒，才能咀嚼用餐；有舌頭的柔軟，食物才能運作自如，所以剛柔互用。但是剛柔不能互碰，就如夫妻，夫剛妻柔，能夠白首偕老；又如菩薩有柔和的慈悲，也有菩提的勇敢，兩者相互並用，所以菩薩才能度生。
　　
　　偈云：「人來謗我我何當，且忍三分也無妨；卻為兒孫榜樣計，只從柔處不從剛。」更是我們做人處世的最佳箴言。《人間福報》2001年11月26日

生活品質
　　
　　現代人都講究生活品質，什麼是生活品質呢？生活品質並非指家家戶戶每天大魚大肉，不是人人乘坐豪華轎車，不是每日聲光熱舞，不是呼朋引類，不是每日加班忙碌，不是日日開會，把日子忙得絲毫沒有休閒活動。
　　
　　所謂生活品質，是講究生活的規律，環境的整潔，家居的安寧，居住的安全，飲食的正常；每家人士和諧友愛，社會活動安祥有序，工作定時，忙閒適中，晨起 晚睡，皆有規律。宗教信仰，以正信、虔誠，不標榜好名、行善，對社會關懷服務。每日必看一份報紙，不可少於一、二小時為讀書時間；欣賞藝術音樂，多與文化 教育接觸。每天不可少於全家聚會，每周不可少於家族來往，每月不可少於社教活動。
　　
　　生活品質，家中的音樂比冷氣、冰箱更為需求；家中的書櫃比酒櫃更為重要；家中的倫常，長幼有序，比豪華設備更值得稱道。
　　
　　我們在生活品質方面，並不看居家的樓層高低，也不看花園大小，不看家中的汽車多寡，當然更不去比較衣服穿得時髦與否？我們所看重的生活品質，是全家的道德觀念，正常行事，慈善傳家，品學優秀，互助互諒，笑聲讚美，此皆可以列為生活品質的評鑑標準。
　　
　　假如我們現在走入豪門貴族，感覺到人情威嚴，童僕成群；富商巨賈，處處看到貴重物品，豪華設備，這都不見得是有生活品質。真正的生活品質是：做人講信用，重仁義，說話輕言慢語，處事態度從容不迫。
　　
　　過去有人到梅蘭芳家訪問，談話數小時之中，童僕走路安祥，少人進出，一片寧靜祥和。訪者不禁讚歎道：唱戲之人，都有這麼高的生活品質。孟母三遷，就是對生活品質的要求；岳母教忠，也是要在精神生活上樹立品質。
　　
　　生活品質是重質不重量，生活品質需要一些社會領袖從上而下的以身作則，輕車簡從，彬彬有禮；再到家庭主婦，治家有序，待人和藹。甚至社會的工商各界， 來往尊重平和；學校的青年，處處禮貌周到；公務人員，服務為先；公眾事業，親切周到。全國人民，人人如此，則生活品質必然為人稱道。
　　
　　所謂佛教的極樂世界，就是生活品質為人所嚮往；琉璃世界，藥師淨土，就是政經富樂，為人所欣羨。所以，生活品質有待全國人民合力倡導，方有成就之日也！
　　
　　《人間福報》2001年11月27日

　工具箱
　　
　　「工欲善其事，必先利其器」；我們的器具放在那裏？要有「工具箱」。
　　
　　學生寫字，要有鉛筆盒，鉛筆盒就是工具箱；上學讀書，要有書包，書包也是工具箱。上班的人要有公事包，公事包就是他的工具箱，甚至水電工有水電工的公事包，木工有木工的公事包，乃至現在的各行各業，如郵務士、醫護人員、家電服務員等，也都有特定的工具箱。
　　
　　除了工具箱之外，一般家庭還有工具庫；設置工具庫就是希望做到配備齊全，以便需要時不求人，自己就有辦法處理。
　　
　　其實，人也是一個工具箱，你看，文學家的腦海裏藏了多少的詩詞文藝，工程師的腦海裏藏了多少的建築設計，科學家的腦海裏藏了多少的研究方案，醫學家的 腦海裏藏了多少的醫療知識，宗教家的腦海裏藏了多少濟世救人的真理智慧；乃至經濟學家、政治家、教育家等，也都有他們各自的工具箱。
　　
　　但是，工具箱內的工具也有品質的好壞差異，各自的價值也因此不同。一般人要以自己內心就是一個工具箱，在內心的工具箱裏藏著慈悲，藏著樂觀，藏著責 任，藏著進取，藏著歡喜，藏著誠實，藏著信用，藏著感恩；必要時就可以從心中的工具箱拿出來運用。例如遇到殘障病苦的眾生，就給他信心安慰；消極懈怠的 人，就給他積極勇敢；貪吝愚癡的人，就給他智慧明理。
　　
　　工具箱都是用來幫助別人，給人利益的。甚至大自然中，百花儲蓄香味，散發給人間；太陽儲藏能源，可以照耀人間；溪流儲存清水，給人間解渴洗滌；高山儲 藏金銀銅礦；海洋儲藏珊瑚珍珠；沙漠也有石油供人使用。所以世間萬物，想要生存，必須像工具箱，本身的能源要豐富，才有價值。
　　
　　我們的工具箱裏儲存了些什麼呢？自己平時要不斷的省察，不要等到需要的時候，發現沒有工具可用，那能成就什麼事呢？尤其重要的是，工具箱裏的工具要能經常使用，當你發揮工具的功用時，也才能顯出工具箱的價值。《人間福報》2001年11月28日

　生肖的意義
　　
　　中國文化有許多的創見，例如用天干地支來說明歲次的輪替，甚至以十二生肖來代表每一個人的屬性。用十二種動物說明人的屬性，乍看不是很好，仔細想想，裏面實有哲學在焉！例如，說某人屬蛇、屬鼠、屬豬、屬狗，這真教人難堪，怎可把人比做低等的動物呢？其實不然也！
　　
　　例如：屬鼠的，鼠表示隱士，鼠與人共住同居，但是牠每日作息無定，只待一有機會，總在別人安靜的時候，牠就出來活動。
　　
　　屬牛的，牛忍辱負重、勤奮柔和，不是為人犁田，就是為人拉車。牠為人服務，牠不亢不卑，駕之野外，牠可以進出自如。
　　
　　虎，表示威武、勇猛，是領導型的個性。一將在山中稱王，不輕易和一般山間的小動物伴遊，牠高高在上，無與倫比。
　　
　　兔，是非常聰明的動物，有名的成語「狡兔三窟」，表示牠的聰明，你想要危害牠，捉住牠的把柄，可不是那麼容易的事。
　　
　　龍，是祥瑞的動物，見首不見尾，你不容易認識龍的真正面目。世間上究竟有龍沒有龍？近人的研究，恐龍必定曾經統治過這個世界。
　　
　　蛇，一般人不喜歡蛇，其實蛇能屈能伸，表示曲直自如。如同一個人，識時務者為俊傑。蛇常在人居住的地方出入，但牠也很有道，你不犯我，我不犯你，各行其道。
　　
　　馬，屬馬的人，要能快速，要能敏捷，因為馬的性格日行千里，所以馬到成功。
　　
　　羊，大家歡喜屬羊，因為羊溫和馴服，柔順可愛，尤其欲望不大，隨遇而安，像女人的性格，以柔為主。
　　
　　猴，敏捷、跳躍、攀騰、活動，是猴子的本能。人如果能像猴子的靈活，用處很大。
　　
　　雞，雞的美德，定時啼叫，尤其早晨破曉，像時辰鐘一樣，為人稱道。
　　
　　犬，認主、忠誠、守家，是最好的家臣總管。
　　
　　豬，世間上的動物，最能養尊處優，最能不勞而舒適生活的，就是豬。豬表示富貴，表示自己凡事不必煩心太多，隨緣度日。
　　
　　以上的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬等十二生肖，不一定能表示每一個人的性格。假如你的性格和當中的某一個相像，把人性擴大，雖是獸性，也不是絕對不可取啊！《人間福報》2001年11月29日

搭便車
　　
　　人，都有一種希望討巧的心理與想法，希望佔人便宜，就連乘車也是希望「搭便車」。
　　
　　在美國的各大小公路旁，經常看到有人豎起手來，或者豎起一塊牌子，希望路過的車子順道帶我一程，讓我「搭便車」。但是人心難測，好人、壞人難料，你給他「搭便車」，萬一為了好心，結果遇上壞人，後果不堪設想，所以做好事還要有智慧。
　　
　　不過，也不要把世界上的每一個人都看得很壞，完全否決，基本上「搭便車」是善行，是好事。現在西方國家提倡高乘載，同一個社區的人，大家相約四個人輪 流開一部車上班，一方面節約能源，同時避免空氣污染及交通阻塞。政府為了獎勵這種風氣，在高速公路上特闢一條高乘載的專用道，讓兩個人以上的車輛行駛。
　　
　　甚至也有一些人主動邀約同一社區，有子女就讀同一所學校的家長，大家輪流接送小孩上下學，一方面節省時間、精力、能源，同時也是守望相助，增進人際的互動、聯誼，進而促進社區的和諧、友好。
　　
　　相對於此，目前有許多宗教團體，反而彼此分派、分人我，彼此不肯合作、交流，不肯給人方便，實在令人感到遺憾。
　　
　　搭便車，一部車子裏只要還有一個空位沒坐滿，就是資源的浪費；讓人搭便車，在不用花費之間給人助緣。你給人搭便車，大家也會給你搭便車；人與人之間彼 此互相助成，這個社會就會變得更可愛。所以有很多好事，希望社會各界，尤其宗教團體，大家應該倡導「搭便車」的觀念，例如要開會，家裏很窄，社區公共的會 所可以方便借用一下；家中要請客，你家的設備比我家好，跟你商借一下；你的教堂寺院寮房多，我的客人可以來借住一宿；甚至小孩準備考試，你家的書房大，借 我家的小孩溫習功課。古代的寺院，如范仲淹、呂蒙正等多少大儒，都是如搭便車一樣，在寺院借住攻讀而有成。
　　
　　從搭便車讓人連想到大學也可以開放旁聽，或是戲院、劇場，各種表演時間一到，座位未滿，都可以方便開放給人「搭便車」。因為給人方便，就是給自己方 便；不肯給人方便，一點光都不肯讓人均霑，一心只想沾別人的光，造成社會自私。所以，一個國家如果想要提昇社會力，就應該要有一種社會教育，大家要有天下 一家的觀念。「搭便車」就是你我彼此互助的美德，值得倡導。《人間福報》2001年11月30日

應用三寶
　　
　　一、宗教的三寶：佛、法、僧。
　　
　　二、大自然的三寶：陽光、空氣、水。
　　
　　三、說話的三寶：請、謝謝、對不起。
　　
　　四、處世的三寶：謙虛、禮貌、讚嘆。
　　
　　五、修養的三寶：安靜、慈祥、沈穩。
　　
　　六、家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。
　　
　　七、客廳的三寶：書櫥、盆花、壁畫。
　　
　　八、齊家的三寶：和氣、和樂、和平。
　　
　　九、飲食的三寶：素菜、節制、感恩。
　　
　　十、健康的三寶：步行、少欲、氣和。
　　
　　十一、睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥臥。
　　
　　十二、旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡樸節用。
　　
　　十三、理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。
　　
　　十四、護理的三寶：同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。
　　
　　十五、醫生的三寶：醫能、醫德、醫通。
　　
　　十六、商人的三寶：童叟無欺、品質保證、信譽卓立。
　　
　　十七、學問的三寶：活用、廣博、實在。
　　
　　十八、治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。
　　
　　十九、學習的三寶：諦聽、接受、思惟。
　　
　　二十、交友的三寶：誠信、正直、貢獻。
　　
　　二一、人心的三寶：真實、善良、寬容。
　　
　　二二、治國的三寶：愛民、助民、利民。
　　
　　二三、求職的三寶：專長、禮貌、勤奮。
　　
　　二四、和長官相處的三寶：服從、忠貞、說是。
　　
　　二五、僧侶的三寶：慈悲、莊嚴、威儀。
　　
　　二六、父母的三寶：教養、負責、榮耀。
　　
　　二七、兒童的三寶：天真、活潑、乖巧。
　　
　　二八、女士的三寶：青春、健美、氣質。
　　
　　二九、男士的三寶：英武、信德、才能。
　　
　　三十、老人的三寶：不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。
　　
　　上面所舉三十個三寶，假如說你能都擁有的話，真的全身都是寶，全心都是寶，眼看的、耳聽的，所有的感觸都是寶，應用三寶，那麼多類，你怎會不富有呢？
　　
　　《人間福報》2001年12月1日

放下與提起
　　
　　做人，要像一只皮箱，能夠提得起，也要能夠放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下的時候放下。
　　
　　我們經常聽到別人說：要放下，要放下！我們對於功名富貴放不下，生命就在功名富貴裏；我們對於悲歡離合放不下，我們就在悲歡離合裏痛苦掙扎。金錢放不 下，名位放不下，人情放不下，我們就在金錢、名位、人情裏面打滾；甚至有人對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，你就在是非、善惡、得失裏面，不得 安寧。
　　
　　放下固然很好，但是提起更難。一個人如果什麼統統都放下了，他的人生還能擁有什麼呢？所以正念要提起，正行要提起，正語要提起，正見要提起，慈悲要提起，道德要提起，善緣要提起，精勤要提起，不把這些提起，人生的價值、意義在那裏呢？
　　
　　所以，佛法教人要放下，但是放下之後，更要能夠提得起；佛法教人要能提得起，但是當你提起之後，還要能夠放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、親情、財富等，所以人永遠負重、辛苦。佛法勸我們有時候要能放得下，不是沒有道理的。
　　
　　憂國憂民的人，對國家、人民放不下；關心社會安樂的人，對社會安樂放不下；有公理、正義性格的人，對違反公理正義放不下，所以憤世嫉俗；但是假如全部 都放下，也不成其為關懷民生疾苦的聖賢。所以，提起、放下，也要有價值觀念，在權衡價值輕重之後，要提起，要放下，都是一體兩面，同等重要。
　　
　　地藏王菩薩放下了人間的功名利祿，但是他要提起地獄的說法度眾；觀世音菩薩放下了西方淨土的補處菩薩之位，但是他提起了對婆娑世界的救苦救難。在佛經裡，多少道理歌頌修道者的放下，但是更歌頌他們對菩薩道的提起。
　　
　　人的心裏，瞋恨嫉妒、憂悲苦惱，負擔太重，應該放下；責任公理、慈心悲願，應該提起。放下的東西未必是好，提起的也未必是不好。總之，還是一句話：人，要像一只皮箱，當提起時，你要提得起；當放下時，你也要能放得下。《人間福報》2001年12月2日

禮多人不怪
　　
　　中國人俗話說：「禮多人不怪」，其實「禮多人會怪」！
　　
　　僕人侍奉長官過於殷勤，長官會不勝干擾；夫妻相處，禮節過多，不見得能增加感情。我是一個公務人員，你經常送禮塞紅包，造成我工作上的為難；逢年過節，親朋好友往來，你禮多，我總要回報，所以禮過多，人會怪！
　　
　　「禮多人不怪」是在有限的範圍內，所謂合情合理之下，所以禮要適中，人才不會怪。有的禮成為虛偽，有的禮成為繁文縟節，有的禮超越太多，有的禮不必要、不應該，所以禮多人也會怪。
　　
　　中國人被稱為「禮儀之邦」，結婚有婚禮，過壽有壽禮，祭祀有祭祀禮，喪葬有葬禮；不管你什麼禮，都必需要有敬禮，要有禮儀，如果不合乎禮法，反而有禮不如無禮。
　　
　　有的人做錯了事，趕快曰：「失禮」；有的男女不當的行為，稱為「非禮」。所謂禮者，多少不重要，重要的是禮貌週到，彬彬有禮，禮尚往來，相互為禮；所謂禮者，是人類行為的規範，所以要「知書」才能「達禮」。
　　
　　人類社會互相往來，以禮為先。例如：賀人壽者，要用「如岡如陵」、「松柏長春」；賀人婚嫁者，則用「才子佳人」、「美滿姻緣」；賀人新居者，用「美輪 美奐」、「鳳棲高梧」；賀人喬遷，要說「地靈人傑」、「孟母遺風」；賀人經商要作「大業千秋」、「利濟民生」；賀人工業者要說「工業建國」、「福國利 民」。其他諸如學校、醫院、旅館、茶肆，甚至民意代表當選，在禮貌上都應該祝賀。如果相識相交的人，遇到這些事而不祝賀，即為失禮。
　　
　　禮貌過多，成為繁文縟節，成為別人的負擔，所以「禮多」不見得「人不怪」，「禮多」人也「會怪」。禮太厚，人家受不了；禮太薄，對人不恭敬；禮太多，別人嫌煩；禮太少，別人會見怪。
　　
　　禮啊！實在是很難處理得恰到好處。所以，禮者，理也；只要合於敬意的道理、行為，就是有禮了。《人間福報》2001年12月3日