老人的春天
世界的人口老化，各個國家引為嚴重的問題。台灣的人口老化問題更顯嚴重。所以，現在政府忙著到處興建「老人公寓」、「長青之家」、「老人院」，甚至鼓勵民間收容老人解決老人的問題。
然而，只是興建「養老院」、「松鶴居」讓老人有所住，並不能解決老人的問題。老人的需要，除了居住問題以外，老人其實是到了日暮窮途，冰入嚴寒的冬天了，他們更需要是是我們的關心、我們的了解、我們的噓寒問暖。
有人拿四季來比喻人生，兒童、青少年就等於是春天、夏天；老人則是已經進入秋冬季節了。其實，我們現在應恐要讓老人沒有進入秋冬的感覺，要讓他們一樣有老人的春天。
五十年前，蔣經國先生創辦救國團，把青年的活動納入到暑期、寒假的戰鬥營之中，讓青年們在戰鬥中成長，解決了青年的問題。現在老人也應該有老人的戰鬥營，讓老人還能享受第二個生命的春天。
現在各地的大樓要找管理員，都是找退休的老人；工廠的管理、公共場所的維護，各個機關、社團的守衛，有老人負責，這說明退休的老人「退而不休」，一樣
能為社會服務。但這總不是老人的春天，老人的第二個春天，我們要讓老人活躍起來，動員起來，生命中一樣地散發芬芳，讓他們感覺到自己還是過著生命的春天。
因此，我們建議：
一、希望社會組織「松柏聯誼會」，讓老人們有很多的朋友，有很多的交誼，有很多的來往；讓老人不孤獨，老人不寂寞，老人在社會上一樣的活躍。
二、希望社會上到處成立「老人俱樂部」，讓老人每天可以到俱樂部下棋、運動，談古論今，甚至打婢，訓練頭腦的活動。
三、希望各地成立「托老所」。老小老小，真正的老人也和幼小的兒童一樣；社會上有「托兒所」，現在也應該有「托老所」。托老所裏有年輕貌美的女青年，
陪老人說話，說故事；以老人喜歡的運動，例如腿部的、腳部的、手部的，頭部的，幫助他們活躍起來。甚至陪他們讀書，聽他們說話，解決老人們的寂寞，讓他們
能享受到老人的春天。
四、在各區籌立「老人育樂之家」，讓老人在裏面可以演奏各種中西樂器，讓老人們唱著南腔北調的歌曲，鼓勵他們畫畫，鼓勵他們寫字，鼓勵他們吟詩作對，發表閱讀心得，讓老人再度唱出生命之歌。
五、成立「老人旅遊社」，讓老人和年輕人一樣，徜徉在山水園林之間。
六、成立「老人加工廠」，可以用老人的力量做一些加工，既可以運動，又可以賺取金錢補貼日用。
總之，老人們是可敬可愛的，他們有功於國家社會，他們有恩有義留給我們；我們應該關懷老人、報答老人，讓老人家們能再過一個生命的春天。《人間福報》2001年8月2日
抵制誘惑
世間上，到處充來了誘惑；抵制誘惑，才能成長。夏娃和亞當不就是因為經不起一顆蘋果的誘惑，才犯下了罪業；佛陀的弟子須提那本來已經出家了，但是回家
的時候，經不起妻子的誘惑，做出和修行不相應的事情，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身忍性，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量。
世間到處都是誘惑。金錢的誘惑、名位的誘惑、愛情的誘惑，甚至於甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑。這個世間上，五欲像個大磁鐵，誘惑你、吸引你，成為它的誘惑，你就得有另外一番抵制的力量。
假如一個人，你禁不起金錢的誘惑，你的生命、你的名譽，就是掌握在金錢的手中；你禁不起名位的誘惑，你的生命，你的道德，就會掌握在名位的手中。假如
你禁不起愛情的誘惑，你的生命，你的道德，就會掌握在愛情的手中；假如你禁不起甜言蜜語、富貴榮華的誘惑，你的人生都不能自救，就會沒有力量，就會迷失在
世間的誘惑裏。
誘惑看起來是從外面而來的，眼見的紅男綠女，萬種風情；耳聽的糜糜之音，聲色貨利，以及輕柔淡雅的香味，還有那輕柔溫暖的感觸，甚至一些刺激嗜好的食
品，所謂財、色、名、食、睡的繩索，就會把自己緊緊的綑綁起來。人不能怪外境的誘惑，這是因為自己的內心無力，所以才抵制不了外境的誘惑。
紂王抵制不了妲己的美色，商紂就要亡國；多少有為的青年，抵制不了金錢的誘惑，甘心作奸犯科，因此作了金錢的俘虜。魚兒為了飼餌，作了鉤子的遊魂；鳥
兒為了啄食，喪生在獵人的網中。所有的動物都是為了食物的誘惑，因而犧牲了生命，可見誘惑的力量是強大的，它能夠吸引你犧牲生命都在所不顧。
飛蛾投火，春蠶作繭；色不迷人人自迷，這一切都是因為沒有抵制的力量，所以才在誘惑下喪失了生命。
誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。國家的法制，社會的輿論，其實都在幫助我們，鼓勵我們不可以在物欲面前敗仗。我能不受誘惑，誘惑的外境就會成為我
的俘虜，可以為我所用；我淡泊自持，我節儉生活，我體念物力維艱，我守道守德，就不會為物役所累。一個人只要能訓練自我內心的力量，不受外境的誘惑，所謂
「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」，自能過一個逍遙自在的人生。《人間福報》2001年8月3日
公雞性格
人，有各種的性格，若用動物來比，人也很多像動物的性格。例如：湖南人有騾子的性格、上海人有孔雀的性格；此外，還有大象的性格、駱駝的性格、狐狸的性格、駝鳥的性格。甚至有人說，日本人有鴨子的性格，中國人有公雞的性格。
所謂鴨子的性格，就表示日本人肯服從領導，有團隊的精神。正如一隻老母鴨在前面走，後面的小鴨子都會一直跟著母鴨走，絕不會離開隊伍。
日本人的鴨子性格，可以從旅遊時看得出來。日本的旅行團導遊只要拿著一支旗子在前，後面的日本人都會跟著隊伍走，絕不會脫隊。而中國人被比喻為公雞的性格，因為中國人不喜歡排隊，走到那裏，都是三三兩兩，各自懶散的走路。
尤其，公雞不喜歡別人比他偉大，只要見到另一隻公雞抬頭高叫「咕，咕，咕」，另外一隻公雞就會張著翅膀衝向前方，啄其頭冠，使其不可昂首高叫，此即是見不得別人好也！。
中國人的這種性格，養成了「寧為雞首，不為牛後」的脾氣。也就是說，中國人，人人自大自高，大家都想稱雄於一方，而不肯落居於人後，此即公雞的性格。
其實，一台戲，如果每一個人都爭著做主角，誰來做配角呢？每個人都爭著排名第一，誰來排名第二、第三呢？所以現在的金馬獎、奧斯卡金像獎，都設有最佳配角獎。
不只演戲要有配角，一個機關團體裏，一個出色的主管，也需要有最佳的助理；如果人人爭做主角，人人想做老人，光是公雞的性格，何能成事？
人的性格，還有的吃硬，有的吃軟；有的隨和，有的執著；有的外向，有的內向；有的大方，有的孤僻；有的自私，有的為公，有的損人，有的則具有利人的性格。
此外，法國人有浪漫的性格，英國人有紳士的性格，德國人有英雄的性格，澳洲人有義工的性格，美國有自大的性格。
我們中國人固然不必一定要去學習法國人等的性格，但是公雞的性格也不一定受人歡迎，我們何不把中國的民族性改為大眾的性格、集體的性格、團隊的性格、
統一的性格、團結的性格、忠孝的性格、講義的性格；慈悲的性格、柔和的性格：更重要的，就是把我們自己由公雞的性格改為老二的性格吧！《人間福報》
2001年8月4日
肅靜
往昔，中國人迎神賽會的時候，總見有幾位大漢，手拿「迴避」、「肅靜」的牌子，用以告示路人，切莫吵雜擾攘。
及至現代的文明社會，也都強調「輕聲」是文明的象徵，到處注重「肅靜」的生活空間。例如乘坐飛機、火車時，也要看這個車廂安不安靜；甚至公共場所裏，也都到處懸掛著「肅靜」的牌子，以免群眾擾亂喧嘩。
一場電影演出前，先叫你要「肅靜」；一場集會開始前，也是叫你要靜穆。一些人外出旅行，並非為了欣賞風景，也非為了追逐熱鬧，而是為了遠離塵囂，享受一下大自然寧靜的氣氛。
寧靜、肅穆，是現代人追求的生活品質；身為現代人也要有現代人的素養，舉凡在公共場合，大眾集會的時侯，乃至一場講演進行當中，千萬不要任意走動，也
不要吱吱喳喳，大家要肅靜，這是聽講的絛件，也是對講者的尊敬與禮貌。甚至一場會議，任何一個人發言，大家也都要專心聆聽，不可私自對談，不可竊竊私語。
有人說，中國人最不重視公共禮儀，例如宴會時，本來自有招待人員迎賓入席，就是不希望宴會廳中有人穿來插去，嘻鬧喧嘩。但是中國人就是無視於這些禮儀，就愛彼此寒暄，一點都不寧靜，所以世界各國人士都批評說，最不愛寧靜的就是中國人。
你看，不管在哪個地方，只要有人走動、講話，你不必問，就知道那是中國人；在船艙裏、飛機上，只要聽到有人吵雜不休，就知道有中國人的存在；旅館房中，傳出很大的聲音，必然是中國人無疑。
中國人的家裏，如果有讀書的兒女，他也都要到其他的場所去找一個寧靜的地方唸書，以遠離家庭的喧囂吵鬧。即連學者寫一篇文章、報告，他也要找一個寧靜的地方才能完成，可見得我們的社會到處都是聲音。聲音、聲音，肅靜多麼的難找呀！
有一群旅行者到一個名山寶剎參觀，但在道場裏卻一直開放著隨身帶來的收音電唱機。寺中人員上前勸導說：朋友，你們來此不就是希望獲得一點寧靜的氣氛嗎？你開著電唱機，連在這種地方都要用聲音來麻痺自己，完全沒有一刻的寧靜，怎麼能生出智慧來呢？
誠哉斯言！儒家也說：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」沒有肅靜，那裏有安寧呢？所謂「寧靜致遠」，佛教也講究寂
靜；靜，才能擁有禪心，才能通達，才能和聖賢交流，所以靜默是一種涅槃的境界，唯有靜，才是最大的享受！《人間福報》2001年8月5日
一時與一世
感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；受戒是一時的，持戒是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
一時或是一世，誰長誰短？一般人當然認為一時是很短的時間，一世是很長的時間；其實真正說來，一剎那間都有三大阿僧祇劫，因此雖是一時，那裏不是一世呢？
修道的人，精進用功，不畏艱難挫折；辛苦是一時的，成道後的法樂則是永恆的。世間凡夫，爭強鬥狠，因為難忍一時的瞋恨，造成的災殃影響是無限的，故而不忍一時之氣，終將造成無限的悔恨。
說話，有時候不經意的一句話，「一言能興邦」，「一言也能喪邦」；一句話，能把一個人說得稀爛，一句話也能讓一個人死裏復活。所以是好是壞？是生是死？常常都是因為一句話；一句話是一時的，傷害是永久的，吾人豈能不慎防一時的失言！
現代的青少年，血氣方剛，常常為了一逞一時之勇，飆車刺激是一時的，傷殘抱憾是終生的。為了一時之快，留下終生的悔恨，值得嗎？
學生沉潛用功，讀書學習；辛苦是一時的成就的結果是一生的。懂得養深積厚的人，莫不寧用一時的辛苦，換取最好的一世。
男女相愛，結婚典禮是一時的，生活相處是一世的，為了一世的生活美滿，彼此應不忘一時的承諾，如此才能相守一生。
民主選舉，選票是一張，選出來的公職人員，他的影響是廣大的；投票是一次，影響到全民未來的政策，那是無限的。
一時的，表示很快就會成過去；一世的，則是代表恆長的未來。世間上，再苦的事，如果你想到「那是一時的，馬上就會過去」，如此一想，再大的辛苦，再多
的逆境，都能突破、都能克服。世間上，再快樂的事，你也要想：那只是一時的！有此認識，你就不會留戀，貪圖不捨。對於苦樂都能捨的人，還有什麼事情不能成
功呢？
所以，做事時，不妨告訴自己：利人是一世的，辛苦是一時的；有此一念，自然會鍥而不捨的努力，終能堅持到底，直達成功。
人的一生，一時種下的因，其產生的結果可能影響及於一世，甚至牽動生生世世的禍福安危，因此吾人豈能不慎於一時的言行舉止呢！為了我們的一世，甚至生生世世，我們凡事一定不能不注意「一時」的因果喔！《人間福報》2001年8月6日
眼睛與嘴巴
眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體、心靈，在佛教裏為「六根」，又叫「六識」。透過六根－眼、耳、鼻、如、身、心來認識世界的「六塵」－－巴、聲、香味、觸、法，這就構成了人的身心活動。
六識在一個人的身上，都是非常的重要。八體的村莊，主人翁的村長是心識；眼睛、耳朵、嘴色、鼻子、身體，是隨從心識所生起的，所以又叫「五俱意識」。
眼睛看東西，必須具備九個因緣，才能有彼此的作用。嘴巴能說能唱，壞的人事能說成是好的，好的人事也能說成是壞的；滔滔不絕的善惡口業，也為人生帶來許多的麻煩。
六識中，身體好像一個村莊，鼻子好比探子；另外的眼睛、耳朵嘴巴、心靈，你那一識用得比較多呢？你是喜歡看得多呢？還是喜歡聽得多呢？還是喜觀用嘴巴說的比較多呢？
假如你稍微注意一下，我們中國同胞都比較不喜歡用眼睛看，也不喜用耳朵聽，而都喜歡用嘴巴說。例如，一個觀光團到了海外去旅行，進了飯站，導遊先生集合大家說道：在我左快邊是一個餐廳，大家六點鐘進去吃飯；「在我右手邊是一間廁所，大家可以去方便」。
導遊說了以後很放心，因為餐廳、洗手間還有指路牌，大家可以循著前往。但是講完解散後，總有心會問：王導遊，洗手間在那裏？導遊聽了要生氣也不是，不
生氣也好笑，剛剛不是才說過了嗎？你為什麼沒有聽到呢？再說，明明也有指路的標誌，你為什麼又要再問一次呢？由此可見中國同胞，不管你講什麼，他都不注意
聽，你寫什麼，他也不注意看，總認為到時候問一下，就可以解決問題了！
其實，眼識九緣生，耳朵更加有用處。遠處的東西，眼睛看不到，耳朵可以聽得到；隔壁的東西看不到，聲音可以聽得到；過去的事情看不到，你重說一次，我
還可以聽得到。眼、耳各有專長，可惜大家不利用，只利用經常造成口舌是非之爭的嘴巴，大家都相信它，總認為要說了才算數。
所謂「親眼看的」、「親耳聽的」、「親自說的」；說的會是是非非，聽的也會真真假假，只有看的，才是最為真實。因此，我們中國的同胞，實在應該多多利用眼睛來看看這個世界人生，而不要凡事只靠耳朵和嘴巴喔！《人間福報》2001年8月7日
增加能力
飛機經過了不斷的研究發展，已增加了飛高、載重和遠途航行的能力；汽車的研發，也有一千二百西西、二千四百西西、三千六百西西等不同氣缸馬力的車種。千里馬日行千里，因為牠有能量；大象承載數千公斤，也因為牠的能量。人能承載多少能量呢？
說到人能承載的能量，也是很偉大的。例如：家庭的生活負擔，父母養老的日用所需，兒女讀書的教育經費，以及醫藥、旅行、交際等種種的負擔。乃至心上的
煩惱、憂愁、苦悶，甚至世間上的國事、人權、思想等等，壓得人們抬不起頭來。而人還要自恃有力，總像老牛破車一樣一再的承載著世間各種的壓力，並且不斷地
努力向前奔馳。可以說，一個人承載著人生的榮辱、好壞、有無、得失，實在是非常的艱難辛苦。因此，吾人不得不訓練自己的能力，把人生的酸甜苦辣、榮辱毀
譽，一起承擔起來。
如何才能增加能力？吾人讀書就是為了增加能力，訓練也是為了增加能力，乃至修行、磨練，都是為了增加能力。別人能幫助我們的，只是一點力量，因緣也能
助成我們一些力量；我們要把力量隨心隨身儲備。當我們遇到某一種境界時，要靠自己來發掘力量，要隨時能夠應付，否則求天、求地、求人，有時候外力下能幫助
自己，你就是怨天尤人，又如之奈何？
佛經說，力量來自於五種：一是信心，二是精進，三是正念，四是定力，五是智慧。
「信心」就是力量！再高的山頂，你有信心爬上去，中途的流汗、氣喘，都不會打敗你，因為有信心，就有力量。
「精進」、勤勞，不藉口拖延，不懶怠，一心振臂而起，產生的精進力量，就猶如無比的電力，能為自己承擔重荷。
「正念」就是正當的思想、正當的思惟、正當的見解。所謂「邪不克正」，混亂、散漫、複雜，都不敵一個正念。
「定力」就是對自我的肯定。有了定力，儘管金錢美色當前，你能如如不動，就像一潭靜止的湖水，清澈見底。你有了定力，還會看不清人間的是非得失嗎？
「智慧」對人生尤其重要。有的人做了一生的勞力，所得有限；有的人「智者一言」，無價財富。所以要開發自己的智慧，讓智慧來處理我們的感情，讓智慧來引導我們的思想，讓智慧來指導我們的工作。
一場戰爭，要比誰的戰力大，誰就能贏得戰爭；情侶的三角愛情，要看誰的魅力大，誰就能贏得愛情；商場上，誰的資本財力雄厚，誰就能贏得商機；人際間的較量，也是要看誰的心裏能源多、誰的智慧高，誰就是人生的勝利者。
信心、精進、正念、定力、智慧，就是我們的能力！《人間福報》2001年8月8日
社會新鮮人
每年七、八月間，總有許多大專院校或職業學校的畢業生，投入社會的工作行列裏，幾近十萬的青年學子，都稱為「社會新鮮人」。
這一群社會新鮮人，當初在校的生活、學費都由父母供應，學業方面，都由師長給予教導，無憂無慮，天之驕子，享受國家和社會的資源。但一到畢業，就要自食其力，在各種工作的門口徘徊，甚至於要面對職業的風雲險惡，也就沒有往日的愜意了。
當中，有的人有好因好緣來找他，有的人好因好緣從他身旁輕輕擦過，有的人到處找好因好緣，難得如願。所以這一群社會新鮮人各憑本領，必然要使出渾身解數，找尋一個棲身之處，既可以賺錢養家活口，孝養父母，又可以服務社會，積功培德，從工作中創造出未來的機緣。
有的社會新鮮人希望飛黃騰達，一步登天，天何其高哉！有的人因為想得高，跌得重，地何其廣哉！社會形形色色，看得多，得不到，人情厚薄，此時社會新鮮
人已略有體會了。無奈人情冷暖，厚薄難量，得失當前，想要稱心如意，何其難哉！經過短暫的努力，往往像鬥敗的公雞，徒呼奈何，這是一般新鮮人的實況。
《華嚴經》裏的「十法界」，每界中皆有十法界，所謂「百界千如」，就好比世間三百六十行，你在那一個行業才能找到你的歸屬，登上狀元的寶座？既要有能
力，又要時間，天下沒有白吃的午餐，每個人都要有「白手起家」的本領，從無到有的奮鬥；如果不能，也要藉助社會眾人的關係，先為別人奉獻之、助長之，等到
因緣成就，或許才能透出一點未來成就的氣息。
有人問：社會新鮮人的前途在那裏？在勤勞奉獻裏！在忠誠工作裏！在辛苦耐煩裏！在廣結善緣裏！在樂觀進取裏！如果社會新鮮人有技能，有美德，有精勤，有因果觀念，凡事則無有不成。
現在這一群社會新鮮人，有的人像龜兔賽跑，不在快慢，但重在耐力；也不在一時的花葉婆娑，當風雨來時，要禁得起考驗！在人生的旅途上，社會新鮮人春風
得意，如不把握，當面臨秋霜冬雪的時候，春天去了，又怎麼辦呢？當失意潦倒，工作無門，你沒有「聞雞起舞」的精神，又何能成就？黃金寶石久藏在山中，幽蘭
生長在懸崖峭壁上，金光芬芳，自然會有人找到你。
各位社會新鮮人，你們能對社會貢獻多少，社會一定不會辜負你們的！至於前途在那裏？前途就在你的心中！你的世界，你的前途，就看社會新鮮人你們如何自己去創造了！《人間福報》2001年8月9日
多元文化
有人說，多元文化是中華文化的特色；漢、滿、蒙、回、藏，各種民族都有各種的文化。中華文化包容各種方言、各種習慣、各種信仰、各種風俗，這些都是中華文化的「多元文化」。
現在多元文化慢慢地在中華文化裏沒有力量了，例如：今日的台灣，此地人不容彼地人；此黨人不容彼黨人。所以，中華文化裏彼此不相容，更加造成褊狹、排
斥，就愈來愈不像中華有容的文化了。反而現在世界上其它的國家，因為移民的政策，使他們的文化愈來愈多元化，愈來愈引導他們的世界觀。
什麼是多元文化呢？例如美國、澳洲等，都是多元文化的國家。他們接受移民，讓世界上各種族到了他們的國家，都能融和在一起。你看，到了美國的紐約、三
藩市、洛杉磯；到了澳洲的雪梨、墨爾本等，來自於世界各地的種族：德裔、意裔、英裔、美裔，乃至於華裔，他們都居於一個社區，一幢大樓，那才是真正做到種
族的融和呢！
所謂「多元汽化」，一個文化節目裏，各個國家、各種族裔、各種文化，可以盡情的表演，互相觀摩，互相欣賞，互相引以為樂，這才叫做多元文化，這才是多彩多姿。
一場集會，有講英文的，有講西班牙文的，有講日文的，有講韓文的，有講俄語的；雖然要經過多種的翻譯，但是大家不會顯得不耐煩。因為大家尊重不同的文化、包容不同的文化；因為有尊重、包容，讓各種文化、各種語言都能存在，所以這才叫做真正的多元文化。
在學校裏，小學、中學、大學，說各國語言，穿各國服裝，信仰各國宗教，一概不會受到歧視；因為相互尊重，才有多元文化。
在多元文化的國家裏，各種就業的機構中，不會排斥別的文化，反而對於少數民族有特別的保護，例如工程出包，對於少數民族，公家必定保留相當的比例，讓他們得以生存。
在多元文化的國家裏，走在街頭上，就像萬國博覽會，形形色色的人種，真叫人看出多元文化的偉大，更看出包容多元文化的國家偉大。反觀中國的民族，雖然
種族也多，但是多居於邊疆，沒有各族融和。甚至就以台灣的社會來說，最初台灣人不容大陸人，這就是文化認知上的一個怪現象。再繼而台灣人、大陸人不認原住
民，原住民多年來一直受著歧視，可見得台灣文化已經不是多元文化了。台灣的文化互相侵凌，互相擠壓，例如，大眾傳播媒體講國語，不准講說台語，激怒台語份
子，講台語的人也不肯承認客家語言，所以這個民族間沒有彼此的相互尊重與包容。
福建居民的村莊，很少見到客家人士；客家人的社區，也很少見到福建人。如此經過多年的慘痛教訓，一直到目前才聽到種族融和的聲音，聽到各種族語言受到尊重的聲音，甚至各黨派友好相處的聲音。可以說，中國的多元文化是從多麼痛苦中，才不斷產生的呀！
希望我同胞都能相助相諒，相互包容；在先進的國家裏，異族都能包容，何況我們都是炎黃子孫呢？《人間福報》2001年8月10日
人人做警察
警察是人民的公僕，總統也是人民的公僕，凡是公務人員都是人民的公僕；舉凡現代民主的國家，都有這樣的共識。
警察執行任務，除暴安良，維護公共秩序，只要是會危害到社會安全的人事物，都是警察執勤的範圍，都應該承辦處理。
警察的任務多而且大，諸如抓賭抓娼、防火防盜、緝拿罪犯、防止走私販毒等；甚至車禍的處理、交通安全的維護，還有肅貪掃黑、鎮暴止亂，乃至竊占國土、
貪贓枉法等，凡是不公不正的事，都要報請警察處理。可憐的警察，任務之多，工作的艱鉅，以及身處各種危險的壓力，有時還要遭受各方的指責，真是令人敬佩，
但也不免要感嘆「警察難為」啊！
其實，一個國家之大，不是靠幾個警察就能保護國家的安全，就能維持社會的秩序，這需要靠全體的國民「人人做警察」。
「人人做警察」，這是每一個現代進步的國家，人民應有的共識。然而中國人幾千年來，已經習慣於「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，所以養成抱殘守缺，不熱心公共事務。甚至有人說：天掉下來了，也讓高個子頂住！人人坐享其成，這一種社會怎麼能進步呢？
所以，現在的社區喊出「守望相助」的口號，就是要大家一起來維護社會的安全，大家一起來取締破壞社會的宵小。
中國古代也出了一些遊俠，他們維護公理正義，捨我其誰？因此受到社會的尊重。但這畢竟只是少數，假如今日全體的國民，大家都有「人人做警察」的心理，這就是人人都是俠義中人，何樂而不為呢？
中國人的民族性，凡是自己的利益受到別人的侵犯，就會不惜一切的訴訟、打鬥、遊行、示威，這表示自力救濟；但是換成別人的利益受損，就抱著「多一事不如少一事」的心理，不肯奉行公義，盡力保護，所以樹葉子掉下來也怕打破了頭，這就是懦弱。
在美國，東方的兒童不懂得遵守公共秩序，不懂得維護社區的環境，喝完汽水後，任意把空罐子隨手丟棄，後面的老婆婆看了非常不以為然，命令兒童撿起來，
兒童以東方人的口氣說：「關你什麼事？」老婆婆說：「怎麼不關我事，你亂丟東西，製造垃圾，污染環境，我們社區的房地產會跌價，這就跟我有關係！」這位老
婆婆就是人人做警察的模範。
在西德，東方的青年住在公寓裏，任何時刻都是開著電燈，另外的房客看不過去，叫他關掉。東方青年說：「關你何事？」房客說：「你浪費能源，使國家陷於貧窮，怎麼不關我事？」
佛教對於公共秩序的維護，著重在舉過，因為有人舉過，才會不犯過。所以，人人做警察，這是現代人應該建立的共識。《人間福報》2001年8月11日
成佛以後
佛教主張「佛性平等，人人皆得成佛。」所謂「即心即佛」，又謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。所以，在成佛之前，大家都是一樣，是一個「藏
佛人」。成佛之時，自己已經把精神、生命、真心融入到大宇之中，和真理同在。真理是無處不遍，無所不在；佛性真理遍滿虛空，在大宇之中，享受自然、平和的
法性之樂。
直到成佛以後，佛陀的法身可以繼續安住在寂靜的法性裏，也可以如如而來，應現世間，開導眾生，像釋迦牟尼佛應化世間，給予眾生示教利喜，應病與藥，把般若真理的種子，播向一切眾生的心田，給予眾生做一個得度的因緣。
成佛後的佛陀，示現凡夫相，作眾生的津梁，背負眾生渡生死海，登涅槃岸。成佛後的佛陀，一樣晨起托缽、經行、教化、入定、靜思、運動，慈悲教化眾生，帶領他的教團作世間眾生的明燈。
成佛後的佛陀，是常精進、是不休息、是大慈悲、是大般若，是大勇猛、大威力總合的聖者。他把信解行證融和在一起，他把慈悲喜捨融入於一體；他不重空談、不尚虛浮，他事理圓融、福慧同等；他行化於宇宙虛空之中，就好像「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。
唐朝的順宗皇帝曾問佛光如滿禪師道：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
如滿禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身滿虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住，智者常思維，更勿生疑慮。」
唐順宗聽後，心中仍有疑慮，於是又問道：「佛向王宮來，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」
如滿禪師再答道：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無生處，自然無法說。」
佛陀不是來無影去無蹤的神明，佛陀是一個活生生、有歷史可考的聖者；成佛後的佛陀，也不是不食人間煙火的仙人，而是心懷度眾慈悲願的人間佛教行者。從佛光如滿禪師與唐順宗之間的問答詩偈，足以為證。
你也是佛！你怎麼做呢？《人間福報》2001年8月12日
處事禮貌
做人處事什麼最重要？信用、誠實、禮貌最重要。現在講說處事的禮貌。
別人看你有沒有學問，先看你有沒有禮貌；別人要不要和你結交朋友，也先看你有沒有禮貌。有禮貌的人，人人歡喜；沒有禮貌的人，人人討厭。
周朝的周公旦為人崇拜，因為他一直教人禮貌；孔子為人稱道，因為他從童年就開始學習禮貌。有禮貌的兒童，會孝敬父母，會誠實守法，會勤勞工作，會有成功的將來。
有禮貌的孩子不會變壞，有禮貌的青年會知道上進，有禮貌的成年人會增加他的聲望，有禮貌的老年人會讓人樂於和他親近。相反地，沒有禮貌的大官，給人鄙棄；沒有禮貌的家長，子弟都看不起；當然沒有禮貌的同事、同學、同鄉，更加教人不屑與之來往了。
舉一些處事的禮貌作為做人的參考：
一、拜訪他人，先要約定時間，不可誤時；講話簡要，甚至先告之對方談話時間長短；沒有約定，貿然造訪，令人措手不及，惹人生厭。
二、現代社會，大家常用電話；電話禮貌，先報自己的姓名，再請教對方。長話短說，不可重複，時間以短為好；不要忘記說「請、謝謝、對不起」。
三、用餐時，先認清自己的身份，應坐何位，不可貿然上座；吃飯時，應保持用餐的風儀，不可一面咀嚼飯菜，一面說話。別人講話要以眼注視，不可只管自己吃用；現代大多有用公筷的習慣，不可冒犯越規。
四、乘搭他人座車，應知乘車的長幼順序，不可任性而坐。如乘搭火車、公車，應知排隊的習慣，從容不迫，不可慌張失措。
五、和人應對，要表示坦誠、親切，答問之間，要讓人感受到你的誠懇、謙虛，不可與人妄自高論；尤其，問答之間不可說話太長，三句五句即可告一段落，要知道這是對談，不是長篇大論的演講。
六、開會時，應該準時出席，不可遲到。如有意見，應在適當的時間提出，不宜放言高論，喋喋不休。別人的不同意見，應予尊重；一再執著，有我無人，實為無禮之極。
七、每天上班都應該準時，到達時最好先和主管打個招呼，學習請示和報告；這不但是責任，也是禮貌。上班時，不可抽菸閱報，桌上的文件不可亂放；對同事應該和善幫助，凡事要求周全，這是工作的禮貌。
八、在家庭裏，即使父母、兄弟、夫妻、兒女，也宜以禮相待；對別人的尊重，也就是對自己的尊重。
說到禮貌，實有多種：眼看、耳聽、舉止動作、言談表情，在在都要注意莊重；不但讓人接受，還要給人欣賞、要想做人處事，就得記住「禮貌第一」。
《人間福報》2001年8月13日
要檢舉黑手
一個國家，有人做奸臣；奸臣者，黑手也！有的團體裏，有人吃裡扒外，不顧自己機關團體的立場，此亦即黑手也！
任何地方，任何團體，都有一些黑手。黑手者，就是他所說的意見，經過他自己的規畫，讓人不知道是他所為。他在黑暗中策動，他在黑暗中遙控，說些風涼
話，挑撥離間，擾亂一個團體大眾，致使不能和睦相處，不能平靜安寧，此即黑手所造也！例如：黑手甲說：我有個祕密告訴你，我們的主管要把你們外省人統統裁
撤，你可不能說是我說的喔！聽者聞言，從此痛恨主管，身心不安，故意和公司作對。你問他消息從何而來？他說我不能出賣我的朋友！
黑手乙說：老師近來注意你抄襲別人的文章，說你自己不用功，對你的人格也大打折扣，這些話你可不能給老師知道是我說的喔！聽者為同學保守秘密，但他因
此對老師心生怨恨，認為老師不公平、不友善，所以專門想出各種方法來修理老師，使得師生之間的情誼就這樣被這名黑手一手操縱。
黑手丙說：我們的主管對人家說，你對公家團體毫無貢獻，這次出國觀光旅行，他絕不會給你機會；你可不要說是我說的，我只是給你訊息，讓你小心應付。此一聽者不問青紅皂白，覺得主管私心自用，忽略自己的貢獻辛勞，於是心中暗暗發誓，大家走著瞧！此亦即黑手導演之成績也！
世間上，這一類黑手好像無所不在，無所不有。可惜人類的弱點，常常被這些黑手所利用。保護黑手，忍心讓師長、團體處於被害之中？所以，不要輕易聽信黑手的讒言，不要輕易聽信黑手的搬弄！
所謂「是非止於智者！」遇事你應該要用你的經驗來判斷、來處理問題，或者你就跟你的主管把一切事情的原委，講清楚、說明白。甚至於進而要檢舉黑手，讓
黑手無所遁形，如此你的主管、團體、朋友，就不會被黑手所操控，大家也就都得平安無事了。希望大家都有檢舉黑手的道德勇氣，阿彌陀佛！《人間福報》
2001年8月14日