要有反應
　　
　　世間上，物理講究反應，人情上也講究反應。反應來自刺激，有刺激而沒有反應，就是麻木。人撒手塵寰，就沒有反應了，所以只要是活的，就應該要有反應。
　　
　　總統的一篇文告，當天全國都會有反應；國家的一個政策、一個計畫，全國的人民也會有反應。當這個國家的正事都沒有人反應，反而危言聳聽的消息，或者只注重股票的漲跌，反應過度，也不見得是好事。
　　
　　人與人相處，彼此的和諧，就是靠彼此善意的反應；如果彼此發生猜忌、粗語，就會有了不良的反應。甚至於因果報應、業障現前，也都是反應現象。
　　
　　人居住的環境，如果空氣品質不好，居民的健康即刻就會有了反應；甚至化學污染，有時也會讓人在反應中賠上生命。
　　
　　人應該要有正常的反應，應該笑的時候要笑、應該說的時候要說、應該做的時候要做，這是正常的反應；如果該說的時候不說、該笑的時候不笑、該做的時候不做，就是不正常的反應，這在佛教裏稱之為「非人」。
　　
　　有的人反應在口中，有的人反應在臉上，有的人反應在心裏，也有的人反應在手腳上。歡喜的時候，手之舞之、足之蹈之，用來表示他快樂的反應；不喜歡的時候，拳腳交加，這也是極端的反應。
　　
　　反應是很正常的，我們在世間上，只要是活的、有生命的東西，都要有正常的反應。例如惻隱之心就是反應，仗義直言就是反應，感動犧牲也是反應，扶弱除強也是反應。
　　
　　我們的眼耳鼻舌身意六根，接觸到色聲香味觸法六塵，都會產生反應。敲鐘打鼓，也都有反應。前不久，佛指舍利蒞臨台灣，禮拜者不是涕淚縱橫，就是法喜充滿，這都是很正常的反應。
　　
　　我們的日常生活裏，喜怒哀樂的反應，都會對個人、對社會、對國家，乃至上下古今未來，產生錯綜複雜的反應。因此，我們要想得到善緣好運，就必須要廣結 善緣，才會反應出好運；我們未來的人生要想上升善道，此生就要有好的作為，將來必定會有好的反應。《人間福報》2002年11月20日

花語
　　
　　人能說話，大家沒有異議。動物裏，走獸會說話嗎？飛禽會說話嗎？魚蝦會說話嗎？牠們有聲音，可能牠們的語言我們不懂。總之，馬高興了，牠會長嘶；牛有興致了，牠會發出吼聲。深山叢林裏，飛禽鳴叫的聲音此起彼落，相互呼應，你能說牠們沒有語言嗎？
　　
　　大自然裏，花草樹木有語言嗎？有的語言是有聲音的，有的是無聲的語言，像「溪聲盡是廣長舌」，這是有聲音的語言；像「山色無非清淨身」，這就是無聲的語言。
　　
　　即使是人，語言的表達也有低能，也有高手。有的人，幾十年歲月裏，自己本國的語言都說不好，何況要他再多學一種外國語言呢？有的人能通六國、十國語言，甚至我們讚美聰明的人「善解人意」；能夠「善解人意」的女人，我們就稱她為「解語花」。
　　
　　說到花的語言，像康乃馨不就是代表母愛對你的關懷嗎？百合花不就是向你表達它的純潔嗎？紫丁香代表初戀，玉蘭花向你宣誓，表示信任，牽牛花代表男女的情意，西洋的玫瑰花也在愛情的領域裏，與牽牛花一較長短。
　　
　　其實，植物早已向世人說話。一年四季裏，「春蘭」、「秋菊」、「夏荷」、「冬梅」。春天的蘭花告訴吾人，他是山中的隱士；夏天的荷花訴說他的耐力與清 淨：「直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳」；秋天的菊花堅毅不拔：「菊殘猶有傲霜枝」，他能抵抗嚴寒的侵襲，莊敬自強；冬天的梅花無畏冰雪霜寒，他一枝獨 秀，傲骨凜然，所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。
　　
　　花各有特性，所以世界各國莫不選出「國花」，用以代表自己的民族精神。中國大陸以牡丹做為國花，表示他的榮華富貴；台灣以梅花代表堅忍卓絕。此外，目 前世界上各國國花為人所熟知的，如：日本的櫻花、荷蘭的鬱金香、印度的荷花、尼泊爾的杜鵑花、俄羅斯的向日葵、美國的玫瑰、英國的薔薇等。
　　
　　這許多花都是在向世人訴說他們的身世、他們的精神、他們的內涵、他們的價值。尤其，花最擅向世人說法的就是「花開花落」，道盡了人世的滄桑，一切苦空無常。雖然世事無常，花也有再生的希望，如「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」
　　
　　豈止百花對我們說法，大自然哪一樣不是每日在向我們示意人間的滄桑？只是「落花有意，流水無情」。聰明的人兒，你看清落花代表什麼意思了嗎？你聽懂流水的聲音表達什麼道理了嗎？你能像桃花一樣，有想到自己來生的春夏秋冬嗎？
　　
　　《人間福報》2002年11月21日

　居家之道
　　
　　人生，為官的有為官之道，經商的有經商之道，居家就有居家之道。居家之道是什麼呢？居家之道要「敦親睦鄰」，居家之道要「量入為出」，居家之道要「省 吃儉用」，居家之道要「敬老愛幼」，居家之道要「上孝下慈」，居家之道要「和睦親族」，居家之道要「忠孝雙全」，居家之道要「你大我小」，居家之道要「吃 虧就是占便宜」，居家之道要「為了求全就要委屈」，居家之道要「以愛才能贏得愛」，居家之道要「修心養性」，居家之道要「樹立形象」，居家之道要「有人無 我」，居家之道要「窗明几淨」。
　　
　　居家之道，無論是男女主人，都要善做羹湯；居家之道，要自己保護健康，否則生病了，就會帶給家人麻煩，自他皆苦。
　　
　　家，不是一個人的；家，是全家人共有的，居家之道要共同遵守，共同經營一個美滿的家。有的家庭，男主人經常在外應酬，甚至把客人帶回家中，影響家居生活，經常如此，家庭必然出現問題。
　　
　　家，有大家庭、小家庭，現在的家庭多數是小家庭，過去三代同堂、五代同屋的家庭已經少有了。有的人有家卻不喜歡回家，有的人找不到家，無家可歸。有的人認為家中人多好做事，這是有合群的性格；有的人嫌人多耗費大，所以人各有性。
　　
　　中國的齊家之道，家齊而後國治。家，要從家中的每個份子都能喜歡別人，家才會融和，才有歡笑。林覺民以自己的家，想到別人也有家，我愛我的家，大家都愛家，所以他把愛家之情昇華為愛國之情，中華民國不就是因為黃花崗烈士而才能建國的嗎？
　　
　　愛家要「愛屋及烏」，你愛了家，就要把與家有關的環境、鄰居、社區建設，都要關心。居家要簡潔明了，外國人居家都很簡單，不像中國人家中經常堆積如倉 庫。家居要整齊、清潔、美觀、樸素，家中要有供奉祖先的位置，要供有佛菩薩聖像，才有中心。居家環境不要迷信地理風水，只要通風、向陽，尤其能與鄰居友 好，守望相助，才是重要。
　　
　　中國人過去講究「積善之家慶有餘」，現在的人都希望要經營「書香之家」。每個家庭能訂一份人間福報，每日觀賞人間衛視，每人參加佛光會當會員，每年到佛光山朝山一次，建立一個佛光之家，以人間佛教做為家人的共同思想，這就是居家之道了。
　　
　　《人間福報》2002年11月22日

登山
　　
　　古代交通不便，人們從一個地方要到另外的地方，總要翻山越嶺，爬山涉水，經過長途遠征，幾番辛苦後才能抵達目的地。現在時代進步，交通發達，縣市之 間，乃至國與國之間，儘管高山險阻，也有各種交通工具通行其間，朝發夕至。所以，登山已經從古代生存必備的能力，現在變成自我向大自然挑戰的活動。
　　
　　登山，可以訓練一個人的體能、精神、毅力；登山，還可以滿足人冒險犯難、挑戰自我極限的欲望。登山是與大自然搏鬥，大自然雖然雄偉，人還是可以與高搏鬥，一樣可以順利登頂。
　　
　　不過，登山畢竟是一種具有冒險性的行為，所以事前必須經過專業訓練，至少要有資深的登山者當嚮導。由於登山需要極大的體能、耐力，所以一般說來，締造 各種登山記錄者，大部分是男性，當然也有少數的女性，甚至肢體殘障人士也能登頂成功。例如英國人TomWhittaker是一位被截肢者，他於一九九八年 成功攀登埃弗勒斯峰。
　　
　　埃弗勒斯峰是世界三大高峰之一，第一位成功登頂的是紐西蘭人愛德蒙希拉瑞（EdmundHillary），他於一九五三年五月寫下這項紀錄。而居住在 喬治亞的LerSarkisor，於一九九九年五月十二日成為攀登該峰年紀最老的記錄保持人，他登頂時已是六十歲又一百六十一天。不過比起一九七一年，時 年九十歲的楊森將軍，領隊登頂大霸尖山，創下台灣最高齡的登頂記錄，則又略遜一籌。
　　
　　此外，第一位攀登大陸每一個最高峰的人，是加拿大的派屈克莫洛（PatrickMorrow），他在一九八六年五月七日完成了這項壯舉。
　　
　　二○○一年二月，首創我國女性登頂南美最高峰阿空加瓜峰成功的林乙華、李美涼，他們兩人從台灣大學畢業開始，以七年的時間，累積了六次到海外攀登各大高山的經驗，他們所花去的經費，足夠在台灣買一間別墅，但是他們不以此為圖，獨對登山樂此不疲。
　　
　　其實，登山很好，但不一定非要征服外面有形的山，我們應該征服的是自己內心貢高我慢的高山。自我人格就是一座高山，如果他們能以同樣的時間、金錢、毅力，去登學問之山，登愛心之山，一樣能創造出對人間、對世界的貢獻。
　　
　　所以，登山不一定要去征服山嶽，而要征服自己。登山要經過多少的辛苦、流汗，甚至於拿生命去換取成功，為什麼不拿生命來登人格的高山呢？我們能夠登道德之山、登慈悲之山、登智慧之山，才是最有意義的登山活動喔！《人間福報》2002年11月23日

扁鵲之言有感
　　
　　相傳戰國時代的魏文侯，曾問名醫扁鵲說：「你們兄弟三人都是名醫，那一位的醫術最好呢？」扁鵲說：「大哥最好，二哥次之，我又次之。」魏文侯說：「為 何以你的名聲最大呢？」扁鵲回答：「我的長兄治病，善於在病情發作之前療治，但是因為一般人不知道他能事先根除病因，所以他的名氣無法傳揚出去，只有我們 家的人才知道。我的二哥為人治病，是在病情初起的時候，就能藥到病除，然而一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣也只傳於鄉里。而我扁鵲治病，是治 病於病情嚴重的時候，一般人都看到我在經脈上針炙放血、在皮膚上敷藥動刀等大手術，以為我的醫術高明，因此我的名氣也就不逕而走，傳遍全國了。」
　　
　　從這一件事看來，世間上不是有名的人就是第一，也不是沒有名的人就沒有才能。過去草莽英雄、俠義之士，隱藏於鄉野；中庸之人處於權貴社會之中。正如現 在的社會，以貌取人，以學歷取人，以人事背景取人，把人才侷限在形式之間，導致多少的可用之才，被一些虛無的條件所埋沒，因此經常會有「黃鐘毀棄，瓦釜雷 鳴」的情況發生。古人說：「致使英雄淚滿襟」，這不是沒有道理的。
　　
　　其實，世界上的名人，大都出身於窮鄉僻壤之間，所謂「英雄不怕出身低」，每一個偉大人物，無不是從奮鬥中而有成，如陳水扁、蔣中正，本來只是一個農村 子弟；漢高祖劉邦，本來也只是一個亭長，朱元璋也只是一名小沙彌，最後一登龍門，身價百倍。明朝的張獻忠、李闖王，他們在「成者為王，敗者為寇」的定律 下，不但未能稱皇稱帝，且在歷史上更留下罵名，就太可惜了。
　　
　　所以，人才要培養，韓愈因為有嫂嫂的照顧，後來得以躋身唐宋八大家之林，並且以「文起八代之衰」留名青史。因此，人，不能自棄，每一個人只要肯努力，所謂「西施寧久微」，只要自己有真才實學，何患不能揚名立萬，不能建功於當代呢？
　　
　　《人間福報》2002年11月24日

自我調適
　　
　　人生的路上，當你走到前頭無路，即將碰壁的時候，需要轉彎；觀念一轉，可能就會「柳暗花明又一村」。吃東西的時候，太鹹太淡、太酸太辣，假如你懂得用一些配料加以調和，可能就會適合你的口味。
　　
　　夫妻相處，偶爾也會有意見不同的時候，應該用尊重包容來調適；朋友往來，有時也會遇到思想不同，或者產生誤會的時候，應該開誠布公的交流，互相調適。
　　
　　有的人，他所從事的職業賺錢容易，但也不要任意的隨興花錢，要懂得節制，有日要想到無日時；有的人失業了，經濟困難，也要能放低身段，用勞動來賺錢。能自我調適，安貧樂道的生活，日子也能過得安心自在，自得其樂。
　　
　　失戀了，要想到因緣不成熟，沒有關係，「天上的星星千萬顆，地下的人兒比星多，何必失戀痛苦只為他一個？」考試落榜了，想到一定是自己平時準備不夠，沒有關係，再多加一些努力，以待來年。
　　
　　平時被人家嫌我們傲慢，自己要調適個性，轉為謙虛；人家嫌我們瞋恨心重，我要調適自己，用慈悲心來與人和平相處；人家嫌我慳吝不捨，我要調適自己，用樂善好施來和人廣結善緣；人家嫌我們怪僻，孤芳自賞，我要調適自己，用隨緣來跟人交往。
　　
　　任何事情，只要懂得轉彎，自我調適，沒有不能改變的。天氣冷了，多加一件衣裳，就是自我調適氣候的溫度；肚子餓了，口渴了，需要飯菜飲食來調適身體的需要。能夠自我調適的人，無論生活、感情、經濟、處世，都能有另外一番的境界。
　　
　　人，有時不會調適，遇到一點困難，就覺得到處行不通，被境界束縛得緊緊的，每天坐困愁城，在框框裏不能解脫，這是人生最大的懦弱，也是最大的無知。
　　
　　現在的政府，當外交遇到瓶頸的時候，就要重新調整外交政策，以適應外交的新形勢。經濟蕭條了，要找專家研究，調整經濟方針，以便刺激市場，調適供需， 帶動經濟繁榮。教育，也要不斷的調整方案，在政策上做一些改革，以便隨時代而進步；政治也在調適各種法律方案，應興應革，都希望能夠適應民眾的需要，讓民 眾能夠接受。
　　
　　人，生活在複雜的社會裏，需要有很大的功力，不管知識、道德、能力、人緣，什麼都要具備，尤其自我調適的功夫，最為重要。朋友們，你對於自己所處的環境、所做的事業、所接觸的朋友，這一切的一切，你是怎麼去自我調適的呢？
　　
　　《人間福報》2002年11月25日

見光死
　　
　　社會上流行一句話「見光死」，意謂著一件事情還沒有到達能公開的時候，就把消息透露出去，機密外洩，就是「見光死」。茲舉其例如下：
　　
　　一、岡山空軍官校的某校長，被即將任命晉升空軍總司令。當晚得到消息後，忍不住即刻打電話告訴台北的朋友，對方一聽，心生嫉妒，當時立即打電話向蔣經 國先生抗議，蔣經國認為此人不守秘密，沉不住氣，因此隔天消息出來，空軍總司令的人事新任命另有其人，而非該位校長，這就是名副其實的「見光死」。
　　
　　二、民國初年中國對日抗戰時，汪精衛準備投靠日本，他把計畫告訴陶希聖，陶希聖躲過日本的監視，從越南到重慶，把消息告訴蔣介石先生。汪精衛本來可以和日本談條件，但因事機已經洩露，汪精衛不但沒有條件可談，而且非得投靠日本不可，這也是典型的「見光死」。
　　
　　三、林彪是共產黨的副主席，在中共裏位居第二號人物，毛澤東視為親密戰友，但是當毛澤東把陳毅、劉少奇鬥垮以後，發動文化大革命，藉機掃除異己。林彪 此時看出毛澤東漸漸對自己失去信任，決定先下手為強，準備暗殺毛澤東，結果事跡敗露，連夜搭機逃亡。林彪的女兒林豆豆把父親逃亡的事情告訴周恩來，造成林 彪飛機無法半途加油，於是墜機身亡，這也是「見光死」的實例。
　　
　　四、台灣的八吋晶圓西進計畫，在時機尚未成熟時，機密曝光，造成正反兩面的意見紛歧，喧騰一時。所以一件事不成，都是因為機密外洩，這就是「見光死」。
　　
　　所謂見光死，就好像照像的底片曝光，就不能使用了；又如朝露遇到陽光，自然就會消失。一場球賽，球員以手式、暗號互通訊息，一旦讓對方知道，就是見光死。
　　
　　生活中，有些事情要攤開在陽光下，有些是不能曝光的，如情報、商業機密、人事的升遷、政治的權謀等，都要能沉得住氣，才不會「見光死」。
　　
　　《人間福報》2002年11月26日

大家樂
　　
　　世界上有許多國家都曾經發行公益彩券，美國有「樂透獎」，香港不但有「六合彩」，還有「跑馬」，澳門有「賽狗」，日本有「競艇」，大陸有「體育彩券」等。
　　
　　台海從過去的「愛國獎券」，到現在每周二、周五開獎的「樂透彩」。其實，美其名曰「愛國獎券」、「樂透彩」，然而買獎券時，幾家愛國？開獎時，又有幾家樂透？
　　
　　快樂，人人所求！人生在世，就是為了幸福快樂而生活。但是，幸福快樂處處求，究竟有幾人真能幸福快樂呢？有人以「錦衣玉食」為樂，但是「病從口入」， 不是可能吃出病來嗎？有人以「名利財富」為樂，但是「爬得高，跌得重」，所以有人說「財去人才能安樂」！有人覺得「讀書唱歌」最快樂，但是讀書讀成書獃 子，唱歌唱得涕淚縱橫，這豈能算是真正的快樂？
　　
　　要得「樂透」，必須社會安定，政治清明，人人有德，家庭和順，兄友弟恭，朋友相敬，童叟無欺，相互有禮，才能「大家樂」。
　　
　　世間上，有的人樂天知命，有的人樂於與人相處，有的人樂於工作，有的人樂於憂患。如我們經常說到的顏回先生：「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，而回也不改其樂。」他是最懂安貧樂道的人。
　　
　　人總應該為快樂而生活。有的人以「財色名食睡」等五欲為快樂之本；有的人覺得「有朋自遠方來，不亦樂乎？」也有的人倘佯於山水之間，尋其快樂，所謂「仁者樂山，智者樂水」。有的人則是自覺青春年少，應該要及時行樂。
　　
　　其實，不管什麼快樂都不能長久，所謂「樂極生悲」，最好的快樂就是能「獨樂樂，不如眾樂樂」。樂群、樂善、樂施；樂於合群，樂於助人，把快樂分享大眾，把快樂布滿人間，這才是「大家樂」。
　　
　　說到「大家樂」，父母應該要讓全家的子女感到幸福快樂，國家從政者應該要讓全民感到幸福快樂，宗教家也不要總是天天喊叫人生是苦，應該也要給信徒心靈 上的幸福快樂，各行各業的領導者，要讓其所領導的部下都能感到幸福快樂。讓大家在生活裡，做人處事，食衣住行，都能樂在其中，其樂融融，這個社會還不可愛 嗎？
　　
　　我們要快樂，自己也要提倡樂趣，要樂群，要樂觀。人人都能如此，這就如《阿彌陀經》的極樂世界，就能「大家樂」了。《人間福報》2002年11月27日

耕
　　
　　自古中國以農立國，與「耕」的關係密切。耕田、耕地、耕耘、耕種，什麼都要靠耕，才有收成。
　　
　　其實，不但是農業要靠「耕」，現在的人生也是要靠耕耘。從小出生之後，直至長大成人，他耕耘了多少知識的田地，收穫了多少知識的花果，甚至還要向社會 耕耘人情世故；你耕種了多少，社會自然會回饋給你相等的報酬。及至創業，更要靠辛勤的耕耘事業；士、農、工、商的成就，都是靠自己一鏟一鋤，慢慢的耕耘， 才有收穫。
　　
　　人生需要耕耘的還有很多。文人要筆耕，也是靠辛勤爬格子，著書立說，用思想的花果，充實社會的芬芳；作家的果實，跟農夫的秋收，應該是同等的重要。
　　
　　在政治上耕耘的人，可以做官；在學術上耕耘的人，可以教書；在人情上耕耘的人，能夠讓人稱道他會做人，就已經很不容易了。
　　
　　有的人把信仰說為是耕種福田，有的人把讀書當做是耕種智慧之田。甚至有所謂「八福田中，看病第一福田」，所以醫院、救濟，各種的慈悲結緣，也靠人生耕耘、播種，才能有所收穫。
　　
　　講到耕與田的關係，田有良田、莠田之分。好田，一畝地可以收穫二千斤；不好的田，土地貧瘠，就是勤於耕種，收成也不高。所以佛教講：「供養一百個凡 夫，不如供養一個善人；供養一千個善人，不如供養一個持五戒的人；供養一萬個持五戒的人，不如供養一個須陀洹；供養百萬個須陀洹，不如供養一個斯陀含；供 養千萬個斯陀含，不如供養一個阿那含；供養一億個阿那含，不如供養一個阿羅漢；供養十億個阿羅漢，不如供養一個辟支佛；供養一百億個辟支佛，不如用佛法教 義，救度自己今生的雙親；以佛法教誨親人一千億，不如供養一個佛陀。」可見得人生需要耕種、需要筆耕、需要耕耘。我們算一算，什麼樣的耕種，才合乎成本 呢？
　　
　　「一分耕耘，一分收穫」，很多人耕種外面的世界，不知耕耘內在的心田；心田裏的寶藏豐富，為什麼不耕種呢？
　　
　　古云：「書中自有黃金粟，書中自有顏如玉」；今說：「田中自有黃梁粟，田中自有萬鍾穀」。其實用這種世間上利誘的方法耕種，畢竟還是小小的收成，假如能像禪門的禪師們耕種無心之田，他們的收穫就更加豐富、圓滿了。《人間福報》2002年11月28日

毒蛇喻
　　
　　世間上，有很多難懂的事情，總得舉個譬喻，讓人容易明白。
　　
　　毒蛇自古以來就被人拿來作為邪惡的比喻，例如美麗的女人蠱惑世人，被形容是「蛇蠍美人」；人為財死，見不得別人有錢，就說「黃金是毒蛇」；也有人說，人心邪惡如毒蛇，甚至說，人心不足蛇吞象。
　　
　　其實，毒蛇本無傷人之意，只因遭受人類的侵犯而反擊，只要人不去觸擾牠，牠也不會主動的攻擊人。金錢本來也無善惡，黃金其實也可以用來救人，但是因為有人過於貪求，於是金錢便如毒蛇般，會令人喪身失命。
　　
　　實在說來，黃金在一個正人君子之前，根本不是毒蛇；毒蛇在一個善良的人之前，也只是一隻正常的爬蟲類，與人無害。世間上的善與惡，毒與不毒，都是互相 對待的。人說獅子、老虎兇猛吃人，應該置之死地而後快；但站在獅虎的立場來講，人類侵犯獅虎的生存空間，獅虎也要把人類去之而後快。
　　
　　生命本來是平等的，你不尊重、友愛別人，別人對你當然就會有對等的毒害之心。毒蛇的毒，只是用來保衛自己，並不是為了用來毒害他人。人與蛇是兩個圈子 的動物，可是人不肯分一點空間讓蛇生存，甚至還到處捕蛇當成補品，捕蛇作為藥材，所以毒蛇為了保衛生命，不得不以毒做為自我的防衛了。就如美麗的女人，本 來色不迷人人自迷，如果你不想勾引女人，不想佔女人的便宜，即使是女人如蛇蠍，又能奈我何呢？
　　
　　有人說：黃金如毒蛇，其實有了黃金，可以造福社會，修橋舖路，可以為人間做許多善事；但是如果你用黃金去販賣毒品，去做走私的勾當，或是以財勢欺壓善良，甚至用金錢去做不法的事業，到了東窗事發時，又怎麼能怪黃金不好呢？
　　
　　毒蛇是不可怕的，自我內心的自私，其實比毒蛇更為可怕喔！
　　
　　《人間福報》2002年11月29日

落幕之後
　　
　　一個執政的政黨、政權，到了下台的時候，就是落幕了；一場戲劇，當演出結束謝幕之後，就要落幕了；當一個機關、團體、學校、工廠，關閉的時候，就是落幕了；當一個人轟轟烈烈的一生，到最後歸去來兮的時候，也正是人生落幕的時候了。
　　
　　落幕之後，有多少的辛酸，有多少的內情，也有多少的歡喜、多少的歌頌、多少的讚美，在落幕的一剎那間，無限時空的經歷，都會隨著落幕之後齊集而來，只有酸甜苦辣才可以形容落幕之後的情境。
　　
　　當落幕之後，自己要懂得重新規畫人生。紅葉棒球隊落幕之後，球隊解散了，有的人繼續在棒球場上努力，有的人轉行，另謀出路。
　　
　　前行政院長孫運璿、前經濟部長李國鼎，當他們的政治生涯落幕之後，他們還是在經濟的領域裏，繼續為國家做智慧的傳承。演藝界不少影歌星，當她們的演藝生涯落幕之後，洗淨鉛華，嫁做人婦，由絢爛歸於平淡，但他們又在人生的另一個舞台上，找到演出的空間。
　　
　　人生就是一個舞台，幕前的表演，事前要做種種的練習，上台時也要盡力表現；當落幕之後，能夠給人懷念，表示自己的演出成功。就如在戲劇舞台上，有時一個表演，幾十年後仍然讓人回味無窮，如「梁山伯與祝英台」；但也有的時候，一部片子才剛上演，不過幾日便草草下檔了。
　　
　　落幕之後，就不再站在檯面上了，所以要甘於寂寞；李登輝落幕之後，不甘寂寞，甚至不肯落幕。有的人雖然落幕之後，還有人對他懷念，如鄧麗君，至今依然活在歌迷的心中；有的人落幕不久，就銷聲匿跡了。
　　
　　自古的聖賢、仁人志士，為人永遠懷念，永不落幕；宗教的教主有人信仰，他們也是永不落幕。落幕之後，最能體驗世情冷暖；落幕之後，雖然光輝歸於平淡， 仍要提起信心，重整人生，好好規畫自己，是要重新再出發呢？還是轉行另謀他途呢？落幕之後，每個人都應該為自己的人生再謀一個出路，才有前途。《人間福 報》2002年11月30日

　重新估定價值
　　
　　同樣的一句話，這個人說、那個人說，價值就是不一樣；同樣的一棟房子，建在都市和建在鄉村，價值也有所不同；同樣的一顆鑽石，在平時和戰時，其價值更有天壤之別。
　　
　　每一個人的思想裏，價值觀不同，有的人覺得名譽比生命重要，有的人把金錢看得比生命重要；有的人寧可失去生命，也要維護做人的尊嚴；有的人認為尊嚴能 值多少錢？現實的生命比較重要。由於每個人的價值觀不同，於是產生許多不同的人物，不同的思想，不同的認知，不同的取捨。例如：政治家認為，大丈夫可以無 錢，不能沒有權；企業家可以沒有朋友，不能不維護權益；宗教家寧可散盡錢財及物質所有，他只要擁有真理、慈悲、智慧就好。
　　
　　婦女認為瘦身苗條，追求流行的服裝最有價值；軍人只要三餐吃飽，有力氣為國家盡忠效命，就是人生的價值。教師以春風化雨，作育英才為人生最大的價值；工人以生產報國，安居樂業為生命的價值所在。
　　
　　其實，價值因時、因地、因人而異。在太平時期，民間生產過剩，稻糧米穀，所謂「價廉傷農」；可是一旦發生饑荒，一飯難求，易子而食，所以價值是很難逆料的。
　　
　　價值，有的人以團體的利益為前提，有的人以個人的所得為優先，有的人以明哲保身為要務，有的人以犧牲奉獻為崇高，有的人以利益得失為考量，有的人以正義是非論價值。貪生怕死的人，以活著為價值；見義勇為的人，以捨命為價值，所以吾人不得不重新估定自己的價值。
　　
　　康熙皇帝把所愛的十三子禁閉十年，後來得以輔佐雍正即位；康熙以囚禁創造了十三子的價值。唐太宗李世民，以玄武門之變，殺兄奪位，他認為這是他對國家民族應負的責任價值。
　　
　　一個人的人格、道德、信仰，假如輕易的就被金錢所影響，他的人生就是以金錢為估定價值的標準；一個人的思想、信念、原則，如果在愛情裏能被左右，他的生命就是以愛情為評論價值的取向。
　　
　　人，要重新估定價值，國家也要重新估定價值。評估一個國家，不是看他的土地大小、人口多少、經濟貧富，因為這些都是外在的，我們應該評估的是道德力、精神力、智慧力，這才是無形的價值。
　　
　　下一盤棋，車、馬、炮最有力量，最有價值；但是一盤棋最後的輸贏，有時卻決定在一個小兵小卒之上，所以小兵小卒的價值，也不容你小覷。
　　
　　價值不是一時的，要有未來性；價值不是光看表面的，要有內在潛力。在人生的棋盤上，怎樣創造自己的價值，怎樣營造生命的光輝，就有待我們重新估定價值了。
　　
　　《人間福報》2002年12月1日

　沉潛
　　
　　在我們的社會團體，乃至生活周遭裏，常見一些大器晚成的人，經過時間的沉潛，一飛沖天，鵬程萬里。這正是說明，一個人的成長需要經過歲月的熬煉，就如松柏也需要經過霜雪嚴寒的洗禮，才能成長得更為蓊鬱蔥蘢。
　　
　　沉潛就是為了蓄勢待發，沉潛就是為了等待因緣。鯨豚沉潛於大海，幽蘭深藏於山谷，能夠禁得起沉潛的人，才會有更高的成就。正如一年的樹木只能當柴燒，十年的樹木可以製成椅凳櫥櫃，百年的樹木才能成為棟樑。
　　
　　自古以來，一般的讀書人都非常講究沉潛，他們不急於出仕，重在涵容養量，以期大器晚成。所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，這都是經過了沉潛，才能散播自己的盛德清香。
　　
　　佛教的高僧大德，更是隱於山林，陸沉於大眾之中。像淨土宗的慧遠大師，三十年不出廬山；像南陽慧忠國師，四十年安居一處；像道楷禪師雖受政要宴請，一 時不便回絕，但當已經允諾的約會到期時，他毅然留詩出走。詩曰：「昨日相約今日期，臨行之時細思惟；為僧只宜山中住，國士宴中甚不宜。」古德們的高風亮 節，他們對沉潛的功力，就是如此深厚。
　　
　　懂得沉潛的人，都是真人不露相，所謂「不鳴則已，一鳴驚人。」因此高手不必急於展露鋒芒。能夠養深積厚，不輕易顯露光華，才是沉潛的高手。雍正皇帝的 官邸名為「潛邸」；孔明先生沉潛於隆中，世稱「臥龍」。朱元璋沉潛於寺院，經過沙彌生活的磨練，才有開創大明江山的能量；六祖惠能大師潛藏於獵人群中，十 五年的歲月之後，才能成為中華文化之光。
　　
　　總之，中國古代多少的君子聖賢，隱於山林；佛教裏許多發菩提心的菩薩，隱於禪寺。如：日本的滴水和尚沉潛於乞丐群中，印度八世紀的寂天菩薩沉潛於那爛陀寺，最後終於成為一代高僧。中國的香巖智閑禪師，經過一番沉潛後，「動眉揚古道」，佛法都能寫在臉上。
　　
　　因此，雖然人生光陰苦短，吾人也不一定都要隱居山野，陸沉林泉，像現在的神童、天才，能夠早期展現才華，貢獻社會，服務人群，並無不可，也非不好。只 是樹上的果實尚未成熟，不可輕易採擷；母雞孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。早熟的動植物和早成的人生，爭取時間發揮所能，固然很好；但是當因緣條件尚未成 熟時，能夠自我沉潛，以待因緣，也不見得沒有未來！《人間福報》2002年12月2日

想像力
　　
　　想像力是人類與生俱來的本能，也是人間進步的動力，人如果沒有想像力，世界必然一片空白，人生將會無限的單調乏味。所以，人從兒童時期開始，就要給小 孩子一些想像力的教育；到了青年，要讓他們去創造、實踐自己的想像力。即使在想像中碰壁，也無所謂，因為有想像才有事實，有想像才能成功。
　　
　　想像力往往來自於現實事相的啟發，例如萊特兄弟看到鳥飛，因此創造發明飛機，這就是想像力；禪師看到花開花落，就能見到無常苦空而悟道，這也是想像 力。牛頓看到蘋果掉落地上而發現地心引力，如果沒有想像力，即使整樹的蘋果掉光，他也無所感，無從發現，所以創造就是要靠想像力。
　　
　　人類登陸月球，也是要靠想像力；因為想像力，阿姆斯壯的一小步，終於開啟了人類的一大步，也因此讓世人認識月球的真正面目。
　　
　　印象派的畫家，靠想像力成就許多名畫，可惜一般人大都看不懂，這就必須賞畫的人也要有想像力」才能欣賞。男女談情說愛，結交筆友、網友，也是靠想像力；一旦約會見面，幻想破滅，不堪想像。
　　
　　最富有想像力的人，就是小孩子和詩人。甚至文學家、小說家寫的科幻小說、偵探小說，尤其要有豐富的想像力。
　　
　　古今中外的童話故事，如愛麗絲夢遊仙境、白雪公主、哈利波特、桃太郎、西遊記、苓父追日、娣娥奔月、月下老人，乃至陶淵明的「桃花源記」，以及古人的「畫餅充飢」、「望梅止渴」、現代網路上的「虛擬世界」等，都是發揮想像力的結果。
　　
　　科學家發明許多東西，都是靠想像力。但是「大膽想像」，也要「小心求證」。現代人都極富想像力，所以小說、電影的結局，往往留給人一個想像的空間，讓觀眾自己編寫結局，發揮想像力，從戲劇中實現自己的夢想。
　　
　　人因為有夢想而偉大，夢想也是想像力；有想像力，人生才會多采多姿。
　　
　　《人間福報》2002年12月3日

上台下台
　　
　　人的一生當中，不管扮演什麼角色，都有幾次上台下台的經驗，就像一場京劇，都有不斷的上台下台。人生的數十寒暑，就是在上台下台當中，匆匆過去了。
　　
　　上台下台，有上有下，這表示自然。新婚的男女，走上了人生的舞台，甚至一些青年，成年禮後，也要步上人生的舞台。教師，為了教書，上課時要準備上台， 教過書後，下了課也要準備下台；音樂家上台唱歌，一曲過後，他也要下台；政治家，上台以後，也要有下台的準備。人生要能上能下，日子才能安然。
　　
　　北一女中的校長鄧玉祥，卸任後，又從台下的學生做起，繼續進修，最後拿到博士學位；鄧小平三上三下，最後成為最高領導人。
　　
　　人的一生，不一定上台就好，有時候在台上會贏得萬千掌聲，有時也會受到不斷的噓聲。總之，一個人上台，要能為全場觀眾所接受，帶給他們的不但是歡笑，也要能讓他們滿足，才不辜負上台。如果上台表演不好，當然這個台也就不容易上去了。
　　
　　所以，當上台就上台，當下台就下台，不要勉強上台。在台上，就要會表演；在台下，也需要先排練預備。有的人，種種的辛苦，希望能上台；在台前的人，也未必能獲得觀眾的喝采。有的人在台下幕後，他雖然沒有上台；不在台前，一樣可以為國家社會做出貢獻。
　　
　　有的人上台時間雖短，卻為自己、為人類寫下悠遠的歷史；但也有的人尸位素餐，在台上數十年，一無所成，很快就隨著時間消失了。
　　
　　過去有的人拚命冒險奮鬥，要爭做皇帝；但做了皇帝後的順治，又羨慕台下的平民。現在每次選舉過後，都是幾家歡樂幾家愁？其實我們應該像中國的哲學「勝 之不驕，敗之不餒」、「得之不喜，失之不悲」；既然有上台下台，就要把上下、得失之間，看得平淡，如此才有資格時而上台，時而下台。
　　
　　人生就像一個舞台，出生了，就是上台；世緣已了，終要下台。「何必爭強來鬥勝，百千渾是戲文場；頃刻一聲囉鼓歇，不知何處是家鄉？」人生的鞭炮、掌聲、囉鼓聲，都是上台下台的配樂，都在訴說上台下台的無常，假如這些聲音頃刻間都消失了，人生的舞台又在那裏呢？
　　
　　所以，希望現在一些上台下台的人，不要太介意，不必上台就鳴炮，下台就悲傷痛苦。人生最好不要把上台下台太記掛在心裏，能夠對社會立功、立德、立言， 即使人生的聲容笑貌不在舞台上出現了，但你的功德常留人間，繼續影響人間，其功德也不可謂不大。《人間福報》2002年12月4日

手足
　　
　　《三國演義》中，常山趙子龍在長坂坡「單騎救主」，他懷裏抱著劉備的兒子阿斗，一面勇戰百萬曹軍。當長坂坡一戰結束後，趙子龍從懷中抱出幼主，劉備接 過後生氣的將他朝地下一摔，說道：「為了你，幾乎犧牲我一員大將。」此時其他大臣紛紛上前相勸：「幼主安全，豈可等閒？」劉備說：「子龍為我兄弟，妻子如 衣服；衣服壞可以換，手足斷，不可接。」可見兄弟手足之情，關係何等重要。
　　
　　古語說：「打虎不離親兄弟，上陣不離父子兵」，都是說明兄弟手足的感情。所謂「兄弟同心，其利可以斷金」，足能走，手能做，光走不做，不能發揮力量，所以手足在一起，相依為命，可以發揮人生很大的力量。
　　
　　然而，眼看現代的人，為了利害，兄弟不和，吵架分家；兄弟情份不顧，手足沒有團結的力量，如何能有成就呢？
　　
　　「兄弟鬩牆是父母的傷痛，夫妻不和是兒女的不幸」，所以一家人要有倫常，父慈子孝，父母相親，尤其兄弟姊妹，如手足一般，更應該彼此互助；如果身體上 的手足殘缺了，一個人的一生還能發揮大的力量嗎？所以，過去曹子健在曹丕情逼之下，他不禁吟詩道：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」 此詩一出，就是權欲薰心的曹丕，在弟弟這首情文並茂的七步詩之下，也不禁感動的放曹植一馬。
　　
　　自古以來，有多少人家中兄弟很多，彼此不和；有的人家裏沒有手足，在外結拜異性兄弟，反而相親相愛，互助成事。也有的人家中只有一男或是一女，沒有兄 弟，如隋朝的李密既無伯叔，終鮮兄弟，不禁感嘆說：「內無應門五尺之童，外無期功強近之親。」他連自己想要離家為國報效，都不能滿願，那也是很悽涼無奈的 事。
　　
　　戰國時商朝的伯夷、叔齊，互讓王位，成就兄弟之情；春秋時楚國的季札，為了不願僭越，三讓王位於兄長，最後成為全國人所尊敬的國中大老，比坐上皇位更為可貴。由以上觀之，兄弟手足之情，可不貴乎！《人間福報》2002年12月5日