人生最大的悲傷之源就是“看不開”
人生總是充滿了變幻莫測,讓人在不經意間迷失了自我。其實生活在這個塵世中的人們,難免會遇到一些人生的風浪。
當我們在人生中真的遇到風浪的時候,如果我們選擇用認真的態度去面對它、解決它,其實你會發現,這並不算是你人生中的風浪,只能稱它為你人生航海旅行中的一個小插曲而已。不僅它不會帶給你什麼困惑和壓力,反而會讓你覺得這趟人生旅行很刺激、很過癮、充滿了挑戰性,這才是我想要的人生旅程。
具有多疑心態的人往往帶著固有的成見,通過“想象”把生活中發生的無關事件湊合在一起,或者無中生有地制造出某些事件來證實自己的成見,于是就把別人無意的行為表現誤解為對自己懷有敵意,沒有足夠根據就把別人的善意曲解為惡意,懷疑別人對自己進行欺騙、傷害、暗算、耍弄陰謀詭計,以致與人產生隔閡,在人際交往中自掘鴻溝,嚴重時還有可能反目成仇。
不要太過留意朋友的話,別去猜疑他們是否有惡意。多些去和朋友溝通,大膽地說出自己的想法。想想自己這種心理產生的原因等,以下是醫學角度的解決方法,你可以試著矯正：
多疑心理產生的原因,往往和消極的暗示有關。首先,你要認識到無端猜疑的危害及不良後果。英國哲學家培根說過：“猜疑之心猶如蝙蝠,它總是在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人的,又是亂人心智的。它能使人陷入迷惘,混淆敵友,從而破壞人的事業。”我們認識了多疑的危害,就要果斷地克服多疑,努力提高自己的修養。要用高度的理智、寬闊的胸懷、友善的態度對待他人,只要我們心廣大如天地,虛曠如日月,就不會為這些小事而斤斤計較,無端猜疑了。
其次,當你猜疑別人看不起你,對你撒謊,在背後說你壞話時,你心裡可以不斷反復地默念“我和他是好朋友”、“他不會對我撒謊”、“他不會說我壞話”、“他不會看不起我”、“猜疑人是有害的”、“我討厭猜疑”、“我不該猜疑這些”等等。這樣反復多次地默念,就能克服多疑的毛病。心理學家證明,從心理上厭惡它, 在觀念和行動上也就隨心理的變化而放棄它。
再者,你還可以與他人加強交流,坦率地、誠懇地把猜疑問題提出來,心平氣和地談一談,只要你以誠相見,襟懷坦白,相信疑團會解開的。
人生在世,要想一帆風順是不可能的。生活中難免會遇到困難、挫折或失意。其實,身處逆境並不可怕,可怕的是長時間負面情緒的困擾會使人沮喪抑鬱,同時也會嚴重幹擾我們的生活。學會安慰自己,遇事看得開,能使自己從困境中得到解脫,使人活得輕鬆,生活也會有滋有味。我們每個人看問題的角度不同,想法也會各異, 若總是看陰暗面,那麼芝麻大的小事也會看得比磨盤還大,自己也會被壓得喘不上氣。遇事如果能想得開,處事也許就會應變自如,相信沒有爬不過去的山,失意時提醒自己振作,痛苦時可以自己尋找歡愉。
天地只在心間,心寬天地闊
人生在世界上煩惱的事情很多,譬如我們身體上有老病死的煩惱,心理上有貪嗔癡的煩惱,我們的煩惱真有如大海的深廣、樹林的茂密,起惑造業,流轉生死,皆由煩惱所致。
人生一世無非三餐一宿,其實所謂的理想和志願都是在這個基礎上才能實現的,生活本身就是如此簡單,不應該拋開現實去追求幻想中的美好,而要體會現實生活中的這種平靜的樸實,其實能夠吃飽喝足已經是上天最大的厚愛了,多少人連一日三餐都沒保障啊,雖然成功是一件很開心的事情,但是只有一瞬間的喜悅,而大多數的時間是平凡如常,我們不能只看到瞬間的喜悅而去不遺餘力地追求,而忘記了在漫長的創業旅途中讓自己一路開心,不要做一個孤獨寂寞的成功者,這樣即使成功也沒有意思,要成為一個平凡樸實的大眾英雄,從枯燥和苦悶中掙脫出來,哪怕是一個微笑,都會讓生命變得精彩。
“心底無私天地寬”, 這應該是做人的最高境界了,可說起來容易,做起來卻難上加難。當今世界,文章裡常常是陽春白雪,天高海闊,高山流水,淡泊明志,但有寬廣心胸的人實在不多,人生來似乎就為了一個“爭”字,弱肉強食,適者生存,可爭來爭去,人活了一輩子,都要奔著一個地方去,生死之局無人可逃,所以人的重要一關是要看透生死,渡生死河至涅槃岸,但真正能悟道的,堪破生死的人卻寥寥無幾。
《三國志·蜀書·先主傳》記錄著劉備臨終前給其子劉禪的遺詔： “朕初疾但下痢耳,後轉雜他病,殆不自濟。人五十不稱夭,年已六十有餘,何所復恨,不復自傷,但以卿兄弟為念。射君到,說丞相嘆卿智量,甚大增修,過於所望,審能如此,吾復何憂!勉之,勉之!勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服於人。汝父德薄,勿效之。可讀漢書、禮記,間暇歷觀諸子及六韜、商君書,益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢,未送,道亡,可自更求聞達。”
如果劉禪果真按照遺詔的要求去做了,恐怕三國一統的就不是司馬氏了。“心底無私天地寬”即便很難,但總應做點什麼,哪怕只是一點點的“無私”。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
私心,人皆有之,只要做到心底無私,問心無愧,凡事都為他人著想,不求做個聖人,做好一個凡人足矣。人生活在世上,不如意事十之八九,但擁有了真誠、善良和寬容,就會發現,天地之大,廣闊無垠。
世人紛擾為利,我自寬心自持
放寬心胸,像大海容納百川,像虛空容納萬物；凡事包容它,不要負擔它,自然就能消除壓力。
拋棄名利,寬心自待的重要一點是來自于心態的平和,因為心態平和的人能把事情看開、看淡。因為大多時候,不是外界的名利束縛了我們,而是我們自己的心將我們自己框死。所以,要善于解放自己的心靈,讓自己跳出名利的圈子,從而使心境恬靜一點、灑脫一點。
三伏天,禪院的草地枯黃了一大片。“快撒點草籽吧!好難看啊!”小和尚說。
師父揮揮手說：“隨時!”
中秋,師父買了一包草籽,叫小和尚去播種。
秋風起,草籽邊撒邊飄。“不好了!好多種子都被吹飛了。”小和尚喊道。“沒關系,吹走的多半是空的,撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性!”小和尚撒完種子後,發現飛來幾只小鳥啄食他剛撒下的種子。“要命了!種子都被鳥吃了!”小和尚急得要命。“沒關系!種子多,吃不完!”師父說,“隨遇!”
半夜一陣驟雨,小和尚早晨衝進禪房大喊：“師父!這下真完了!好多草籽被雨水衝走了!”，“衝到哪兒,就能在哪兒發芽!”師父說,“隨緣!”
一個星期過去了。原本枯黃的地面,居然長出許多青翠的小草苗。一些原來沒有播種的角落,也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。師父點頭：“隨喜!”
“隨性、隨遇、隨緣、隨喜”概括了人生中多少自然規律,多少人生智慧!一切自然隨意,不為名利所擾,人生中就不會有那麼多的東西可以讓你寢食難安、愁眉不展。
有一天,煩惱的少年來到一個山腳下。只見一片綠草叢中,一個牧童騎在牛背上,吹著橫笛,逍遙自在。
煩惱的少年看到了很是奇怪,走上前去詢問：“你能教給我解脫煩惱的方法嗎？”
“解脫煩惱？嘻嘻!你學我吧,騎在牛背上,笛子一吹,什麼煩惱都沒有了。”牧童說。
煩惱的少年試了一下,沒什麼改變,他還是不快樂。
于是,他又繼續尋找。走啊走啊,不知不覺來到河邊。岸上垂柳成蔭,一位老翁坐在柳蔭下,手持一根釣魚竿,正在垂釣。他神情怡然,自得其樂。
煩惱的少年又走上前去問老翁：“老翁,您能賜我解脫煩惱的方法嗎？”
老翁看了一眼煩惱的少年,慢聲慢氣地說：“來吧,孩子,跟我一起釣魚,保管你沒有煩惱。”
煩惱的少年試了試,不靈。
于是,他又繼續尋找。不久,他路遇兩位在路邊石板上下棋的老人,他們怡然自得,煩惱的少年又走上前去尋求解脫之法。
“喔,可憐的孩子,你繼續向前走吧,前面有一座方寸山,山上有一個靈台洞,洞內有一位老人,他會教給你解脫之法的。”老人們一邊說一邊下著棋。
煩惱的少年謝過下棋的老者,繼續向前走。
到了方寸山靈台洞,果然見一長髯老者獨坐其中。
煩惱的少年長揖一禮,向老人說明來意。
老人微笑著摸摸長髯,問道：“這麼說你是來尋求解脫的？”
“對對對!懇請前輩不吝賜教,指點迷津。”煩惱的少年說。
老人答道：“請回答我的提問。”
“有誰捆住你了嗎？”老人問。
“沒有。”煩惱的少年先是愕然,而後回答。
“既然沒有人捆住你,又談何解脫呢？”老人說完,摸著長髯,大笑而去。
煩惱的少年愣了一下,想了想,有些明白了：是啊!又沒有任何人捆住自己,我又何須尋找解脫之法呢？我這不是自尋煩惱,自己捆住自己了嗎？
人們看慣了日升月落,春秋更替,習慣了一年四季的冷暖現象,卻很難看淡人間的悲歡離合、情仇恩怨,更難將傷心難過看得風輕雲淡。也許我們無法選擇人生的際遇,我們無法改變週圍的人和事,我們也無法讓每個人都和自己一樣不再去追求名和利,但我們可以改變自己的心態,平淡地看待紛紛擾擾的名和利,放寬心態去面對人生的種種經歷。
曾經看到那些假日垂釣者,一大早出門,夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候,仍是一路歡歌,不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲,怎麼還可以這般快樂滿懷？給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事,我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說,原來最好的那條魚便是快樂。
人生是一次遠航,不論怎樣努力,我們都看不到盡頭。在人生的旅途中，我們也許會遇到許許多多挫折與失敗,包括朋友的猜忌與誤解,生活中的種種無奈、冷遇和事業的磨練與打擊,都會將我們近乎頹廢的身體沉沉地壓下去,甚至無力抗拒。也許我們彷徨無助的心靈只需要一句安慰,一句鼓勵,但是我們更應該給自己一個永恆的榜樣上善若水,水利萬物而不爭。
貧窮不可怕,可怕的是貧窮而不能自安
就貧富而論,有錢的人,雖然衣食無缺,華蓋重裘,但有時候為了人事的困擾,同樣日夜不得安寧；沒有錢的人,盡管每日難過,依然每日過,無錢一樣可以挺起胸膛,安心自在,此即所謂的“人窮志不窮”。
有句俗話叫做“人窮志短”,意思是說人一但窮了,腰桿子上的骨頭雖不比別人少一根,可就是直不起來。話雖這麼說,但也不見得窮人盡志短。
元代著名畫家、詩人王冕,出身在貧困的農家。在很小的時候,他就給富戶放牛打工了,幫襯著家裡賺點兒開銷。
家庭生活的貧窮沒有讓王冕“志短”,相反,他自幼熱愛讀書學習。白天,他幫人放牛時常常去學舍旁聽那裡的學生誦讀經書,往往因此把牛給忘在山上,回去便遭雇主一頓鞭打,雖被鞭打,王冕仍舊一如既往地去學舍偷聽學習。
就是在這樣的艱苦環境下,王冕以堅韌的學習精神,終于獲得了轉機,得以拜會稽學者韓性為師,終于成為一個通學大儒,成了當時人盡皆知,後人世代相傳、流芳千古的文人畫家。
王冕的貧而樂道、困而好學的精神,更成為後人學習的典範,為後人中人窮志長的好學之士,樹立了勤勉奮鬥的標桿。
人窮固不可志短自輕,但身處貧窮,該如何自處呢？在《論語》中有這麼一段對話：子貢問曰：“貧而無諂,富而無驕,何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。”樂道則無所謂貧窮與否,好禮則無所謂富貴有無。
不同的人對待貧窮的看法不同,標準不同,忍受貧窮的能力也不同。對于貧窮,有些人是不得不居于貧困,苦熬貧困,覺得貧困可怕之極；也有一些人是甘于貧困,借貧賤的環境來磨練自己的意志,這是自覺地忍受貧困。孔子所謂“貧而樂道”,即是說雖身處貧困中而不以為意,仍舊樂道好學也。
在當今社會,有了錢,你可以買豪宅別墅,但卻不一定能買到一個家；你可以用錢買到昂貴的鐘表,但卻不能買到時間；你可以用錢買到書,但卻不能買到知識；你可以用錢買到最好的醫療服務,但卻不一定能買到健康；你可以用錢買到地位,但卻不一定能買到尊重
錢在人的生命中盡管不可缺少,但貧富自有天命。錢乃身外之物,君子愛財,取之有道。若有富貴之命,自然能過上富足生活,富貴了之後能夠“好禮”,便不違先聖訓誡；如若不能通過努力發財致富,那就該做到達人知命,安貧樂道,這也是人生的財富。
狹窄的心胸容不下世間的美好
一個人心胸開闊,事事如意,不論到哪裡都覺得這個世間很美好。
心胸狹窄就是心內不能容物,極端的自我與自私,心中只有自己,不能出現別人。心胸狹窄的人,一個顯著的特點就是不能容忍別人比自己強,他們自我自私的特性決定了他們的世界裡只能有他們自己。如果有別人比自己強的話,他們就會感覺自己成了別人的陪襯,這是他們萬萬不能接受的,于是就煩躁不安、心神不定,甚至連日子都過不下去。
每個人都有爭強好勝的心理,一個真正的強者也許不能容忍別人比自己強,但他們的不能容忍和心胸狹窄之人的不能容忍是完全不一樣的。一個真正的強者,他的目標是要做到最好,他不能接受自己處在第二的位置,所以當他發現有人比自己強的時候,他會採取一種積極的態度,努力提升自己的實力,使自己成為最強的。他們的風格是激發自我潛能,通過對自我的超越來超越別人,使自己永遠走在別人的前面,永遠立于不敗之地。
強者總能得到更多人的注意,總能成為舞台上的明星,明星總是耀眼的。本來人們都習慣于崇拜強者,對于強者經常抱著一種欣賞與向往的態度,而心胸狹窄的人,卻不能接受身邊存在比自己強的人,有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧。而更多時候,這純粹是一種心理上不接受和極度反感的情緒,乃是他們不願意面對現實所致。他們沒有能力成為最引人注目的人物,也不允許有比他們更引人注目的人物存在。
心胸狹窄的人,忌賢妒能只是他們性格弱點的一個方面。心胸狹窄意味著不能包容別人的缺點,不能忍受別人對自己無意的觸犯與傷害,不能以淡然開朗的心態對待問題。一個心胸狹窄的人,他本身知道自己並不是最強的,也許根本就算不上強,但是他不能接受在自己的視野範圍之內有人比自己強,若是發現有人強過自己的話,他就會心煩意亂,去盤算如何削弱對手,而不是提高自己。他們的風格就是壓制別人,通過壓制使別人不能超過自己,使自己永遠保住第一的位置。所以你與一個心胸狹窄的人打交道,就永遠無法正常地發揮自己的能力,會感覺總有一個人在壓著你、拖著你,讓你舉步維艱。
修心養性,是做人的前提,是事業成功的根本。所以,無論如何,修心養性之艱辛路,都必須腳踏實地認真走過。開闊心胸,是修心養性的具體步驟。所謂開闊心胸,就是做人要有開闊的胸懷。心胸闊大,方可容天下之物，能容天下之物,是一種恢宏的氣度。做人必須具備這種氣度,才會有所成就。
對人對事,寬心以待才能從容自如
當自己與別人見解上有衝突,彼此不能和諧相處的時候,我們就不快樂了。我們職業往上高升之時,馬上就欣然色喜；萬一利益被人奪去了,我們就懊惱傷心。種種不能解決的問題,使我們生活在患得患失之中。
一位成功人士,在總結自己的成功經驗時說：“在我看來,人生其實很簡單,歸根結底就是八個字,嚴于律己,寬以待人。如果能做到這一點,許多事情就能豁然開朗!”
律己為何要嚴？因為不嚴會放鬆自我約束,讓小錯誤發展成大錯誤。待人為什麼要寬？為的是給人自新的機會。這是為人處世最重要的原則。它的核心是強調自悟,對事物的標準,要有一個超然的體悟,對是非的判斷,要有一個盡可能客觀公正的把握。
大將軍徐達在大明王朝的建立上功不可沒。他兒時與朱元璋一起放牛,長大後一起打仗。有勇有謀,深得朱元璋的喜愛。但是,就是這樣一位戰功赫赫的人,卻從不居功自傲,而是律己甚嚴。
徐達處處跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟,士兵填不飽肚子,他主動少飲少食,把口糧節省下來分給他們；大軍還沒扎好營寨的時候,他從不提前進帳休息,一定會等到大家都安頓好了,他才放下心來；士卒傷殘有病,他親自端藥治療；如遇上兵士犧牲,他會更加重視,籌集棺木葬之。所以,明軍將士對他無不既感激又尊敬。
在生活方面,他也無聲色酒財之好。史書記載說：“婦女無所愛,財寶無所取,中正無所疵,昭明乎日月。”朱元璋曾經賜給他一塊好地皮,但正好處于農民的水路必經之地。家臣看到有這個好處,于是用這塊地皮謀取私利,向農民征收“過路費”。徐達知道後,馬上將此地上繳官府。
朱元璋用嚴刑重刑,殺了包括功臣在內的十多萬人,可是徐達卻得善終。他病逝于南京之後,朱元璋為之輟朝,悲慟不已,追封他為中山王,並將他的畫像陳列于功臣廟第一位,稱之為“大明第一功臣”。
能逃過朱元璋“誅殺功臣”的屠刀,不得不說,跟徐達嚴于律己寬以待人的處世之道是分不開的。
在現實中,我們又是怎樣做的呢？如果你注意觀察,就會發現許多人採取的方式恰好相反,他們把這句話顛倒了一下,變成了“嚴于待人,寬以律己”。對自己很寬鬆,什麼都能做,做了壞事也從不感到羞愧,但對別人卻要求極嚴,犯一點錯誤就看在眼裡,記在心上,有一點小事對自己不利就喋喋不休。
“以聖人望人,以常人自待”,用聖人的標準要求別人,卻用常人的標準對待自己。像這樣的人,他交不到幾個朋友,做起事情來,也很難跟別人順利地合作。因為他不懂得什麼叫做“恕人”,只知道用最苛刻的標準去要求別人,用最寬鬆的標準對待自己。這是一種嚴重自私自利的體現。為什麼不想想,你有什麼資格這麼要求別人？又有什麼資格如此放任自己？
“寬以待人,嚴于律己。”體現一個人在處世為人修養上的收放功夫,也是高尚品德的最好說明。寬以待人,首要之處是能做到無我而思；嚴于律己,最要緊處是能克制自己的情緒。
感情用事、嫉妒之心是糾纏一個人終生的兩個主要因素,也是人們產生怨氣的根源。所以，眾所週知,嫉妒之心人皆有之,只是輕重不同而已。同門為師,天賦相差無幾,學習成績的優劣主要與個人的後天努力有關,學習好的笑話學習差的,後面者譏諷學習好的都是不道德的表現。
身在逆風舟上看到他人能順風急進,而做到捫心自問：別人一帆風順對我有何影響？我雖在逆水之舟，又與他人有何相連？不生嫉妒之心就不是一件簡單的心理行為。日常生活中看不順眼的事很多,自己不生煩惱,就不會有人找你的麻煩!因此,人生處世無論遇到大事還是小事,心理平衡是化解人與人之間怨恨的第一心理要素。
對人心寬,自己先做到心裡平淡而不多慮。平淡是真,真誠就會善待一切,就會做好每一件事情。只有平靜的心情,才會意氣舒暢,幹什麼事人才會充滿朝氣和興趣,才會有好的心情處理人際關系。心情好的人對任何人物都會抱以寬容之心,不僅對仁人君子心寬,對勢利小人更有自己的寬容之法。
史書記載，唐太宗在攻打潞洲時,路過一個有五代同堂的人家,問他家的長輩“若何道而至此？”就是問他們家有什麼辦法能夠五代人同住在一起。那家的長者回答說：“臣無他, 唯能忍而。”太宗以為然。多麼簡單的回答！沒有什麼特殊的辦法,只不過能忍讓罷了。忍,就是寬恕他人,也是善待自己。
史書上又載：張公藝九世居,唐高宗有事泰山,臨幸其家。問本末,書百“忍”字以對。天子流涕,遂賜縑帛。由此可見,身為天子的高宗李治也深知處家立身的不易,就更明白治國的艱辛了。在現代,四世、五世同堂的家庭已經是很難找到了,就是三五口之家能和睦相處也非易事,同樣需要父母與子女之間的寬容相待。社會上那些子女對父母不敬,或者父母恨兒女不爭氣,都是自私自利的表現。那些夫妻分道揚鑣,又有幾個能做到寬心善待對方的？
教育家謝覺哉曾有一首著名的詩篇：“行經萬裡身猶健,歷盡千艱膽未寒。可有塵瑕須拂試,敞開心扉給人看。”康德也說過：“真誠比一切智謀更好,而且它是智謀的基本條件。”寬以待人需要自己的真誠,真誠的力量是能感動一切的。
即使生活欺騙了自己,也不應懷疑真誠的魅力。人只要具有寧可人負我,不可我負人的心理,就一定能用真誠之心去對待他人,一言一行也必定會表現出極大的寬容。真誠的寬容之心必定能贏得他人的愛戴。缺乏真誠的人終究不會得到別人的相信。所以,海涅更是直接地告訴人們：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”古人也說過：“氣性不和平,則文章事功,俱無足取；語言多矯飾,則人品心術,盡屬可疑。”生存必定要競爭,但生活需要寬容。
對世界禮貌微笑,你的生活會快樂起來
微笑是保持健康的藥石之一，尤其現代是一個注重色彩、聲音的時代,因此我們更應該時時面帶微笑,以微笑來裝點我們的人生,以微笑來美化我們的社會。讓微笑像花朵一樣,開滿生命的園地,讓微笑像音樂一樣,溫暖每個人的心靈。
有句名言是這樣說的：一切的和諧與平衡,成功與幸福,健康與美麗,都是由樂觀與希望的向上心理產生與造成的。這是什麼？這就是微笑所能產生的力量。微笑在自然界中是隨處可見的。霞光,是清晨的微笑；漣漪,是湖水的微笑；春風,是大地的微笑。
相信大家都記得這樣一個鏡頭,中央電視台播放的公益廣告裡,畫面裡的人以我們身邊的事情闡述了微笑的魅力。當接電話的時候,無論你的心情如何糟糕,拿起電話的那一刻,你要牢記面帶微笑地傳遞你的聲音。一個細小的動作,會讓電話那端的朋友,深切感受到你心情的愉悅,這種快樂的情緒會產生感染的力量,讓他(她) 不由自主地感受到你陽光的、明媚的、溫馨的笑容,無意間就會樹立起一種謙和、真誠的印象。
在人所有的情緒中,快樂是最具感染力的一種,微笑也是人們最喜歡的表情。在心理治療的過程中,一個心理醫生,不管自己在傾聽還是在講述,都會始終笑著,在他們看來,自己的快樂能感染病人,它本身就是一劑良藥,讓鬱悶的心境自動消散,讓積淤的心結找到出口。我們每一個人都應該有這種快樂的情緒，從而能夠真正地露出牙齒開懷地笑,這正是心理健康的一種表現。
一些人不愛微笑，是覺得生活給了自己許多的不幸。然而,生活並沒有拖欠我們任何東西,總會給我們補償,所以也沒有必要總苦著臉。我們應對生活充滿感激,因為,它給了我們生命,生長的機會。
每個人的情緒都會受到環境的影響,這是很自然的事情,但是如果對一切都顯露出一副苦大仇深的樣子,對處境並不會有任何的改變。相反,如果你以微笑面對生活,困難就會變得容易些,而自己也就會更有親和力,別人更樂于跟你交往,從而得到更多的機會。
微笑是對他人的尊重,也是應對生活的積極態度。微笑是有“回報”的,人際關系就像物理學上所說的力的平衡,你怎樣對別人,別人就會怎樣對你,你對別人的微笑越多,別人對你的微笑也會越多。
在被別人誤解後,可以選擇暴怒,也可以選擇微笑,通常微笑的力量會更大,因為微笑會震撼對方的心靈,顯露出來的豁達氣度讓對方覺得自己渺小、醜陋。清者自清,濁者自濁。有時候過多的解釋、爭執是沒有必要的，微笑能化解矛盾、緩解僵局,並讓感情更深厚。
保持“微笑”的心態,人生會更加美好。人生中有挫折、有失敗、有誤解,那是很正常的,要想生活中一片坦途,那麼首先就應清除心中的障礙。
生活始終是一面鏡子,照到的是我們的影像,當我們哭泣時,生活在哭泣,當我們微笑時,生活也在微笑。只有心裡有陽光的人,才能感受到現實的陽光,如果連自己都常常苦著臉,那生活如何能美好？
微笑的好處數不清,但微笑其實很容易,每天保持愉快的心情,臉上掛著大大的微笑,好運及幸福會自動來敲門。微笑可以給我們的生活打下堅實的根基。
微笑的人一定是真正懂得愛的人，微笑是人生最好的名片,誰不希望跟樂觀向上的人交朋友。微笑既給自己信心,也給別人信心,從而更好地激發彼此的潛能。微笑是朋友之間最好的語言,一個自然流露的微笑,勝過千言萬語,無論是初次謀面也好,相識已久也罷,微笑能拉近人與人之間的距離,令彼此之間倍感溫暖。微笑是一種修養,並且是一種很重要的修養,微笑的實質是親切、是鼓勵、是溫馨。真正懂得微笑的人,總是容易獲得比別人更多的機會,總是容易取得成功。
攀比中,人永遠沒有滿足的時候
世上本無事,庸人自擾之。知人很難,知事也難,知理更難!但最重要的,人要知道自己，才能改進缺點,發揮自己的長處。智慧就是自知知人。“知人者智,自知者明。”
人應該為快樂而活著,應該為快樂的活著而努力。因此,要學會珍惜擁有,享受當下。對別人,多一些尊重、多一些理解、多一些寬容。對自己,少一些渴望、少一些攀比、更少一些要求,快樂就在眼前,你有,我有,大家都會擁有。
“一個人的美在于他的內在和才華而不是外表。”我們攀比得來的浮華往往不能讓自己真正的美麗和富有。一個缺乏智慧的人即使擁有萬貫家財也無法掩飾自己的無知, 而衣著樸素的人卻可以讓人感受到他非凡的氣質與高超的領導能力。猶如莎士比亞筆下的吝嗇鬼夏洛克只會讓讀者更加厭惡一般,他再富有,也只會令世人更唾棄而已。相反週恩來總理樸素的儀表,他的不凡氣度卻得到了人們的頌揚,受到人民的愛戴和景仰。
攀比的人永遠在給自己的杯子裡加水,卻總覺得不滿。人們也常說,不要盲目攀比,而應該學會知足。知足,也經常用來安慰他人。其實這是一句很唯心的話，因為理解這句話的人很多,會說這句話的人也很多,可是真正能做到的人幾乎沒有幾個。相反,那種不滿足卻表現得淋漓盡致。生活中,對孩子的學習不滿意、對家務誰擔的多少不滿意、甚至對父母給予兄弟姐妹的關愛不對等也不滿意工作中,人們對職位不滿意、對分工不滿意、對領導、同事間的相處不滿意總之,有太多的不滿意。其實,人生有窮盡,欲望總無邊。不斷地攀比,自己的欲望一刻也不會滿足,索取一刻也不會停息。這往往給人帶來更多的痛苦。
我們可以同他人比,但絕不是攀比。比較剛毅堅強的性格,更能面對人生坎坷；比較心地的善良,可以養成純美的心靈；比較愛的付出,可以讓愛的玫瑰始終芬芳比較知識,比較思考,比較創造,比較成功,可以迸發出思維的火花,可以激起奮鬥的激情,能讓人的精神世界更豐富多彩,讓人的一生更加美麗多姿。
拒絕攀比,讓快樂像花兒一樣從內心放飛,走出我們的美麗人生。拒絕攀比,讓天空更加澄澈,心情變得愈加愉悅,幸福的體驗更加真實。
學會滿足,可以帶來快樂。為什麼明明自己擁有很多,明明自己應該很快樂,卻因為沒有擁有一些其實並不難擁有的,也不一定要擁有的東西而不開心!一些人總是介意自己沒有擁有一些別人很容易擁有的,別人不一定要努力就能擁有的東西而煩惱。在攀比心的驅使下,他們煩惱,並執著強求。其實人應該學會珍惜眼前的東西, 不要盲目地永無止鏡地去追求。不要強求一些時候未到的東西,人生不會十全十美,每一個人都有自己的缺陷。但缺陷也是一種生活的饋贈,也會有一份獨特的美。
用平靜應對責罵,用平和迎接挫折
世間事都在自己的一念之間。
我們可以想出天堂,也可以想出地獄。
人生不如意事十之八九,面對困惑,心情難免會產生波動,但情緒反應卻又影響著我們的生活,海濤法師開釋：“生命的完整,在于寬恕、容忍、等待和愛,如果沒有這一切,即使你擁有了一切,也是虛無。”還有一句名言說：“上帝在關上一扇門的同時,一定會再為你打開另一扇窗。”
每個人在生活中都會碰到一些不如意的事情,而這些不如意的事情帶給每個人的影響又各不相同,有些人可能會因為這些不如意的事情而鬱鬱寡歡,也有些人會從中發現快樂。苦可用作樂,悲痛可以化為力量,危機也能變成機遇。換一種角度看世界,世界就會因你而不同。
我們要善于調整自己的心態,學會排解生活中煩心的事情,任何煩惱都會冰消雪融。雖然煩惱來無影去無蹤,但當煩惱來臨時,人們也並非束手無策。人要想排除煩惱的困擾,首先要學會寬容和忍讓,要去除嫉恨之心,要學會寬宏大度,要有“宰相肚裡能撐船”的雅量。同時要學會理解人、體貼人,能夠以誠待人,以情感人,不要為一些小事而耿耿于懷。如果雙方都逞強好勝,矛盾就會愈積愈深,最後發展到不可開交的地步,既破壞了人際關系,又影響相互團結,還有損身心健康。
學會忍讓,學會“化幹戈為玉帛”。只有這樣,你才能知足常樂,才能不會經常為一些小事而生氣傷神。
其實,上帝對每個人都是公平的,只是每個人面對煩惱時,考慮問題的角度不同罷了。凡事應該多往好的方面想一想,心中才會有豁然開朗的感覺,眼前才會出現“柳暗花明又一村”的景象。你無法選擇你的老板、你更無法選擇你的出身,可是我們卻可以選擇換一種角度去看待問題。一個苛刻的老板,可以鍛鍊我們的耐力；一個貧苦的出身，可以更加激發我們奮發圖強的鬥志。
人生是短暫的,不要因生活中的一些雞毛蒜皮、微不足道的小事而耿耿于懷,為這些小事而浪費自己的時間、精力是不值得的。英國著名作家迪斯雷利曾經說過：“為小事生氣的人,生命是短暫的。”如果你真正理解了這句話的深刻含義,那麼你就不會再為一些不值一提的小事情而生氣了。
生活中經常有人為一些小事而生氣,其實他們也不想這樣做,但就是控制不了自己的心情。生氣不但影響了自己的身心健康,而且還影響到週圍的人際關系。
從前,有個婦人,遇到不順心的事時就生氣,和鄰居、朋友的關系都搞得很僵。她非常惱火,想改吧,一時又改不了,于是終日悶悶不樂。
有一天,她和一個好友聊天時,說出了心中的苦悶。朋友聽完後就對她說：“我聽說南山廟裡的老和尚是個得道高僧,他也許可以幫你解決這個問題!”
于是,她去找那個和尚。對和尚說：“大師,我怎麼老是生氣呢？你能告訴我為什麼嗎？”大師笑而不答，“哦,施主,請跟我來!”和尚把婦人帶到了一個小柴房的門口說，“施主,請進!”婦人很奇怪,卻又不明白老和尚的意思,但她還是硬著頭皮走進了柴房!這時老和尚迅速把門關上並上了鎖,繼而轉身走了。婦人一看, 就氣不打一處來：“你個死和尚,幹嗎把我關在裡面啊？”、“快放我出去”
罵了很久,高僧也不理會。婦人又開始了哀求,高僧仍置若罔聞,最後婦人總算是沉默了。高僧來到門外,問她：“你現在還生氣嗎？”
婦人回答說：“我只是在生我自己的氣,我為什麼會到這鬼地方來受罪。”
“連自己都不能原諒的人怎麼能夠原諒別人呢？”高僧拂袖而去。
過了許久,高僧又來問她：“還生氣嗎？”
“現在不生氣了。”婦人回答說。
“為什麼呢？”
“氣也是沒有辦法啊。”
“你的氣還沒有消逝,還壓在心裡,爆發以後仍會很劇烈。”高僧說完又離開了。
當高僧第三次來到門前時,婦人立即上前說：“我現在不生氣了,原因是不值得氣了。”
“還知道什麼叫不值得呀,看來心中還有衡量 ,還是有氣根的。”高僧笑著說。
當高僧迎著夕陽站在門外時,婦人這樣問高僧：“大師,何為氣呢？”
高僧把手中的茶水傾灑在了地上。婦人看了很久以後,頓悟,叩謝後回去了。
從這個故事中,我們可以得出這樣的結論：很多時候我們認為是別人傷害了我們,可從來都不知道從自身找原因,難道真的都是別人的錯嗎？仔細想想你就會發現：原來老天也很眷顧自己!朋友也從未曾主動離棄!
生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己。這是一句至理名言!何苦一定要生氣呢？氣其實就是別人吐出了但是你卻接到口裡的那種東西,你吞下就會覺得反胃，你不在意它的時候,它也就會自動消失。
佛曰,煩由心生。而心呢？不過是一大塊血肉團子而已。怎會生出那麼多的欲望呢？貪婪、嫉妒、虛榮，友情、愛情、親情，懦弱、堅強；高興、煩惱；爭強好勝、口蜜腹劍種種的欲望匯入本應清清朗朗的人世間,物欲橫流的時候,本是一張白紙的小小人兒,又怎禁得住各種欲望顏色的浸染呢？每個人生氣時都會有這樣或那樣的理由：受到了極不公正的待遇會生氣,受到了他人的侮辱會生氣,親人間的寡情薄意會生氣總之,只要人還活著,還有意識,就免不了生這樣或那樣的氣,即使知道那句“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己”,還是免不了要生氣。用平靜的心態去面對一切令你生氣的事情,才是心靈快樂的真諦。
不為貪念而去侵犯別人的利益
在生活週遭裡,有的人因執著自我的主觀,不能接受別人的意見而作繭自縛；有的人因深陷貪婪的溝壑,不懂得知足感恩而作繭自縛；有的人因抱殘守缺,不肯接受新知而作繭自縛；也有的人墨守成規地自我禁錮,或是一知半解地固步自封,也是作繭自縛。
貪婪是人類的天性,因此,不管是凡人還是聖人,都無法徹底根除自己貪婪的心理,無法抑制自己貪婪的天性,無法消除自己貪婪的念頭。所有事業有成和事業成功的人物,都必須要有適當的企圖心或者說是貪念,畢竟,激發出人類原始的行為才會推動人類社會的進步。因此,適當的貪念可以成為一個人事業進步的助推器,也可以成為一個人獲取幸福生活的原始動力。
問題是如何把自己的貪念保持在適當、健康和能夠自控的範圍之內,這是非常需要加強個人修養的行為。有的人追求的是錢夠生活就好,太多的錢反而會成為一種罪惡,一種負擔；有的人則追求財富的無限化,哪怕是“路有凍死骨”也無動于衷；還有的人會用強烈的自控能力來克制自己過多的貪念,讓自己生活得淡泊恬靜。
誰能擁有真正的快樂呢？現在我們被貪念、欲望和功名利祿控制了,我們為功名利祿、欲望和貪念去努力,誰能放下自己的欲望、貪念和功名利祿呢？放下這些我們就沒有煩惱了,就會有真正的快樂,而現在我們放不下這些東西。不就自生煩惱了嗎？都是我們自己想象的。
現在我們好苦,我們把苦當快樂這叫愚癡？要想找到真正的快樂就把一切煩惱、功名利祿、欲望和貪念都放下來做個無心的我,那也是佛,佛也是我們,佛和我們原本是一樣的,是永遠不變的,而我們現在沒有成佛，就是沒有了佛的慈悲心，也沒有了佛的大愛心。所以我們現在做不了佛，就在這裡痛苦掙扎著也回不了佛的本性了。回到佛的本性是不生不滅永遠不變的,無量的壽命,無量的智慧，無量的光明,無量的快樂。
而我們現在沒有這些，是因為我們的貪念所搞的,我們要快點兒回頭，不要迷失著往前走了。做回本來的我,本來的我們和佛是一樣的，也是永遠不變的。我們也擁有著無量的壽命,無量的光明,無量的智慧,無量的快樂,而我們現在擁有的全是痛苦,要想離開這痛苦得到永遠的快樂，就要做回到本來的自我,佛的本性就不再受苦了，也就沒有這些煩惱了。我們要回到本來的自我，就要擁有本來自性佛的慈悲心、大愛心,無私地愛一切人、動物,而不是自私的愛,是無私的愛,不要圖回報的愛。而現在我們擁有的都是自私的愛,不為別人,是我們的貪念、妄想和欲望控制的,我們能快樂嗎？現在我們的世界裡災難這麼多,戰爭、水災和瘟疫都是我們自己所造成的。
一個人如果過于貪婪,就很容易被他人利用,這確實是一個問題。作為一個商人如果過于貪心,那麼他在商戰中很快就會敗下陣來；作為一個官員,如果貪無止境,那麼他的政治前途也將要喪失。所以,就算是很聰明的人如果貪欲不止,只見利而不見害,結果是利益沒有得到,禍害反而先來臨了。
明代有一個監生。博學有口才,本來還是可以有所作為的,但他癡迷鍊丹術,被一個號稱能鍊丹的騙子騙去了一大筆銀子。這個監生自然又氣又恨,想到各地去漫遊,以抓住那個鍊丹的人。
事有湊巧,忽然有一天,他在集市上碰見了那個鍊丹的人。不等他開口,鍊丹的騙子就盛情地邀請他去飲酒,並且誠懇地向他道歉,說是上次很對不起監生,請他原諒。過了幾天,那個鍊丹的人又跟監生商量,說：“我們這種人,銀子一到手,馬上就都花了,當然也沒有錢還給你。現在我有個辦法,有一個大富戶和我已經說好了,等我的老師一來,就主持鍊丹之事,可我老師一時半會兒又來不了,您要是肯屈尊,權且當一回我的老師,從那富戶身上取來銀子,作為我對您的抵償,這個又快又容易,怎麼樣呢？”這個監生因為急著找回自己損失的銀子,也顧不得許多,就答應了 那個鍊丹的人的要求。于是鍊丹的人就讓監生剪掉頭發,裝成道士,自己裝作學生,用對待教師的禮節對待監生。那個大戶與扮成道士的監生交談之後,深為信服,兩人每天只管交談,而把鍊丹的事交給了監生的“徒弟”,覺得既然有師父在,徒弟還能跑了？不想,那個鍊丹的騙子看時機成熟,便攜了大戶的銀子跑了,那個大戶家人抓住“老師”不放,要到官府去告他。倒霉的監生大哭,說明了情況才得以脫身。
像監生這樣的人，因為想要盡快地把自己的利益收回來,不計較是否會損害別人,沒有忍一時之貪,反而落得被人取笑的地步。
古人曾說過,君子愛財,取之有道。這個“道”講的就是規則。合道之財,我們不讓；不合道之財,我們不取。合道之財,取之,才能高枕無憂；不義之財,也就是所謂的橫財,取之,則來得快去得也快。
厚道比苛刻更令你受歡迎
追求厚德載物人生修養最講究的就是律己。一個“厚道”的人,在德業能夠養深積厚,在人際能夠廣結善緣,在事業能得到多助,可謂“厚道”才能成事。
人們常說，對人要厚道,要以誠相待、大度寬容,寬厚待人、以心換心,擁有好人緣。精明是冷靜理智,精明是處事靈活,精明能使結果收到最佳成效。如果,一個人老是愛說瞎話,對待家人和朋友不是以誠相待,一旦大家揭穿你的真面目，今後你週圍的人又有誰相信你說的、做的是真的呢。這種人不僅不聰明,而是讓人討厭和遠離。“為達目的,不擇手段”,“弄虛作假”但這些表現出來的往往是庸俗和愚蠢。
厚道乃做人之本,精明乃成事之道。厚道做人,精明做事,既不做碌碌無為的平庸者,也不做狡猾奸詐的小人,而做一名恪守中庸之道的君子,你才能在人際交往中互利共贏。
厚道沒有固定的含義,它只能是某種精神的體現,厚道也沒有固定的形式,它更多的應該是對生命的一種實實在在的解釋。厚道就如冬日的斜陽,夏日的和風,不論作為人品還是作為德行,都是能打動人的。厚道讓人信賴、讓人踏實、讓人熨帖、讓人感動。作為朋友,可交；作為同學,可信；作為老師,可敬；作為領導,可從；作為下屬,可用。厚道人不會算計你,厚道人不會欺騙你,厚道人不會出賣你,與厚道人打交道就像在灑滿月光的湖面上泛舟,讓人寧靜而溫馨。在人前不誇誇其談的說好話奉承人家,在人後不說人家壞話(不管是實情還是捏造)。
如果美德分為顯性和隱性,厚道具有隱性特征。
厚道不是愚鈍,很多時候像愚鈍。所謂“貴人話語遲”,遲在對一個人一件事的評價沉著。君子訥于言，尤其在別人蒙羞之際,“遲”的評價保全了別人的面子。厚道者能沉得住氣。厚道不一定得到厚道的回報,但厚道之為就在不圖回報,隨她(他)去。急功近利的人遠離厚道。
在人際交往上,無論是在工作中,還是在建立家庭上,厚道是基石。它並非一時一事的犀利,而是別人經過回味的贊賞。處世本無方法,但也總有一些高明超越方法, 不要處處貪圖人家的便宜,一件件事都要厚道地對待,那就是品格。品格可以發光,方法只是工具，厚道是經得起考驗的高尚品格。
不為逞一時口舌之快而諷刺別人
當對方無理時容忍；
當流言中傷時不理；
當別人受難時體恤；
當接受任務時奮起；
當不幸來臨時勇敢；
要學習吃虧、退讓、忍辱；要做到“心甘情願”。
做心胸寬廣的人,就要學會恬淡從容。生活就像一首歌,有高昂、有舒緩、有低沉。生活就像一條路,有平坦、有曲折、有起伏。在順心的日子裡,不要得意忘形,要保持那份恬淡，在煩悶的時候也要執著那一份從容。這樣,我們才能讓寧靜、快樂長久地圍繞在自己身邊。
生活中,常有人會莫名其妙地不讓別人高興,他們會情不自禁地說刻薄的話,諷刺挖苦他人。這樣的人,在為人處世上挑剔、無情,總會給言語帶上鋸齒，傷到他人。他們在逞口舌之快的同時,內心也會有別樣的痛苦。
愛諷刺挖苦他人的人,為人刻薄,能力不足,同時心胸狹窄,這些都不能讓他們感到幸福。也許,正是因為不幸福，所以他們才要在語言上獲得滿足,進而讓自己陷入到更大的不幸之中。
對每個人來說,如果沒有一顆包容、欣賞的心,就不會開心,也不會幸福。有人說,諷刺如梨子發臭,是因為裡面爛了。人們在浮躁、脆弱、狹隘、偏激的心理作用下就會變得愛諷刺他人,待人刻薄。那些宅心仁厚的人,有一種大家風範,因而會更幸福。只要多一點兒寬容,就會少一些偏狹。和顏悅色,心平氣和,關乎一個人的幸福。
心胸寬廣的人不會逞一時之快,他們懂得,寬和待人不僅是一種修養,也決定著個人的幸福。
心胸寬廣的人,不會執著于瑣事,糾纏于他人的錯誤等,他們會選擇心平氣和地看待,學會遺忘。人生有許多真實的、美好的、激勵自己的、能讓自己生活多些樂趣的事,把它留在永久的記憶中,作為美好的回憶。人生也注定會遇到許許多多的煩惱和憂傷,所以必須有選擇地淡化、忘卻一部分,如果沉溺其中,就會成為沉重的包袱,使你心胸狹窄,人格扭曲,在生活的路上舉步維艱。
著名作家雨果曾經說過：比陸地寬廣的是天空,比天空寬廣的是海洋。比海洋寬廣的是人的胸懷。如果我們的心裡能容得下山、容得下海、容得下天地,那麼,我們怎麼能容不下短短人生中瑣瑣碎碎的某些事？怎麼能容不下小小的某個人？如果我們的心裡真的能容得下山、容得下海、容得下天地、我們眼前哪還有走不通的路,哪還有過不去的坎兒,哪還有什麼憂愁能擋住心的快樂。
人心是海洋,站在岸邊你才能知道她的寬廣。人心是大地,攀上山巔你才能領略她的遼闊。人心是藍天,飛出雲端你才能感受她的深邃與蔚藍。
心胸寬廣與否或許和性格有關,但更重要的是與一個人的文化、素質、修養、追求、信仰有關。有意識地去讀些書,提高自己的文化修養,開拓視野；有意識地關注別人、關注社會,讓自己的心去追逐遠大、追逐高尚。久而久之,就會悟出這樣一個道理：天下之大,有那麼多的東西要學,有那麼多的事情要做,哪還顧得上為芝麻綠豆的小事傷腦筋？為蠅頭小利斤斤計較？為雞毛蒜皮之事糾纏不休？
對自己可以求全責備,對別人要寬大為懷
寬容對于個人來說,是一種境界,沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對于社會來說,是一種文明和進步。
對寬容的解釋, 《現代漢語詞典》是這樣的：“寬大有氣量,不計較或追究。”《辭海》：“寬恕能容人。”《辭源》：“寬厚能容人。”西晉文學家潘岳在《西征賦》中寫道： “乾坤以有親可久,君子以厚德載物。”寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷,是對人對事的包容和接納。寬容是“海納百川,有容乃大”,寬容是“渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。一個健康的、文明的、和諧的社會,必是寬容的,它為每一個人的自由發展和進步提供條件,就像熱帶雨林一樣,遍布各個層次和空間的動植物對太陽能和土壤資源各取所需,互利共生,使得整個群落得到各自最大的效應。
凡人碌碌在世,難免會有缺點,會犯過錯。很多的時候,對于別人的缺失或過錯,我們不該求全責備,過分苛察,而需要以寬容之心待之。犯錯的人就好比黑暗中的飛蟲,我們不應該只想著消滅它們,而應該設法給它提供一個投奔光明的方向。
唐朝武則天時期的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬,他笑著說：“我不當鄉巴佬,誰當鄉巴佬？”當時名相狄仁傑也瞧不起他,想把他擠出朝廷,他也不計較。後來武則天告訴狄仁傑：“我之所以了解你,是婁師德向我推薦的。”狄仁傑聽後慚愧不已。
居家過日子的瑣碎,工作中的忙碌,在人際交往中因心情、觀點、習慣、性格及教育等因素的影響,難免會與他人發生一些衝突和矛盾,這就需要人們分清性質,正確認識,學會寬容,原諒他人的錯誤和失誤。做到善人、善事、善物。現就自己的膚淺感悟談一談對寬容的理解。
寬容是力量和自信的標志。能寬容,就能得人。夫妻間除了要有愛情、有信任,還要有寬容,總是為小事斤斤計較,就不可能相處和諧；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼,因為寬容是友誼的題中之義。領導寬容,就可以使近者悅遠者來,天下歸心。能寬容,就能發展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵,到勦滅北方群雄、佔據中原、擁有百萬大軍,與他“山不厭高,水不厭深”的胸懷是分不開的。連仇人都能容而後用,還有什麼不能用的呢？
智者能容。越是叡智的人,越是胸懷寬廣,大度能容。因為他洞明世事、練達人情,看得深、想得開、放得下。也因為他非常狡黠地發現：“處世讓一步為高,退步即進步的根本；待人寬一分是福,利人實利己的根基。”
仁者能容。富有仁愛精神的人,也必是寬容的人。他心存恕道,“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。所以,與刻薄多忌的人相比,寬容的人必多人緣、多快樂,自然也就多長壽了。
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界,是精神的成熟、心靈的豐盈；寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分,是對別人的釋懷,也即是對自己善待；寬容是一種生存的智慧、生活的藝術,是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然；寬容是一種精神上的大徹大悟,是行為上拿得起放得下的表現。
生活裡有太多不如意的時候,需要我們用寬容的心境去對待。我們每個人都不可能獨立走完自己的人生之路，只要別人並非有意傷害我們,為什麼不多一點兒寬容呢？寬容別人,其實就是寬容我們自己。多一點兒對別人的寬容,其實,我們生命中就多了一點兒空間。
寬容需要我們去學習、去體會、去感悟,需要拿出一點兒勇氣和智慧去想、去做、去生活。寬容是寬鬆氣氛的刻意營造,是不同主張的彼此交融。寬容是一種克制和度量,是一種大境界。黎巴嫩的大詩人紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血,一顆心寬容。”也許你會說,寬容說起來容易做起來難。是啊,寬容絕不是先天的秉性,而是後天的教化。
有一種智慧叫寬容,有一種幸福叫珍惜 ,生命的坦然在于學會寬容,生活的充實在于學會珍惜!
認識得失總在一念之間
佛經雲：“應無所住,而生其心。”因為無住,而無所不住。太陽住在虛空之中,太陽的威力不是很大嗎？我們的心不要有所住,尤其不要住于色、聲、香、味、觸、法,那就能心住虛空,量遍沙界。所以,我們可以反省得失之因果關系,切不可有得失之心!
舍得既是一種處世的哲學,也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣,是既對立又統一的矛盾概念,相生相克,相輔相成,存于天地,存于人世,存于心間,存于微妙的細節,囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中,才能達至和諧,達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度,便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道,百年的人生,也不過就是對一舍一得的重復。
舍棄是一種智慧,也是一種境界,懂得舍棄的人往往會有大收獲。
有這樣一個人,他喜歡跋山涉水,雲遊四方,以此為樂。
一次,他在經過一個險峻的懸崖時,一不小心,竟然從懸崖上掉了下去。
慌亂中,這個人雙手在空中攀抓,剛好抓住崖壁上枯樹的老枝,總算保住了生命,但是人卻懸蕩在半空中,上下不得。他第一次碰到這樣的事,生命危在旦夕,又不知該如何處理。
在他進退維谷、不知如何是好的時候,忽然看到慈悲的佛陀站立在懸崖上,他如同見到救星一般,立刻請求佛陀說：“佛陀,求您發發慈悲,救救我吧!”
佛陀慈祥地說：“我救你可以,但是你要聽我的話,我才有辦法救你上來。”
那個人忙說：“佛陀,到了這種地步,只要能救我的性命,我肯定會聽您的話的。隨便您說什麼,我全都聽您的。”
佛陀不慌不忙地說：“好吧!既然這樣,請你把攀住樹枝的手鬆開!”
那人一聽,心想,把手一放,勢必掉到萬丈深淵,跌得粉身碎骨,哪裡還能保得住性命。因此更加抓緊樹枝不放,佛陀看到他執迷不悟,只好離他而去。
其實,他把手鬆開,正好可以用手抓住佛陀伸出來的手。雙手抓樹枝抓得太緊,不願舍去,自然也不能拯救自己。有舍才會有得。
有時,贈予是舍得的前提。
第二次世界大戰剛剛結束時,以美、英、法為首的協約國幾經磋商後,決定成立一個新的機構來協調處理世界事務,于是在紐約建立聯合國總部。
當一切準備就緒後,大家突然發現,這個全球至高無上、最有權威的世界性組織竟在紐約找不到自己的立足之地。
對于剛剛成立的聯合國機構來說,一塊地皮就讓它顯得囊中羞澀。如果選擇讓世界各國籌資,就要向世界各國搞經濟攤派,難免會有一些負面影響,況且剛剛經歷了戰爭的浩劫,各國都財庫空虛,甚至許多國家財政赤字居高不下,在寸金寸土的紐約籌資買下一塊地皮,並不是一件容易的事情。對剛成立的聯合國來說,這是一個困難,但對于一些人來說,他們卻找到了機會。
一聽到這個消息,美國著名的家族財團洛克菲勒家族就商議,出資870萬美元,在紐約買下了一塊地皮,將這塊地皮無條件地贈送給了這個剛剛掛牌的國際性組織聯合國。
在洛克菲勒家族贈地的同時,他們也將毗連這塊地皮的大面積地皮全部買下。
很多人吃驚于洛克菲勒家族的這一舉動,870萬美元,對于戰後經濟萎靡的美國和全世界來說都是一筆不小的數目,而洛克菲勒家族卻將它拱手相贈,並且什麼條件也沒有。
這條消息傳出後,美國許多財團和地產商都紛紛嘲笑說：“這簡直是蠢人之舉。”並紛紛斷言，“這樣經營不出十年,著名的洛克菲勒家族財團便會淪落為著名的洛克菲勒家族貧民集團。”
但出人意料的是,聯合國大樓剛剛完工,毗鄰它四週的地價便立刻飆升起來,相當于捐贈款數十倍、近百倍的巨額財富源源不斷地湧進了洛克菲勒家族。這種結局令那些曾經譏諷和嘲笑過洛克菲勒家族的商人們目瞪口呆。
這“舍”與“得”之間關系嚴密，即“舍”是因,“得”是果。不有所“舍”,就不可能有所“得”；要想有所“得”,就得付出,得奉獻,得舍得去“舍”。不付出、不奉獻、不願意“舍”,而企求“得”,那是投機取巧,是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲,最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰的。
懂得舍得的真義,人才會知足
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流!”只要你能看得開、放得下,人生縱使有了些許的愁悶,不也是成就菩提的資糧嗎？
貪婪一種攫取遠超過自身需求的金錢、物質財富或肉體滿足的欲望。古希臘《伊索寓言》中有這樣一句話：貪婪往往是禍患的根源。實踐證明,在物質上的“不知足”,就會使人失去理智,迷失自我。
貪婪的人不懂得舍棄,只會不斷地向外界抓取,而這些外在的東西卻會將人套入名韁利鎖的束縛之中,使你的人生得不到充實、豐富、自由和純淨。
1983年,石油危機爆發,石油大亨默爾不停地奔波于兩州之間,連日的勞累終于使他病倒了。但當他病好後卻賣掉了公司,回到老家蘇格蘭定居下來。
記者問他原因,默爾指著羅斯頓的名言,說：“利奧·羅斯頓。”
後來有人發現默爾在他的自傳中寫了這麼一句話：“富裕與肥胖沒有什麼兩樣,不過是獲得超過自己所需的東西罷了。”而默爾正是在羅斯頓的史言裡學會了知足,並明白了,對于一個人來說,最大的財富就是健康和快樂。
常常聽到週圍的人抱怨,活著真累,做人有太多的愁苦憂煩。的確,因為無窮無盡的欲望總難以得到滿足,失望與憂傷時常向我們襲來。為了生活得更加美好,許多人又不得不四處漂泊,流著汗辛苦地工作。盡管如此,困惑與煩惱依然與我們結伴同行。而通往幸福的道路更是撲朔迷離,我們在莫測變幻之中倘若沒有足夠的聰明才智權衡利弊得失,就可能會在不經意中摔跟頭。學會生存智慧對每一個人都很重要。
這種智慧來自我們對欲望的把握,對舍得的坦然。
人們常說,人的欲望永無止境。俗話說：“猛獸易伏,人心難降；溪壑易填,人心難滿。”而生活所能提供給欲望的滿足卻又總是有限的,因為欲望多多,不少人雖然每天出有車、食有魚、穿名牌、住靚宅,但是依然體味不到生活的歡樂。人生之禍又大多是由于不知足引起的,唐人李群玉在《釣魚》一文中如是說：“須知香餌下,觸口是鑽鉤。”當今世上那些貪食貪財之人,還不是在欲望的鉤子上敗走麥城？更有甚者,對錢財、對權位、對美色貪得無厭,從而肆無忌憚地用不法手段攫取,以至最終搬起石頭砸自己的腳,弄得身敗名裂甚至誤了卿卿性命。再看看監獄裡形形色色的案犯,又有幾個不是由于貪心而失去自由身？
知足才能常樂,知足才能常安,這是現代人應銘記于心並要身體力行的生存智慧。因為只有懂得知足,我們才能根絕那些折磨人的不切實際的欲望,從而生活得安寧。
當然,把知足作為一種生存智慧,我們不能把它理解成隨遇而安、不思進取等消極的人生態度。“知足”是對現實生活的欣然接受。
對財富的追求是無可厚非的,但終日為錢所累的人,可以說做了一生有錢的乞丐,成了金錢的奴隸。更有甚者為了錢耗盡其畢生的精力,到頭來除了錢一無所有。也許人們太在意對金錢的擁有,而忽略了其他,其實人間有許多無價之寶,沒有任何土地或錢財能與這些無價之寶相比。如果我們想要以良好的心態、從容的步履走過人生的歲月,就不要表現得太貪婪。我們可以允許財富進入我們的世界,但永遠不要讓它主宰我們的心靈。
諾貝爾說過：“知足是唯一真正的財富。”人人都想站在人生舞台的最前面擔當最佳主角,當欲望促使人們去倉促地採取行動,而最終無法得逞時,才悔悟：懂得舍棄者,才能擁有知足的心態,才能獲得最大的滿足。其實幸福在哪裡,幸福就在我們心中,就在那個懂得舍得,學會知足人的手中。
有時你緊抓不放的,卻是你最大的負擔
提得起,放得下,好像皮箱一樣,用的時候提起,不用的時候放下。凡事不比較、不計較,自然可消除壓力。
選擇是量力而行的叡智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。放棄是明智者的選擇,而選擇是明智者對放棄的跨越。生活的真諦便在取舍之間。只有學會了選擇和放棄才會擁有一份成熟。在人生之路上,要輕鬆、快樂地行走,也很簡單,就是充分把有限的時間、精力、才智,運用到一種舒適、有意義的生活方式裡。只帶最需要的起航,你才能毫無拘束,過自由的生活,擁有純粹的愉悅,實現自我的價值。
人生就是一個選擇和放棄的過程。選擇成就一番事業,必然要放棄安逸的享受；選擇清淡的生活,必然要放棄名利的誘惑。學會選擇和放棄,可以在有限的生命中,抓住自己最需要的,舍棄不必要的負擔。明智地選擇與放棄,可以輕鬆掌握人生的主動,到達成功的彼岸。
聰明的農夫知道老鼠會來偷吃倉庫裡的糧食,所以事先設了一個可以讓老鼠空腹進去的小洞,只要老鼠吃一點兒糧食就會鑽不出來,到時就可以“甕中捉鱉”。老鼠不知道農夫的計謀,看到有這種便宜可佔,便一狠心餓了兩天,順利地鑽入了糧倉,而當它美餐一頓後卻怎麼也爬不出來了,所幸的是農夫對這檔子事疏忽了,老鼠才在又忍餓兩天後得以鑽出,逃之夭夭。
從這則故事中我們應該得到深刻的啟發：必須學會選擇,懂得放棄,事事才能如魚得水。面對紛繁復雜的世界和物欲橫流的社會,懂得放棄的人,會用樂觀、豁達的心態去對待沒有得到的東西,他們每天都會有快樂和愉悅的心情；而不懂得放棄的人,只會焦頭爛額地亂衝,他們不但最終達不到目標,而且每天都陷于得失的苦惱之中。
每一個人在生命中都會面臨著各式各樣的選擇,如何選擇也就注定你如何成功。而最好的選擇,需要一種獨特的眼光。在同一情形下,成功的最佳目標不是最有價值的那個,而是最有可能實現的那個。選擇是對放棄的詮釋,放棄是一種明智的選擇。學會選擇和放棄,才能擁有一分成熟,做人也是如此。如果明白這一道理,你就是人生的勝者。
在人生中,有些事不可不求,但也不可強求。不選擇,人便會永遠在十字路口徘徊,最終會一無所得；不放棄,人生之舟難以承受繁多的欲望,給自己帶來了很大的痛苦、煩惱,結果仍然是一無所得。學會選擇和放棄,才能掌握人生的主動。如果你發現選擇與放棄的內在矛盾和衝突,那麼你距離掌握人生的主動、擁有真正和諧的心態已經不遠了。
生如棋局,一些棋子必須忍痛割舍
舍和得的關系,就如因和果,因果是相關的,舍與得也是互動的。能夠舍的人,一定是擁有富者的心胸,如果他的內心沒有感恩、結緣的性格,他怎麼肯舍給他人,怎麼能讓人有所得呢？
佛陀“難行能行,難忍能忍”,因為他能夠“割肉喂鷹,舍身飼虎”,所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語“諸行無常,是生滅法；生滅滅己,寂滅為樂。”舍身為道,終能如願得道。一個人,如果不能舍去陳舊的陋習,如何能更新、進步呢？學佛,就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。所謂“放下屠刀,立地成佛”,放下,就是“舍”,不舍,如何成佛？
舍得舍得,以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關系,就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地裡,沒有播種(舍),哪裡有收成(得)？對于親戚朋友,你不先跟他們往來,平時沒有送禮致意,又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢？
舍, 看起來是給人,實際上是給自己；給人一句好話,你才能得到別人的贊美；給人一個笑容,你才能得到別人對你的“回眸一笑”!“舍”和“得”的關系就如“因” 和“果”,因果是相關的,舍與得也是互動的。能夠“舍”的人,一定是擁有富者的心胸,如果他的內心沒有感恩、結緣的性格,他怎麼肯“舍”給他人,怎麼能讓人有所“得”呢？他的內心充滿歡喜,才能把歡喜給你；他的內心蘊藏著無限的慈悲,才能把慈悲給你。自己有財,才能舍財；自己有道,才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人,因為“舍”什麼,就會“得”什麼,這是必然的因果。
如果情愛是束縛,你能舍去情愛,自然就會得到自在；如果驕傲是煩惱,你能舍去驕傲,不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄,你能舍去妄想,不就能得到真實了嗎？如果掛礙是痛苦,你能舍去掛礙,不就能得到輕鬆了嗎？所以能舍什麼,就能得什麼,這是必然的道理。
出家僧侶“出家無家處處家”,如果不能割愛“舍”親,怎麼能出家學道？怎麼能雲遊四海、弘法利生呢？古聖先賢“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,如果不能“舍”己為人,又怎麼能名垂千古、留芳青史呢？
“舍”, 要能以慈、以利,即要能給人善,又要能給人利益。《佛說四十二章經》說：“仰天吐唾,唾不至天,還墮己面；逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。”施舍亦如送禮給人,如果我們所送的禮物不恰當,對方不肯接受,那就只有自己收回,所以我們應該知道“己所不欲,勿施于人”的道理。
總之,以舍為得,妙用無窮。吾人要能學習“舍”的性格,金錢物質、知識技能,能將其舍給別人,你必然會得到金錢物質、知識技能。舍給別人好的,會得到好的，舍去性格上壞的,也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、妄想都舍了,自然就會得到人生另外的一番新境界。
舍棄名利心才能擺脫束縛
有的人心中只有貪嗔癡,他給人的當然也是貪嗔癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人,因為舍什麼就會得什麼,這是必然的因果。
時下,人們名利纏身,陷入你爭我奪的境地,快樂從何而來？更有甚者,一整天心事重重,做夢都半夜驚醒,總疑神疑鬼,陰翳不開,快樂又怎麼會與你有緣？更有甚者,在名利的束縛下,個人無法盡情地自我發揮,背著名利的壓力注定不能走遠。
世界上第一個不使用氧氣登上珠穆朗瑪峰的人,當他下山後別人問他成功的秘密時,他鄭重其事地說,這沒什麼秘密,我知道大腦是一個重要的氧氣源,科學家告訴我們,各種思想在大腦中相互撞擊時竟要消耗我們吸入全部氧氣的40%,所以,為了減少對氧氣的消耗,我只有向前這個念頭,至于其它的任何想法我都把它們從腦子裡拋掉。這樣我才走到了頂峰。
沒有任何的雜念,登山者就等于放下了一個背在身上的巨大的包袱,輕鬆地向前。這就是他成功的全部秘密。而在攀登的路上,我們需要的也是一種輕鬆,擺脫各種束縛前行。
人只有讓自己的潛質得到最充分的發揮,人生才會變得豐厚起來。英國化學家法拉第早年投身到戴維主持的皇家研究所做研究員,做些雜務工作。正當法拉第在化學領域勤奮耕耘並頻頻取得成績時,戴維勸導法拉第去做行政管理工作。法拉第斷然拒絕,並繼續從事他的研究,最終在該領域一枝獨秀。一個成就大業的人,應該是一個了解自己、懂得珍惜的人,是一個懂得“放下”的人。
放下名利物欲之心,你就能“不以物喜,不以己悲”,並擁有“寵辱不驚,看庭前花開花落；去留無意,望天上雲卷雲舒”的豁達,從而成為自己心靈的主宰,去自由自在地塑造你的心境。很多人就是在名利的追逐中,禁錮了自己的手腳,變得苦不堪言。
有一個富翁背著許多金銀財寶,到處去尋找快樂,可是找了很久都未能找到他想要的,于是他沮喪地坐在山道旁。
一農夫背著一大捆柴草從山上走下來,富翁攔住農夫問：“我家財萬貫,衣食無憂,請問,為何我沒有快樂呢？”農夫放下沉甸甸的柴草說，“你想要快樂？很簡單,放下!”
富翁茅塞頓開：自己背負那麼多的珠寶,老怕自己被人暗害,珠寶被別人搶,整日憂心忡忡,快樂從何而來？于是富翁將珠寶、錢財救濟窮人,他在看到那些窮人欣喜若狂時,他從中嘗到了快樂的滋味。
快樂是簡單的,人生學會放下，快樂就在身邊。放下就能收獲一份輕鬆,才能撥開雲霧,卸下心靈的枷鎖,在平平凡凡的生活故事中,你將體會一種輕鬆如風、暢快淋漓的感動。
其實,每天發生在我們週遭的很多悲劇,往往就是因為無法放下自己手中已經擁有的“東西”所釀成的：有些人不能放下金錢,有些人不能放下愛情,有些人不能放下名利,有些人則是不能放下不應該執著的執著。
然而,如果你能夠領悟“放下”的道理,你將會有一種如釋重負的感覺。因為只有懂得放下,才能掌握當下,心中的那扇天堂之門,才會為自己敞開。
生活是一個寶庫,它有無窮的能量可供我們掘取。可不少人很貪心,想有足夠多的時間獵取足夠多的寶物,為此焦慮憂愁疲憊。為什麼不少人把自己弄得如此窘迫,一路踉踉蹌蹌跌跌撞撞。為什麼不能每天都給自己兩個小時休閒的空間,將一切都放下,讓心情在輕鬆中吸足飛翔的養分？
舍棄名利心是一種心態、一種精神、更是一種品格、一種境界。這樣才能放空自我，想到別人，放空渺小和卑劣,才能贏得偉大與崇高。因此,舍棄名利心的束縛是一種智慧,也是一種幸運。只有這樣,我們才會收獲一份輕鬆。
捨棄嗔、恨、嫉、怒,換來善、緣、喜、樂
舍,看起來是給人,實際上是給自己。給人一句好話,你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容,別人才能對你回眸一笑。
放棄是一種智慧,是一種豪氣,是更深層面的進取。我們之所以舉步維艱,是因為背負太重,之所以背負太重,是因為還不會放棄。功名利祿常常微笑著置人于死地。詩人泰戈爾說：“當鳥翼系上黃金時,就飛不遠了。”學會放棄,才能卸下人生的種種包袱,輕裝上陣,迎接生活的轉機,度過風風雨雨；懂得放棄,才能擁有一份成熟, 才會更加充實、坦然和輕鬆。
一天,有位大學教授特地向日本著名禪師南隱問禪。南隱對他以禮相待,卻不說禪,他將茶水注入這位來客的杯子,杯子已經滿了,但他還在繼續注入。
這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外,終于沉默不住了,大聲說道：“已經漫出來了,不能再倒了。”
“你就像杯子,”南隱答道,“裡面裝滿了你自己的看法,你不先把自己的杯子倒空,讓我如何對你說禪？”
對于高人來說,放棄不是失敗,是智慧。
學會放棄,是放棄那種毫無意義的拼爭和沒有價值的索取,而不是喪失奮鬥的動力和生命的活力；是放棄那種不切實際的幻想和難以實現的目標,而不是放棄為之奮鬥的過程和努力；是放棄那種為金錢地位的搏殺和奢侈生活的追求,而不是失去對美好生活的向往和追求。
古希臘著名哲學家蘇格拉底曾教誨人們：心靈的容積承受過大就會讓人煩惱和不安,要懂得學會取舍。
他曾講到：曾經他帶著他的學生打開了一座神秘的倉庫。這座倉庫裡裝滿了令人眼花繚亂的寶貝,學生們都仔細地瞧著,每件寶貝上都刻著清晰可辨的字紋,分別是：驕傲、嫉妒、痛苦、煩惱、謙虛、正直、快樂等等。這些寶貝是那樣的漂亮,那麼的迷人,學生們見一樣愛一樣,抓起來就往自己的口袋裡裝。在回來的路上,他們才發現裝滿寶貝的口袋是那麼的沉。沒走多遠,他們就再也無法挪動腳步了。這時,蘇格拉底對他們說：“孩子們,還是丟掉一些寶貝吧,後面的路還很長呢!”于是,孩子們聽從了老師的話,“痛苦”被丟掉了,“驕傲”被丟掉了,最後連“煩惱”也被丟掉了
頓時,口袋輕了許多。但還是感到有點兒沉,蘇格拉底再次讓孩子們看看還有什麼可以丟掉的。于是學生把口袋裡的“名”、“利”也翻出來丟掉了,口袋裡只剩下“謙虛”、“正直”、“快樂”，一下子,他們都感覺到了說不出的輕快。蘇格拉底這才長舒了一口氣說：“啊,你們終于學會了放棄!”
從蘇格拉底帶給他學生們的這個哲理故事裡,我們發現：人之一生,藏于心靈深處的東西很多很多,由此背上了人生的重負,所以,需要我們放棄的東西也很多。
人生莫不如此。左右為難的情形會時常出現：比如面對兩份同具誘惑力的工作,兩個同具誘惑力的追求者。為了得到“一半”,你必須放棄另外“一半”。若過多地權衡,患得患失,到頭來將兩手空空,一無所得。
有一首老歌,歌詞最後幾句是這樣的：“原來人生必須要學會放棄,答案不可預期，原來結果最後才能看得清,來來回回何必在意。”是啊!人生在世,何懼放棄？
面對紛繁復雜的世界和物欲橫流的社會,懂得放棄的人,就會用樂觀、豁達的心態去對待沒有得到的東西,他們每天都會有快樂和愉悅的心情；而不懂得放棄的人,只會焦頭爛額地亂衝,他們不但達不到目標,而且每天都陷于得失的苦惱之中。
人,正因為不懂得舍棄才會有許多痛苦。當自己有了舍棄的智慧時,就會豁然開朗,生命會馬上向你展現出另外一個截然不同的景致。
《臥虎藏龍》裡有一句很經典的話：當你緊握雙手,裡面什麼也沒有；當你打開雙手,世界就在你手中。很多時候我們都應該懂得舍棄,生活中魚和熊掌都能兼得的時候很少,每一次放棄是為了下一次得到更多的回報。
也許放棄當時是痛苦的,甚至是無奈的選擇。但是,若幹年後,當我們回首那段往事時,我們會為當時正確的選擇感到自豪,感到無愧於社會、無愧於人生。
今天成他人之美,明天他人成你之美,不要事事都和別人爭,不要為了丁點兒小事而斤斤計較,有些東西該放棄的還是要放棄,不要捨不得,到頭來給自己留下終身遺憾。
肚量大天地寬,包容得多即是自在得多
所謂“心中有事天地小,心中無事一床寬”。佛法告訴我們,對世間的榮華富貴、妻子兒女等等,你要把它當成一個皮箱：用的時候,把它提起；不用的時候,把它放下。當提起的時候你提不起來,當放下的時候你放不下,你的人生自然就不會好過了!所以,提得起,放得下,這就是“心無掛礙”的美好生活了!
所有的珍珠無不是在包容中生成的
人的心,是高山、海洋所不能比的,所謂“心如虛空”,就是放下頑強固執的己見,解除心中的條條框框,把心放空,讓心柔軟,這樣我們才能包容萬物、洞察世間,達到真正心中萬有,有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今,一切隨心通達,運用自如。
包容首先是一種胸懷。能包容的人在利益面前、在得失面前不斤斤計較,以大局為重；能包容的人讓字當頭,凡事以和為貴、讓人一步；能包容的人兼容並包,虛心聽取別人的意見和批評；能包容的人心態平和、寬容大度、淡然從容。
一個人的心胸有多大,那麼他的舞台就有多大；包容有多少,他擁有的就有多少。包容不能改變過去,但可以改變未來。一個人在社會上生存,謀求人生的更大發展, 需要多種智慧，工作中要有解決問題的智慧,經商做生意要有抓住商機的智慧,人際交往要有博取好人緣的智慧,這些智慧對某一方面的成功有著至關重要的影響, 甚至不可或缺。而有一種智慧,多數人並沒有意識到它的重要性,因為許多人沒有它也照樣能生活,而一旦擁有了它,就等于為自己的人生插上了翅膀,方方面面都能得到質的提升,這種智慧就叫包容。
包容的人更能得到別人的幫助和尊重,包容的人會因為謙和的姿態避免成為別人的攻擊目標,包容的人有著更加和諧的人際關系,從而使自己的生活、工作、事業順風順水。讓自己包容一點兒吧,如果你在工作中感覺壓力過大,疑慮重重；讓自己包容一點兒吧, 如果你跟朋友、跟合作伙伴總是話不投機；讓自己包容一點兒吧,如果你的婚姻生活中總是有那麼多的誤會和矛盾；讓自己包容一點兒吧,如果你的生活中總是有那麼多的不如意。
包容更是一種智慧,是一種以博大的胸懷為基礎的智慧。愛佔小便宜不願吃虧的人,佔到的也僅僅是小便宜。俗話說“吃小虧佔大便宜”,確實,有吃小虧甚至吃大虧的胸懷,就不愁有什麼東西得不到,同樣,不肯讓人的人也很難被人讓,聽不進逆耳之言的人會成為人人惟恐避之不及的孤家寡人。孔子說：己所不欲,勿施于人。包容,正是充分考慮了他人的利益,考慮了大局的利益,自己的利益也盡在其中。老子說“夫唯不爭,是以不去”就是這個道理,這不正是大智慧的表現嗎？
在婚姻生活中,有一種感動叫相親相愛,有一種感動叫相濡以沫,還有一種感動叫包容與理解。婚姻猶如行駛在大海中的一條小船,有時一帆風順,風平浪靜；有時則有暗礁,有風暴。只有劃動包容的槳,掛起理解的帆,同心協力才能到達幸福的彼岸。
有一個人非常幸運地獲得了一顆碩大而美麗的珍珠,然而他並不感到滿足,因為在那顆珍珠上面有一個小小的斑點。
他想若是能夠將這個小小的斑點剔除,那麼它肯定會成為世界上最珍貴的寶物。
于是,他就下狠心削去了珍珠的表層,可是斑點還在；他又削去了一層又一層,直到最後,那個斑點沒有了,而珍珠也不復存在了。
那個人心痛不已,並由此一病不起。在臨終前,他無比懊悔地對家人說：“若當時我不去計較那一個斑點,現在我的手裡還會握著一顆美麗的珍珠啊。”
真正的幸福,其實不是讓我們冒著背負終生之憾的危險,可以去剔除對方身上那一點點微不足道的瑕疵,而是要我們把握好自己手裡的那一顆實實在在的珍珠,學會包容與珍惜,然後,才能從彼此心靈的和弦裡感覺到真正的幸福。
現實生活中存在一些不和諧的現象,比如朋友間的誤會,同事間的糾葛,鄰裡間的紛爭,夫妻間的爭吵等等如果人與人之間能夠互相寬容、忍讓,那麼,這些誤會、矛盾、摩擦就可以避免,世界就充滿了愛,人與人之間就少了隔膜、少了猜忌、少了仇恨。我們應學會寬容,對他人的過失、缺點多一份寬容,多一份關愛,適時地給他人以尊重、理解與幫助,達到融洽關系的目的。
明朝年間,山東濟陽人董篤行在京城做官。一天,他接到家信,說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵,希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封, 道：“千裡捎書只為牆,不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰,讓出兩尺又何妨。”家人讀後,覺得董篤行說得有道理,便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此,也有所感悟,同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方,房子蓋成後,就有了一條胡同,世稱“仁義胡同”。
學會寬容才能更好地為自己鋪上一條平坦而又多姿多彩的道路。俗話說得好，“多一個朋友多一條路,多一個仇人就多一堵牆”。寬容他人也能夠讓他人幫助自己,為自己除去一些坎坷。人因為寬容而為自己消除一些煩惱,為人生增添一些色彩。對抗只能是兩敗俱傷,只有寬容才能相互發展。
心留容人之地,也就在別人心中佔有了一席之地
世間的一切都離不開因果法則,善惡好壞、吉兇禍福都是其來有自,如能明白因果,知道人生的究竟、本末,便能不怨天尤人,自在生活。反之,不能認清世間實相,不能明白因果道理,不能圓融人我關系,不能明了眾生同體,這也是人生最大的悲哀。
包容是人生的財富。生命無常、人生短暫,同樣是一輩子,有的人在不盡的埋怨和憤恨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失,包容眾生的錯誤,是人生最大的財富。
包容是一門藝術,它不是你隨隨便便可以得到,可以舍棄的東西。它是一種善良的結晶,它是一種精神的凝聚,是人性至善至美的沉澱!
包容是一門學問,學會包容的人,就學會了生活；懂得包容的人,就懂得快樂。這門學問,是來自內心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露!
包容是一種美德,它可以讓你的心靈得到淨化,使你的人格得到升華。它是人修身養性的一本“真經”。
包容是一種幸福,能夠包容別人是一種幸福,讓別人心存感激更是一種幸福。人生一世,不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛,更不能在無盡痛苦中度過。
包容是一種境界,人要達到這種境界,就必須擁有博愛的心、博大的胸襟,還要有一份坦蕩、一種氣概。它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質。
包容是贏得朋友的保證。學會包容他人,就是學會了包容自己。包容他人曾經的過失,是對他人改過自新的最大鼓勵；包容他人對自己有意無意的傷害,是讓人欽佩的氣概；包容他人對自己的敵視、仇恨,是人格至高的袒露。
世界上人物各異,好壞並存,我們不必去嘮叨世態炎涼、世風日下。“水至清則無魚,人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面,我們為何不以一顆寬廣的包容之心,來體察它的另一面呢？也許別人萬惡不赦,但請不要抱怨,好壞善惡,自有公論。
包容別人的過錯,不是欣賞別人的過錯,也不是成就別人去犯錯、鼓勵別人去犯錯,而是允許別人的過錯,讓別人更好地改過。這不是對他的放縱,而是對他的寬容。包容他人不等于放任其自流,那是不負責任的表現。一味地去遷就、去包容,就是溺愛,是害人之舉,若有人稱此為“包容”,那就是對“包容”的一種誤解和歪曲。
萬事都由因緣生,緣生緣滅、緣來緣去,人生本來就坎坷,豈能盡如人的意？我們何必怨天憂人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的痛苦來懲罰自己!難道不是嗎？
包容是人際管理學中的辯證法
在佛教裡,有一個字可以來形容包容,那就是“空”。空是因緣,是正見,是般若,是不二法門。空的無限,就如數字的“0”,你把它放在1的後面,它就是10；放在100的後面,它就變成了1000。
法國19世紀的文學大師雨果曾說過這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋,比海洋寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。”寬容是一種境界,它能使人生躍上新的台階；寬容是一種博大,它能包容人世間的喜怒哀樂。在生活中學會寬容,你便能明白很多道理。寬容是一種美德，對于人生,也許只有擁有一顆寬容的心,我們才能面對自己的人生。
阿拉伯著名作家阿裡,有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經一處山谷時,馬沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他,才將他救起。
馬沙于是在附近的大石頭上刻下了：“某年某月某日,吉伯救了馬沙一命。”
三人繼續前行,來到一處河邊,吉伯跟馬沙為一件小事吵起來,吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。
馬沙跑到沙灘上寫下：“某年某月某日,吉伯打了馬沙一耳光。”當他們旅遊回來後,阿裡好奇地問馬沙,為什麼要把吉伯救他的事刻在石上,將吉伯打他的事寫在沙上？馬沙回答，“我永遠都感激吉伯救我,我會記住的。至于他打我的事,我只隨著沙灘上字蹟的消失,而忘得一幹二淨。”
一位品學兼優的學生走向社會後卻到處碰壁；一個在工作上很有成績的青年,卻處理不好家庭、鄰裡關系；一位滿腹經綸的才子,在單位卻不被領導重視；一個品德高尚的人, 在公共場所卻遭人冷遇或奚落,這是為什麼呢？從主觀上找原因,最主要的是不會處理人際關系。在校園內,不會處理人際關系的現象亦不少見：為一點小事,大動肝火者有之；爭強好勝,無事生非者有之；恃強凌弱、恃眾凌孤者有之；自我封閉、交際羞怯者有之。因此,可以毫不誇張地說,學會正確處理人際關系的藝術,比拿到名牌大學的文憑還要重要。
人際關系是指人們交往過程中發生、發展和建立起來的人與人之間的關系。任何人都希望擁有良好的人際關系,希望在與人交往應酬、社會交際中獲得友誼和愛,希望為團體和社會接納,得到組織的認同,博得別人的尊敬。如何才能較好地實現人際交往,正確處理好人際關系呢？方法雖多,但必須堅持的原則之一就是寬容。
寬容是處理人際關系的一劑良藥。寬容表現在對非原則問題不斤斤計較,其內涵包括嚴于律己,寬以待人；態度和氣,容忍他人；設身處地為別人著想,憂別人之所憂,樂他人之所樂。俗話說：“將軍額上能跑馬,宰相肚裡好撐船。”這是容人的最高境界。而涵養出一個可以容人也可以容物的寬闊胸襟,要明白一個淺顯的道理：人與人是不同的,每個人都有其獨特性,有自我獨特的愛好、追求、性格,甚至怪癖。所以,允許差別、包容相異是消融人際矛盾最好的方式方法,做到了這一點,就會營造出一個親密無間、融洽無比、相輔相助的人際關系。
包容也是一種幸福,我們饒恕別人,不但給了別人機會,也取得了別人的信任和尊敬,我們也能夠與他人和睦相處。包容,是一種看不見的幸福，包容更是一種財富,學會包容,是擁有一顆善良、真誠的心。包容和忍讓是人生的一種豁達,是一個人有涵養的重要表現。
心若虛空,我們的心能包容一切
在人生的旅程上,當我們遇到煩惱時,不妨從大自然中汲取經驗與教化,感受大地普載眾生的平等,感受海洋無有揀擇的包容,感受陽光溫暖普照的關懷。
包容是顆金子,無論放在何處都會散發出耀眼的光芒。獲得這顆金子,便是一筆無價的財富,使你終生受用不盡。“海納百川,有容乃大。”包容是一種素養,是一種姿態,是一種境界,更是一種美德。而這種美德絕不是與生俱來,必須靠長期真誠地修鍊來獲取。
對于我們世間的每一個人來說,功名、利祿、榮辱、愛恨、死亡、恐懼、成敗、苦樂、禍福等等,我們不能否認這些東西存在于自己心中的時候,往往也會成為自己內在的渴望超越自我的一種原動力。但是,人一旦執著于此,往往又會成為自己前進路上的一個沉重的包袱。
心靈的房間,不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心,會變得灰暗和迷茫。我們每天都要經歷很多事情,開心的,不開心的,都在心裡安家落戶。心裡的事情一多,就會變得雜亂無序,然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶,如果充斥在心裡,就會使人萎靡不振。所以,掃地除塵,能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚,才能告別煩亂；把一些無謂的擔憂、痛苦扔掉,內心就有了更多更大的空間。
宋朝的呂蒙正,被皇帝任命為副相,第一次上朝,突然人群裡有人大聲譏諷他說：“哈哈哈,這種模樣的人,也能入朝為相啊？”
可呂蒙正卻像沒有聽見一樣,繼續往前走,然而,跟隨在他後邊的幾個官員卻為他鳴起不平來,拉住他的衣角,非要幫他查查到底是誰竟然如此大膽,敢在朝堂上譏諷剛上任的宰相。
呂蒙正推開眾人,說：“謝謝大家的好意，我為什麼要知道是誰在說我呢？一旦知道了,一生都放不下,往後還怎麼處事？”
以一顆包容的心去看待一切,我們才能放下自己多餘的欲望和衝動,去掉心中執著,才能在紛繁復雜的情勢中分清迷霧,認清前進的路徑,以一種自在的心態涵泳于當下的要務,使精神恬然自足而不致于患得患失,隨波逐流。
對一個人的心靈來說,“放下”而得到心靈優化和升華,人的生存境界才能隨之獲得提升。在這瞬息萬變的社會中,一切都充滿了成功的機遇,同時也充滿了失敗的可能。只有在每一次失敗後都有所領悟、有所提高,失敗才能夠成為成功的墊腳石,人們才能夠化消極為積極、從自卑過渡到自信、從失意走向如意。