克難
　　
　　數十年前，台灣曾經推行過「克難運動」，整個社會一時風起雲湧，響應這項運動。想當初的克難運動，對數十年後的台灣經濟起飛，也不是沒有因緣。
　　
　　四、五十年代的克難運動，產生了許多的克難英雄、克難球隊、克難住家、克難樂隊，整個的社會都充滿了克難、儉樸的風氣。
　　
　　其實，自古的先民，那一個階層不都是靠著克難的精神來開創未來。結茅為屋，不是克難嗎？野果為食，不是克難嗎？以獸皮為衣，不是克難嗎？以徒步代車，不是克難嗎？造橋要克難，鋪路要克難，甚至戰爭沒有武器，用鋤頭、釘耙，都可以作戰。
　　
　　所以，當時的人，從小出生之後，克難的童年，克難的婚禮，克難的讀書求知，克難的耕種生活，克難的郊遊，克難的娛樂。甚至於生病了，只要喝喝開水、洗個熱水澡、曬個太陽、喝碗薑湯，作為克難的醫療。
　　
　　想到古代王羲之用樹枝代筆練字，懷素用芭蕉葉代紙寫書法，匡衡鑿壁偷光讀書，蘇秦懸樑刺股勵志，他們在克難的生活中刻苦努力，終能出人頭地。甚至近代的紅葉棒球隊，用石頭當棒球、用樹枝當球棒，他們赤腳打棒球，開啟少棒之風，台灣少棒也榮獲多次世界冠軍。
　　
　　現在的社會，尤其這幾年來已沒有克難的精神了，選手集訓，還沒有開始訓練，就要求有汽車、有冷氣、有營養餐等等，先把休息、享受的條件講在前面。現在的工作，也都是先講待遇多少、休假的時間多少，從不提倡克難的精神，工作怎麼能做得好呢？
　　
　　古代的人，信封用過後，反面再用；紙張寫過字了，反面可以再寫。衣服破了再補，家具壞了再修，甚至自己理髮、自己裁衣、自己煮飯、自己當管家僕人，都 是靠自己來。想起當初因為有這種克難精神，社會怎麼會不進步呢？現在的人，講究名牌、講究享受、講究排場，雖然現在的經濟發展，物用豐富，但在經濟優裕的 時期，也要有對等的發揮克難精神，否則「由儉入奢易」，一旦經濟蕭條了，再要由奢入儉，那可就難了。
　　
　　人，要有憂患意識，要懂得未雨綢繆，尤其要有克難精神，如此，儘管人生路上風雨飄搖，任何苦難，都能安然度過。希望我們的社會，能讓「克難」的精神再度復活！
　　
　　《人間福報》2002年12月6日

流轉
　　
　　曾經風靡社會的一首歌曲「春水向東流」，水流到哪裏去了呢？東流的水又會再回來！
　　
　　所謂流轉，就是輪迴的意思。生命如水，不會死亡，只有流轉，天上、人間，甚至地獄、畜生，依著各人的福報因緣、業力行為，在生死海中流轉。
　　
　　一般的人只是順流而下，修行的人可以逆流而上。有時在生死大海裏流轉，會遭遇滅頂；只要努力，也可升浮。流水有急流、有清流、有濁流、有亂流、有瀑流，甚至還有暖流、寒流，我們在流轉中怎樣適應，怎樣掙扎，怎樣脫流而出呢？
　　
　　現在的社會，人慾橫流，我們必須要能投鞭斷流，要做一個明哲保身的人；我們可以從善如流，但不能隨波逐流。因為隨流，才會清淨，才有進步；沒有流轉，死水一攤，也會腐臭。
　　
　　甚至於金錢、名位、人事，都應該有各種的清流，在清流中，才能生生不息。你看！有很多名利雙收的人，急流勇退；有的人種種辛苦，力爭上流。也有的人在社會上付出一生的歲月，種種的積聚，到最後因「五家」的關係，付諸東流！
　　
　　流，即代表人生，如軍旅之流、商賈之流、女輩之流、三教九流，什麼流都可以，但不能成為地痞流氓的人中下流。人儘管怎麼流轉，都要懂得回家，千萬不要流離失所、流浪街頭，成為遊民，成為流浪漢，那就不成其流了！
　　
　　人生之流，說話通順，叫做流利；參加團體，不為人尊重，叫做流派；女士總喜歡名牌、流行之物。但有的時候，政治人物流失人心；婦女懷孕流產，那就是不好的流轉了。
　　
　　空氣要迴流，才能常保清新；人身的血脈要暢通，才能永保健康。一個國家的貨物要暢流，就能經濟發達；交通要暢通，就能帶動地方繁榮。人與人之間的感情也要通暢順流，才能和平；家裏如果每個人的意見互不能通，財物也不流動，則距離失敗衰微也就不遠了。
　　
　　水不流，人流；山不轉，路轉。我們在茫茫的人海之流裡，我們的航道，我們航行的目標，實在都需要入流。像現在我們國家的人才外流，經濟外流，也等於一江春水像東流。東流的水能夠再回來嗎？真是無語問蒼天！《人間福報》2002年12月7日

山和海
　　
　　「仁者樂山，智者樂水」。有錢的人不是住在山上，就是住在海邊，所以山和海跟人的生活、財富、休閒，都有著很密切的關係。
　　
　　有的人喜歡高山，喜歡高山的人，因為山可以登高遠眺，因為山上有樹木林蔭，因為山上有金銀寶藏，因為山上有各種飛禽走獸。還有的人不惜一切，為了登山，賠上了生命。
　　
　　當然，高山也蘊育人的道德、品格、修養、意志，因此一般人常常比喻、讚美他人的人格，就說「有如山高」。
　　
　　喜歡高山的人固然不少，但也有人喜歡大海。海邊可以一望無際，可以漫步休閒，可以觀望游魚海鷗，甚至可以到海底取寶，採收珊瑚，挖掘能源。更有甚者，有的人不惜一切冒險航海，固然有人發現新大陸、新海島，但也有不少人賠上了生命，他也在所不惜。
　　
　　地球上什麼最大、最多、最高、最深？就是山與海。唐詩有說：「三山六水一分田」，山佔據全地球的十分之三，水佔了十分之六，可見留給人類的平地，只是十分之一而已。
　　
　　靠山吃飯的人，以森林、山產，甚至打獵生活；靠海吃飯的人，從事製鹽、海產，甚至捕魚為生。曾經有一段時期，高雄的人反對靠山維生的屏東人捕抓伯勞鳥，屏東人則抗議說：「你們靠海吃飯，可以捕撈烏魚，為什麼我們不能捕捉伯勞鳥靠山維生呢？」
　　
　　山和海都是變幻莫測，變化無窮。高山能成就人生，也能毀滅人生；大海能成就財富，也能毀滅生命。所以有人讚嘆父母的恩惠比山還高，比海還深，說明父母之恩難以報答，就等於高山和海洋，難以征服。
　　
　　山高，高處不勝寒；海深，深底不好行。高山大海，猶如人生的起伏，我們在山海之間，究竟如何平衡人間的生活呢？
　　
　　山和海雖然可以休閒、遊憩，但終不是長居之處。人應該要在通衢大邑，甚至於洋場與群眾合流，共同創造社會的利益，偶爾以山海度假則可，不能以山海久居。山海雖然有仁、有智，但是我們的國家社會還需要有許許多多的勇者喔！
　　
　　《人間福報》2002年12月8日

養分
　　
　　吾人生存在宇宙之間，要靠養分才能存活；舉凡天地萬物，可以說都是在養分的供給下生存。例如：雨露是花草的養分，飼料是貓狗的養分，海水是魚蝦的養分，空氣是萬有的養分，父母是孩子的養分，衣食是吾人生活的養分，讀書則是人格健全的養分。
　　
　　地球上的一切生物，都是要靠養分才能滋長，如果失去養分，任何生命都無法存在。過去農家養豬養雞，豪門可以養士，聖賢可以養眾，政通人和可以養民。現在的領導者收買人心，甚至台灣曾經有買賣人口的流風，造成許多養女，因此發生不少人倫悲劇。
　　
　　養分者，養身之本也。世間萬法，都是相互為用，彼此同體共生。人的生存，要靠許多因緣成就，提供養分。例如：老師供應我們知識的養分，農夫供應我們糧 食的養分，工人供應我們物用的養分。人，到了老年，除了靠兒女給予父母長者的養分以外，國家社會尤其應該對頤養天年的老人給予尊重的養分。如《禮記》說： 「五十養於鄉，六十養於國，七十養於學。」老人到了沒有養分的時候，如何安度晚年的歲月呢？
　　
　　工人訓練要養成，公務人員的儲備更要養成。日人統治台灣時期，當時的學校不名為學校，而稱為「養成所」，例如現在的泰北中學，即是日據時代佛教創辦的 中等養成所。吾人要求生命久長，必須注重養分。哪個個人能注重養成，則個人會健全；哪個團體注重育養人才，則團體會興旺。
　　
　　但是，人也不一定要養聰明，有時候也要養拙。所以有了外緣給我們的養分之後，更要懂得養精蓄銳，充實自己；養深積厚，普利世人。也就是說，人有了養分 之後，自己應該保養心靈，才有健全的身心。包括：清心寡欲可以養心，寧靜致遠可以養志，怡情適性可以養和。甚而人類靠天地萬有給我們的養分，讓我們養望、 養廉、養氣、養德、養量。
　　
　　所以，養分並非只是養身，而應注重養心、養性；心性的滋養，就是要有仁義道德。我們的身體每天要吃幾碗飯才能得到足夠的營養，我們的心靈每天也要靠多少仁義道德的滋養，才能讓心性獲得充足的養分。
　　
　　螞蟻儲糧，蜜蜂釀蜜，都是為了儲蓄養分。人在世間不把養分儲備充足，不把自己完成，未來的歲月便叫人掛念。因此，儲糧養身，儲德養性。試問：我們道德的養分，究竟儲存了多少呢？《人間福報》2002年12月9日

邊緣人物
　　
　　一個團體，一個事業，一個政黨，都有核心的幹部，但也有很多的邊緣人物。甚至於情報單位，有一些情報員，都養了許多線民，這些線民都是邊緣人物。
　　
　　學校裏，代課老師，兼職教員，因為不在編制之內，就是教育界的邊緣人物。邊緣人物，沒有獲得社會的認同，沒有獲得政府的照顧。像東漢時，漢光武的朋友嚴子陵，他就是政治上的邊緣人物；現代很多的企業家，身邊都有很多不為人知的邊緣人物。
　　
　　我們看到一部電影、一齣戲劇，都有很多的臨時演員、替身、撿場等串場人物，那許多的邊緣人物看起來好像不重要，實際上缺少他們，這部戲又怎麼能演得下 去呢？像京戲中有跑龍套、搖旗吶喊的角色，看起來好像都是一些不起眼的人物，如果戲劇中缺少這些邊緣人物，則紅花雖好，沒有綠葉搭配，又怎麼能圓滿這一台 戲呢？
　　
　　所謂邊緣人物，就是沒有被認同到核心裏，沒有被認同其重要。邊緣人物有的是不被團體重視、被排斥，有的是自己離開團體，不認同這個機構，不認同這個政權，不認同這個國家，自我放逐，冷眼旁觀，自願做一個邊緣人物，這樣的人也不在少數。
　　
　　家庭中，蹺家的孩子，就是家庭的邊緣人物。家族有家族的邊緣人物，國家也有國家的邊緣人物，不認同自己的國家，羨幕另外的國家，又沒有國籍，他只能算是自己國家的邊緣人物。
　　
　　由此而推，政治上有很多的政治邊緣人物，宗教裏也有很多宗教的邊緣人物；文人學者，有學問但沒有著書立說，他只能算是學界的邊緣人物。邊緣人物的內心是非常的無奈，甚至有一些是非常的痛苦。不過我們溫暖的人間，應該擴大胸懷，多關心一些這類的邊緣人物。
　　
　　在佛教裏說，人去世以後，在轉世之前，不知投身何道，有個中陰身，在色空之中，漂浮在時空裏，這個中陰身就是邊緣的生命。所以，有人要誦經超渡，都希望趕快從邊緣人物，能夠找到一個真實的身分，有個真實的生命，也就是寶貴生命的未來。
　　
　　《人間福報》2002年12月10日

系列服務
　　
　　系列服務是現代人在事業上、工作中，所創造出來的一個新名詞，如飯店從訂房到交通、機票的訂購，甚至訂報紙、買雜誌，都會系列的為你設想；醫院裡，從 看病，檢查、治療、住院，到復健，也有一系列的追蹤服務；學習語言，從上課到出國遊學，也強調一系列的服務；餐飲店，從用餐到飯後水果、甜點，也講究一系 列的周全服務。
　　
　　買汽車，也講究售後的零件保養等修護；搭乘飛機，空航人員，也注重系列服務；到銀行、會計室、事務處，從存款、轉款、繳稅，都有一系列的服務；電器保養公司，也有從影印機、傳真機、列表機的系列保養；又有打掃公司，從清潔地板、花園除草、種花等，都是一系列的包辦。
　　
　　系列服務是社會一項進步的文化，數十年前，為了遷移戶口，到鄉鎮公所辦理，經常要跑三、五趟，才能辦妥；出國一趟，首先要找一位保證人，還要到銀行結 匯，有時沒有花上一兩個月的時間，才能辦好出國手續。現在旅行社，只要你一通電話，就會有一系列的服務，連出國所需的衣物、攜帶的物品，都會為你做一系列 的關懷與設想。
　　
　　現在商業，講究售後服務，產品買進賣出的過程，都會公開集會說明；甚至於警察要抓犯人，也要檢察官開搜索票、會同里長，才能逮捕犯人；買賣房子，建築 商也會為你做一系列的估價服務；尤其是出版界，講究大規模的出版系列服務，如地理書籍，有世界地理全書；歷史，有世界歷史全集；文學，有世界文學總覽；世 界著名小說彙編，以及哲學大全、科學全書、健康諮商總集等，無論什麼天文地理的書藉，都是一系列的推出，方便購買者所需。
　　
　　所謂系列服務，有的是在時間上，為你保固；有的是在空間上，為你保養。系列服務，是現代人類的文明貢獻，是競爭力的發揚，也是現代在管理學上的成就。
　　
　　從士農工商生活的系列服務外，我們每個人，對自我的照顧，也要有系列的服務：人要有知識；有知識不夠，還要有道德；有道德之外，還要有人緣。就如有人重視飲食的保養，但不能忽略了每天的體能運動，除此之外，還要要重視皮膚的保養，以及內臟的調和。
　　
　　除了對自已有系列服務外，對家人、社會、朋友、國家都要有系列服務的關懷，因為這是一個系列服務的時代！《人間福報》2002年12月11日

迷路
　　
　　人從懂事，訂立人生的目標後，要想到達這個目標，有很多不同的方法，可以到達。如搭飛機，坐火車，乘汽車，以及走路，都能到達目的地。人生的目標也是如此，不管搭乘什麼交通工具，一定會到達目標，只是花費時間長短的不同而已，但是，如果迷路了，就不能到達目標了。
　　
　　這世間，讓我們迷路的原因有：天氣惡化、地形複雜、黑暗、迷惑、誘惑、恐懼、受傷、障礙、膽小，以及高山河流的阻礙。外面的迷路好處理，只要結伴、問 路、羅盤等，都能讓我們不致迷路。但是心理、思想上的迷路，最難獲救的，如執著、愚痴、幻想、無明、誤判，都是讓我們迷失人生道路的原因。
　　
　　登山的人不怕山高，也不怕氣候的寒熱，就怕迷路；航海的人不怕大海寬廣，也不怕風浪巨大，最怕的就是迷失方向；飛行的人，不怕黑暗，也不怕路途遙遠，就怕導航錯誤。
　　
　　現代的年輕人，因為貪戀沿路的風光、懶惰不精進、發脾氣、鬧意見、迷戀愛情，而迷失了自己的目標與前途；中年人，也會因朋友不義，交友不慎，被朋友信 用所拖累，而失去了事業與財富；年老的人，到那裏去養老？養老的費用在何方？以及找不到自己的歸處，而失去了後半輩子的方向，甚至不知何去何從！
　　
　　唐玄奘靠定力，才沒有在八十里流沙中迷失自己；哥倫布靠著勇敢與信心、才能發現新大陸；漢朝使節張騫，因為自己的毅力，才能造就歷史聞名的絲綢之路；荷蘭人以他們的智慧，才能與海爭陸路。
　　
　　你怕迷路嗎？你要準備一張地圖，地圖是誰？是老師、善知識與長輩，因為他們是識途老馬，他們能指引你走向正確的道路；你怕迷路嗎？指南針會為你指引方 向；你怕迷路嗎？歷史真理，會幫你辨明正邪之路；你怕迷路嗎？點亮心裏的燈光，可以照亮人生的道路；你怕迷路嗎？信仰、正見，勇敢、預備、健康，體力，節 操，都可以帶領你走向正途；你怕迷路嗎？你要有了解高山地理、河川險峻的知識，才能避開岐路險道，你還要與人廣結善緣，如此就算迷路了，才有人幫你指引， 讓你能回到原點。
　　
　　佛陀說：「我如善導，導人善道，行與不行，過不在導。」所以天下迷路者要知道；父母、師長和社會顯達，都已為我們開闢了人生的道路，我們不要讓自己迷失在道路上！
　　
　　《人間福報》2002年12月12日

補強
　　
　　補強，無論是國家、社會、家庭、個人都需要補強；政治、經濟、社會教育等，也要補強；房子年久了，也要裝修補強；橋樑道路久了也要補強；樹木花草需要 澆水、施肥補強；水溝渠道要常清洗、除垢補強；房屋要空氣的流通、陽光的照射補強；花草果樹要灌溉、除草補強；颱風來襲，把門窗釘牢是補強；房屋加強材料 的鞏固，是預防地震的補強。
　　
　　訓練耐力也是補強；汽車的引擎，馬力不足要補強；飛機的航道路程也要補強才安全；企業服務要補強，生意才會更好；主管與屬下的溝通要補強，才能達到共識；電腦周邊設備升級要補強，才能將文件處理得更迅速；錄影要打燈光、人要上粧補強，才能更上鏡頭。
　　
　　我們要讀書，補強智慧；我們要有修養，補強氣質；我們要有善知識，補強道德；我們要運動，補強體力；我們要參加社會公益活動，補強人緣；我們要拜訪親 朋好友，補強人際關係。眼睛退化要戴眼鏡，補強自己的視力；牙齒動搖了，要做假牙，補強它的功用；我們發心、勤勞，為了補強我們的服務、耐力；我們要勇敢 奮鬥，補強自己的樂觀進取。
　　
　　國家需要國防，我可以從軍，補強國家的軍力；社會人才不夠，需要補強教育；獎勵社會的好人好事，是補強社會的善美；給予宗教的支助，是補強人心的淨化。
　　
　　大家要生產，補強國家的經濟成長；像現在的讀書會，是文化的補強；弘法佈教、三好運動、七誡運動，是社會人心的補強。
　　
　　現在的媒體為人詬病，因為都沒有補強人心，反而腐蝕了人心，媒體環保日，就是為了要補強社會的淨化。
　　
　　醫療進步，可以補強人的健康；政治的清明，補強社會的安定；人人做警察，補強社會的秩序；農工勤奮工作，補強生產的不足；空中大學，就是補強社會教育 的不足；提倡終身學習，是補強年輕時的學習不足；參加國際比賽，把選手集中在一起，加強訓練，是補強平時的訓練不足夠，菩提眷屬的舉辦是補強婚姻的黏力。
　　
　　有的人要吃維他命、打針、吃補藥補強體力；理髮、洗澡、吃飯，是補強身體的健康；睡眠也是回復體力的補強；世界貿易的互通，也是補強經濟的流通。
　　
　　俗語說「平時不燒香，臨時抱佛腳」，這不是好的補強方法，補強要在平時保養、愛護、準備，才能獲得好的成效。《人間福報》2002年12月13日

　人間的迷信
　　
　　世界上，人類對很多不可知的事物，常被神權所左右，而產生了迷信。人們除了對數字的迷信之外，也有對時間、地理的迷信，以及對顏色、語言的迷信。可見無論科技如何進步，人類如何聰明，都難以逃出迷信的框框。
　　
　　有的人建築房屋、經營生意買賣，迷信地理風水。但我們常見在同一條街上、同一排的房子中，有的人生意興隆，有的人門可羅雀，有的人成為富商，有的人卻關門倒閉，這不就是說明：興衰、財富與地理方向，沒有必然的關係嗎？
　　
　　也有一些人，迷信良辰吉日，在破土、建築、動工時，都要看時辰，以祈求事事順利、生意興隆。但是，現代人的婚喪喜慶，都會選在星期六、星期日舉行，以 便親朋好友方便參加，難道就不能吉祥如意嗎？也有的人喜歡紅色，忌諱白色，但是現代人的結婚禮服，都是以白紗表示神聖、純潔，這難道就註定了不吉利嗎？
　　
　　有的人喜歡算紫微、八字，迷信這個人是掃把星，迷信那個人的八字與人相沖。但是在同一個團體裡，各色人等都有，難道會因為有不同的八字，此團體就不能 和合相處了嗎？人們忌諱他人提到病，提到死，提到苦，因為病、死、苦都是不吉利的，難道人們忌諱說病、死、苦，人世間就會沒有病、死、苦嗎？其實病、死、 苦都是人間實相、本來如此啊！
　　
　　在特定的時間、場所裡，人們更不能說出某些忌諱的言詞，例如：過年時，不能說「完了」、「死了」、「倒楣」等不吉利的話，也不能掃地、拿剪刀、吃稀飯 （表示永遠貧窮）；在喪家、醫院、監獄裡，不能說「再見」、「再來」等話語；農曆七月不能結婚、出殯、搬家、買車子等；送禮給朋友，也忌諱送傘（散）、送 手帕（表示分離）；甚至於吃梨子，也不能與人分吃，因取其諧音為「分離」的意思。其實這一切，都是人們庸人自擾、擔心厄事降臨，以及過分趨吉避凶的心理作 用。
　　
　　日本人送禮喜歡送鐘，因為「鐘」與「錢」同音，表示興旺、進財之意；在中國，卻忌諱送鐘，因為有「送終」的諧音。在中國代表著不吉利的烏鴉，在美國、日本卻是喜鵲，由此可知，吉利、不吉利，都是人們自我設想、自我束縛的名詞。
　　
　　其實，周遭一切的好壞，與顏色、方位、數字無關，好與不好都是業的因緣，想獲得好的結果，必須要有好的因、善的緣。
　　
　　「三界為心，萬法為識」，一切福田都離不開心地，只要心誠意正，則處處是好地，時時是好日，一切都可以地利人和了。《人間福報》2002年12月14日

災害
　　
　　世間的災害，有屬於人為的，有屬於自然界的。人為的災害如戰爭、經濟蕭條、政治迫害、空氣污染、水源不潔、森林大火、飛航空難，甚至於車禍、刀槍等，自然界的災害有水災、土石流、旱災、地震、暴風雨，海嘯、山崩等。
　　
　　人為的災害是不能原諒的，如：少數的異議分子，發動侵略戰爭，有的為了領土，有的為了財務，甚至有的為了女人，當然也有的是為了自由、民權、為了政治理想，推翻政權。總之，發動戰爭，不但死傷無辜百姓，也會損壞百千萬億年的歷史文化。
　　
　　又如居家不小心引發火災，自己不小心的失誤，將會波及鄰居；煙蒂、燒烤所導致的森林大火，其造成國家的損失不可計數。
　　
　　平時不注重衛生，也會造成災害，如發生傳染病的傷寒、霍亂、Ｂ型肝炎、登革熱、瘟疫、口蹄疫、大腸桿菌等，都是讓自己生命、社會成本損失的災害。
　　
　　台灣號稱美麗的寶島，但常有颱風、地震、旱災、水災，再加上人為對自然的不愛護，如：濫採沙石，造成河川的流失；濫砍山林，造成土石的流動；排放有毒 的廢棄物，汙染了河川、土地；還有空氣污染，破壞了臭氧層、影響全球氣候。這固然是民眾缺少對環保的認識，但也是政令的不徹底。少數人觸犯法令的規範，破 壞地球的自然生態，這是人類害人害己，得不償失的結果。
　　
　　不管是人為的災害，還是自然的災害，重要的是要防患未然，加強每一個人對社會和自然的認識、以及愛家愛社會的情操，進而加強全體民眾，對環保的重視、 發揮公德心。見有颱風來襲，能主動為樹木增加支架，以防被風吹倒；主動清理溝渠，以防水災氾濫；建築商也要不偷工減料，以防地震造成災害。唯有減少人為的 災害，才能維護百姓生命財產的安全。
　　
　　現在，除了人為的災害可以預防，連自然災害也可以預測。雖然一些工程建築，在訂定合約時，都會註明：遇到天然災害時，則不能限時完成。但是，只要全民一致對自然災害，有防備的決心與公共道德，何嘗不能減少自然災害的缺失呢？
　　
　　佛教主張，不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護。防範災害的發生，才是利人利己的行為。《人間福報》2002年12月15日

星火燎原
　　
　　《增一阿含經》云：「王子年雖小，長大能行令；小火雖未熾，星火可燎原；神龍雖現小，降雨隨時宜；沙彌雖年幼，度人成法王」。這是在說明：勿輕視「小」的力量。有位死刑犯，臨死前唯一的遺願，就是要喝母親的奶，當老母讓他再喝最後一次奶時，他竟然咬下母親的奶頭，並怒斥母親：「為何從小不教我正道！」台灣有句俗語：「細漢偷拔葫，大漢偷牽牛」，是說小孩子偷一點小東西，食髓知味後，愈偷愈大，就來不及了，如《後漢書》云：「禁微則易，救末者難」。
　　
　　要如何防止惡行的恣虐？蘇軾曾說：「其始不立，其卒不成。」因此凡事要小心、周全、慎始，如果一開始沒有好的觀念、善的行為，又不知回頭是岸，終將造成不可挽回的惡習。《周易》：「履霜堅冰至。」是說當我們踩到霜雪時，就該想到，天氣逐漸要冷到結成堅冰了。如《法句經》所說：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。凡罪充滿，從小積成。」
　　
　　小小菸蒂可能造成森林大火；小小的感冒可能導致肺炎；小小的傷口可能喪命；小小的水滴，也可以鑿穿石頭；滾動的小雪球，有可能造成雪崩。由此可知：如果我們不從「小」惡斷除，則將造成不可挽回的後果。
　　
　　就如現代人，隨心所欲、任性而為，對大自然毫無顧忌破壞，如此日積月累，而造成了山崩、水災、土石流等，大地與人民的災難。
　　
　　俗語說：「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」，所以，個人一個小小惡的行為，可能造成自己、社會、國家，乃至於全世界的損失與遺憾。如果能由個人行善做起，一句讚歎的話、一個微笑、一個好念頭、隨地扶人一把、隨地做好環保，都是改變這個世間的因緣。
　　
　　現在，我們在公園、會議大廳、美術館等地，常看到一位正在小解的兒童銅像，這位比利時兒童，他在緊要關頭時，以小便澆熄火苗，而救了萬千人民。可見小小的善行，也能造福世間，解救全民性命。
　　
　　《韓非子》：「千丈之堤，以螻蟻之穴潰」，這是說土螻掘洞，能使大壩決堤。古德亦云：微者巨之端，大因小而生，巨由微而成。水滴甚微，積之成淵；土塵甚微，累之成山；跬步甚微，積以千里；小善甚微，累成大德。這都是在告誡吾人，應當謹小慎微喔。《人間福報》2002年12月16日

善惡相知
　　
　　世間上有善人，有惡人，我們喜歡善人，討厭惡人，其實善人固然可以尊敬，惡人也不要鄙棄，因為善惡都可以互相支助。
　　
　　佛陀說：「高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。」唐朝道宣大師說：「夫善者是諸惡之師，惡者是萬善之資。」又如老子所說的：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極。」提婆達多，多次陷害佛陀，罪大惡極之人，佛陀卻說，他非常感謝提婆達多，因為他是佛陀的逆增上緣。
　　
　　沒有黑暗，那看得出光明的重要；沒有醜惡那裡顯出美麗的可貴；沒有罪惡，那能明白善良的價值。所以對於罪惡的人，我們固然會毫無理由的遠離他，但是假 如自己發心與惡人為友，轉移他的惡性，就好像鳳梨、柿子，本來是酸的、澀的，但遇到陽光、和風的照射、吹拂後，成為甜美的果實，我們為什麼不能做陽光和風 呢？
　　
　　佛教說：「煩惱即菩提，菩提即煩惱。」我們以為煩惱與菩提，是不相容，其實，我們的菩提心，就是從煩惱裡來，我們如果沒有看見傷患苦難的人士，我們怎 麼會生出慈悲心呢？如果我沒有看過獅子、老虎將羚羊，麋鹿，當為食物，我又怎麼會生起憐憫之心呢？所以世間的罪惡，正是警惕我們要發慈悲心，不就是煩惱可 以成為菩提嗎？
　　
　　平常我們也聽說，「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」沒有苦口的湯藥，疾病怎麼好呢？沒有利耳的忠言，ㄧ切的行為怎麼改進呢？所以不要怕污惡，我們只要能夠以惡為師，以惡為借鏡，任它是不淨的污泥，只要我能夠成為清淨蓮花，又有什麼不好呢？
　　
　　砒霜毒藥固能害人，如果用之得當，也能救人；嗎啡毒品，世之所禁，但有時遇到一些惡疾厲痛，也要靠嗎啡鴉片來止痛；炸藥能傷人害民，但也能幫忙鑿穿山壁；謊言雖能害人，但有時卻也能救人，由此可見，善惡相知，於理可明。
　　
　　世間上沒有絕對的善惡，種花養草，可以淨化空氣，調養身心，但有些植物也會產生有毒的物質，如過敏性花粉；陽光的照射，可以讓身體健康，但過量也會導 致皮膚癌；抗生素能殺死細菌，但過量也傷害有益的細菌群；咖啡適量對人體有益，過量也會造成骨質流失；飲水可以解救人的飢渴，可是過之也可以傷害人的生 命。
　　
　　只要有包容，有愛心，惡人也可以成道啊！「放下屠刀，立地成佛」不就是最好的例子嗎？《人間福報》2002年12月17日

壇的意義
　　
　　壇，是團體的總稱，也是某一建築物的名稱。如道教總壇、一貫道總壇、道觀神壇；甚至於黑道聚會的地方，稱為四海幫總壇、天道盟的總壇；又如古代帝王祭天的高臺，稱為天壇；出家人受戒的場所，稱為戒壇。
　　
　　壇是古代舉行祭祀、盟會、拜將的場所。天子選擇吉時良辰，沐浴更衣，登壇拜祖、祭天地、宣佈國家大事；又如漢高祖，為增加大將軍韓信的信譽，而登壇拜 將。現代，更廣大「壇」的意義，如「杏壇」是孔子授徒講學的地方，如果有人教書教得好，就說他揚名「杏壇」；唐朝時的歌舞樂班，稱為菊部，現在唱京戲的， 唱得出名，就說他是「菊壇」的領袖；如果文章能夠寫得傳世，就讚美他是「文壇」的泰斗；演奏家，演奏得好，就稱讚他紅遍「樂壇」，其它還有詩壇、畫壇、劍 壇、政壇、棋壇、歌壇、論壇、影壇、體壇、籃壇、花壇、藝壇等，都是泛指所有專業人員，展現成就、發揮專才的意義，以及指為集會的中心。
　　
　　因為壇場的意義：
　　
　　一‧壇場是人與天地聖賢對話的場所。
　　
　　二‧壇場是代表大眾公議的地方。
　　
　　三‧壇場是代表領導中心、發號司令的地方。
　　
　　四‧壇場是代表專業人士以及其團體的特色。
　　
　　壇場是一個神聖的地方，是有公信力的地方，是表現所長的地方，我們希望現代的人，不要辜負了壇場美好的名稱，我們也希望，成為壇的團體，能夠好好發揮 壇的意義。如政壇就要真正秉持公意；論壇就要代表大眾發出輿論；體壇的運動家，就要有好的表現，為國爭光；文壇的作家，要寫出淨化社會、礪志人心的文章； 甚至歌壇、影壇的影歌星，要全力演出唯妙唯肖的表演、唱出最優美的音聲，讓人欣賞。
　　
　　什麼「壇」都很好，但是現代神壇、議壇的問題很多。社會上神壇到處林立，如能讓有德者，幫助求助者，讓其心靈有所寄託、作為心理諮商的場所，也不是不好，但，如果成為神棍，進行騙財、騙色的場所，就乖離了壇的美義。
　　
　　議壇，是政治人物代表民眾，改革政治缺失、輔政利民的地方，如果議場人士舞弊自私、沒有發揮民意，那就是辜負了人民之所託了。
　　
　　壇是聖潔的地方，是莊嚴的意義，希望在壇的裡面，能各自揚名吧！
　　
　　《人間福報》2002年12月18日

好奇心
　　
　　人從小就有好奇心。有好奇心、有求知欲、有想像力、才有探索、追究的精神；有好奇心才有進步、發明的成果。科學家、探險家，都是因為有好奇心，才會有研究與冒險的精神。
　　
　　禪師參禪，要先「起疑情」，這就是好奇心；青少年對搖頭丸、洒色財氣也有好奇心；一般人對內幕新聞、名人消息、女性生活，也會有好奇心；對別人的職業、過去的歷史、別人的思想等也都有好奇心。
　　
　　人從小就充滿好奇心，好奇為什麼太陽會曬人、為什麼火能把飯煮熟、為什麼風會動、為什麼飛機會飛、為什麼人老會起皺紋、為什麼冷了會起雞皮疙瘩……。宇宙之間，人們對於不可預知、不能了解的事情；別人講話的內容；商業產品的機密，都有好奇心。
　　
　　有的人，因好奇心，而去研究了解、開悟、發明；但是，也有的人，因為好奇心，而害人害己，如報導別人的隱私、偷窺別人的私生活、誤用毒品等。
　　
　　對付好奇心，要用平常觀念來對待，如現代的「天體營」，就是要解除人類對人體隱私的心障；男女分校，會養成男女對彼此的好奇心；青少年對於形形色色的 社會，充滿嚮往、追求的好奇心，如果一味的禁止，只會造成因好奇，而誤入歧途的後果。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
　　
　　思，就是好奇心所生起的力量，如：牛頓看到蘋果掉下來，而發現了地心引力；富蘭克林放風爭，而發明了避雷針；阿基米得因洗澡，而發明了浮力原理；愛因 斯坦發明相對論；貝爾發明了電話；瓦特發明蒸汽機；萊特兄弟發明飛機；現代的抗生素，不斷的在升級換代；醫生對疾病的對治、器官的移殖，也時時的在研究進 步，這一切，都是因為好奇心的成果。
　　
　　今後的人類，有好奇心的話，還可以研究如何解決經濟、種族、生活的問題，如：人要如何變高變矮？人的黑、白膚色，可以改變嗎？人每天要吃三餐，可以三 天吃一餐嗎？人一天可以只睡八分鐘嗎？人命可以活久一點嗎？可以讓人類都變成天才嗎？可以讓喜歡歷史的人，由時光隧道回到往昔嗎？喜歡地理的人，可以任意 的遨遊天下嗎？可以思食得食，思衣得衣嗎？如果可以找出一個方法來，這樣的好奇心，不是對世界有很大的助益嗎？《人間福報》2002年12月19日

數字迷信
　　
　　數字，是人類用來計算數量多少的文字，其大小從零至十、百、千、萬、億、兆，甚至於更多，如佛教裡所說的「阿僧祇劫」，表示其數量之多，無法計算，甚至如「恆河沙數」、「不可說」數，表示其數難以測知。
　　
　　其實，數字的多少，只是一個符號的假設，從真理而言，數字的基數是一個零，零是沒有的意思，但是把零加在十的後面，成為百；加在百的後面，成為千；加 在千的後面，成為萬；加在萬的後面，成為億；加在億後面，變成兆。零沒有數字，但它可以成為一個無限的數目，所以說，所有的數字中，最大的就是零了。
　　
　　人類不研究數字的功用，反而對數字有很多的迷信，例如，在台灣認為「四」與「九」是不吉祥的，因為「四」與「死」同音，而「九」有翹辮子死亡之意；西 洋人認為十三及星期五是不吉祥的，如果在十三日及星期五這個日子，發生了不吉祥的事，就認為是數字所致。其實一年三百六十五天裡，那一天沒有不幸的事故發 生呢？如果認為周遭所發生的吉凶，是數字所引起的，那每一天都無法安然的度過了。現在，我們到醫院裡，沒有四號病房、沒有四號床位、也沒有第四樓的電梯； 甚至理髮店裡，也沒有四號座位，以及四號理髮小姐；在旅館裡，一樣沒有四號房間。雖然大家忌諱使用「四」，但是每一天，到處有人死亡。
　　
　　新加坡的人不但忌諱四，甚至連七、八、十三、三十七、六十九都不喜歡，尤其不喜歡七，認為七是消極的數字；日本人也不喜歡四，連出口該國的物品，如果 包裝成四瓶、四粒、四箱，此產品必定乏人問津。日本人除四字外，還禁忌三、五；大韓民國也不喜歡四；馬來西亞禁忌零、四、十三；阿富汗人禁忌十三、三十 九；巴基斯坦人以十三、四二零，為不吉祥的數字。
　　
　　世人除了迷信不吉祥數字外，也迷信吉祥數字，如香港人喜歡「八」，因為「八」與「發」同音，「八八」就是「發財」，「一六八」就是「一路發」；西方人 喜歡「三」和「七」，認為這兩個數字包含著吉利之意；中國人普遍喜歡「六」，認為「六六大順」。也有人替「四」字翻案，說是「事事（四四）如意」、「事事 吉祥」。
　　
　　數字的迷信，造成了人們在使用門牌號碼、汽車號碼、手機號碼、樓層號碼等的煩惱。佛教說一切善惡都有「因」，人絕不能生活在虛擬、無因的世界之中，必須腳踏實地，正視現實，數字只是一個代表的名詞，而不是吉凶的來源。
　　
　　《人間福報》2002年12月20日