卷七    妙莊嚴王本事品第二十七

 

妙莊嚴王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘發心在深山中修道。因為沒人供養，為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘（妙莊嚴王的前身），發心供養三位比丘，令他們安心修道，不為衣食住而分心。於是決定還俗，做苦工賺錢，供養三位比丘的飲食、衣服、醫藥、臥具等日常必需品。

 

有一天，他在王宮附近做工。見國王出巡，甚為威風，前後儀隊，十分威武。心生妄念：「我來生能做國王，多麼威嚴，人人都恭敬我！那時，我將發心供養所有的比丘。」此念一生，果然來生為妙莊嚴王，但是卻忘了護法的願。

 

後來，三位比丘皆證聖果，用法眼觀察護法的因緣，便知這位護法者，因為往昔的功德，而轉生為王。此王有慈悲心，愛民如子，可是信邪教，心裡有邪知邪見。三位聖者欲報往昔護法之恩，設法救其出苦海，乃共議一個解救的辦法。一位發願作為他的夫人（淨德夫人），兩位發願作為他的兒子（淨藏和淨眼）。為什麼？因為要藉著賢慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國王信外道邪見的思想。

 

這一品是敘述妙莊嚴王，深受淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。

 

爾時佛告諸大眾。乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。

 

說完陀羅尼品之後。在這時候，釋迦牟尼佛告訴在法華會中的大眾說：在過去很久以前，經過無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時候有位佛出興於世，名號為雲雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯為如來。乘如實之道，來成正覺。阿羅訶，譯為應供。應該受九法界眾生供養。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。三藐三佛陀，譯為正等正覺。每位佛皆有十號，是那十號呢？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，有了這十種名號，才夠資格稱為世尊，即世出世最尊貴的聖人。

 

在雲雷音宿王華智佛在世的時候，有個國家，名為光明莊嚴國，劫名叫做喜見。在彼佛法中，有位國王，名為妙莊嚴王。王的夫人，名為淨德夫人。王有兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼。這四個人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。

 

是二子有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。

 

妙莊嚴王兩個兒子，淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）皆有大神通力，能現十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯為到彼岸。印度的習慣語，凡是事情做完，皆為波羅蜜。今略釋十波羅蜜如下：

 

1、檀波羅維蜜：檀譯為布施。布施有三種：（一）財施。（二）法施。（三）無畏施。所謂「諸供養中，法施為最」。講經說法的功德，不可思議。

 

2、尸羅波羅蜜：尸羅譯為戒。戒為成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底發現有漏洞，若即時修補，尚可離危險。否則，船沉人亡，悔已晚矣！如何補救？就是多做功德事。有錢出錢，有力出力，維護道場，擁護三寶，所謂「立功贖罪」。

 

3、羼提波羅蜜：羼提譯為忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發脾氣時，能忍下去，不爆炸，所謂「能忍則安」。

 

4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯為精進。學佛法的人，一定要勤精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進。總而言之，勇猛精進，所謂「業精於勤」。修道好像逆水行舟，不進則退。

 

5、禪波羅蜜：禪譯為靜慮。把思慮靜下來，也就是淳止妄想。修到如如不動之境，才能得到了了常明之地。這時，任運自在，隨心所欲，不受一切的限制，所謂「神通妙用」。

 

6、般若波羅蜜：般若譯為智慧。因為般若含有三義，所以不翻。（一）文字般若：就是一切經典。（二）觀照般若：就是用文字來觀照一切境界，才能了解真實義。（三）實相般若：因文字般若而啟發觀照般若；因觀照般若而契合實相般若。此三項有連帶的關係。

 

7、方便波羅蜜。8、願波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。此四種波羅蜜，皆由般若分出，合為十種波羅蜜法門，這是菩薩所修的行門。

 

菩薩道的行者，不但有慈悲喜捨四無量心，而且還要修布施、愛語、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無量心？就是：1、慈：令一切眾生快樂。2、悲：拔一切眾生的苦難。3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂的事。4、捨：就是布施。布施人家所需要的東西。何謂四攝法？就是：1、布施：樂財者以財施，樂法者以法布施。2、愛語：用親切的軟語，來安慰眾生，令眾生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益勸慰眾生。4、同事：與應度的眾生，做同樣的事，令生向善心。將四攝法和四無量心配合起來，才是行菩薩道。

 

又要修三十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，總計三十七品。此法在小乘為正道，在大乘為助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因為佛乘是圓教，即是圓融無礙的教，所謂「圓滿菩提，歸無所得」。

 

淨藏和淨眼二位菩薩，對於十波羅蜜法、四無量心、三十七品助道法，皆明瞭通達，無所障礙。

 

又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧。亦悉通達。

 

淨藏和淨眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正定正受。1、淨三昧：就是圓淨三垢。何謂三垢？就是貪瞋癡，或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此三垢都清淨了。2、日星宿三昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，叫做日星宿三昧。3、淨光三昧：本性清淨，現出無量光明。4、淨色三昧：本身清淨，現出一切色。5、淨照明三昧：淨是三昧的體，照明是三昧的用。也就是自性清淨，照明一切。6、長莊嚴三昧：以佛莊嚴而自莊嚴三昧。7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的威德。二位菩薩對於這七種三昧，完全通達無礙。

 

爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經。

 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華經的真實義，此經是成佛的經典，故稱為經中之王。

 

時淨藏淨眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近。供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人眾中說法華經。宜應聽受。

 

在這時，淨藏和淨眼二菩薩，來到母親（淨德夫人）的處所。合起掌（十指合併在一起）來，向他們的母親說：「我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、供養、禮拜這位佛。為什麼呢？因為這位佛，現在於一切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們應該聽受，不可錯過成佛的機會。」

 

母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父。與共俱去。

 

淨德夫人告訴二子說：「你們的父親，他不信佛法，而信受外道長生不老、出玄入牝的邪法，深信執著婆羅門法。你們應該前往父所，對他說明這件消息，和他一同去佛所，聆聽妙法蓮華經。」

 

淨藏淨眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。

 

淨藏和淨眼二位王子，乃合其掌來，對母親說：「我們在往昔修行菩薩道，已經是法王之子，可是不幸，生在這個邪見之家，我們要令其改變為正見之家！」

 

母告子言。汝等當憂念汝父。為現神變。若得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。

 

淨德夫人又對兩個兒子說：「你們應當有孝順之心，憂念你們的父規，他在往昔的時候，是我們的護法。我們現在是來度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你們應為他現種種神變，他看見你們的神通變化，其心必定清淨，就會覺悟。或者會聽信我們的話，一起同往佛所，聆聽雲雷音宿王華智佛講法華經。」

 

於是二子念其父故。涌在虛空。高七多羅樹。現種種神變。於虛空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或現大身滿虛空中。而復現小。小復現大。於空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。現如是等種種神變。令其父王心淨信解。

 

妙莊嚴王的兩個兒子，思念父親的緣故，欲度其父改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅樹（約有四十九丈）那樣之高，現出種種神變。在虛空中，行住坐臥，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，沒有衝突。或者現出大身，遍滿虛空。或者大身現小身，小身現大身，變化莫測。令見者歎為觀止，得未曾有。此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說任運自在，隨心所欲。兩位王子現出這種種神通變化，目的是令其父王心中清淨，能生信解佛法之心，放棄外道法之戀著。

 

時父見子神力如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。

 

這時候，妙莊嚴王看見兩個兒子，有這樣的神力，變化無窮，心生大歡喜，得到從來未見過這樣奧妙的境界。於是合掌，向二子問：「你們的師父是誰？你們是誰的弟子？」

 

二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下。法座上坐。於一切世間天人眾中。廣說法華經。是我等師。我是弟子。

 

淨藏和淨眼二位菩薩，乃向妙莊嚴王說：「大王！那位雲雷音宿王華智佛，現在於七寶菩提樹下，法座上坐，為一切世間天人大眾，廣說妙法蓮華經。他就是我們的師父，我們就是他的弟子。」

 

父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往。

 

妙莊嚴王對兩個兒子說：「我現在想去見你們的師父。你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽妙法蓮華經。」

 

於是二子從空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。願母見聽。於彼佛所。出家修道。

 

妙莊嚴王兩個兒子，在虛空中現十八變之後，從虛空降下，來到淨德夫人的住所，合掌向母親說：「母親！我們的父視，現在不信外道之邪知邪見法，而正估佛法、了解佛法。父親現在可以堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我們為父親已經大做佛事。希望母親看見及聽到，允許我們兄弟二人到佛所，跟佛出家，修無上道。」

 

爾時二子欲重宣其意。以偈白母。

 

在這個時候，淨藏和淨眼想重新宣說前邊長行的意思，用偈頌向母親說明白。

 

願母放我等    出家作沙門    諸佛甚難值    我等隨佛學

如優曇缽華    值佛復難是    脫諸難亦難    願聽我出家

 

「我們兄弟二人願意母親慈愛，讓我們出家修道，先作沙門，後成佛道。（沙門譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。）諸佛出世，不容易遇到。現在有佛出世，我們願意跟佛學習一切佛法。

 

好像優曇缽羅華，三千年才開一次華，很難得遇到。遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。希望母親答應我們的要求，允許我們出家修道。」

 

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。

 

淨德夫人告訴二子說：「好的！我允許你們出家修道。為什麼呢？因為佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。」

 

於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿王華智佛所。親近供養。所以者何。佛難得值。

 

妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：「善哉！父母慈愛我們，允許我們出家修道。因為不能報父母養育之恩，請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。為什麼呢？因為佛出興於世，若沒有善根的人，是不容易遇到佛。」

 

如優曇缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母當聽我等。令得出家。所以者何。諸佛難值。時亦難遇。

 

好像優曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華即開即謝，時間不長，所謂「曇華一現」。在一瞬間，便消逝了。又好像一隻獨眼的烏龜，在大海中，想找浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣的難。想遇著佛，就是這樣的困難。

 

因為我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因為這個緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。為什麼？因為諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機會，出家修道。

 

彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。

 

釋迦牟尼佛說：「那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。淨眼菩薩對於法華三昧（權實不二之法），久已通達無礙。淨藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生離開諸惡的緣故。」

 

其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂佛法。

 

妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為說法。她能曉知諸佛所說秘密不傳的妙法寶藏。淨藏和淨眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來度化他們的父親——妙莊嚴王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好樂佛法，研究佛法。

 

於是妙莊嚴王。與群臣眷屬俱。淨德夫人。與後宮采女眷屬俱。其王二子。與四萬二千人俱。一時共詣佛所。到已。頭面禮足。繞佛三匝。卻住一面。

 

妙莊嚴王和群臣，以及眷屬等，一起來到佛所。淨德夫人和後宮婇女，以及眷屬等，一起來到佛所。淨藏和淨眼二子，與四萬二千人，一起來到佛所。他們到了佛所之後，皆五體投地向雲雷音宿王華智佛頂禮，然後向右繞三匝，表示恭敬，退站一面，靜候佛教誨。

 

爾時彼佛為王說法。示教利喜。王大歡悅。

 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛為妙莊嚴王說法，指示教化，令他得到利益，令他生歡喜心。妙莊嚴王聞法之後，非常歡樂。

 

爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸真珠瓔珞。價直百千以散佛上。於虛空中。化成四柱寶臺。臺中有大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐。放大光明。

 

在這個時候，妙莊嚴王和淨德夫人，把他們頸上所戴的真珠瓔珞，價值百千金。解下供養於佛，散於佛上。這些真珠，在虛空中，化成四柱寶臺（表示四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成）。在寶臺之中，有大寶床（七寶所造）。在寶床上敷百千萬天衣，在其上有尊佛，結跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。

 

爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有。端嚴殊特。成就第一微妙之色。

 

在這個時候，妙莊嚴王就這樣的思念：佛身放光，世間希有。佛容端正，佛面莊嚴，又殊勝又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十種隨形好，這種莊嚴身，乃是從修行中得到的，所謂「三祇修福慧，百劫種相好」。

 

時雲雷音宿王華智佛。告四眾言。汝等見是妙莊嚴王。於我前合掌立不。此王於我法中作比丘。精勸修習助佛道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。

 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴四眾說：「你們看見妙莊嚴王，他在我的面前，合掌站立嗎？這個國王，在我法之中，作為比丘，精進勤懇修習佛法，助佛弘揚正道法，將來應當證得佛果。名號為娑羅樹王佛，國名為大光，劫名為大高王劫。」

 

其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。其國平正。功德如是。

 

這位娑羅樹王佛，有無量菩薩弟子，有無量聲聞弟子。大光國土，平坦規正，沒有崎嶇不平之處。所得的功德，就是這樣的莊嚴。

 

其王即時以國付弟。與夫人二子。并諸眷屬。於佛法中出家修道。

 

釋迦牟尼佛說：「妙莊嚴王聽雲雷音宿王華智佛如是之說，即時放棄王位，將國家委付其弟治理。毅然決定，和淨德夫人、淨藏、淨眼二子以及諸眷屬等，在雲雷音宿王華智佛處出家修道，受持妙法蓮華經的法門。」

 

王出家已。於八萬四千歲。常勤精進。修行妙法華經。過是已後。得一切淨功德莊嚴三昧。即升虛空。高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化。轉我邪心。今得安住於佛法中。得見世尊。

 

妙莊嚴王出家之後，在八萬四千歲中，當勤精進，永不懈怠。勇猛精進修行妙法蓮華經。過了這個時候之後，獲得一切淨功德莊嚴三昧。即時湧身升入虛空，高達有七棵多羅樹（每棵多羅樹有七八丈之高）。乃對佛說：「世尊！我的兩個兒子，在過去已經大做佛事。因此之故，獲得神通妙用。他們用神通的力量，轉變了我的邪心，令我得安隱住在佛法之中。因為這種關係，所以我現在才能見到世尊。」

 

此二子者。是我善知識。為欲發起宿世善根饒益我故。來生我家。

 

妙莊嚴王對佛說：「世尊！我這兩個兒子，就是我的善知識。他們為發起我宿世的善根，為饒益我的緣故，才來生在我的家中。如果沒有他們的勸化，我還是信受邪法。」

 

爾時雲雷音宿王華智佛。告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。

 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴妙莊嚴王說：「是這樣！是這樣！正如你所說一樣。假使有善男子善女人，因為種植善根的緣故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知識。所遇到的善知識，皆能大做佛事，指示眾生、教化眾生、利益眾生，令眾生生歡喜心，令入阿耨多羅三藐三菩提。」

 

大王當知。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。

 

雲雷音宿王華智佛說：「大王！你應當知道善知識者，是大因緣。」何謂善知識？淺言之，教化眾生，遠離十惡之罪，修行十善之法。學佛法的人，要有擇法眼，凡是大公無私，一切為眾生，這就是善知識。如果自私，專為自己利益著想，這就是惡知識。要親近善知識，遠離惡知識。認識清楚，才能不受其害，而能得其益。

 

善知識能教化引導眾生，見佛聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。善財童子就參了五十三位善知識，虛心求法，怎樣發菩提心？怎樣行菩薩道？最後證得無上正等正覺。

 

大王。汝見此二子不。此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛。親近恭敬。於諸佛所。受持法華經。愍念邪見眾生。令住正見。

 

「大王！你看見你的兩個兒子嗎？他們在過去曾經供養諸佛，有六十五百千萬億那由他恒河沙數那樣之多。親近諸佛、恭敬諸佛，在諸佛道場中，生生世世受持法華經。他們憐愍思念有邪知邪見的眾生，令他們住在正知正見的佛法之中。」

 

妙莊嚴王即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有。以功德智慧故。頂上肉髻。光明顯照。其眼長廣。而紺青色。眉間毫相。白如珂月。齒白齊密。常有光明。脣色赤好。如頻婆果。

 

妙莊嚴王，即從虛空中降下，來到雲雷音宿王華智佛座前，乃對佛說：「世尊！如來是甚為希有。因為有一切功德和一切智慧的緣故，所以在如來頂上有肉髻相，放大光明，顯照十方。如來的眼睛，既長又廣，是紺青之色。如來的兩眉之間，有白毫光相，潔白如坷月一樣。如來的齒，又白又齊又密，常放大光明，如來的唇色，好像頻婆果一般的鮮紅潤澤。」

 

爾時妙莊嚴王。讚歎佛如是等無量百千萬億功德已。於如來前。一心合掌。復白佛言。世尊。未曾有也。如來之法。具足成就不可思議微妙功德。教戒所行。安隱快善。

 

在這個時候，妙莊嚴王讚歎佛有這樣無量功德之後，在雲雷音宿王華智佛座前，一心合掌，又向佛說：「世尊！從來沒有見過如來妙色莊嚴身。如來所說的法，非常圓滿，具足成就不可思議微妙的功德。教戒眾生，諸惡莫作，眾善奉行。令眾生安隱，得到快樂。」

 

我從今日。不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心。說是語已。禮佛而出。

 

妙莊嚴王說：「我從今天開始，再不隨順自己的妄心去行事。不跟著自己的惑心去顛倒。從今以後，不生邪見的心，不生驕傲的心，不生我慢的心，不生瞋恚的心。總而言之，不生諸惡之心。」妙莊嚴王說完這話之後，五體投地頂禮佛，禮畢而出，退立一面，待佛開示。

 

佛告大眾。於意云何。妙莊嚴王。豈異人乎。今華德菩薩是。其淨德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼中生。

 

釋迦牟尼佛告訴在法華會中大眾說：「在你們大眾心中認為怎樣？我所說那位妙莊嚴王，你們知道他是誰？就是現在華德菩薩是也。那位淨德夫人，就是現在於佛前那位光照莊嚴相菩薩是也。因為她哀愍莊嚴王和一切眷屬的緣故，所以生在那個國家。作為王妃，感化妙莊嚴王改邪歸正，深信佛法，受持妙法蓮華經。」

 

其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已於無量百千萬億諸佛所。植眾德本。成就不可思議諸善功德。

 

淨藏和淨眼二王子，你們知道他們是誰？就是現在藥王菩薩和藥上菩薩是也。這是藥王菩薩和藥上菩薩所成就這樣諸大功德，真是不可思議。他們已經在無量百千萬億諸佛的道場，種諸善根，植眾德本，成就不可思議諸善功德。

 

若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應禮拜。

 

假如有人，能認識或能聽到這兩位菩薩的名字者，持之於心，永念不忘。那麼，一切世間諸天的人，人間的人，都應該禮拜認識藥王菩薩和藥上菩薩。佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。

 

釋迦牟尼佛說妙莊嚴王本事品的時候，有八萬四千人，得到法益，能遠離塵勞，能脫離塵垢。在諸法之中，獲得清淨法眼。能觀察世間一切法，是無常、苦、空、無我。曉知出世法，是常、樂、我、淨。