明天
世間事不是一天就可以做完的，當然還有明天。講課，今天講不完，明天再講；但是如果凡事都要推到明天再做，那就不當了。
有人做事，故意拖延，都說明日再談、明日再議。如果會議上有所爭執，沒有辦法決定，主席會宣佈，明日再來研討。做善事，要他樂捐一些善款，他說明天、
明年、以後再說，一直推拖。許多工程，本來明天可以完成的，他忽然停工不做，三年、五年以後，仍然不見成果。本來明年可以完成的道路、橋樑，一拖八年、十
年，不見完工。所以明天啊、明年啊，你真是害人不淺喔！
「今日脫下襪和鞋，不知明日來不來！」人生，什麼事，什麼理想，都要靠今天完成，明天只是個候補，不能把一切事情都拖延、寄望於明天。明天下雨了，怎麼辦呢？明天的飛機票、火車票都賣光了，你怎麼走呢？明天，我們的同志、同道都離散了，你又怎麼集合呢？
世間上的事情，從今天做起，都有希望；等待明天再說，可就很難說了！在《四十二章經》裏，佛陀問弟子：人命在幾間？弟子甲說：數日間；弟子乙說：早晚
間；弟子丙說：飯食間；弟子丁說：呼吸間。佛陀讚美弟子丁，是真正知道生命可貴、無常迅速的人。所以吾人要把握當下，今日事，今日畢，不可拖泥帶水，留下
很多的後事，造成後代子孫的紛爭。
關於人的時間觀念，一旦到了緊要的時候，他只想到一刻又一刻；等到有了一刻，他又再想一時又一時；有了一時，又想一天又一天；有了一天，他又想要一月又一月，甚至一年又一年。在無限的時間裏，我們能用到的只是「今天」一時而已。
詩云：「今月曾經照古人，古人不見今時月。」明天只是一個希望，我們每一個人都是活在今天裏，明天是靠不住的，所以每一個今天，都要活得充實，活得心安，這才是積極的人生觀。
對於只幻想明天的人，且請聽唱一首明日歌：
「明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。」
《人間福報》2001年11月3日
看清問題
有一則「盲人摸象」的故事，說明一群盲人沒有辦法用眼睛來認識大象，就用手摸，想要知道大象到底是長成什麼樣子。
摸到大象鼻子的人說：「大象像一支鉤子。」
摸到大象耳朵的人說：「大象像一把扇子。」
摸到大象雙腿的人說：「大象像一根柱子。」
摸到大象肚子的人說：「大象像一個大鼓。」
摸到大象尾巴的人說：「大象像一隻掃把。」
大象究竟像什麼？雖然瞎子們都各自說出了大象的一部分，但整個大象是什麼樣子，要用智慧的眼睛才能看清大象的真實樣子。
人，看問題有了預設立場，不管從那個角度去看，都不容易看出問題的中心。要看清問題，不是只看自己的正面，還要看後面，不只是看外表，還要看內容，要從全面性去了解，才能看清楚問題的核心。
世間上的問題很多，家庭有家庭的問題，朋友有朋友的問題，職業有職業的問題，讀書有讀書的問題，金錢有金錢的問題，甚至愛情問題、飲食問題、健康問
題、行住的問題等，每一個問題又會衍生出許多不同的問題，尤其人事、金錢、愛情，各人有各人不同的解釋、不同的接受、不同的利害、不同的關係，可以說重重
疊疊、綿綿密密的問題，看不清這許多問題，當然就會成為嚴重的問題。
有的人善於製造問題，有的人善於看清問題，更有的人善於解決問題。製造問題的人，由於無知、愚癡，不知輕重，不知各種因緣關係，看不出問題所在，因此就製造了層出不窮的問題。
看清問題的人，知道問題的癥結，但如果因明哲保身，隔岸觀火，而抱著多一事不如少一事的心態，也不會解決問題。
善於解決問題的人，必須要有好的因緣，好的對象，能夠明理，知道利害，輕輕一點，可能問題就解決了。有一些問題比較難以處理，但是只要能本諸「皆大歡喜」的原則，最後總能圓滿解決。最怕的是不能看清問題，再加之遇到不講理的人，不通理路的人，問題就只有更加複雜化了。
有個人穿錯了鞋子，一隻鞋底厚，一隻鞋底薄，走起路來一腳高，一腳底，感到很不舒服。這個人感到很驚訝，就自言自語地說說：「我今天的腿，不知道什麼
原因會一長一短？也許是道路高低不平的緣故吧！」有人告訴他說：「可能是你穿錯了鞋！」這個人趕緊叫僕人回家去取，僕人去了好長時間，空著雙手回來，告訴
主人說：「不一定要換，家裏那雙鞋的鞋底，也是一隻厚，一隻薄。」
看不清問題的人，就如故事中的主僕兩人，都是愚人也！《人間福報》2001年11月4日
說大話
大，人人歡喜！說大話，做大事，做大官，成大人物；大，有什麼不好呢？
但是，大，也要看你有多少能力，有多少內容？因為「大」實在是一種不勝負荷的東西哦！例如：大惑不解，你自己就會感到遲疑；遇到別人大發雷霆，自己就會傷心難受。你做事，別人以為大繆不然，你怎麼處理？甚至就算你會大聲疾呼，也只有奈何！
有的人希望戴大帽子，有的人希望吃大餐，甚至居家要住大屋，休息要坐大位子，睡覺要臥大床；因為大得太多，最後犯了「大不敬」，所以一個人想要大，實在大不易哦！
世間上，大，要人家來稱謂，如水多的時候就成「大海」，人多的時候就稱「大眾」，做了國家的領袖就成為「大王」，土地多了就稱「大地」。一般說來，只要你不會「大逆不道」，你不要太大，這個世間上總有你的容身之地。
其實，世間再大，就算大千世界吧，也不算最大，因為最大的是我們的心。心如虛空，心如法界，即使三千大千世界，也在我們的虛空法界裏。人因為不認識自
己的大心，羨慕心外之大；心外的東西再大，有時候「大材小用」，也不見得高明，有的時候就算你是大羅金仙，也有無力可施的時候。
大海撈針，太大了，反而成為障礙；有的人要做大地主，要做大老官，要做大名人，要做大財主，因為大，自己的負擔就非常的吃力。
一個人的心意，要想為人所知，有的人用行為表達，有的人用書寫讓人懂得，有的人用說話讓人知曉。說話，有的說真實的話，有的說客氣的話，有的說謙虛的話，但有一些人喜歡說大話。你會說大話嗎？大話就是只說而不能行也！
做人，最好是心大。心大，給人稱為大人大量；心大，給人讚譽為肚大能容；心大，給人美為不計小事；心大，它可以容包萬有。心大，比說大話，做大人物，還要重要。
心大的人，他大公無私，他大公至正，他可以大慈大悲。你看，心大的人有大智慧，給人大方便，所以我們最好能夠「己小人大」、「事小理大」；我們說話要
「話小用大」，甚至「人小道大」。總之，做人要能大能小，能小能大，大小一如，則何處不可安身立命呢？《人間福報》2001年11月5日
善解人意
在讚美他人的美德時，說他「善解人意」，往往能令人心生歡悅，欣然接受。人，不但要善解人意，還要善解天意、善解物意、善解情意，所謂善解心意。
善解人意，如范雎說，人家心中已經對我存有芥蒂了，我自己都不知道，人家已經不歡迎我了，我也還不明白。人家的好意，我把它誤會成惡意；人家待我的美意，我反而怨怪他的假意。如此不解人意，怎麼能交到知心的朋友呢？
人，如果不解天意，颳風下雨，早晚寒熱不定，不但財物上蒙受損失，對自己的健康也會造成影響。其它的不解物意，如現在不會操控電腦，不會運用E-mail，不會使用行動電話，不會駕駛；甚至家居不懂水電常識，庭院雖大，不解花草樹木的性格，這也是人生的缺失。
甚至家中養的貓狗，貓狗善知人意，但你也要善解貓狗的心意。當我們看到小狗在對我們搖尾巴，就知道狗兒在向我們示知牠的善意；小貓在我們跟前咪咪叫，我們就知道貓咪的肚子餓了，牠在跟我們要東西吃。
人生在世間，要知道的常識太多了，最要知道卻又最難知道的，就是要知道人意。語云：「知人知面不知心」；就算你知道這個人，但你不知道他的心意，也是惘然。
社會上一些做領導的主管，他們都是善於「識人」，所謂「知人善用」。對於一個人的為人忠奸，心地善惡，品格優劣，能力有無，從面相上就可以識人，從談吐言語中就可以識人，從他的思想上、心意上、認知上、待人接物上就可以識人。
《金剛經》云：若干眾生，若干種心，如來悉知悉見；這就是識人。諸佛菩薩觀機逗教，應機說法，不但識人，還要識理。所以說到識人，夫妻相處，彼此要推
心置腹，加強深刻的了解、認識。父母要知道兒女想些什麼，要些什麼；交朋友，也要知道朋友的性格，不能彼此認識，就很難維持感情。
「識人之難，難於登天」；凡是善解人意的人，都能識人。所以自古國家的君主，團體的領袖，都是靠著識人的長處，而能成就事業。有的人說他被朋友騙了，給同事出賣了，給長官炒魷魚了，這都要怪自己不識人，因為你不能「善解人意」，因此就會落得這種結果。
善解人意實在是一門很深的學問，這不是從智慧上、從知識上來判斷，這是從經驗上、從體人體己的生活中逐漸識人，逐漸善解人意。
善解人意，需要多少的辛苦去學習做人，才能從中獲得心得喔！
《人間福報》2001年11月6日
打開心的門窗
心中有話口難開，這是心的門窗不開，有話說不出來。
「書有未曾經我讀，事無不可對人言」，為什麼你不打開心裏的門窗？你不打開心裏的門窗，空氣不通，思想閉塞，日子不好過！
你打開大門，可以進進出出，多麼逍遙，何等自在！你打開窗戶，遠山近水，桃紅柳綠，一片多麼美好的風光，盡入眼簾！
人生會打開門窗的人，都是會調適生活、會平添樂趣的人。吾人的眼、耳、鼻、舌、身、心，都是我們的門窗，我們透過六根就可以認識六塵，是非得失都在我們的分析之內；是好是壞，我心了然。你何不打開門窗，對世間多一份認識，多一些分析，多一點跟人的互動關係呢？
社會上有一些自閉症患者，就是因為沒有打開心裏的門窗，所以想不開，活在自己的象牙塔裏，造成自我的痛苦而不自知，實在可惜。所以，心裏的門窗是溝通
人我和世界的橋梁；我和大眾的關係，我和社會的關係，我和國家的關係，我和自然的關係，都需要打開門窗去溝通。如果你不打開門窗，就像流水堵塞了，只會氾
濫成災，所以大禹治水，不用圍堵，而用疏通法；用順勢疏通就能治水成功，你肯打開心裏的門窗與人互動溝通，治心怎麼不會成功呢？
在台灣，我們看一般住家，幾乎家家都有圍牆、鐵門、鐵窗，把自己層層關閉；反觀西方世界，很少看到住家有圍牆，鐵門、鐵窗更是少見。我們用牆壁，用門
窗把自己關閉，把自己束縛，讓自己與外界溝通不順；縱使周末花錢到大自然去遊山玩水，可是生命的通路只靠花錢，只用周末來調節，為什麼不隨順生活，把心裏
的門窗打開，讓我們分分秒秒都能親近自然，都能接觸大眾呢？
過去的動物園，都是把動物圈養在籠子裏供人觀賞，但是現在許多國家，都有野生動物園，讓動物回歸自然，這也是對生命的尊重。對於動物，我們都懂得要讓牠在自然的環境中生存，為何身為萬物之靈的人類，反而要把自己與自然隔離呢？
你打開心裏的門窗，才能看到外面美好的世界，才能看到車水馬龍，才能看到社會百態，才能感覺自己的世界是何其寬廣！所以打開心裏的門窗，就是把自己從
框框中解放出來，從束縛中解脫出來；看美好的山河都在我眼內，都在我心中，我擁有這麼多，這麼廣大的世界，我還要關閉自己做什麼呢？《人間福報》2001
年11月7日
掌握時空
掌握自己的人，努力奮發，才有成功的希望；洞悉生命奧妙的人，知道人生的轉折，才有美好的成就。人活在時空裏，如果能夠掌握時間和空間，則平步青雲，飛黃騰達，不為難也！
一個人出生以後，他的生命時間是三十年、五十年、八十年，都已經有了內定，但如何運用有限的時間，發揮無限的大用，則看各人的智慧而定。有的人一日可
以當千年用，有人是百年如一日。時間的長河對人類都是平等的，人命雖有長短，但是時間對人是老少無欺，你善用時間，活用時間，時間的機器就可以控制在你的
手裏。在有限的時間裏，我們凡事要能「限時完成」、「限時專送」；即使是淨土宗吧，念佛的人也要懂得「剋期取證」。
農人的收成以一年為期，工商的運轉以三年為期，青年學子讀書以十年寒窗為期，最後他們不都能一舉成名嗎？掌握時間的人，必然會善於運用空間，有的人偌大的庭院，不知何用？但有的人一瓦之地，可以闢為菜圃；有的人高樓大廈空著無用，有的人一塌之地，運籌帷幄，操縱世界。
時間是一日復一日，一去永不回，但是有的人明日復明日，因循苟且，生命的時間就在這樣沒有計畫中過去了。空間，有的人貧無立錐之地，不久他也可以擁有廣大的庭院土地；有的人良田千畝，土地萬坪，到最後成為他人所有。
有的人因為覺得時間苦短，藉著晨曦黎明，掌握著黃昏曉夜，爭取分分秒秒，終於踏上成功之路；也有的人飽食終日，無所用心，以為偷閒懶惰是人生樂事，等到懊悔時間已去，再不回來的時候，時間不會因你惋惜而給你少許的慈悲。
有人為了爭取土地，鬧土地革命，土地歸公，耕者有其田，住者有其屋；但是廣大的庭園怎麼可能歸為他有？豪門巨宅怎會讓別人居住？時空運轉，實在是最公
平不過了。不過，因為時空不屬於個人所有，而是屬於世界共有。你在公有的時空裏，你能把握時空，時空才會屬於你所有；你不善自把握，則時空如流水，會悄悄
的散失而不再屬於你所有。所以希望有時間、有空間的人，大家要好自運用。《人間福報》2001年11月8日
流行的奴隸
父母希望生兒育女，做了兒女的奴隸；男女希望談情說愛，最後做了愛情的奴隸。
一般人都希望發財，真正發了財以後，做了金錢的奴隸；現在很多人追求流行的文化，大都做了流行文化的奴隸。
有的人見到別人在海邊有一棟別墅，自己也趕流行，完全不管經濟情況是否許可，也在海邊買下一間房子。有的人看到別人在高山上建一棟房屋，晴空萬里，居高臨下，別有風味，不管自己的經濟條件如何，也趕著流行，到山間建房子。
台灣是一個流行的社會，見了別人瘦身，自己也辛苦的禁食、吃藥，只希望身裁苗條；看到別人不回家吃中飯，都是吃館子，自己也每天上館子。別人長於交
際，天天請客，自己也不甘寂寞，每日在館子裏請客。流行喝咖啡，那可不參加；流行卡拉OK，那裏不隨喜。有人以和明星交朋友為樂，一窩蜂追求影星、歌星；
有人以和民代打交道為榮，一窩蜂和民意代表來往。
每年寒暑假，多少父母帶著兒女到國外度假；我也有兒女，我怎麼可以不帶他們出國度假？一年的辛苦所賺，可能在一個寒假或暑假裏用得精光，還要貸款；別
人有的投資移民，有的技術移民，有的讀書移民，怎可少了我一份，於是急急忙忙趕著辦理移民，以後「空中飛人」、「外在美」就流行起來了。
甚至於影劇界，你這一家拍攝連續劇，我這一家不能輸給你，也拍連續劇；你拍武俠片，我也拍武俠片；你拍宮廷戲，我也拍宮廷戲；只要流行，只要能夠爭取觀眾，怎可趕不上流行，怎可落人之後呢？
高官巨賈，賺了錢都寄存在外國銀行，自己也急急忙忙，好像不到外國銀行開個戶頭，自己就不能在台灣立足一樣。嗚呼！台灣流行文化之盛，良可嘆也！
如果真要追求流行，其實我們應該從有益於社會、家庭、身心方面的事物來趕流行。例如，流行讀書，人人手上一本書，在汽車裏、火車裏、馬路上，處處都可
以看得出我們的書香社會；家家都有電唱機，各種音樂唱片，在窗口就能聽到美好的音聲。我們可以流行繪畫，流行寫字，流行茶會，流行講座，流行素食，流行每
周上寺院、教堂淨化身心，流行當義工，流行掃街運動，流行說好話、做好事、存好心。總之，我們千萬不要做流行的奴隸，我們應該要做流行的菩薩。《人間福
報》2001年11月9日
遙控
現代的科學家發明了許多科學產品，有的為社會帶來負面的作用，但是具有正面功效而有益於人類的，還是為數居多。在諸多的發明當中，「遙控」是一項科學的傑作。
飛機的飛行，可以不需要人在方向盤前親自操縱，駕駛可以遙控，地面塔台也可以遙控，只要遙控即可。家門不必鎖匙，遙控一按，即可開門。電視換台，不必起身，只要在沙發上遙控就好；電扇、冰箱、冷氣、電鍋等家電用品，不須人力，遙控就好。
這一切都慢慢證明，阿彌陀佛的極樂淨土，所謂思衣得衣、思食得食，心力遙控，一切皆成。
父母對兒女，有時依自己的理念、心意，執意要兒女學什麼、從事什麼，這是父母對子女的遙控；情侶相戀，有時雖然相隔遙遠，但是遠方的他只要一封信，一通電話，就可以按照自己的意思遙控對方。所以，人間過去說祝福、希望，就是一種遙控。
過去用語言，用文字，用電話遙控，現在的遙控是無線的、無形的，那就是心意的遙控。我可以用水、用肥料遙控樹木的成長，我可以養一隻狗遙控家門的安全。
未來的世界會變成什麼樣子呢？就是「遙控」的世界。由於科技的發明，使我們的社會從農業、商業、工業、高科技工業，到現在的心業時代，什麼都可以遙
控。例如電腦網路，E-Mail往來；心業的發展，正如過去釋迦牟尼佛說：心想事成！這種時代來臨了，但是這是靠修行得來的，心未修好，沒有功力；心力大
小，要靠修行來決定。
所以，未來遙控的世界，睡在床上，電扭一按，冰箱裏的牛奶、麵包就會自動跑來；未來遙控的時代，可以把房屋家具，搬到理想的地方。甚至還能遙控天氣，讓颱風轉變風向，乃至利用遙控製造人造雨等。
遙控就像神通，有了神通也要有道德；有神通沒有道德，未來遙控的時代也很危險，例如運用心力把別人存在銀行的錢都變成是自己的。所以神通要有道德，沒有道德就會亂了秩序，就會亂了價值。
因此，不管時代如何進步，科技如何發達；外在的一切再進步，都不能離開心的作用，心能主宰一切。所以修心，才是人間一大要務！《人間福報》2001年11月10日
有心與無心
生命的定義是什麼？有心的東西就是有生命；無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉，牠有恐懼、有死亡、有心識的活動，所以這是有心的生命；你吃青菜蘿蔔，它沒有恐懼，沒有心識活動，所以它是無心的東西。
人，所以稱為「大道心眾生」，所以稱為「有情」，就是因為人是有心識的動物當中，最高級且心識活動最強而有力的動物，所以人稱為萬物之靈。
世間上有心的動物之多，萬萬千千，各懷不同的心意；損人利己則是多數眾生的「人同此心，心同此理」。
人因為有心，所以成其為人，正如一個家，有了主人才成其為家。心是道之根，心有真心有妄心，如《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」妄心念念生滅，三心不可得；但是真心離卻過現未來，當下一念即是真心的妙用。
不管是真心是妄心，也不管是有心是無心，其實「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！」有心做事並非不好，只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是
非；無心，也並不是要你凡事漫不經心，甚至漠不關心，而是要你「做時盡力以赴，結果隨緣無求」，撇開得失心做事，反而會有意想不到的效果。例如開車，你用
心駕駛，但還是會出車禍，你用心游泳，結果還是會溺斃；不用心，反而能開得平順，游得自在。
「雲無心以出岫，鳥倦飛而歸巢」；大自然中，凡一切事，自然天成，無需用心。道樹法師以無對有；無，才能無限、無量、無窮、無盡，故無能勝有。老子的「無為而治」，更是最高的領導學。
神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖大師的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」一「有」一「無」，境界馬上分高下。
「心」，人人本具，個個不缺。心離於有無，如寒山詩說：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？」真心既然不可說，又何來有心與無心之說呢？所以有心與無心，端乎一心；有心與無心，就在於你的一念穎悟吧了！
《人間福報》2001年11月11日
學習的動力
大自然裏，電有動力，水有動力，火有動力，風有動力，汽油也能產生動力，甚至太陽都能產生動力。
一個人不管學習什麼事，也要有學習的動力；有動力，才能邁步向前。學習的動力是什麼呢？
一、因緣成就：一個人不管做什麼事，例如蓋個房子要有木材、磚瓦、鋼筋、水泥等材料；做一道菜，也要有油、鹽、醬、醋等佐料。你要學習，也要有許多的
因緣條件，包括學習的年齡、學習的環境，甚至要有經濟做後盾，要大家給你的因緣成就，尤其自己本身的條件很重要。有的人年華已逝，老大不小了，八十歲才要
學當鼓手，有的人沒有經濟後援，繳不出學費，如何學習呢？
二、思想敏銳：要學習，必須要有學習的能力。你沒有數字觀念，如何研究數學？你愛心不夠，如何學習護理？你的文詞不通，怎麼從事文學創作？你的思辨才華不足，如何當哲學家？凡事要基礎穩固，本身能力具足，才能學習。
三、理路通達：有的人會讀書，但不明理，縱然讀了再多的書，也沒有用。做人理路要清楚，就如物質的長短方圓，都各有所用；顏色紅黃藍白，要各得其所。
對於是非善惡，各有各的限制；是與非，善與惡，不能混浠不清。橋歸橋，路歸路，水裏、陸上、空中，都各有其航道，要分別清楚。
四、精進有力：學習也要有好的體力，尤其要勤勞，一暴十寒，難有成就。例如學英文，要持之以恒，肯下功夫去背單字，才能把英文學好。又如文學創作，一
句話，苦苦的思索，推敲再三；一個道理，研究再研究。做學問的人，更要十載寒窗，不怕辛苦，不能今日有病，明日不舒服，藉故拖延，如此懶惰懈怠的人，如何
有成？
俗云：活到老，學到了。人生要廣學多聞，所謂學海無涯，對於有語言天才的人，要廣學多種語言；有文學天份的人，不光只是寫小說，詩詞歌賦，乃至社會學的法律、政治、經濟等，甚至佛法經律論等，樣樣都要涉獵。
做人要廣博多聞，必須具備學習的動力。吾人不管為學、做人，凡事只要能把握為歡喜而作，自會有源源不絕的動力。《人間福報》2001年11月12日
靈感
一些作家寫文章的時候，總希望有靈感，靈感來了，文思泉湧，長篇大論，可以一氣呵成；靈感不來，搔首苦思，既不成文，也不成句，苦思不得。
演講的人，也要重視靈感，如果講得靈感來時，口沫橫飛，滔滔不絕，如數家珍，天南地北，暢所欲言；如果沒有靈感，在台上搜索枯腸，難以為繼，言不達意，草草結束。
不但講演和寫作需要靈感，現在科學家的發明，也需要有靈感，企業家的企劃，也需要有靈感；外交官在與人接觸談判時，忽然心血來潮，神來一筆，對國家、社會、人民都關係重大。
靈感是個人平時苦苦思考、揣摩、經營、醞釀、研討而成為習慣後，才有靈感；如果你不經過自我的努力，平常一個普通人如何能忽然有靈感呢？當然，農夫種
田，他在耕種時忽然有了新發現，從農作物的成長中忽然有了靈感，作了一個農業的改良、發明；果農在果園裏看到花開花謝，忽然啟發靈感，他也能培養出新品
種。所以凡是專心創業的人，在專心創業中，都可以得到靈感。
宗教徒也想從祈禱修持中得到他所信仰的對象給他靈感，例如禮拜觀音的人希望觀音給他摩頂；向耶穌祈禱的人希望耶穌對他顯靈。其實這都是心外求法；靈感要出自於內心，要心中的菩薩、心中的神明、心中的靈泉、心中智慧，涓涓細流，不斷湧出，這才是美好的靈感。
藝人楊惠珊因為誦讀《藥師經》第二大願「琉璃明澈」，忽然靈感泉湧，所以成立了琉璃工房。美國總統林肯曾經競選伊利諾州參議員，在競選時，一次坐於台
下聽對手在演說中問聽眾：「想到天堂去的人請舉手。」結果全場聽眾人人高舉雙手，只有林肯如如不動。對手笑問：「請問林肯先生，你要到那裏去？」林肯說：
「我要到國會去！」
靈感是一念之間，靈感不是分別意識，靈感並非做作，靈感是自然而來，如電燈忽然亮了，心開了，自然靈光閃現。靈感是專心而來的，靈感是對某件事的起悟，靈感也是心和外境接觸後，久久在心中的東西忽然起用了。
靈感就是心靈的花開放了，所以聰明的人兒，你要靈感嗎？你還是從凡事用心開始吧！
《人間福報》2001年11月13日
吃的藝術
人世間什麼最重要，吃最重要。因為吃才能維持生命。
吃得有藝術，生活才有情調，吃的得當，我才有力氣工作做事。所以從吃延伸到為了吃就要工作，不工作就不得吃，為了吃就需要跟社會大眾來往。甚至為了要吃得好，所以就得賺錢提昇生活品質。
民以食為天，在正常的生活中，人不能一日不吃飯。我們的口就像一個無底深坑，很多金錢、糧食，都投入到此深坑中，因此儘管社會經濟蕭條，吃的行業依然生意興隆。
世界上許多戰爭，都是為了解決吃的問題，甚至動物中，生命的存在，必須靠殘殺才能維持，許多生命都在弱肉強食中犧牲了。尤其現代人講究吃，所謂「活魚
十三吃」、「生吃活跳蝦」，乃至以不人道的方法屠宰牛、羊、雞、鴨等，正是「莫道世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲」，人類不改良吃的藝術，人間的紛爭就永無休
止，所以佛教提倡素食，唯有杜絕殺戮，世界才有寧日。
素食長養慈悲，增加耐力，有益健康，牛、羊、馬、駱駝等素食動物，耐力強，跑得遠，負得重；獅、豹、虎、狼等肉食動物，雖然勇猛，但往往後繼乏力。
《阿含經》指長養有情之生命者，有段食、觸食、思食、識食等四種食物。吃主要是為了維持生命，所以要吃得營養，吃得健康，太油、太鹹、太甜、太濃，都
不是健康之道。佛教主張吃飯要當療病想，所以不要挑肥揀瘦，要「心存五觀」，所謂「三德六味」、「禪悅為食」、「法喜充滿」；能夠以法，甚至以讀書為飯
食，則書中自有黃金屋，書中自然也有香菇麵。
中國人大都在飯桌上解決問題，所以更講究吃的藝術。吃的藝術，應該以品味為藝術，以簡單為藝術，以朋友聚餐為藝術，以菜色為藝術，以餐具為藝術，以音
樂陪襯為藝術。一個人「飽食終日，無所用心」固然不好；但是倉廩不實，那裏找得到禮義呢？所以吃很重要，但要吃得有藝術，更為重要。《人間福報》2001
年11月14日
胎教
現在的教育，從過去的個人教師，到聚眾課徒的私塾教育，慢慢再到今日設立小學、中學、高中、大學、研究所的制度，教育的體制稱得上十分健全。現代的父母，更把教育向下延伸到學齡前的嬰幼兒教育，乃至注重胎教。
胎教，顧名思義就是母親懷胎時，即開始對胎兒實施教育。過去一般人的觀念，認為嬰兒聽不懂大人講話，所以大都忽視嬰兒期的智力開發，當然更遑論胎兒教育了。
但是根據現代醫學研究，胎兒發育成型時，腦力就有活動的功能，所以愈早刺激，愈能幫助腦力的開發。因此懷孕的婦女，在家讀書寫字，禮拜觀想，瞻仰佛像等，日後生養的兒女，必定聰慧。
尤其現代醫學研究發現，如果母親懷胎時，聆聽梵唄音樂，音聲唱誦，胎兒的細胞經此種子薰習，出生及長，聞此聲音，仍感記憶熟悉，這就是胎教。
談到胎教，我們看到有一些嬰兒出生後，不哭不鬧，非常安祥文靜，有的嬰兒一出生就樂觀喜笑，有的嬰兒出生不久即表現出靈巧聰慧的樣子，這一切都與胎教
有關。因此，婦女懷胎時要慈悲、溫和，不可衝動，不發脾氣，保持樂觀，孝親敬長，想像光明等，胎兒受此母教，日後必定不同凡響。
佛教講西方極樂世界是由蓮花化生，當處蓮胎時，每日聽聞念佛、念法、念僧的音聲，經此慢慢長養聖胎，過去縱有罪業，也能轉為清淨、善良，因此所謂九品往生，也是講究胎教而成就的。
除了胎教之外，婦女在懷孕時期的飲食也是非常重要，如具有刺激性的酸辣冷燙的東西，都會影響胎兒的發育，尤其服用成藥不當，造成畸形兒，凡此都不能不慎。
此外，不良的習慣，如打牌、吸毒、跳舞，都不是良好的胎教。尤其母親的身口意三業，如瞋恨、罵人、嫉妒、猜忌等情緒，所有行為所散發出來的電波，都是業力種子，都會影響胎兒日後的性格與脾氣，更是不能不慎。
現在的動植物都在講究品種改良，胎教就是品種改良。所以為了下一代能發育、成長得更健全、更美好、更慈悲、更聰明，希望政府有關單位能出面呼籲，讓全國父母都能重視胎教，讓優生保健的落實就從胎教扎根吧。《人間福報》2001年11月15日
活頁筆記
現代人，差不多身邊都帶一本活頁筆記，隨時把遇到的事情記錄下來，以防遺忘。
活頁筆記除了記事，也能勵志進德。袁了凡先生有功過格，每天做了什麼善事，動了什麼壞念，在他的功過格裏都一絲不苟的記錄下來，每日檢查，以增進品德，就如現在的活頁筆記。
現在我們擁有活頁筆記的人，有像袁了凡先生一樣，確實的記錄自己的功過嗎？
有的人歡喜寫日記，但是日記裏寫的都是別人如何不好，自己又是如何的好，所以沒有進步。有人寫日記總是不敢把自己心裏的思想，確確實實的搬出來，仍然有所隱藏；不敢記錄真實，這樣的一本活頁筆記還有價值嗎？
因為吾人的真心不容易發覺，所以就影響到吾人語言是假的，行動也是假的，活頁筆記也是假的；因為是假的，於己於人究竟有多少功用呢？
活頁筆記一般只是用來記事而已，若能用來記言，就比較進步一些，如果能記「心」、記「思想」，又更有價值。
活頁筆記是現代社會流行的產物，因為成為一個流行品，書商就儘量把它設計得多采多姿、把它印刷得精緻華美。活頁筆記既然有出版商印刷，給我們助緣，我
們也應該好好運用活頁筆記，讓我們每天進步，從我們的一字一句、一行一頁，讓我們今日新、明日新、日日新，一天一天往新的境界邁進。千萬不能讓我們的活頁
筆記像現在一般人開會：會而不議，議而不決，決而不行。
活頁筆記所記的東西是死的，人要活用它，才能成為「活」頁筆記。可千萬不能讓它成為不生不死的東西，那麼於吾人又有何益處、又有何用途呢？
活頁筆記既然是「活頁」，就表示可以撕去，可以保留，也可以增加。就如我人的壞習慣可以革除，好的品德可以增加。「活頁」兩個字對我們是一大啟示。
不但是「活」頁筆記，舉凡活用、活力、活命、活動；凡是活的，就像流水，又像風吹，就會清潔，就能流通，就會有生命。所以活頁的生命，就是要不斷的修
正，不斷的加強，不斷的改進，不斷的創新。所以我們要像活頁筆記，讓生命不斷的革新，不斷的提昇，不斷的淨化，以臻完美的境界。《人間福報》2001年
11月16日
加持的真義
一個小孩子對人家說：「我的爸爸是總司令」；他的爸爸是總司令，就能加持他。有的人說：「我的祖先是岳飛」；岳飛這個名字就能加持他。
一件袈裟，我一看，馬上合掌稱念阿彌陀佛；阿彌陀佛，我有感受，我就得到了加持。有修為的大德，為你摩頂，你覺得好歡喜，增加許多信心，讓你坐飛機不怕，游泳嬉水也不怕，有這種力量，就是加持。
所謂「加持」，就是心靈上的力量，心靈上的感受，有了這種力量、感受，就是加持。
佛教講「三業加持」，有的人身體不舒服，到寺院裡請求法師賜香板，身體果真好起來；有人說這是心理作用，但是心理作用就是加持。有的人肚子餓了，桌上有一塊供過佛的餅乾，他一吃就可以走更遠的路，因為他有信心，知道佛祖會加持他。
「加持」就是製造精神力，例如九一一事件，美國總統布希呼籲民眾不要怕，保證要消滅恐怖份子，這句話可以「加持」，安定人心。大家在恐怖之際，有人說佛祖會保佑大家，把自己交給佛祖，這就是加持。
到寺院禮佛，聽一場講演，恐怖感消失，就是得到加持。所以怯懦的眾生力量不夠，需要信仰，需要他人的力量、思想、慈悲、精神力的加持。
加持，要施者、受者彼此有溝通、有交流，尤其要有信心、有誠心、有謙虛的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，無法受用。
加持的感應，有顯應，也有冥應。一句安慰、鼓舞的話，讓人重拾信心，打消輕生的念頭，這就是感應。人在脆弱的時候，特別希望獲得加持，也就是需要別人的幫助，所以並非一定要佛菩薩的加持，親戚朋友常常幫助我，就是加持我。
加持最主要的，要從他力加持，到自我加持；自己的信仰、慈悲、智慧、忍耐，都能自己加持自己，這才是加持的真義。《人間福報》2001年11月17日
做官者
中國人非常喜歡做官；官者，有管的意思。做官以後，可以管人、管事、管社會、管國家。甚至做官的人，他也可以無事不管；能管，總是比人大，比人好，因此誰不樂意為官呢？
但是，官者，也有很多的分別，有大官、小官；有好官、壞官；有清官、貪官；有能幹的官、有無用的官。不管官的種類有多少，做了官以後就會有權、有名、
有利，甚至有人形容做官的人是「上中前」之謂也。做了官之後，有人請他吃飯，他應該坐在上首；有人請他照相，他要坐中間；有人跟他一起走路，要讓他走在前
面。因為做官可以「上中前」，故而何人不羨慕，何人不想為之呢？
在中國人的觀念裏，做什麼都沒有做官來得受用，因為做官有名、有權、有利，就算是學者，也不如官，所以「學而優則仕」。學問好的人，他就會想要做官，
做了官之後就能光宗耀祖，榮及家人，即連朋友也可以沾光沾光。蘇秦說得好，貧時父母不以為子，嫂嫂不以為叔，妻子不以為夫；但做了大官以後，社會權威，人
人畏懼，可見做官怎不重要！
官，也有好多種類，有的擺官架子，有的官僚氣息濃厚，有的重視官譽，有的旨在實現自己的理想，有的一心想要為民服務，有的希望藉著做官立功、立德、立言。但也有的人做官，他重視權力名位，希望藉著做官大撈一把，將來老了以後可以做「寓公」也。
李宗吾先生說，所謂做官，先要學「厚黑學」，也就是說，做官的人，臉皮要厚、心地要黑，才能做官。其實也不盡然，歷史上的大官將相，如張良、蕭何、諸葛孔明、魏徵、張騫、岳飛、文天祥、史可法，甚至包青天等人；在歷史上能人很多，不能用「厚黑學」來一竿子打翻一船人。
現在的社會已經實行民主政治，即使你想要做官，也得經過民選。可惜民間的選民也不易做，有的把黑金、黑道，把不稱職的人選出來做全民的代表。這許多民
選的官員美其名曰「人民的公僕」，但實際上當他要你的選票時，他向你磕頭、點頭；但是一旦當選以後，你要請他服務，他可以昂頭、回頭，甚至有的人還要你的
頭。
好官，永遠被人尊敬；貪官，終將被人唾棄。所以，我們希望做官的人，不在於官大官小，只要肯為民服務，為社會排難解紛，選民必然也會擁護他，舉起雙手為他歡呼的哦！《人間福報》2001年11月18日