1．華藏就是極樂
2．殺生與放生
3．不得示有版權
4．苦、集、滅、道
5．蓮池大師詮釋放生
6．深自慚愧
7．真空妙有
8．二十五菩薩擁護行者
9．善惡報應
10．菩提心
11．勝造七級浮屠
12．放生
13．一念淨心是道場
14．匡正時弊
15．放逸
16．一念
19．日增日損
20．戒定慧
21．版權所有
22．論傳戒
23．菩薩大戒，豈可隨便
24．是非入耳君須忍
25．以戒為師
26．盛者衰之始
27．念佛
28．求生淨土
29．敗
30．請佛住世
31．佛陀三個不能
32．金剛上師說
33．戒殺放生
34．四分律
35．唯佛與佛能究竟
36．阿字功德
37．修淨業
38．念佛貴斷疑
39．發菩提心
40．仗自力難
41．學密
42．無有是處
43．三淨肉
44．放生
45．文殊示佛皆念佛而生
46．禮佛
47．行與願
48．自誤誤人
49．寧居下品
50．皈依
51．一心不亂
52．精誠
53．南柯一夢
54．諸經宗要
55．早辨修行路
56．放諸生命
57．施食
58．蓮池大師詮釋放生
59．戒殺生
60．最有效的方法
61．禮懺滅罪
62．誤事
63．念佛宜早
64．口訣
65．老實念
66．浪死虛生
67．有德即有福
68．念佛兼作福
69．放生贖命
70．素食添福
71．莫求人天福報
72．大願王
73．雪中送炭
74．知足
75．禍福
1．華藏就是極樂
淨修捷要說：「大日遮那同歸光壽，華藏密嚴不離極樂」毘盧就是彌陀，華藏就是極樂。
2．殺生與放生—靈峰宗論六之三，九五三頁
殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛。若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。
3．不得示有版權
印光大師說：凡屬弘揚佛法之書，皆不得示有版權。若示，則弘法之功德，不敵阻遏流通之罪過矣。
4．苦、集、滅、道
境苦生厭 此苦諦慧也
厭苦則不敢造業 此集諦慧也
因不生則果不生 此滅諦慧也
殷勤知悔 即道諦慧也
5．蓮池大師詮釋放生
淨業三福，慈心不殺實居其一，今能不殺，又放其生。既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑矣。（淨業良導）
6．深自慚愧
內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味痴呆，深自慚愧，劣智慢心痛自改革。（蕅益大師）
7．真空妙有
金剛經上講的真空，真空不空即是念佛法門的妙有。念佛法門的妙有不有即是金剛上所講的真空，兩者在理論上並無抵觸，而且是融會貫通的。（道源法師）
8．二十五菩薩擁護行者
十往生經云：「佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
9．善惡報應
無量壽經云：「天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
10．菩提心
維摩詰經云：「能發阿耨多羅三藐三菩提心，即是出家。」（菩提心就是阿耨多羅三藐三菩提心的簡稱）
11．勝造七級浮屠
李炳南老居士說：上等功德，除了斷惡緣外，必須兼放生。佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是廟的七層寶塔。如此就知救一眾生之功德是多麼大，因為佛是心心念念要救度眾生的，所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣。
12．放生
放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺喫素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則消弭世界之殺劫，且勿以為不急之務，而漠然置之也。
13．一念淨心是道場
經云：
一念淨心是道場，勝造恆沙七寶塔
寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺
14．匡正時弊
佛制「比丘不得度尼，僧尼不得共住」須恪遵守勿逾。（濟集四頁）
15．放逸
少年必當老，諸欲猶如夢。是故有智者，不應樂放逸。（正法念處經）
16．一念
修行無巧法，只要生死切
諦觀百年身，露電同生滅
千古大聖賢，皆從一念決
一念識重輕，群妄自超越
19．日增日損
同情壞人，你比壞人更壞，你就是壞人幫兇。一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之賽，如磨刀之石，不見其虧，日有所損。
20．戒定慧
防非止惡謂之戒
六根涉境，心不隨緣，名定
六境俱空，照見無惑，名慧
21．版權所有
印佛教書籍，在後面印上「版權所有，翻印必究」八個字，就表示心量狹小，不肯度眾，靠版權能賺幾個錢，真是因小失大，愚不可及。（無量經玄義）
22．論傳戒
太虛大師「論傳戒」說：余自稍知經律以來，輒因於受戒持戒未能自信，故祇與人授三皈、五戒，至多亦授瓔珞十善戒、瑜伽菩薩戒而已。於沙彌十戒，且未敢與人授之，況於具足諸微細戒之比丘戒耶？
23．菩薩大戒，豈可隨便
菩薩大戒，豈可隨便，以前皆是先受五戒，即五戒論。尚有少分、多分、滿分之別，要在真實能持，不在虛有其名，可想其鄭重矣。受五戒者，行持一二年後，而無犯破，乃可進受菩薩大戒。（李炳南老居士全集）
24．是非入耳君須忍
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東
幾回缺月還圓月，數陣南風又北風
歲久人無千日好，春深花有幾時紅
是非入耳君須忍，半事痴呆半作聾
（唐寅．警世詩）
25．以戒為師
佛垂般涅槃略說教誡經：
汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬，波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則，是汝大師，若我住世，無異此也。（波羅提木叉，即戒律）
26．盛者衰之始
盛者衰之始，福者禍之基
福莫大於無禍，禍莫大於邀福
禍到休愁，也要會救
福來休喜，也要會受
27．念佛
清朝慈雲大師在觀經直指說：「世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除，最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
28．求生淨土
黃念祖老居士說：「我可以斗膽的向大家說：修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦，就沒有可能。」
29．敗
曾國藩說：
「家敗離不得一個奢字，
人敗離不得一個佚字，
討人厭離不得一個驕字。」
30．請佛住世
凡夫徒執佛說涅槃經後，即入滅，以為佛已捨世，曷能請佛住世。不知請佛住世，即請自己佛，自心作佛，即心即佛也。夫眾生心淨，見佛常住，眾生心垢，見佛捨命。是故佛之常住與否，皆眾生心之淨染相應。吾人若念念在佛，即時時請佛住世，勤修六字，則淨念相繼，吾佛則然顯現。（諦公語錄二四八頁）
31．佛陀三個不能
一．佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。
二．佛能知群有性，窮憶劫事，而不能化導無緣。
三．佛能度無量有情，而不能盡眾生界。
32．金剛上師說
金剛上師諾那呼圖克圖說：「放生時，念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩聖號，或持咒，並代眾生發願，則能消滅過去現在未來一切業障，來世可轉生為種有善根之人身，便可修佛成道，有無量不可思議功德。」
33．戒殺放生
經云：「迴向阿耨多羅三菩提者」就是迴向無上正等正覺，就能依這些戒殺放生功德，助你成就佛道。總之，欲成就佛道，必須永離殺生，多做放生工作，否則好殺者必受諸業障干擾，不得精進，聰明的大德們，一定要明白。
34．四分律
戒經「四分律」卷三十五說：有各種人不得受具足戒，如「截手截腳、截耳、鼻．．．負債（中略）或有失威儀，行下極至一切污辱眾僧，如此人，不得度具足戒。」
35．唯佛與佛能究竟
彌陀要解曰：「一聲阿彌陀佛，即釋迦牟佛於五濁惡世所得之阿耨三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也。」
36．阿字功德
日興教大師曰：「自（阿）字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。」又「毘盧舍那，以此阿字名為秘藏。」阿字功德如是，故佛號之功德可知矣！
37．修淨業
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願；戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。（淨土指要）
38．念佛貴斷疑
上品見佛速，下品見佛遲
雖有遲速異，終無退轉時
參禪病著相，念佛貴斷疑
實實有淨土，實實有蓮池
（張守約）
39．發菩提心
蕅益大師說：「真正發心求生西方極樂世界，就是發菩提心。」
40．仗自力難
印光大師云：「末法眾生福薄慧淺，障厚業深，不修淨法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難！」
41．學密
密宗是開了智慧才能學，內心清淨，一塵不染，普通人學他一定墮地獄。嚴格說八地菩薩才有資格學密。
42．無有是處
智論云：具縛凡夫，有大悲心，欲生惡世救苦眾生，無有是處，何以故？煩惱強故，未得忍力，心隨境轉，聲色所縛，自墮三途，焉能救彼。
凡夫無力，唯應專念阿彌陀佛，使成三昧，臨終正念，決定往生，見佛得忍，還來三界救度眾生。
43．三淨肉
印光大師說：「喫素不難，貪口腹而欲吃素則難，三淨肉及肉邊菜，乃為下根人所立法也。」
44．放生
蕅益大師說：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。放生一法，唯擴與久。一杯水不救車薪火，設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者。今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」
45．文殊示諸佛皆念佛而生
文殊乃七佛之師，自言我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。（印光大師全集問答擷錄）
46．禮佛
終日終年終身念佛之人，豈可於佛不行禮敬。十大願王，禮敬居首，座下一切可以不，禮佛決不可以不。若不禮佛，便難感通，何以故？以身圖安逸，心之誠亦未有必致其極也。（印光大師全集）
47．行與願
慈照云：
有行無願，其行必孤
有願無行，其願必虛
無行無願，空住閻浮
有行有願，真入無為
此乃佛祖修淨業之根本也
48．自誤誤人
末法時期，有一類學人，特別強調行菩薩道，不離世間，要建立人間淨土，這個理想雖高，但不是生死凡夫所能為力，必須往生西方淨土之後，乘願再來，或在此方已斷見思惑，並斷很多塵沙惑，才可以常在世間，自覺覺他。未達這種地位，而欲常住五濁惡世，不但淨土建不起來，恐怕自己反為穢土所轉，豈不誤人，而又自誤。（明倫論文）
49．寧居下品
人間四相難逃死，天上何曾免五衰
寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎
50．皈依
皈依不是他家事，福德還從自己生
萬樹花開因地暖，千江月現為波清
51．一心不亂
萬緣放下，便是不亂
淨念相繼，便是一心
52．精誠
言出隨行方是誠，多聞勤事力求精
誓修六度菩提種，長養三資極樂生
53．南柯一夢
草露風燈閃電光，總是南柯夢一場
人歸何處青山在，青山無語嘆人亡
54．諸經宗要
維摩經，以不思為宗
金剛經，以無住為宗
華嚴經，以法界為宗
涅槃經，以佛性為宗
55．早辨修行路
貪名逐利滿世間，不如破衲道人閒
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守，輪迴六道易循環
勸君早辦修行路，一失人身萬劫休
56．放諸生命
欲趣菩提，慈心為本
凡修淨業，濟物為先
但能救死，無不放生
既乃放生，自然長命
因茲勝緣，回向西方
普願眾生，同成佛道
（蓮宗寶鑑卷六）
57．施食
釋尊再四教誡我諸弟子，隨所住處，當施法食，濟諸法界一切有情，除彼饑渴極苦，化令同趣菩提，若不施食，無慈悲心，非吾弟子。
（蓮宗寶鑑卷六）
58．蓮池大師詮釋放生
諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉珂，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據，然作善致祥，道人之心，豈望報乎？不望報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳，放生者宜知之。
59．戒殺生
世人多好割烹燻，皇天賞罰最公平
欲消劫數無他術，惟望家家戒殺生
60．最有效的方法
清朝慈雲大師在觀經直指中說：世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除時，最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
61．禮懺滅罪
論云：「若人雖修行信心，以從先世來，多有重罪惡業障故，為諸魔鬼之所惑亂，或為世務牽纏，或為病苦所惱，應當精勤，晝夜六時禮拜諸佛，誠心懺悔，得免諸障。
62．誤事
強順人情，勉就世故。
八個字，誤卻你一生大事。
（西方確指）
63．念佛宜早
念佛宜及早，莫說身未老
死生有短長，呼吸誰能保
一失此人身，萬劫無處討
奉勸世間人，莫待臥芳草
64．口訣（言簡而義精者，斯之謂訣）
金剛經之口訣———「應無所住而生其心」
法華經之口訣———「惟一乘法無二無三」
華嚴經之口訣———「成就慧身，不由他悟」
彌陀經之口訣———「執持名號，一心不亂」
十六觀經之口訣———「是心作佛，是心是佛」
65．老實念
但只老實念，不必問如何
只貴願力強，那怕妄想多
境緣無好醜，佛號一掃過
66．浪死虛生
多造惡，少修福，浪死虛生徒碌碌
入三途，墮地獄，受苦遭辛為鬼畜
古聖賢，頻饒舌，晨鐘暮鼓動心曲
善惡業報最分明，喚醒世人離五濁
67．有德即有福
有德即有福，無瞋即無禍
心寬壽自延，量大智自裕
68．念佛兼作福
作福不念佛，福盡還沉淪
念佛不作福，入道多苦辛
無福不念佛，地獄鬼畜群
念佛兼作福，後作兩足尊
69．放生贖命
放生贖命事難懂，無限陰功在其中
一歲積成千種福，十年培養萬種功
已赴網羅遭困厄，將投湯火近驚沖
臨刑遇赦恩無量，彼壽興兮爾壽隆
70．素食添福
善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌
福添病少增聰慧，素食端須自幼齡
71．莫求人天福報
人世遷居必擇鄰
莫向人天求福報
壽終難免再沉淪
生忉利，作轉輪
暫時快樂未為真
勸君念佛求西去
永作消遙自在人
72．大願王
我佛慈悲大願王，勸人念佛往西方
娑婆界內輪迴苦，極樂國土壽命長
七日持名心不亂，六根清淨性昭彰
如來直指菩提路，句句明文在典章
73．雪中送炭
人情相見不如初，多少賢良在困途
錦上添花天上有，雪中送炭世間無
時來易得金千兩，運去難賒酒一壼
堪嘆眼前親族友，誰人肯濟急時無
74．知足
萬事天來莫強求，何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足，一帆風順便可收
生事事生何日了，害人人害幾時休
冤家宜解不宜結，各自回身看後頭
75．禍福
蛾撲火，火焦蛾
莫謂禍生無本
果種花，花結果
須知福至有因