愛情與愛慾
　　
　　吾人的生命從那裏來？簡單的說，是從「愛」而來的。愛是生命的根源，沒有父母相愛，吾人何能得生？
　　
　　把愛淨化就是慈悲，把生命昇華就是本性。愛情，例如我們愛大自然、愛山、愛海、愛樹、愛花，但我們沒有想要佔有。甚至於我們看到一棟房子建得很藝術， 看到一部車子造型很新穎，看到一個人長得很漂亮，我們也會生起愛心，但是我們並不想佔有。所以，愛情是人的本性，不是罪惡。
　　
　　愛慾不同於愛情，愛慾就是想要佔有，想要獲得，因而成為自私的貪慾；因為有貪愛，因此染污了自性，故曰愛情與愛慾是迥然不同的情感。
　　
　　人類從愛情而到愛慾，所以不管家庭裏或社會上，總在歡樂與煩惱裏糾纏不清。甚至即使是修道的人也有煩惱，煩惱的來源也是因為在愛情裏存在著愛慾，所以心海蕩漾，不能平靜。
　　
　　不過，愛情縱有煩惱，它是春風細雨；愛慾的煩惱，那就是漫天風雲，往往排山倒海而來。英王愛德華「不愛江山愛美人」，這是情與慾的混雜，兩者皆有；戴安娜王妃則是過於縱慾，因此遭遇悲慘的結果。
　　
　　唐玄宗愛楊貴妃，完成是慾的衝動，即使亂倫也毫不顧忌；吳三桂愛陳圓圓，「將軍一怒為紅顏」，完全置國家社會於不顧，這也是慾的衝動。
　　
　　修道的人也有愛，如佛陀為年老的比丘穿針引線，為生病的修道者倒茶侍候；佛陀對周利槃陀伽、尼提、阿難、優婆離、羅（目候）羅等弟子，都有很多愛的故事，那是淨愛而沒有慾染。
　　
　　愛情與愛慾，最不好的後果就是嫉妒，因愛生妒。有人說，在世界上可以找到不吃飯的女人，但找不到不吃醋、不嫉妒的女人。其實，嫉妒也不是女人的專利， 男人也會嫉妒。男人在外應酬，酒色財氣，太太都能忍耐，假如是太太跟其他男人一席談話、一次往來，往往情海生波，家庭生變，可見男人也會嫉妒、吃醋。
　　
　　人在佛教裏稱為「有情眾生」，人間不能沒有愛心，有愛才有力量，才能昇華。希望我們的社會，人人都能把愛情轉化為慈悲，並且把愛慾斷除吧！
　　
　　《人間福報》2002年5月15日

發現
　　
　　有人說：這個世界不是缺少真善美，而是缺少發現。
　　
　　人類最偉大的發現是什麼？哥倫布發現新大陸，牛頓發現萬有引力，考古學家發現國寶文物，例如北京人、恐龍、馬王堆、兵馬俑等。
　　
　　禪師行過千山萬水，歸來後偶把梅花嗅，發現原來春在枝頭已十分。禪者經過數十年的修行，有一天開悟了，大叫：我悟了，我悟了！別人問他悟的是什麼？他回答說：我發現師姑原來是女人做的。
　　
　　物理學家發現了原子、電子、分子，生物學家發現花草的變種基因；未來希望醫學家能發現一種藥物，讓黑人一吃，可以把皮膚變成黃色、白色，果能如此，世界上也就沒有種族的問題了。
　　
　　有一則笑話，老師問學生：「發現與發明有什麼不同？」學生說：「我爸爸發現了我媽媽，爸爸和媽媽發明了我！」
　　
　　「發現」是已存在的事實，「發明」則需經過加工製造，才能有利於人。瓦特從水蒸氣而發現了動力，進而發明蒸氣機，推動了世界工業的發展，開啟了人類自 動化的時代；富蘭克林發現了電，愛迪生進而發明了電燈，不但將白晝延長，而且改變了人類古老日出而作、日落而息的生活規律。
　　
　　「需要為發明之母」，因為需要，人類根據物理、生化等科技，發明了種種電器、醫療等產品。但有時神來之筆，不經意的小動作也會啟發創作的靈感，據說迴紋針就是這麼發明的。
　　
　　不管有意、無意的發明，先決條件是要有益於人，但世間事往往事與願違，諾貝爾發明了甘油炸藥，本意是要造福人類，卻讓有心人拿來製造毀滅性的武器，於是他當機立斷，立下遺囑，成立「諾貝爾獎」，以獎勵對世界和平進步事業作出貢獻的人，作為彌補。
　　
　　佛陀發現了「諸法因緣生」的真理，但眾生不肯相信；伽利略發現地球是動的，遭到教廷判處死刑。雖然我們沒有智慧發現真理，沒有能力發明物用，但對於別 人的發現、發明，應該給予肯定，心存感恩；時常心存感恩的人，你將會發現：人生原來可以過得這麼歡喜！《人間福報》2002年5月16日

　兩面人
　　
　　「兩面人」是一句罵人的話，形容一個人不誠實，在這邊是一個面孔，在那邊又是一個面孔。他沒有是非的觀念，沒有忠奸的辨別，好像牆頭草，隨著風吹到東就向東，吹到西就向西。
　　
　　兩面人，又指一個人在兩者之間，口是心非，表裏不一，或者挑撥離間，或者討好雙方，這都是稱為兩面人。
　　
　　兩面人給人不安全感，因為他說的話，是真是假，是可行是不可行，讓人沒有把握。古代的策士、謀士，用各種的計策讓對方上當，他忠於主人，是站在一邊的立場講話，雖是用計謀傷害了別人，但是在人格上，他有立場，他比兩面人要受人尊重。
　　
　　做人，本來有善惡之分，善人，講道德，講仁義，他只有一種性格，就是做好人，做好事，說好話；如果是惡人，就是表現得心性非邪，騙人上當，損人傷人， 對人沒有好心好意，即使偶爾有一些可取之處，也只能說他壞得沒有那麼徹底而已。不過這種人畢竟還是要比兩面人稍為好一點。
　　
　　人，不管是做好人，是做壞人，只要不虛假，一切坦誠相對，總還好相處。但是雙重性格的人，以偽善的面孔，假裝好人，實際上心如蛇蠍。所以兩面人最讓人無法估計他是真是假，是好是壞，在他偽善面孔下，讓人上了當還不自知呢？
　　
　　其實，一個人如果裝成兩面人，也不能長久。一下是佛面，一下是魔面，一下是人臉，一下是鬼臉，讓人上當，不能認清本來面目；但是一次、二次，多次以後，窮其伎倆，就會受到所有人唾棄了。
　　
　　有一種人，見人說人話，見鬼說鬼話，這是老於世故，並沒有兩面人的可怕。兩面人，有時披著綿羊的外衣，做出豺狼的行為，說出豺狼的語言；兩面人，有時裝成雄獅猛虎、蛇蠍美人，但實際上他是裝腔作勢，欺壓善良罷了。
　　
　　兩面人最可怕的就是他的性格，不讓你知道他的本來面目，他論東說西，是好是壞，讓你捉摸不定；他論長道短，所說全都言不由衷。他當面稱讚你以後，轉身就罵你了；你把他當成好人，實際上他是害你的，這就是兩面人。
　　
　　戰國時代，龐涓表面上是愛護孫臏的，暗地裏卻已經替他設下了殺身的陷阱，龐涓就是十足的兩面人；唐朝時，武則天表面上對王皇后敬重有加，實際上卻設下圈套，一步步的置她於死地，武則天就有兩面人的性格。
　　
　　壞人可怕，惡人可怕，不過我們知道他是壞人，是惡人；兩面人，我把他當成善人，實際上卻陷害我們，我們還不自知。所以，兩面人更有甚於壞人、惡人之可畏懼也！
　　
　　《人間福報》2002年5月17日

自我要求
　　
　　人，歡喜要求別人，要你正派，要你勤勞，要你這樣，要你那樣，他就是不曉得要求自己。
　　
　　要求別人，是靠不住的！別人有別人的擁有，別人有別人的性格，別人總不是我。要求別人，到了最後，也都不落實；人，最直截了當的，就是一切事反求諸己，要求自己，實在是人生最好的方法。
　　
　　你要聰明智慧，你就要多讀書；你要事業成功，你就要多集資、積德、結緣，事業自然成功；你要健康，你就必須運動、保健、注意營養，這是別人無法代替的。
　　
　　你要求人緣，你要結緣；你要求發財，必須播種布施。凡是自我希望什麼，要求別人不一定能夠如願，要求自己，才有成功的希望。
　　
　　你要學電腦，買了很多最新功能的電腦；你希望考試金榜題名，買了很多的模擬參考書。你自己不用功，電腦也好、參考書也好，都不能自動的幫你解決問題。所以，凡事求諸己，自己自助，才有人助，自己用功、用心，才能得到多助。
　　
　　黃檗禪師的「不著佛求、不著法求、不著僧求，當作如是求。」就是要我們求助自己；「自依止、法依止，莫異依止」，意思也是要我們反求諸己。
　　
　　自古以來的聖賢，成就不世的功勞，大部份都是以身作則，自我要求很高，他才能成就事業。他不把一切希望寄託在別人身上，凡事要靠自己；萬里的路程，要靠自己邁開腳步，別人不能代替我們走路。
　　
　　禪宗有一則公案，有二個人結伴外出參學，其中一人心生退卻，另外一人鼓勵他：「我會盡力幫助你，但是有三件事我幫不上忙，一是吃飯；二是拉尿；三是走路。」意思是說，你要自己解決問題，才能一起上路。
　　
　　有一隻小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，牠羨慕天上的飛鳥，有天空守護，牠羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴牠：你不靠天， 也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，那裏會成功呢？
　　
　　觀世音菩薩手持念珠，他也是自己念自己，所以凡事自我要求，才有成功的一天。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執相而求，終是離道愈遠，為什麼我們不向自己內心的真佛去求呢？
　　
　　《人間福報》2002年5月18日

從今天開始
　　
　　從明天做起！明天又有明天，不知是那個明天？從今天做起！今天就是當下，就是即刻開始。
　　
　　有多少人想做事，都說明天開始；幾天、幾月，甚至幾年，都沒有開始。讀書寫文章的人，也都說明天開始；幾年後，書也沒有讀，文章也沒有寫。
　　
　　有二個人要到普陀山朝聖，一個即刻成行，一個說明天再去。今日成行的早就回來了，明日再走的，因為明日事多，一直延期，始終未能成行。
　　
　　明朝錢鶴灘的「明日歌」說：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。」
　　
　　人生有沒有明日？實在很難說！所謂今晚脫下襪和鞋，不知明日來不來？所以，今日才是我們的，明日是個未知數，把握今日，凡事從今天做起。
　　
　　我做善事，趁今日有錢趕快捐獻，萬一明天物價暴漲，或者我的錢隨著水火而去的時候，我明天又怎麼能做善事呢？有人想報恩，就說等明日有能力再說，到最後今生都不能報答，只有寄望來生了。
　　
　　「張家田，李家屋，今日王家明日趙，桑田變海海為田，從來如此多翻覆。」無常的世間，明天的事誰又能預料得到呢？
　　
　　從今天做起！今天的飯要今天吃，不能留到明天再吃；承諾了別人今天要做的事，今天要做完，不可一拖再拖，拖到最後一事無成。
　　
　　到醫院探病，今日就要去，不要等到明日；明日又明日，到最後病人痊癒出院了，或者去世了，就沒有必要探望了。
　　
　　今天的事留到明天，到了明天會忘記，所以今日事，今日畢。從今天開始，必須要有毅力，要有信諾，才能堅持下去。
　　
　　萬里的路程，都是始於今天的一步；萬卷的書籍，都要靠今天開始讀下去。孝順父母，你今天不孝，你知道父母明天在那裏？你所想做的事情，你所發的願力， 都應該從今天起，因為從今天做起，我們才沒有依賴，從今天做起，才能見到效率，從今天做起，未來才能成功。《人間福報》2002年5月19日

急慢之間
　　
　　不急不急，安全第一；不急不急，禮讓第一；不急不急，威儀第一。要慢要慢，注意禮貌；要慢要慢，慢工出細活；要慢要慢，欲速則不達。
　　
　　「慢」是一個政策，看世間演變，才能定策。海峽兩岸的政策，就是要慢，就是要等；不慢不能平衡。政治、經濟、觀念、思想不能平衡，急促統一，未必是好。
　　
　　但是「急驚風遇到慢郎中」，慢也不全然就好，因此當急則急，當慢則慢，符合中道最好。
　　
　　煮菜，有快快炒，有慢慢燉；快炒才會青脆，慢燉才能熟透。修行，有漸修漸悟，有頓修頓悟；不管漸悟、頓悟，都是經驗的累積，一旦因緣成熟，自然水到渠 成。世間上沒有一蹴可及的事，沒有「立即長大」的人，所謂「揠苗助長」，適得其反，所以要一步一步，循序漸進，才能到達目地。
　　
　　有一個笑話。老師問同學：「假設你現在只剩下一天的壽命，心裏最想做的是什麼事？」有一位同學回答：「如果我只剩下一天的壽命，最想作的事就是來上老 師的課。」老師聽後十分感動，也很高興自己如此受到學生的愛戴，不過他還是好奇的問了這名同學，到底是什麼原因讓他作如此的選擇？只見這名同學一臉靦腆的 說：「因為上老師的課，讓我有度日如年之感。」
　　
　　古代的士子，十年寒窗苦讀，才能一舉成名。種了三年的樹木，才能當柴燒；長了十年的樹木，才能當板凳坐；經歷百年的樹木，才能當棟樑用，所以人要養深積厚，才堪大用。
　　
　　現在的快速爐，快速加溫，也快速冷卻；溫室裏的花朵，快速開花，也快凋謝。世間上的萬事萬物，都要禁得起時間的循序漸進，才會平順。
　　
　　學劍的人，愈急著成就，就愈不能如願，因為他沒有留一隻眼睛看自己，就會給敵人有可乘之機。所以，做人有時要當機立斷，不能稍作猶豫，但大多時候則要「向前三步想一想，退後三步思一思」，才能免留遺憾。
　　
　　三日才能做完的事情，可能一天就完成了；一時就能完成的事，可能等了數日還未見成效。急慢之間，對於工作的效率，對於一個人的服務精神，也不能不注意喔！
　　
　　《人間福報》2002年5月20日

 氾濫
　　
　　「氾濫成災」是一句成語，意思是說江湖河海的水太多了，滿溢出來，淹水了，可以氾濫成災。
　　
　　其實，氾濫成災的又豈只是江湖河海呢？濫用感情，感情也會氾濫成災；散財童子，金錢多了也會氾濫成災；擴大編制，人員多了也會氾濫成災；衣服、鞋子、日常物用太多了，都會氾濫成災。所以，世間上無論什麼東西，都要適可而止。
　　
　　少，不足，固然不好；多，氾濫成災，當然也會受害。有的人說話太多，還沒有兌現，這是語言的氾濫；有的人承諾太多，而沒有實現，這是承諾的氾濫。土地 很多，東一塊、西一塊，有時候自己也管理不了；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來不知道住在那裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也會氾濫 成災。
　　
　　自古以來，多少國家的滅亡，並非國家貧窮不足，而是太多、太大、太好。妻妾如雲，王子皇孫，多不勝數；宮中粉黛三千，財寶無數，養成了貪欲、妒火。水火無情，一旦氾濫開來，不成災又能怎麼樣呢？
　　
　　煩惱太多，會氾濫成災；妄想思慮太多，也會氾濫成災；車輛太多，道路不夠用，交通壅塞，都會氾濫成災；同樣的產品，沒有計畫，一再生產，供過於求，也會氾濫成災。
　　
　　世人都要貪心，但是太多是好事嗎？金錢多了，金錢會埋葬你；權位太高，權位會損傷你；情欲過多，情欲會淹沒你。甚至吃的東西太多了，肚子裏氾濫成災；五光十色太多了，眼睛氾濫成災；聲音太多了，耳朵氾濫成災；雜念妄想多了，腦子裏氾濫成災。
　　
　　現在的台灣輿論氾濫，上百家的電視；幾十家的報社，幾千種的雜誌，你說是百家爭鳴嗎？這也猶如百千種的河川氾濫，社會怎能不災情慘重呢？
　　
　　台灣的娛樂太過煽情，太過氾濫；台灣的媒體太過揭人隱私，不但聳動新聞、八卦報導太過氾濫，甚至罵政府、罵總統、罵政治人物，到最後罵國家、罵社會，好像恨不得整個國家社會都一起同歸於盡才好。
　　
　　現在的社會風氣，情色太過暴露，甚至檳榔和菸酒太過氾濫，所以禍事層出不窮。都市的棄土，氾濫成災；垃圾也是氾濫成災。台灣不是缺少，不嫌儉樸，就怕五欲六塵太過氾濫。欲海固然難填，欲海更能氾濫成災，豈能不防患乎！
　　
　　《人間福報》2002年5月21日

走後門
　　
　　過去的人建房子，都是前程遠大，後步寬廣，都主張有前門，有後門。
　　
　　前門是進步，後門是退路。過去的人家，遇到土匪搶劫，總是前門緊閉，從後門逃離，所以後門往往也解救了不少的生命。直到現在，政府規定，建築物在多大的建坪範圍內，都要有安全門的設施。
　　
　　自古以來，有的人歡喜從大門堂堂正正的進出，也有的人怕被人家看到，往往相約從後門出入。走後門的人，總有一些事情不欲人知，因為如此，「走後門」相沿成習，所以社會上很多告不得人的事情，就叫做「走後門」。
　　
　　在政治上，走後門成為慣例，有的說明我的賄賂希望求得什麼；或者是請夫人接受，或者找他的朋友關說。甚至有的人，在牌桌上輸了錢，或者贈送乾股，總有很多的利益輸送，都叫做走後門。
　　
　　走後門就是不想走正途，希望用賄賂的方法，獲得他所想要求得的利益。直截了當的說，走後門都是與貪污有關。貪污是不好的行為，但是有一些人在法治的國家，沒有貪污的行為，一切講究法治，有的人甚至懷念起走後門的方便。
　　
　　你有注意過秦始皇的兵馬俑嗎？在秦始皇的兵馬俑坐車上，除了設有前門以外，還有後門的通路，因為他怕前門有人行刺，緊急時自己就可以從後門逃走。
　　
　　有的人走後門習慣了，但是經常走夜路的人，夜路走多了終會遇到鬼。所以走後門被人識破，給人撞見，一旦東窗事發，一場翻天覆地的大禍可能就從後門發生了。
　　
　　全世界的政治人物，因為走後門而導致身敗名裂，甚至鎯鐺下獄毀了一生前途的例子，比比皆是。因此，後門固然可以給人方便，後門給人的傷害，也不可不慎啊！
　　
　　做人，要堂堂正正的從前門進出，如果不得已要走後門，你也要想「菩薩畏因」，不要到了最後「眾生畏果」時再來後悔，可就悔之莫及了。《人間福報》2002年5月22日

　前途在哪裏？
　　
　　前途在那裏？前途就在當下！發財、到國外留學、創造事業，不一定有前途；人為財死，發財的前途在那裏？
　　
　　有的人為了創造事業，例如航海的人，以海維生的漁民、商船的船員等，為了出外賺錢，一出海都是一年、二年，再回到家裏，老婆已是別人的，兒子也不見了，這種例子也是不勝枚舉。
　　
　　有的人要前途、升官、爭名奪利，到了最後反而遭遇暗殺，奪去生命，前途在那裏？在牢獄裏被囚禁的人，只有方寸之地活動，這些身繫囹圄的人，都是希望有前途，到最後前途是枷鎖繫身。
　　
　　有的人，想要為自己創造前途，但阻礙了別人的通路；路是大家走的，前途是大家要的，不顧別人的前途，自己那裏有前途呢？
　　
　　古人當中，常常都有推薦賢才、舉薦能臣；顧念別人的前途，有時候自己也會水漲船高，跟著也會有前途。
　　
　　前途在那裏？小狗問老狗：「前途在那裏？」老狗說：「前途在尾巴上！」所以小狗不斷的轉圈子，咬自己的尾巴，牠要找前途。後來大狗再警告牠說：「你咬尾巴是咬不到的，沒有前途；你要向前走，尾巴就會跟著你，前途、幸福自然就會尾隨著你。」
　　
　　放下才能提起，跨前一步才是前途；能夠放下，才有未來的前途。韓愈的「賀王參元失火書」；家中失火了，為什麼要賀喜他？意思是房子燒了，你總要出來為社會大眾服務，所以恭賀你，否則你躲在房子裏，沒有前途。
　　
　　老福特給小福特一塊錢，他用一塊錢買了一本書，因而創造了福特汽車的王國。所以，前途也要有實力，要向前走，你走不動，如同汽車沒有油，如何向前？人沒有力量，如何向前？所以，你要有前途，就要儲備實力，就要準備因緣，就要做好各種關係。
　　
　　有的人的前途總要靠人提拔，有的人的前途要靠自己創造。能夠有人提拔，也是自己的福德因緣；沒有人提拔，還是要靠自己努力，力爭上游。
　　
　　前途，看起來是需要許多的好因好緣，但實際上還是要從自己做起。自己健全、正派、明理、智慧、忠誠、形相好、應用多，還怕沒有前途嗎？
　　
　　《人間福報》2002年5月23日

再一次
　　
　　音樂會、演唱會結束時，觀眾會叫「encore」（安可），這是因為表演得好，所以觀眾希望再來一次。
　　
　　好的「再一次」多多益善；壞事則不要有「再一次」。但是遺憾的是，現在的社會剛好相反，「好事不出門，壞事傳千里」，即使是好事，媒體總是輕描淡寫的 報導一次就過去了，甚至小小的一次也不肯播報；壞事則是不斷的再一次重複報導。所以，本來只是小小有限的一點壞事，被媒體一再誇大渲染，也會變成無限的重 大；本來是有無限功德的好事，媒體不肯報導，也無法對社會造成正面的影響。如此，你說社會怎麼能不腐壞呢？
　　
　　再一次，不是好，就是壞。不好的事情，再一次被提出，往往造成二度傷害；即使是好事，有時也是只要一次就夠了。好話，只說一次；講多了，便不實在。所謂「一言一用，千言無用」，有用的話，一次也就受用無窮了。
　　
　　科學家在實驗室裏，失敗了，他可以再來一次，為的是爭取未來的成功；醫生為病患施行手術，一次沒有成功，他可以再來一次，希望還給患者健康的身體，所以再一次很好。
　　
　　考試，第一次沒有考好，可以再一次補考；文章沒有寫好，可以再一次重寫；衣服沒有洗乾淨，可以再一次重洗；懺悔發願，也可以一而再，再而三，日日發 願，時時懺悔。運動選手，跳高、跳遠，都可以一次又一次，連跳三次，這是比賽的規則，希望他再一次有好的成績，這都是希望愈來愈好，都是希望向上、向善、 向好，所以可以再一次。
　　
　　廢紙回收，再一次使用，稱為再生紙，這是對人有益；破銅爛鐵，也可以回收，再一次重煉成鋼。浪子回頭，父母總是一次又一次給兒女機會，這個一次又一次，都是希望兒女改過向善，都是好的再一次。
　　
　　結婚，只有一次，假如再一次結婚，總是人格上有瑕疵，不圓滿。國家與國家一時斷交，一時建交；再一次的，總是有了裂痕。朋友與朋友之間誤會絕交，即使重歸於好，再一次的友誼也已經有了傷痕。
　　
　　再一次當選、再一次得獎、再一次升官，都可以再一次，只是人生有時候只有這一次，沒有再一次。人生的時光，明天不是今天；明年不是今年，雖然日子一天 一天的連續，他不是再一次，今天過了不會再來，今天只有這一天。我們生而為人，所謂「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，故佛經有「盲龜浮木」之喻。人身 難得，一次就不簡單了，你說再來一次，就更不容易了。
　　
　　所以，人生很多時候只有這一次，沒有再一次，吾人要懂得好好珍惜人身。好的，可以再一次；壞的，千萬不能有再一次。《人間福報》2002年5月24日

圖書館
　　
　　金錢物質的多少，不是人生苦樂的根本；內心的智慧、般若，才是永恆的財富。
　　
　　有人說：圖書館是知識的水庫，是智慧的泉源!舉世聞名的國家，不但美術館、文物館、博物館到處林立；圖書館更是一個國家文化水平的指標。
　　
　　世界上所有先進的國家，都有國立圖書館，甚至社區有社區圖書館，學校有學校圖書館。千百年前，佛教的藏經樓就是古代的圖書館。
　　
　　一般國家除了有公家的圖書館以外，也有很多的私人圖書館。有的圖書館是為了紀念先人而設立，如長庚醫院有長庚紀念圖書；有的是為了學術研究而設置，如 王雲五的圖書館，現在設立在佛光大學之內。台北市民王貫英，他只是一個拾荒的老者，他把一生的積蓄用來成立圖書館，現在王貫英紀念圖書館也成為台北人的精 神糧倉。
　　
　　布爾沃．利頓說：只要有書者。歷史就不會有過去。有人比喻：知識份子是社會的頭腦，那麼圖書館就是社會的心臟。一所大學辦得如何、一個都市力量多少。 就看他圖書館的藏書多寡。北京大學所以能在世界大學之林裏，爭取到舉足輕重的地位，不是他的校舍巍峨堂皇，而是他有六百多萬冊的藏書。
　　
　　天下文化公司提倡讀書，高希均教授要人「讀一流的書、做一流的人、建設一流的事業」，誠哉斯言也！我們把遺產留給子孫，不如把圖書留給後世。台灣的企業家，會得賺錢；假如會得贈書給圖書館，更是一項利益後世的企業。
　　
　　人生，就像一座圖書館，圖書館裏的圖書分類，百千種以上；人生的努力，造福社會，也有百千種類。假如把自己的思想、興趣、能力，像圖書館一樣的分門別類的規劃，自己本身就是一個事業上的圖書館，就是一個活生生的社會榜樣，可以供人參考。
　　
　　清朝除了政績給人稱讚以外，最引以為傲的就是他的四庫全書的編輯。讀書不是為了黃金屋，不是為了顏如玉，讀書是為了道德，為了做社會善美的榜樣。所 以，今天如果希望我們的社會能夠成為書香的社會，應該鼓勵大家人人多讀書；大街小巷裏的卡拉OK店不要再多了，倒是希望鄉村都市多成立一些圖書館。甚至每 一個人的家庭，最好能把酒櫃變成為書櫃，把衣櫥成為書櫥，讓每一個人的家庭都能成為私人的圖書館。
　　
　　《人間福報》2002年5月25日

包包
　　
　　現代人出門，總會隨身攜帶一個大包包，或小包包。包包，因材料不同，有各種不同的質地，例如：布包包、皮包包、紙包包、塑膠包包。
　　
　　包包，在過去數十年前，不管你帶的是大包包、小包包，都是扁扁的，現在情形不同了，不管大小包包，都是鼓鼓的。
　　
　　現在的包包，有男用的包包與女用包包之分。包包除了有裝東西的實用價值之外，包包還有裝飾之用；女性更用包包來代表她的身份，甚至從男性的包包也可以看出社會的進步、經濟的成長、物質的生活愈來愈豐富。
　　
　　包包與時代的環節，具有很緊密的關係。日本佔據中國大陸的時期，民眾經過車站、碼頭，都要檢查包包，後來有人乾脆發明用網線做成的包包，從外面一看就一目了然，免去許多檢查的麻煩。
　　
　　所謂包包，人的一生都離不開包包，小孩子的書包裏，除了書本以外，還有糖果、玩具、寵物；到了青壯年時期，包包裏面都是放了信封袋、名片、鈔票、信用 卡、大哥大、電話簿等；到了老年，包包裏裝的都是各種藥品。如果是未婚婦女，包包裏面大部份是各種化粧品，它代表了女性的愛美；如果是已婚的婦女，裏面裝 的都是尿布、奶瓶、嬰兒用具，包含的是無限的愛心。
　　
　　動物裏也有包包，如袋鼠、無尾熊。其實人心也如包包，有的包包裏面亂七八糟，有的包包精緻有內容。在自己人心的這個大包包裏，如果你懂得的話，宇宙都 在你的心中，所謂「心包太虛」；但是，你也可能心眼很小，什麼都放不進去，一句話、一件事、一個人，都會讓你感到很沉重、很負擔。
　　
　　包包不一定要用名牌，只要實用，符合身份，就是最好的包包。其實，我們不一定要買各種的包包，我們應該在自心的包包裏，把慈悲、智慧都裝進去，把善行功德、把正知正見都在自心的包包裏裝備齊全，如此還怕日用不全嗎？《人間福報》2002年5月26日

應變
　　
　　人從出生之後，在母親的強褓中，他就慢慢的在適應社會的環境。有時用手舞足蹈來討得父母的歡喜，有時用哭泣來引起父母對他的關心，有時用微笑來博得大人的寵愛。
　　
　　及至成長，在社會上學會各種應變能力。有的人學習忠孝仁愛信義和平，以禮義廉恥做為人生應變的準則；但也有的人用作奸犯科，以種種危害社會人群的奸巧邪惡，做為自己謀取生存之道。
　　
　　其實，「優勝劣敗」、「適者生存，不適者淘汰」，都在考驗人的應變能力。等於地震、乾旱、洪澇等天災人禍，人都要有應變的能力；對於所處的環境發生了危機，人也應該有處理的能力。
　　
　　應變的能力，有時是一種物理反應，如寒暑表隨氣候冷熱而變化；變壓器變化高低不同的電壓。人，為了求取自我的保護，有時也不得不有各種的應變。
　　
　　國際局勢，風雲變幻，考驗外交人員的應變能力；馬路上，穿梭的車輛，風馳電掣，很多意外的情況隨時都會發生，這也在考驗駕駛人員的應變能力。動物的保護色，隨著生態環境的需要而變化；人心難測，這是因為隨著利害關係而變化。
　　
　　英國婦女喜歡戴高帽子，每出入公共場所，尤其看戲時，妨礙後座的人欣賞戲劇，但也沒有理由禁止。後來政府張貼公告：「歡迎本國老女人戴高帽子。」從此女人戴高帽子的風氣就不存在了，這不但應變得宜，也不失幽默。
　　
　　晏子出使秦國，為了進門的問題，他說：「出使大國要走大門，出使狗國才走小門。」因為他有應變的機智，終使秦國不得不開大門迎接他。美國九一一事件，雖然遭遇悽慘，紐約市長朱利安尼應變快速，很快恢復紐約的經濟、商業、社會的運轉，所以獲得全民的愛戴。
　　
　　佛陀說法，隨機應變，看你是什麼根機，他就對你「說空說有」、「說因說果」、「說入世說出世」，所以佛法都是應眾生根機而變化。
　　
　　但是儘管如何應變，所謂「萬變不離其宗」；佛法真理，為了契機，必須要應變；在契理方面，則是古不變。所以，在應變之中有不變，在不變之中有應變，所謂「不變隨緣，隨緣不變」，這才是最好的應變之道。《人間福報》2002年5月27日

　競爭力
　　
　　把一隻青蛙放在鍋子裡，一面加水，再用小火慢慢的加熱，青蛙雖然約略可以感覺得到外界的溫度慢慢在變化，但是由於自己的惰性，牠沒有採取立即的反應，沒有努力往外跳出，最後終於被熱水煮熟了而不自知。
　　
　　一個國家，一個團體，一個大家庭，環境的改變，大都是逐漸式的，如果管理者和參與的份子，對環境的變化沒有疼痛的感覺，即使再強的國家、團體，都會像青蛙一樣，被熱水煮熟了自己還不知道。
　　
　　根據動物學家研究，老鷹的兇猛、強勢，與牠的母子餵食有關。老鷹每一次均會孵出四、五隻小鷹，因為牠們的巢穴一般都築在很高的地方，老鷹捕食不易，每 次獵捕回來的食物，不是依著平等的原則去分別餵食每一隻小鷹，而是強者爭搶而食，弱者最後只有活活的餓死。如此，最兇狠的存活下來，世代相傳，所以老鷹一 族就愈來愈強壯。
　　
　　這個故事告訴我們，「平等」、「公正」不一定能成為組織中最好的發展原則；一個組織若沒有適當的淘汰制度，因小仁小義而耽誤了進化。在「物競天擇，優勝劣敗」的生存自然定律中，將會被淘汰。
　　
　　所以，現在舉世的國家，經濟、政治都在講究競爭力的時候，我們也要知道，競爭力不能像青蛙一樣懶惰，而要像老鷹的勇猛，才能有所成就。
　　
　　競爭的行為，就是進步的動力。競爭力不是打倒別人、破壞別人，競爭力是自覺、自發、自動的培養自己的實力。諸如要有學問、要有修養、要有知識、要有遠見、要有寬廣的心胸。尤其在全球化的時代，要有國際語言、國際觀念，才有國際的競爭力。
　　
　　王永慶說：現在台灣是低消費、低成長、低收入。因此呼籲大家要有競爭力，才能改善現狀。
　　
　　競爭不是鬥爭，要有力量，沒有力量就沒有競爭力。競爭力不是為自己，是為國家、為大眾、為團體。過去國際間都是以武力相互競爭，現在則以經濟、文化， 甚至以改良農工產品、培養科技專業知識來創造進步。現在台灣的企業團體，講究多角化經營、策略聯盟、集體創作；能有這些警覺，就能增加競爭力，則未來的發 展也就無可限量了。
　　
　　《人間福報》2002年5月28日

算命
　　
　　元朝有一名道士，自稱「神機妙算」。有一天，三個士子結伴赴京趕考，便想算算命運，卜一卜應考的吉凶。只見道士招指一算後，伸出一根指頭，士子好奇，問道：「此中何意？」道士說：「此乃天機，不可道破，屆時自有分曉。」
　　
　　三人走後，道士的侍者忍不住好奇，問道：「道長，剛才三位士子，究竟誰能考中呢？」道士說：「此中奧妙，不言而知。一根指頭，中一個，也對；中兩個，表示一個不中；中三個，就是一齊中；三個都落榜，表示一個也不中。不管任何一種結果，答案不都全部顯示在這裏頭了嗎？」
　　
　　人，到底有沒有命運？有!因為有善惡因果，怎麼會沒有命運呢？人的行為造作，就有各種的業報，怎麼會沒有命運呢？不過，命運不是定型的，而運是可以改 變的。為了一個人，可以改變命運；為了一件事，可以改變命運；為了一句話，可以改變命運；為了一塊錢，可以改變命運；為了一個念頭，可以改變命運。小沙彌 只有七天的壽命，因為「沙彌救蟻」，七天的生命可轉為活到八十歲的老翁。所以命運不是定型的；修善、修福，都能因此改變命運。
　　
　　甚至命運也不一定要算命先生為我們算，我們自己就可以為自己把命運算好。有詩偈云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」三世的命運 不都盡在其中了嗎？所以改變命運，要先改變我們的行為、習慣；習慣養成一個人的性格，性格可以做出各種善惡之事，可以改變一個人的命運。
　　
　　命運可以看得出來，但算不出來！一個人的命運，有時就長在臉上，表現在行為上；從一個人的出言吐語，難道還看不出命運來嗎？至於一個人在二六時中，心 念的轉換，一念善，就可能上升天堂，一念惡，也可能下墮地獄。所以一年三百六十五日，善念、惡念不都在改變我們的命運嗎？
　　
　　曾經有一個算命先生號稱「鐵口直斷」，有一位顧客上門請他算命：這個算命先生倒也認真，仔細問清八字，仔細的推算。算好之後，顧客掉頭就走。算命先生上前質問：「你怎麼不付錢就想走呢？」那人說：「你不是『鐵口直斷』嗎？難道你沒有算出我現在身無分文嗎？」
　　
　　其實，算命準與不準，不在算命先生，而在於我們心中的分別喔！
　　
　　《人間福報》2002年5月29日