剋星
　　
　　世間上有很多能力很強的人，但是再強的人也會有剋星，老病死就是人類的剋星；獅子老虎很兇猛，是百獸之王，但只要被一根牙籤樹枝所刺，他就疼痛難忍，甚至無法走路覓食而餓死，牙籤樹枝就是獅虎的剋星。
　　
　　「蟑螂怕拖鞋，烏龜怕鐵錘。」蟑螂的生命力很強，到處亂竄，但是蟑螂被拖鞋一踩，牠也無法逃命，所以拖鞋是蟑螂的剋星；烏龜的殼很堅硬，然而再硬也不堪鐵錘一擊，所以烏龜怕鐵錘，鐵錘就是烏龜的剋星。
　　
　　「螳螂捕蟬，黃雀在後」，黃雀就是螳螂的剋星；黃雀高飛，彈弓就是黃雀的剋星。貓捉老鼠，貓就是老鼠的剋星；警察抓小偷，警察就是小偷的剋星。
　　
　　狂風是花草的剋星，蝗蟲是稻穀的剋星，白蟻是木頭的剋星，光明是黑暗的剋星，所以世間上一物剋一物。太陽的光很強，可以照破烏雲；烏雲也可以遮蓋太陽，彼此互為剋星。
　　
　　因此，世間上的人下要以為自己很強；人外有人，天外有天，再強大的東西也有人克制你。例如煩惱最強，人生都是在煩惱中飽受折磨，但修道人就是煩惱的剋 星。《法華經》云：「不怕無明起，只怕覺照遲」；人有八萬四千煩惱，大藏經也有八萬四千法門對治煩惱，如「五停心觀」也說：用「不淨觀」可以對治「貪 欲」，用「慈悲觀」可以對治「瞋恨」，用「因緣觀」可以對治「愚癡」，用「數息觀」可以對治「散亂」，用「念佛觀」可以對治「妄想」。「貪瞋癡」三毒再 強，也有「戒定慧」三學作為他的剋星。
　　
　　作惡的人，自覺自己詭計多端，天不怕、地不怕，但是當因果報應來臨時，你又能奈何？所以「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」；因果就是為惡者的剋星，只是報應遲早而已。
　　
　　俗語說：「豬八戒怕孫悟空，孫悟空怕唐三藏，唐三藏怕如來佛。」可見強中自有強中手，每個人都想到自己背後有剋星，自然就不會輕舉妄動，就不敢胡作非為了。
　　
　　現在科學家研究許多醫藥造福人群；醫藥是百病的剋星。所以人在社會上要奉獻行善，要見義勇為，做為社會之罪惡、染污的剋星，讓社會人間充滿真善美好。
　　
　　《人間福報》2002年5月30日

開卷有益？
　　
　　「開卷有益」，這是古人鼓勵學子讀書的一句話，但是到了今日，不一定如此，可能開卷無益，甚至開卷有害。譬如色情書刊、八卦刊物、邪知邪見的書籍，充塞了書店、書攤。所以這樣的書籍，讀者閱讀以後，心靈能不被牽引墮落，就已經是幸事了，那裏能稱得上開卷有益呢？
　　
　　有一天，閻羅王開庭審判，他對甲的小鬼說：「你在世時殺人、搶劫，胡作非為，判你墮地獄百年，之後出生為人。」接著對乙的小鬼說：「你在世上整天只知 吃喝詐騙，無益於社會人民，也是罰你到地獄受苦五十年，再投胎做人。」輪到一個新聞記者，閻羅王說：「你墮到無間地獄，不能超生。」記者聽判後向閻羅王抗 議說：「剛才他們兩個人種種的壞事做盡，也不過罰他幾年的受苦；為什麼我只是一個新聞記者，既沒偷盜，也沒殺人，為何會被判到無間地獄呢？」閻羅王說： 「因為你寫的文章，戕害人心，到現在還繼續在世間上流傳，讓人受害；他們兩個殺人做壞事，受害只有一次就完了，因此，除非等你所寫的書籍所散發的毒素對人 的影響消失殆盡，將來或許還能有超生的機會吧！」
　　
　　現在有很多人已經不開卷了，而是上網。上網有益嗎？從正面來說，現在的科技發達，給予人資訊上的方便，上網有益！但是因為現在的科學發展太快速，心靈道德觀念來不及建立，因此網路上一些虛幻的傳播，不但是上網無益，上網也有害喔！
　　
　　開卷有益，確實是不錯。如果你開卷學習數學，可以懂得邏輯；如果你開卷學習文學，能夠學到詩詞美感；如果你開卷學習宗教的典籍，可以學到虔誠的信仰； 如果你開卷學習經濟的學問，就可以學習到供需的平衡；如果你開卷學習社會群眾，你可以得到和諧美滿；如果你開卷學習美術，你可以得到心靈的陶冶；如果你開 卷學習海洋學，你會懂得包容萬有；如果你希望獲得地理的知識，開卷學習地理，可以學習到廣大開闊；如果你開卷學習政治學，你可以學習到尊重與妥協。
　　
　　如果有人問：這許多的學問，我都不開卷，會是什麼樣的結果呢？答案必然是「無知」。所以，基本上開卷是有益的，只是你不能不慎重選擇。所謂「條條大路通長安」，你也要選擇一條平坦的道路才能安全抵達；開卷讀書，也是一樣。
　　
　　《人間福報》2002年5月31日

樣板文化
　　
　　有一個笑話：爸爸今天要出門，讓兒子在家看店。有一個客人進門，問：「老子呢？」「本店沒有老子，只有瓜子、棗子。」客人又問：「令堂呢？」「本店也沒有令堂，只有紅糖、黑糖。」客人一聽，說：「傻瓜。」「本店也沒有傻瓜，只有冬瓜、西瓜」。
　　
　　晚上爸爸回家，間：「今天有什麼人來嗎？」兒子說:「今天有一個客人要來買「老子」，我說沒有老子，只有瓜子、棗子；他又說要「令堂」，我說沒有令 堂，只有紅糖、黑糖；他又跟我要買「傻瓜」，我說我們也沒有賈傻瓜，只有冬瓜、西瓜。」父親聽完，很生氣說：「老子是我，令堂是你母親，傻瓜就是你啦！」
　　
　　隔天，那個人又到店裏來，一進門就問：「老子呢？」這個兒子一臉生氣的回答：「老子是我，令堂是你母親；傻瓜就是你啦。」
　　
　　不懂靈活運用，只會依樣畫葫蘆，或是公式化的照著一個模式做事，稱為「樣板文化」。
　　
　　現在的上班族，朝九晚五，主任上班簽到後，看報喝茶，電話閒聊，下面的人有樣學樣，形成上班的樣板文化。
　　
　　在佛教裏，有一個師父，不管人家來問什麼，他都是豎起一指，表示一心法界，來者都能有所悟而回。旁邊的一個小沙彌看多了，後來有人來問道、師父不在， 他也學師父豎起一根指頭。次數多了，師父就想破他，因此有一天信徒又來請法，小沙彌又再豎起一根指頭，這時師父出其不意，拿出剪刀，一刀剪下去，把小沙彌 的手指剪斷，小沙彌疼痛大叫，當下漆桶脫落，豁然開朗，心開意解。
　　
　　樣板文化就是只學到外表的皮毛，沒有學到內涵的精神。但是樣板文化也並不是完全沒有價值。小沙彌的一指被師父剪斷，當下念頭沒有了，他情急生智，悟到萬法歸一，一歸何處？他可能也有他的解釋。
　　
　　從樣板文化，我們要學習應變、權巧、智慧。
　　
　　話說有一個人去學國語，學了很久，只學會三句話：「是呀！」「當然！」「可以啊！」有一天，法官在審問一件殺人案子，沒有人聽得懂國語，就叫這個人去 翻譯。法官問：「這人是你殺的嗎？」「是呀！」．「你知道殺人是要判死刑的嗎！」「當然！」「死刑是要殺頭的！」「可以啊！不僅活用，只會呆板、死板的套 用公式，出問題也是理所當然的事。《人間福報》2002年6月1日

分界線
　　
　　馬路上有分界線，才能區隔雙向車道；有了分界線，儘管車子行進快速、車輛雍塞，但彼此不會相撞。寫文章的人，稿紙有了格子，寫出來的文字不但整齊，而且美觀；格子就是字與字的分界線。
　　
　　張家的田，李家的地，都有分界線；房屋之間，界線不明，需要重新測量，以免糾紛。縣市之間、省與省之間，以山為分界線，以河為分界線。國家與國家之間，也有以公海為界、以牆為界、以橋為界，南北韓有北緯三十八度停戰線。
　　
　　人格也有分界線，所謂君子、小人，聖賢、凡夫，都各有各的界線。做人處事，最要緊的是，不要超越分界線，分寸拿捏得準，不越區、不逾矩、不違規，這就是分界線的價值。
　　
　　世間上，任何人與人之間、任何事與事之間、任何道理與道理之間，都有分界線。父母子女，慈孝各有分界線；政府和人民，做官的要有能，民眾要有權，權能都各有分界線。
　　
　　士農工商、販夫走卒，都各有分界線，超越了分界線，就有糾紛，就要動用法律來裁決。一個進步的社會，並不一定動不動就要靠法律來界定分界線，應該用良知、道德、自我的節制，來做好人與人之間的分界線。
　　
　　楚漢之爭，後來以楚河漢界維持了短暫的和平；儒家的君君臣臣、父父子子，維持了中國數千年來長幼、上下、尊卑的人倫道德。
　　
　　有情的生命，佛教將之規範為十種分界，所謂佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
　　
　　其實，法界一心，你心中能包容別人，心中能有「憂人之憂，愛人之愛」，所謂分界線，也只是世間的一個名相而已；真正要成道、成佛，就要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，能夠人我一如，就沒有界線了。
　　
　　我們的一心具足十法界，當心向善時，就是四聖，當心起了惡念，就是三惡道，所以「一心開二門」，分界線也非永遠不能更改的。東西德的柏林圍牆，最後不 也是拆除了嗎？因此，當有界線的時候，要把分界線劃清，以免越線；當沒有分界線的時候，就要真正的做到水乳交融，彼此一體。《人間福報》2002年6月2 日

真實和謊言
　　
　　有一個寓言：「真實」和「謊言」一起到河邊洗澡。先上岸的「謊言」偷偷的穿上「真實」的衣服，「真實」百般請求，希望歸還，「謊言」怎麼樣也不肯歸還 給他。但是，「真實」自有其理念、骨氣，說什麼也不肯穿上「謊言」的衣服，最後只好一絲不掛的走回家。從此人們眼中只有穿著「真實」衣服的「謊言」，受人 尊重；赤裸裸的「真實」反而被人看不起，這就是世間上真假的顛倒。
　　
　　歷代以來，弄臣都是用「謊言」欺上瞞下，賢臣總是用「真實」的心忠君愛國。但是人性大部份喜歡聽好聽的話，所以即連一代明君乾隆皇帝，他自始至終還是喜歡弄臣和珅勝過於賢臣劉羅鍋。
　　
　　在世界上也有一則「國王的新衣」的故事，國王一時虛榮，被大臣的謊言所騙，赤身裸體的在群臣間丟人獻醜，他卻以為自己穿了一件舉世無雙的新衣裳。這固然說明國王的愚癡，也說明群臣所以上下一致，變得虛假，權力使然也。
　　
　　謊言是包著糖衣的毒藥，「放羊的孩子」和「烽火台」的結局，足為明證；反之，「華盛頓砍櫻桃樹」的故事，則是強烈的對比出做人誠實的重要。
　　
　　因此，「曾參殺人」、「三人成虎」，雖然謊言只要多說幾次，也會變成真理。不過，「謊言」穿了「真實」的衣服，雖然能蒙蔽世人的眼睛於一時，但是衣服 終究會破舊、毀壞，總有被人看穿「真相」的一日；「真實」雖然一時不能為人所接受，但久而久之，他內在的性能還是為人所欣賞。
　　
　　「真實」與「謊言」，最後必然歸於「真實是真實、謊言是謊言」。謊言欺瞞人於一時，不能欺騙人於一世；真實雖然失意於一時，也不會失意於一生。正如基 督教所說：「天使的歸於天使，撒旦的歸於撒旦。」佛教也說：「佛界的歸於佛界，魔事的歸於魔事。」白的終究是白的，黑的終究是黑的，世界上許多顛倒的事， 也只能一時得逞，不能長久惑人。所以，做人處事，可不慎乎？《人間福報》2002年6月3日

駝鳥心態
　　
　　「駝鳥心態」是形容駝鳥遇到危險，便會把頭埋入草堆裏，以為自己眼不見就是安全，稱之為「駝鳥心態」。
　　
　　「駝鳥心態」是一種逃避現實的心理，也是一種不敢面對問題的儒弱行為。有駝鳥心態的人，不敢面對現實，不敢擔當責任，平常大言不慚，遇到事情來臨就畏縮不前了。
　　
　　政府官員有了駝鳥心態，就是無能；老師要學生發言，學生一個個噤若寒蟬，都是駝鳥心態。社會上有一些人「遇食頸如鶴，遇事頭如鱉」，這就是駝鳥心態。 很多人做事，認為「多做多錯、少做少錯、不做不錯」，這也是駝鳥心態。甚至說「天塌下來有高個兒頂」、「眼不見為淨」，乃至「因噎廢食」，都是駝鳥心理。
　　
　　有正義感的人，嫉惡如仇，勇敢的打抱不平，仗義直言，為公義寧可自我犧牲，也要為大家伸張正義，這是因為他們沒有駝鳥心態。所以應該受到讚揚。
　　
　　在一個團體裏，駝鳥心態的人太多，這個團體的公權力一定不張；辦公室裏，太多駝鳥心態的人，辦事效率一定不好。逆境、困難，有助於激發潛能；有駝鳥心態的人，無異扼殺自己的天分，終至自掘墳墓。
　　
　　其實，現在動物學家已經在為駝鳥翻案，他們觀察研究，發現駝鳥的兩條腿很長，跑得快，遇到危險的時候，牠逃跑的速度足以擺脫敵人的攻擊，不致於把頭埋藏在草堆裏，束手就擒，因此要還原「駝鳥心態」的真相。
　　
　　我們現代的人，也要為「駝鳥心態」翻案，我們做事，此路不通，可以另覓他途，千萬不要消極的坐以待斃，也不要「因噎廢食」；我們應該以我們的能力、智 慧，勇往向前。人生其實就如戰場，不要計較一時的成敗得失，在前方的戰士，打勝戰固然有成就，打敗仗而能夠全身而退，也是不容易的事。
　　
　　所謂「勝敗乃兵家常事」，所以希望有「駝鳥心態」的人，現在要跟動物學家一樣，可以為自己翻案吧！《人間福報》2002年6月4日

補藥
　　
　　現在的人都喜歡吃補藥，為了求得身體的健康，種種進補的方式，如：有的人吃蛇膽，有的人吃狗肉，有的人吃猴腦，有的人吃熊掌，有的人吃魚翅。另外如當歸、冬蟲夏草、燕窩、洋參等，就更不用說了。
　　
　　補藥進補，真的有效嗎？其實，身體也不一定要靠藥補，身體的健康，要靠運動、作息正常、心情愉快、工作有時，以及良好的生活習慣、少煩少惱等，這些都是最好的強身之道，也不一定非要迷信藥補不可。
　　
　　補藥，當然我們也不否定它的功能，但是各人的身體適合不適合，這是很重要的；不當的進補，反受其害。因此，我們用補藥來強身之外，最重要的，更需要「養心」，才能增加健康。
　　
　　所謂費心，平時我們心稟住了貪填愚廂、滇恨嫉妒的盜賊魔鬼，擾亂我們的精神，致使身心不能平衡，因此並非補藥就可以為我們帶來健康。最好的補藥，諸如自信、利人、存好心、樂觀開朗，乃至石頭禪師的「心藥方」，都是最好的補藥。
　　
　　中國人對於補藥有一個觀念：「有病治病，無病強身。」很多母親從小就給孩子進補；補，補，補，最後把小孩給養得過胖，還得減肥，甚至造成四肢發達，頭腦簡單。所以，愛心過度，就如補藥吃過頭，也會有反效果。
　　
　　補藥，就如我們的衣服壞了，釘個補釘，這也有巧妙，如果補的顏色不同、厚薄不同，就不好看。馬路有洞，也要補，補的厚度也要和原來的配合；與原來的不配合，太高、太低、太多、太少，不足或過份，都有弊病。所以，補，要適當才好。
　　
　　現在的人，有的人在食物進補之外，有用好的空氣、寧靜的環境、青山綠水、花草樹木來助長身體的健康。真實說來，人的身體也確實需要靠大自然的陶冶；進補，如果只靠補藥，補的還是有限。
　　
　　兵源不足、資本不足，就要補充；心靈不足，當然更要補充。俗語說：「吃苦像吃補，能苦做佛祖」。能夠如此進補，方為有益也！《人間福報》2002年6月5日

自我激勵
　　
　　蘇秦、孫敬讀書「刺股、懸梁」，曾子一日「三省吾身」，祖逖每日「聞雞起舞」，匡衡夜讀「鑿壁偷光」。在人生的過程裏，每個人都要有一些「自我激勵」，所以一個人要規定自己：
　　
　　一、每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。
　　
　　二、每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。
　　
　　三、每天讀一些益智的書，激勵自己增長智慧。
　　
　　四、每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。
　　
　　做人要自己力爭上游，如果自己都不來自我激勵，只靠別人的幫助，力量實在是微乎其微。所以，一個人每天在激勵自己的時刻，可以「覺今是而昨非」，可以 效法聖賢而「見賢思齊」，可以立志「奮發向上」，可以發願「不達目的誓不休」，可以讀名人傳記「與古人為友」，可以日行一善「與功德為鄰」，可以廣交善知 識，以能受其影響，以此來激勵自己的進步。
　　
　　人生的成長，有時候需要父母的教導、老師的訓誡、社會大眾的幫助、長官的提攜、朋友的勉勵；但是最重要的，還是要靠自己。如果自己都不激勵自己，光是 依靠別人，就如自己的身體，血管裹的血液是自己的，是自發的營養，對增進健康有最大的功效與幫助；如果靠打針、注射營養劑，總是外來的，利益有限。
　　
　　如何自我激勵？有的人在自己的辦公桌上，隨時寫上一些自我激勵的座右銘；佛門弟子晚課時，都要唱誦「普賢警眾侷」，那就是一個最大的自我警惕與激勵。
　　
　　人生的旅途就像馬拉松賽跑，一路上雖然有人為我們喝采、鼓掌、加油，但這些都只是一個助緣，真正的力量，還是要靠自我散發著勇敢，提昇力量向前。就如 平常所說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」；人，學會了自我激勵、自我轉化，這是非常的重要。《人間福報》2002年6月6日

老幹新枝
　　
　　多年前國民黨內部發生黨爭，新舊兩派相容不下，蔣宋美齡在紐約調解黨爭時，發出「老幹新枝」的重要講話。意思是說，老的樹幹存在很重要，能夠發出新枝更為重要！
　　
　　「老幹新枝」相互配合，才有生命的傳承；「老幹新枝」的思想，其實可以應用在各種事務上。樹木的生命力儘管甚至比人更長、更久，但是歲月無情，仍然會 老邁。假如衰老的樹幹不能發出新枝，這棵樹木的壽命就將壽終正寢了；如果能夠抽枝發芽，表示它的生命一再延續，還有無限的未來。
　　
　　人類也是一樣，長江後浪推前浪，世上新人換舊人，所以年老的人要給青年人傳承交棒，這是生命延續的重要關節。即使是野獸，獅豹虎狼，對於子孫後代，牠也是照顧得無微不至，生命的延續就這樣靠著代代相傳而綿延不絕。
　　
　　中華民族五千年的歷史，也是靠老祖先一代一代的傳承，才有現在遍布全球的中華兒女。世界上過去所謂文明古國，像巴比倫，因為老幹沒有了，新枝自然也無 從發出，最後自然凋零沉寂了。中國因為有古老的傳統，所以現在的科學新知，一直充實著文化的內涵，所以老幹固然存在，新枝也不斷的發展。
　　
　　老幹要靠新枝的延續，新枝要靠老幹的傳承；能夠禁得起歲月的煎熬，二千年、三千年，才有所謂的古老神木。中國的百年老店，如同人堂；乃至千年的古寺如天童、育王，由於代代相傳，老幹新枝到現在仍然散發出它們生命的光輝。
　　
　　現在台灣的工商界，大部份的創辦人都已經年老力衰，所以成為老幹了，所幸他們的子女都能接受現代教育，能夠接棒成為新枝。不過我們也希望這些老幹能夠繼續栽培新枝，新枝也應繼續尊重老幹，所謂新舊能夠互補，則台灣工商企業的未來，當更有所作為！
　　
　　一座山林，要有老幹新枝，這座山林才能永遠健在；一個家庭，也要有老幹新枝，這個家庭才能繼續發展。國家社會需要多少的老幹，也需要多少的新枝；老幹 太多了，新枝太少，老幹的生命力不強，新枝太多了，老幹的存在不受重視，這也是危機。所以，老幹新枝，相輔相成，這才是國家之福。《人間福報》2002年 6月7日

選票
　　
　　一個人出生不久，他最大的本錢，就是擁有自我的一張選票。父母常常在孩子面前說，你喜歡爸爸還是喜歡媽媽？及至進了學校，我喜歡那一個老師，我選那一個同學當班長，都可以投上一票，甚至就讀那一所學校，也可以有自己選擇的一票。
　　
　　到了成年，有了選舉權以後，里長選舉，要投一票；鄉長選舉，要投一票；縣市長、縣市議員、國會議員選舉，都要投上一票，甚至重大的政策，如核四、八吋晶圓何去何從，也要公投。
　　
　　每個人都擁有一張選票，人人都有自主的尊嚴。但現在的社會，不懂得愛惜這神聖的一票，各種選舉，有時三百元就能買你一票，有時五百元、一千元，或者一 包味素、一瓶米酒，便能換取你的一張選票。因此神聖的一票，價值就只有三百元、五百元，和一包味素、一瓶米酒而已了。現在有些落後國家，候選人甚至在選舉 前給選民一隻鞋，當選後再給他們另外一隻鞋，擺明了就是要你一定非選我不可。
　　
　　現在的民主，最為人所詬病的，就是想要得到選票的人，沒有依照規矩、程序來獲得這一票；而擁有一張選票的人，也沒有很謹慎的運用，以發揮選賢與能之功，所以到了最後，不是選金錢，就是選人情，所謂政策、理念，就只有擺到一邊去了。
　　
　　民主時代都講究選票，家庭裏做父母的需要兒女的選票，學校裏為人師長者也要靠學生選課才能開課。現在政府裏更是二年一小選、三年一大選，但由於選民素 養不夠，各種選舉都是選錢不選賢，選人不選能，把古時選賢與能的德風完全扭曲無遺！當然，我們會說這是民主進化的必經過程，但什麼時候才會過去呢？
　　
　　每次一到選舉時期，各方總會有一些幽靈人口出現，或者一些候選人常常亂開空頭支票，甚至以不正當的手段與黑道掛勾、與金錢掛勾，以輸送利益作交換，所以民主的選舉就為人所詬病了。
　　
　　民主時代，國家若沒有經過選舉制度，很容易產生集權專制；但選票裏面的弊病也很多，透過人民選票產生的公職人員，一樣是良莠不齊，當我們在批評政府或立法委員時，我們應該捫心自問，是誰給他們的選票？
　　
　　選民是頭家，因為有選票，故升斗小民也能有機會做老闆。我們希望今後所有的頭家，都能善用自己手中神聖的一票，好好的來淨化我們的選舉文化吧！
　　
　　《人間福報》2002年6月8日

　佛指的生命
　　
　　二千五百四十多年前的佛陀，火化後的一節指骨，直到現在，他的生命仍然活著。他給人感動，他能和你的心相呼應，他慈悲的生命，智慧的生命，就是感動的生命，一直在世間上流傳著。
　　
　　金銀財寶，再大再多，你看了以後，頂多只是驚奇的發出「喔」一聲；但是當你看到佛指舍利，可能就會自動跪下來頂禮，可能就會涕淚悲泣，或是法喜充滿。 這就代表你不但看到了佛指的生命，也看到自己的本心；你的心已經和佛指二而為一，所以你的生命就是佛指，佛指就是你自己。這時我們就會知道，佛陀的大威力 一直都留存在我們的心中。
　　
　　佛指舍利是一塊骨頭，但是我們到墓園、納骨塔，骨頭多的是，若是不相干的人，見到再多的骨骸，他也毫不介意。我們見到佛指，不管你有沒有見過佛陀，但 是見到了佛指，就會體會到似乎與二千五百多年前的佛陀又相聚首，會讓你感覺到與佛同在。這種感覺就是說明，佛指舍利是活的，他是有生命的。
　　
　　世間上，大自然的山河大地，他也在表示著他的生命；氣候的春夏秋冬，他也在萬物中顯示他的生命。現在的人生，新陳代謝，各種因緣際遇，必然都有宇宙的 生命。真理充滿宇宙，佛陀的法身遍滿虛空，我們不但是在見到佛指舍利時感到有生命，即使藏經樓上的如來遺教，又何嘗不是佛陀的法身慧命呢？
　　
　　蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。如來的法身慧命，不但透過佛指在指點你的仁慈慧巧；佛指舍利讓我們見證真理，見到自心本性，若非佛指的生命力，我又何能致此呢？
　　
　　所以，佛指舍利就是一種修行的功德，這是慈悲智慧薰習的結晶。鑽石能讓富人歡喜，不見得能令窮人快樂；佛指舍利貧富都能得益，所以他屬於全人類共同的生命。
　　
　　佛指舍利到台灣後，我們看到台灣的佛教徒增加了，佛教青年懂得合掌了，路上的行人臉上好像也多了一份溫文儒雅，連兒童都向爺爺、婆婆講說佛陀的故事，好一片大地回春的景象，好一片佛陀生命普現人間的光明，我們讚美佛指，更要讚美佛指的生命。
　　
　　《人間福報》2002年6月9日

　時事新聞
　　
　　現在是個講究資訊的時代，一件事情的發生，與國家、民眾有關的都是新聞。包括政治新聞、社會新聞、地方新聞、花邊新聞、八卦新聞、體育新聞、財經新聞、宗教新聞等。這些新聞儘管再多，大家最重視的還是「時事新聞」。
　　
　　所謂時事新聞，就是有時效性、有生活性、有世界性的新聞，例如世界上那裏發生戰爭了，有關的軍情戰事，要報導得越快越好，因為全世界的民眾都在等著了解戰情發展。
　　
　　再如聯合國裁決有關世界人權、種族、和平等關乎世界人民幸福安樂的事情，新聞記者都會搶先報導，因為不能漏掉民眾想要知道的時事新聞。
　　
　　有一段時期，中東戰事不斷，影響石油的生產，間接波及到世界的物價上漲，所以有關的民生物品調節，成為家庭主婦最關心的時事新聞。
　　
　　但是現在的時事新聞，有一些記者只知道報導社會負面的、內幕的、隱私的消息，引起讀者好奇的心理，失去了時事新聞的價值。有些民眾非常憂心，那些八卦 新聞，如狗仔隊專門揭發名人隱私，如凶殺案件、男女情色新聞、立法院吵架打架等鬧劇，雖然大家一直在怪這些報導讓社會沉淪，讓民眾每日看了這些新聞後，感 到生活不安。但實際上，大家每天打開電視機、攤開報紙，第一個最想要看的還是這些新聞。
　　
　　新聞自由，這是一個好聽的名詞，一個自由民主的國家，確實有新聞言論的自由；但是報導不實、報導造成對人的二度傷害、報導對社會產生許多負面的影響，其實也不能解釋為新聞自由。
　　
　　所以，我們希望電視媒體、新聞報紙所報導的新聞，要顧念到我們的社會、顧念到我們的下一代，顧念到大家都需要安心的活下去，所以不要再用聳動的新聞來 蠱惑人心。我們希望時事新聞也不一定都是政治的、經濟的，像一些藝文的、教育的、生活的、休閒的，甚至大自然的好山好水、花草樹木等，都可以增加我們的知 識、見聞，其實那些都是最好的時事新聞喔！《人間福報》2002年6月10日

火柴棒
　　
　　一根火柴棒的價值不到一毛錢，一棟房子可值數百萬或數千萬元；但是一根火柴棒卻可以毀壞一棟價值百千萬元的房子。堆積一百萬張骨牌，需要一個月的時間；推倒一百萬張的骨牌，卻只需不到十分鐘的時間。
　　
　　不要以為一根火柴棒，小小的力量；也不要以為推倒數百萬張的骨牌，只需短短十分鐘的時間。但是，世間上往往小小的東西、短短的時間，就能把世界，甚至把人生毀滅，這也並非不可能的事。
　　
　　一個人做一百件好事，只要有一件壞事，人格破產，就再也不容易受人尊敬了；再大的善舉，一句錯誤的話，也可能因此毀滅了一生的功德成就。
　　
　　「百密一疏，百善一壞」，一缸的水，只要一條細縫，就可以盡數流失；口袋裏裝滿了東西，也經不起一個漏洞，可能全部漏光。一個人往往見到高樓，見不到小屋；見到長橋，見不到土壩。人生，觀察入微，注意細節，才不會被細流崩斷了大壩。
　　
　　最近北京發生嚴重的沙塵暴，幾百萬的人民受其威脅，不能安居；原因是當初大家不重視一棵樹、一株草，任意砍伐，慢慢形成在蒙古地方的沙塵暴，影響所及，不但是整個北京，甚至韓國、日本、台灣都在沙塵暴的影響範圍內。
　　
　　一個針孔、一粒老鼠屎、一些細菌，你不注意，可能就會致人於死，乃至壞了整個所有與成就。一句話、一個念頭、一件事情，都不可以小看，你小看了它，即使再怎麼偉大，最後星星之火可以燎原，涓涓之流也可以崩山倒壩。
　　
　　所以，我們不要漫不經心的隨便說一句話，或是率性的任意做一件事，更不可以隨便輕易的傷害一個人；一句話、一件事、一個人，可能就是我們的致命傷。
　　
　　德國前總理柯爾為了貪污一點點的錢，數十年的政績毀於一旦；日本前首相田中角榮，也是為了受賄一些芝麻小利而黯然下台。佛教有四小不可輕：幼小之龍長大足以翻江倒海；年少王子未來可以成為國王；小火星可以燎原，小沙彌可以成為大法王。所以吾人在世，千萬「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。小，不可忽視也！
　　
　　《人間福報》2002年6月11日

人禍
　　
　　「天、地、人」三者當中，那一個對世界造成的傷害最大？回顧歷史，仔細研究，天災地變的發生，其實並非沒有軌跡可循；唯有人禍，就像一顆不定時的炸彈，它所潛藏的危機，實在也是一股不可小覷的力量。
　　
　　歷代以來，每逢亂世，一遇軍隊過境，到處搜刮擾民，甚至兩軍開戰時，連生命都朝不保夕，所以有人說：「寧為太平狗，不為亂世人」，可見戰亂、炮火，是人類自造的一大災禍。戰爭即使勝利了，但卻失去了生命，又有什麼意義呢？
　　
　　戰爭可怕，即使太平盛世，又何嘗沒有禍事。例如國有貪官汙吏，強徵暴斂，壓榨民脂民膏，造成民不聊生；地方上有地痞流氓，強取豪奪，善良百姓甚至人在家中坐，盜賊匪徒，刀槍棍棒，隨時都可能加身，真不知道救命的恩人在那裏呢？只有任人欺負，連投訴也無門。
　　
　　現代的社會，你看！有錢了，就要遭受綁票勒索；有道德了，就要遭受恐怖份子的威脅；過份美麗，就要遭受嫉妒，甚至被人潑硫酸；有名譽了，就要被打擊誹謗。這許多的人禍，幾乎無處無之，無日無之。
　　
　　甚至，你建房子，有人替你偷工減料；你開車上路，你不去撞人，別人也可能來撞你。另外，許多的謠言是非，充斥社會，對一些善良人類造成無比的殺傷力。 可以說，我們的身邊到處都有槍砲子彈一樣，真是危機處處；乃至財殺、情殺、仇殺、誤殺，時時可聞。想想這個社會，真是令人感到無比的可怕。
　　
　　自古以來都傳說鬼怪很可怕，其實陰間的鬼不會跟人為難，因為陰陽兩隔，各有其生活的空間，但是我們身邊的人鬼才可怕。像煙鬼、酒鬼、色鬼、賭鬼、錢鬼，稍有不慎，禍事就可能會降臨到你的身上，造成無妄之災，你說人禍不可怕嗎？
　　
　　人禍，就是人所造作的罪業，有的人自作自受，有的人還會殃及無辜，禍及家門。人，除了不可抗拒的天災地變之外，其實很多問題都是人所製造出來的，甚至 連天災地變也是因為人類不懂得珍惜大自然所釀成的結果。所以，要解決人間的問題，唯有人類自我覺醒，才能挽救人類的浩劫。
　　
　　《易經》裡稱天、地、人為三才，彼此是一體的。現在舉世倡導和平，我們要讓世界和平，先要從天、地、人三者和諧共處做起。讓我們一起來做這樣的祈願吧！
　　
　　《人間福報》2002年6月12日

高處不勝寒
　　
　　喜歡運動的人，經常爬山，爬到海拔幾千公尺的高山，如果裝備不夠，必然造成許多山難，因為「高處不勝寒」。
　　
　　講演的人，要有講台；升旗，也要有升旗台。任何一種的表演，都必須要有舞台，如韓信築壇拜將，才能顯出他的威風。所以，一個人不怕你要高，但是你得要 有基礎，沒有基礎的高，所謂「爬得高，跌得重」；就算是「高官顯爵」，一旦失勢，往往境況堪憐，結果慘不忍睹，因為「高處不勝寒」。
　　
　　自古皇帝位高權重，至高無上的權威無人能比，所以自稱「寡人」；聖人因為修養道德超越一般大眾，所以他也會有聖人的孤獨。
　　
　　高處是眾人矚目的焦點，在高處如果沒有高超的道德，沒有高超的智慧，沒有高超的人望，就是別人也會把你拉下台來，因為在高處不容易立足。
　　
　　在高處要能看得清楚基層的群眾，有低處的基礎，重視低層的基礎，在高處才會感到安全。
　　
　　有的人在思想上、在感情裏、在群眾中，感到一種孤獨、孤高；因為離開了基礎、離開了群眾，因此都有「高處不勝寒」的寂寞。
　　
　　金字塔雖高，也要下面的基礎厚實，才能高高聳立；假如沒有基礎，高處就會充滿危險。所以，希望要做高官、享厚祿的人，要準備好你的裝備，以免到了高處不勝嚴寒，那就遲了。
　　
　　「人，不患無位，患所以立。」要想登高，必須要有階梯。人，除了具備各種條件、能力以外，尤其重要的是，在人格涵養上，要能夠「高高山頂立」，也要能「深深海底行」；能高能低，能大能小，自己能量足，那會不能登高望遠，一覽天下盡無餘呢？
　　
　　高山上的植物，都是能耐嚴寒；高山上的動物，也不是跟你比大，而是比牠耐寒的精神力量。人往高處爬，水往低處流；如果你想要「欲窮千里目，更上一層樓」，你就必須要能禁得起高處的嚴寒，必須要有勇氣忍受高處的寂寞喔！
　　
　　《人間福報》2002年6月13日

掌舵
　　
　　一葉小舟，在大海中航行，要靠一個掌舵的人穩住方向，才能平安返航；一架飛機，飛翔在高空，也要靠駕駛員掌握方向盤，才能安全降落；探險家、旅行家，也是要靠羅盤、指南針，掌握正確的方向，才能安全抵達目的地。
　　
　　人間世界，也好像大海，四顧茫茫，你要靠著自己掌舵的能力，才不會迷失方向。有的人，靠著知識來掌握人生的舵；有的人，靠著經驗才能掌握自己的前途之舵；有的人，靠好因好緣幫助自己走向人生的正確目標；有的人，靠著信心、毅力，他也能如願的走出自己理想的未來。
　　
　　年幼的兒童，他喜愛學文學武、習工習商，他要靠自己來決定他掌舵的航行方向。有的人在人海裏，官場上、工商界，他要求取什麼樣的成果，只要掌握自己的前途之舵，終會達到目標。
　　
　　有的人，年輕時就想到如何在知識的大海裏航行，但是他一生讀書無成，這是自己沒有衡量自己的能力；有的人希望在男婚女嫁的花園裏，求得一個美麗的對象，但高不成低不就，到最後也是找不到感情的出路，迷失了方向。
　　
　　有的人在情愛的狂風中，迷失了掌舵者，在感情的路上失去了方向；有的人立志造福國家社會，卻在功名、得失裏，也是開錯了航道。有的人身為一家之主，帶 著一家老小航向前途；有的人帶著一個社區、種族、國家，走向前程。不管家庭、國家，都要靠掌舵者的聰明睿智，為全民做精神上的定位，才不致迷失方向。
　　
　　有的人自己不會掌舵，但是他能跟隨賢人，服膺他的領導，終於也能成就一生的事業；有的人自己沒有能力找尋一個具有掌舵能力的人，給予信任，他也能走出 自己的道路。但有一些人，自己沒有能力掌舵，也不相信別人能掌舵，多疑、猶豫，就算有方向，也沒有力量航向前去，最後失敗，怨嘆自己運氣不好。
　　
　　所以，一個人的一生，如果要想掌舵，對時空的認知、對好緣的具備、對航程所需的各種應變能力；能夠得到多方助緣助力，你航向前途，又何畏哉！
　　
　　《人間福報》2002年6月14日

左鄰右舍
　　
　　在古老的中國社會，都非常重視左鄰右舍，經常王姓人氏聚在一起，叫王家莊，張姓的人家住在一起，叫張家村。每一個村莊，都有他們共同的祠堂，一旦村莊 發生了糾紛，既不需要派出所，也不需要上法院，只要到祠堂裏，由村長和長老斡旋、仲裁，就能解決問題了。再不能解決，到土地廟前，一人一把香，賭咒發誓， 糾紛也就煙消雲散了。
　　
　　俗語說：「遠親不如近鄰」，對於左鄰右舍，彼此守望相助；即使不同姓氏的人，跑到我們的村莊來，也會表示歡迎。
　　
　　中國的百家姓裏，有許多姓氏原本都是一家親，如「劉、關、張」，如五王爺：江、文、李、紀、月，五個姓就是一家，如「張、簡、廖」，過去也都是同一個遠祖。
　　
　　自從時代慢慢發展，社會日益進步，房屋建築也慢慢從過去的四合院，轉變成今日獨棟式的別墅，左鄰右舍不再像過去一樣的關係親密。甚至現在不是鄰居，而 是社區；從社區又發展出大樓的公寓式居住環境。在大樓裏，重重疊疊，捱牆捱戶的大門深鎖；左右鄰居都是各人自掃門前雪，關係慢慢冷漠了。
　　
　　現在的大樓和公寓裏的住戶，彼此不相往來，也互不相識，鄰居的感情愈來愈疏遠了，就是提倡守望相助、敦親睦鄰，也是虛應故事罷了。尤有甚者，現在的社會，慢慢從鄰居的感情疏遠，而到現在的族群對立，所以社會的紛爭就更加沒有了時了。
　　
　　游魚共聚在一個池塘裏，飛鳥同在林中鳴叫，走獸也各據山林，最後的目標，都是求得相互的和平共處。人類為什麼反不能像蟲魚鳥獸一般的共同生存呢？
　　
　　「單絲不成線，獨木不成林」，沒有左鄰右舍，勢孤力單，小偷來了，都沒有辦法應付。一個人到了孤掌難鳴的時候，就想到朋友的重要；一個家庭，到了受到外侮的時候，就想到左鄰右舍的親密關係了。
　　
　　但是過去的左鄰右舍，也有一些人歡喜串門子，東家長西家短，長舌婦人，是是非非沒有了時。現在教育發達，人與人之間的禮儀、語言，都相互的尊重，不揭發別人的隱私，不搬弄人我是非，這是教育成功的結果。
　　
　　一個國家的健全，必須要靠基層的民眾有情義，有知識，有道德，有聯誼，有互助，才能厚植國本。所以，我們要想讓古代左鄰右舍的情誼重現於今日，我們的政府也要有一些政策和辦法，才是人民之福，國家之幸。
　　
　　《人間福報》2002年6月15日