天災
　　
　　天災，就是來自天地之間，非人力所能抗拒的災害，稱為「天災」。一般工程在訂立合約時，總會加上一條但書：「如係天災等不可抗拒的外力所造成的損失，不在保證之內，不予賠償。」
　　
　　天災雖然可怕，但也不是不可預防。例如，強風暴雨來襲之前，提前把應該完成的工程做好，不要等到遭受災害了，才說天災不可抗拒；平時做好疏濬防洪的工程，即使洪水暴漲，也能快速排洪，減少天災所造成的損失。
　　
　　台灣地處斷層帶，地震頻仍，但即使是地震，現在也有地震儀，希望可以事先測量出時間、地區，如果事先做好預防措施，至少可以減少人民生命財產的損失。例如宜蘭、花蓮，經常颱風、地震不斷，是天災最多的地方，但只要預防工作做得好，不是每次都能減少到最低的損失嗎？
　　
　　過去一些人危言聳聽，聲言世界末日即將來臨，但直到現在，地球還是完好無恙；日本曾經揚言要征服中國，但中國如今依然屹立不搖，並且躋身世界強國之林。所以世間上再大的災難，都沒有想像中的可怕，也並非沒有辦法解決。
　　
　　除了上述的天災以外，還有大地方面，如山洪海嘯、地震山崩，這許多自然災害發生時，甚至還會雷電交加、風大雨急、冰雹如球、熱浪蒸騰，這些都讓人覺得好像自然界已經快要造成世界末日來臨一樣。
　　
　　過去經常聽到印度一年要熱死千數百人，乃至寒流來襲時，舉世到處都是「路有凍死骨」。現在的媒體發達，不斷報導有關隕石、彗星，以及臭氧層破洞、沙塵暴肆虐等等的消息，真是讓人談災色變，不知道世界那裏才是安全的地方。
　　
　　乘坐飛機，會遇到亂流，乘坐汽車，也會遇到車禍。尤其過去一直傳說百慕達三角洲地帶，每當船隻、飛機經過，就會自然消失，至今都不能有一個明白的交代。
　　
　　古代帝王領導全國都要修德施仁，以祈求上蒼垂憐，減少災害。中國人總說靠天吃飯，所以我們不能增加天災的肆虐，否則就與人類的希望適得其反了。
　　
　　《人間福報》2002年6月16日

球賽
　　
　　現在的體育競賽中，最熱門的就是球賽，有籃球、棒球、足球、排球、乒乓球、橄欖球、網球等。
　　
　　球賽雖然旨在鍛鍊體魄、觀摩球技而舉行各種國際比賽，但現在的一場球賽，往往影響到國際之間，國與國的往來關係，有名的「乒乓外交」，就是靠一粒小小的乒乓球，促進了中日的建交。
　　
　　但是，也有的國家因為球賽引起了戰爭，甚至球場上的輸贏，所引起的暴動，死傷數十人，這是常有的事。俄羅斯在二○○二年的世界盃足球賽中輸球後，國人 在莫斯科引發暴動，死傷廿餘人；上屆的足球賽冠軍隊法國，今年在初賽時即遭到淘汰，回國時竟然需要政府派武裝部隊保護球員回家，唯恐他們受到民眾的攻擊。
　　
　　球賽贏得勝利，固然是榮譽，但是一個民族把勝負得失計較到如此程度，實在也不足取。奧林匹克運動會有一句名言：「志在參加，不計勝負」，誠哉斯言也。
　　
　　一場球賽的進行，看運動員們身手矯健，動作純熟，這是要靠多時的苦練，有時上場才三分鐘，可是他們在場外已經苦練了三、五年。他們贏球的風光，人人羨慕；但是他們練球的辛苦，鮮為人知。
　　
　　國際的風雲變幻，政治家們翻雲覆雨，其實體壇上也是風雲迭起，常常勝負異位。有的國家贏得起，也輸得起；有的國家贏得起，但輸不起；也有的國家儘管每年都是捧鴨蛋回國，但他們還是年年參加。
　　
　　在球場上，要贏得勝利，不但要靠球技，有時還要靠球運。國際比賽時，有時會遇到實力堅強的對手，有時也會幸運的遇到比較弱的隊伍。不過世界上那裏有那麼多的好事，那能一直和弱的隊伍比賽，而不會遇到強敵呢？
　　
　　每一場球賽，看到球場上那些體壇健兒，例如足球場上，有的人臨門一腳，踢出了國家的榮譽；有的棒球比賽，一支再見全壘打，使得全國歡呼雀躍。這許多球員一夕成名，成為體壇明星，甚至成為國寶級人物，國家把他們穿過的球鞋、球衣、球棒，都陳列在國家博物館，以示榮譽。
　　
　　觀看一場球賽，不但是看球員個人的球德、球品、球技的展現，而且還須要教練、管理員，甚至裁判、啦啦隊、觀眾的水準，都與勝負有關。甚至世界性的球賽，往往還有賭博行為，有的球員遭到威脅放水，可說無奇不有，甚至有的球員嗑藥求勝，那就更加不足取了。
　　
　　一個球隊的勝利，要靠團隊精神；大家通力合作，才有出線的機會。贏球固然重要，但真正說來，能夠在球場上表現出大國的風度，表現出大將的風範，表現出大賽的精神，其實要比贏球來得更為重要。《人間福報》2002年6月17日

公雞與鴨子
　　
　　有人比喻中國人的性格如公雞，日本人的性格如鴨子。一群公雞在一起，只要其中一隻伸長脖子大叫「咕咕咕」，其他公雞即刻上前把他啄下去，不讓他昂首神氣。所以中國人不容易在群眾中出人頭地，此中有見不得人好的意味在。
　　
　　日本人的性格，被喻為鴨子，因為一群鴨子，只要有一隻在前面帶頭「呱呱呱」一叫，後面的鴨子就會自動的跟隨上來，這表示日本人有服從領袖領導的性格，有團隊的精神。
　　
　　由此而推，美國人有老鷹的性格，常自詡為世界的老大哥，到處藉名捍衛自由而發動戰爭；印度人有狗的性格，秉性堅貞忠誠；猶太人有猴子的性格，聰明機 智；蒙古人有駱駝的性格，忍辱負重；西藏人有牛的性格，吃苦耐勞；德國人有馬的性格，飛揚奔馳；法國人有梅花鹿的性格，喜歡浪漫派頭；英國人有大象的性 格，一副紳士的樣子；俄羅斯人有北極熊的性格，笨重而靈活。其他世界各個國家，也都各有他們的性格，有的像天鵝、孔雀，有的像獅、狼、虎、豹，都各有其 性。
　　
　　說起世界的民族，都和動物有類似的性格；性格不同，發展出來的民族性，給人的觀感自然不同。當然，每一個民族都有優點，也都有缺點，不可一概而論。
　　
　　不過，自恃為優秀民族的國家，要改善自己民族的性格，讓自私的、兇殘的、狡猾的，一改而為仁慈的、敦厚的、包容的、尊重的性格。人的個性要改，民族的個性也要改，這個世界才會更進步，才會更和平。
　　
　　人，稱為萬物之靈，人所以能統治世界者，人類有文化、有思想，不像野獸，除了飽食以外，別無他求。人類對世界的貢獻，確實做了許多努力，像世界的和平組織，像紅十字會，像人權協會，像人道主張等，對人類都有極大的貢獻。
　　
　　尤其，現在舉世更能重視生態環保，對稀有動物的保護，對好山好水的維持，甚至對世界文化遺產的重視，可見人類並不像貓狗、雞鴨、駱駝、牛馬、獅虎等， 人還是像人。像人的人們，今後怎麼走呢？這不但考驗著人類的智慧，更可看出人類的性格，是趨向和平呢？還是好戰成性呢！《人間福報》2002年6月18日

輸得起
　　
　　從古到今，人們常說「勝敗乃兵家常事」，所以「輸得起」也成為現代人的一種美德。如運動場上必定有輸贏，所謂「勝不驕，敗不餒」，有時我們並沒有為贏 家歌頌，反而為敗軍之將的精神歡呼。賭博的人，從牌桌上也可以看出一個人的人品，當他輸錢時，人性的本來面目，就可以看出他的人格來。
　　
　　人的一生，有贏有輸，贏的人未必天天都是第一，輸的人也不一定永不翻身。所以過去有的人就算是考取了狀元，贏取了功名，可能輸了人格；有的人多少次考 不取，由於輸得起，再接再厲，終能有成。武漢大學的教授麻天祥，貧困出身，苦學成功，他也是考了三次，直到四十多歲才成為高齡博士。
　　
　　蘇東坡的一生，宦海浮沉，有一次被貶到海南島，他不以為是被降級而意志消沉，反而日子一樣過得瀟灑自在，他是輸得起的人；國父十次革命，也是輸得起。周瑜因為輸不起，被諸葛亮「三氣周瑜」，終於吐血一病不起。
　　
　　從那裏跌倒，就從那裏站起來！陳水扁總統在台北市長競選落敗後，再接再厲，終於坐上總統寶座。最近一次台灣的選舉，有許多政治人物，如丁守中、潘維 剛、賴世葆、施明德等，都是很有為的立法委員，因為大意失荊州，最後落選，但是他們愛國、愛社會的精神，仍然繼續為大眾服務，因為他們輸得起。
　　
　　現在有很多賭六合彩的人都輸不起，當他輸了錢以後，就把神像斷首分屍丟棄，完全沒有一點宗教的情操，這就是輸不起。一時的勝敗，可以「輸得起」，一生的做人，可不能輸了自己的道德、人品，那就是最大的失敗。
　　
　　人生就是一場戰爭，金錢、愛情、家庭、社會，到處都是一場賭局，勝敗先要自己心裏有預備，如果輸不起的人，你就不能想贏；你想贏，就必定有輸，輸贏是 難兄難弟，有時會輸，有時會贏。就如有人想做發財夢，要做財務上的贏家，但是據說財神的妹妹就是災難，他和姊姊也是形影不離的，你想發財，就要有接受災難 的準備，因為姊妹和輸贏一樣，都是相隨在一起的。
　　
　　所以，人生要能不計輸贏，凡事要以平常心處之；你能夠給自己一個輸贏以外的空間，這才是最為重要。《人間福報》2002年6月19日

　危機意識
　　
　　人在世間生活，儘管前途一帆風順，春風得意，到處逢源，樣樣亨通；但是，不管你再怎麼稱心如意，都不能沒有「危機意識」。
　　
　　颱風來了，你需要有準備洋釘、木板的危機意識；夜黑了，你也要有關好門窗的危機意識。你身體健康時，不能不買保險，要有危機意識；你出外行船走馬，要與家人保持聯繫，不能沒有危機意識。
　　
　　政府過去興建核能發電廠，也是為了國家工業發展、民生所需做儲備，這就是危機意識；最近台北發生嚴重乾旱，翡翠水庫的水不作他途，以民生飲用為先，稱為「救命之水」，這也是危機意識。甚至就算是乾旱時期，也要築堤做壩，要有防備雨水來襲的危機意識。
　　
　　有一位富者鼓勵人辦大學，他願捐出五千萬元做為建校基金，但因為當時政府尚未開放大學私辦，對方不接受此五千萬元捐款。富者說：「現在你不接受，等到將來我沒有錢。就沒有辦法捐獻了。」這就是危機意識。
　　
　　健康時，及時把該做的事情做好，這就是危機意識；登山前，把該有的配備準備齊全，這也是危機意識。晴天準備雨傘，白天準備手電筒，這都是危機意識。
　　
　　一個國家，總統出訪，副總統必須留守補位，這就是危機意識；一個家庭，一家數口不可傾巢而出，這也是危機意識。國家要有備位儲君，這是危機意識；汽車行駛路上，也要有備胎。以便不時之需，這也是危機意識。
　　
　　所謂「有備無患」，國家的經濟要有一定的「外匯存底」，這是危機意識；平時要有足夠的儲糧，以防饑饉，青黃不接。甚至為了防範人才斷層，平時就要儲備人才，這都是危機意識。
　　
　　其實，不管是人或各種動物，生存在天地之間，隨時都有不可預知的危機出現；天災人禍，生老病死，時時都在威脅著我們，所以要生存，就必須要有危機意識，尤其要有處理危機的能力，才能安然生存在宇宙之間。《人間福報》2002年6月20日

行行出狀元
　　
　　人，不一定做大官，應該要做大事，因為在做事裏面，也是可以「行行出狀元」。
　　
　　「行行出狀元」，總需要時間；時下的青年，做一行怨一行，不斷換工作的結果，就像滾動的石頭不生苔，最後一事無成。
　　
　　有的人一生沒換過多少職業，墨守成規，一行做到底，這種人耐煩，不見異思遷，必然是個好人。也有的人雖然一再換職業，但因為他志高膽大，見得遠，什麼都好奇，什麼都想學習，什麼都想嘗試，也能走出自己的前途。但也有的人一再換職業，換到最後無路可走。
　　
　　香港的首富李嘉誠、大陸的企業家劉永好、台灣京華城的沈慶京、廣達電腦的林百里，都是從小做起，一步一腳印的慢慢起家，終於成為現代富翁。
　　
　　台灣到大陸投資的康師傅，本來只是個賣麵的，但現在成為大陸的飲食大王。統一的高清愿，起初也是做小生意的，現在不是成為二千家以上7-ELEVEN連鎖商店的大老闆嗎？
　　
　　張惠妹只是一個原住民，現在是紅遍國際的歌唱高手；皇帝小生張國立，本來是一個鐵路局的小工，幾十年後，不是成為今日演藝界的大亨嗎？畫家李自健也是從為人畫肖像起家，今日他的畫展遍布全世界，成為傑出的畫家。
　　
　　事無貴賤，只要專心一致，鍥而不捨的為自己所做的事情，創造出空間，能為民眾所接受，你就會成為那一行的狀元。魯班本來只是個木工，他不是成為今日工人的祖師爺嗎？
　　
　　一些原本默默無聞的小人物，如黑人歌星惠妮休士頓，今日成為聞名國際的歌后；老虎伍茲在高爾夫球場上球桿一揮，成為今日世界月入最豐的世界名人之一。 阿里只是個拳擊手，後來成為拳王，並且應邀到哈佛大學開座講學；羅林只是一個家庭主婦，寫出「哈利波特」，成為世界暢銷的名作家。
　　
　　民國以來，中國、日本、中共的許多元帥、將領，不都是從小兵做起。甚至毛澤東本來只是一個圖書館的管理員，蔣介石只是上海青幫的一員，後來不都是叱吒風雲一世？
　　
　　一時消沉迷失的人們，請不要慨嘆自己生不逢時，只要努力，「行行出狀元」，光明的前途在向我們招手！《人間福報》2002年6月21日

角色混淆
　　
　　現在的社會問題很多，在諸多的問題當中，「角色混淆」致使社會脫序，呈現一片不安寧的感覺。
　　
　　李登輝先生做台北市長的時候，以身作則，親自到街上去指揮交通，這就是領導角色的混淆。一個警察管理一條街的交通，一個市長應該好好管理二百萬市民的市政，市長怎麼可以到街上去指揮交通呢？如此那裏還有市長的尊嚴呢？
　　
　　一個家庭裏，男人有男人的角色功能，女人有女人的角色發揮，現在所謂的兩性平等，各自扮演好自己的角色，就是兩性平等。但是現在的社會，女人出外打拼，卻把女強人的姿態帶回家，忽略了妻子的角色，這就是角色的混淆。
　　
　　有個議員問日本首相佐藤榮作：您做什麼首相？百姓生活，蘿蔔一斤多少錢您知道嗎？佐藤答：蘿蔔一斤多少錢是農業大臣的工作，首相不必管這種事，這不是我應該過問的，我跟您的角色也不一樣。
　　
　　人的一生，有童齡的角色、青年的角色、壯年的角色、老人的角色。每個階段都有他所扮演的角色與應負的責任，叫一個老爸爸天天去賣菜、送報紙，賺錢回家養活兒女，這就是角色的不當。
　　
　　分工合作，就是不讓角色混淆。有很多人，自己沒有把自己的角色扮演好；觀眾兼裁判，裁判兼球員，這都是角色混淆，所以會有球場暴力的糾紛發生。
　　
　　有一天，祖父看到孫子不乖，就打了孫子一個巴掌。一旁的兒子看了，心裏不平，就打自己的嘴巴。祖父覺得奇怪，問兒子：「你幹嘛自己打自己的嘴巴？」兒子答：「您打我的兒子，我就打您的兒子。」這就是不懂得釐清角色的扮演。
　　
　　現在的社會，不會扮演自己的角色，反而多管閒事，被批評為「狗咬耗子」。過去的寺院叢林「油瓶倒下來不要你扶」，主要就是要各自扮演好自己的角色，不 要混淆了角色，凡事都要撈過界，事情反而難做。如現在國民黨成為在野黨，因為沒有做過在野黨的經驗；民進黨現在執政，過去也沒有做過執政黨的經驗，所以常 常兩黨交集，混淆了角色，讓百姓撲朔迷離，不知道誰是誰非。
　　
　　不管任何團體、單位，都有領導人的角色與被領導的角色；領導的角色也不一定是偉大，被領導的角色也不一定就渺小。唐太宗君臨天下，八面威風，但是被領 導的魏徵，卻為人所歌頌讚美，其地位並不下於一代的君主；紅娘雖是一個ㄚ環，但是在西廂記裏她是穿針引線的重要角色。所以，現在時代也非常開明，有最佳主 角、最佳配角，甚至還有很多人做最佳的客串演出。
　　
　　總之，眼、耳、鼻、舌、身、心六根，各有所司，各有自己扮演的角色，彼此不必爭吵，否則自亂了自己的角色功能，那就天下大亂了。《人間福報》2002年6月22日

單身貴族
　　
　　現在社會上有一些女性抱定獨身主義，她不想結婚，自己擁有一份高尚的職業，有厚實的經濟能力，人也能幹，在社會上單打獨鬥。獨力生活，我們就稱她為「女強人」。
　　
　　女強人為時下許多年輕人所羨慕，因為她的生活無牽無掛，不必負擔家庭責任，每天可以駕著豪華汽車，隨意到餐館飯店用餐，不但交友自由，去處也隨興；有些儀態萬千、面貌姣好的女士。更是女強人中的佼佼者了。
　　
　　然而，女強人眼前看起來是非常的風光，但是她沒有未來性，也沒有依靠性，這是不能不注意的。說到「依靠性」，第一，她沒有結婚，沒有兒女，不和家族往 來，只靠個人單打獨鬥，萬一疾病來時，也需要親友的照顧。父母養兒育女，都可能發生「久病床前無孝子」的悲涼景況，何況單身貴族如果久病時，誰來照顧呢？
　　
　　第二，單身貴族沒有安全性。一個女人雖然勇敢機智，但是今日的社會，女人還是一個弱者。走夜路，男人敢，女人不敢；到一個冒險性高的地方，男人敢，女人不敢！所以雖然現在是男女平等，但是女人在先天上還是有一些不能和男人相抗衡的限制。
　　
　　再如，單身貴族住在單身公寓裏，萬一小偷、壞人打破窗戶，闖進了你的房間，那時你怎麼辦呢？所以單身貴族有單身貴族的優勢，但單身貴族也有讓人掛念的地方。
　　
　　佛教婦女發心當比丘尼，雖也單身，但是她沒有單身貴族的掛礙。因為女性出家當比丘尼，在教團裏，她有很多的師兄弟彼此照顧，她有團體的關懷；即使年老 了，她也有寺院團體給她依怙，讓她退休奉養，讓她頤養天年。所以她不必掛念年老時，有什麼意外或個別的傷害，她也不必掛礙疾病時無助無伴，更不必掛礙年老 色衰，無人青睞。所以真正的女強人，不是社會上的單身貴族，而是那許多出家的比丘尼！
　　
　　當然，獨身的比丘尼也要發願，對物質要有淡泊的性格，對人群要能和諧相處，對技能要加強訓練，對知識要不斷的自我進修。只要比丘尼在教團裏能進德修 業，能具備各種條件與能力，並且熱心服務社會，發願廣度眾生，則比丘尼要比女強人更有安全保障，，更有福氣喔！《人間福報》2002年6月23日

大地的生命
　　
　　佛教裏有一位菩薩，叫做「地藏王」。為什麼叫「地藏」？有三個意義：一是「能生」；二是「能載」；三是「能藏」。
　　
　　人的生存，人的擁有，實在要感謝大地。大地普載萬物，就是要我們能為社會大眾擔負責任；大地裏藏有能源，金銀財富，各種煤鐵油礦，意思也是要我們能像 大地一樣，給予社會成就各種資源，貢獻出力量；大地能生一切，就是要我們能為社會生出種種善事，生出好言好語、生出好人好事。
　　
　　所以，人是有生命的，就像大地一樣，蘊藏著許多的能量；大地與我們是分不開的，所謂「天地人」，人與大地都是生命的共同體。我們在人間活著，都是要靠 大地的培育，所以佛教裏的睒子菩薩，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丟棄一張紙屑，就怕垃圾污染了大地；每講一句話，就怕聲音太大吵醒了熟睡的大地。
　　
　　如此愛護大地，因為大地和我們的生命息息相關。然而現在舉世人類濫墾山林、濫建房屋、任意變更地形、任意破壞大地的原貌，引起了大地的反彈：海嘯、山 崩、地震、土石流，無時無日不在向人類反撲。這不能怪大地的兇殘無情，只怪人類沒有珍惜大地的生存，因此它不得不表態，向我們人類發出一個警告。
　　
　　在過去的原始部落裏，他們視大地為人類的母親，百般的愛敬；甚至奉若神明，不敢任意染污。但是現在的人類，竊佔大地的生命、分割大地的生命、買賣大地 的生命、濫墾大地的生命，所以造成你爭我奪。大地雖然無言，眼看著這些百般糟蹋大地生命的人類，未來一些因緣果報的帳目，真不知如何才能算得清楚。
　　
　　因為人類過份傷害大地的生命，所以現在一些有良知的人挺身而出，從事環保工作，呼籲普世愛惜大地。聞台灣政治人物也有此覺醒，提出立法，給予台灣這塊 美麗的大地有暫時休養生息的機會。如果大家都能有此共識，我們也懇請大地與人為友，繼續讓人類在大地上成長，繼續普載萬物、涵藏能源，讓大地為人類創造生 生不息的生機。
　　
　　《人間福報》2002年6月24日

釋放
　　
　　被判刑坐監的人，刑期滿了，「釋放」的歡喜，不言可喻。鳥籠裏的飛禽，釋放以後，牠能在天空中飛翔，那種獲得生命自由的喜悅，多麼可貴。
　　
　　人體每天排泄，就是釋放，假如身體裏的污穢，如流汗、鼻涕、大小便等，沒有釋放出體外，不是要造成腸胃的疾病了嗎？甚至為了身體的需要，有時還要放血，以促進新陳代謝。
　　
　　房屋關閉得太緊，就得打開窗戶，釋放一些新鮮空氣進來；地球釋放一些熱氣、能量，就好像月亮、太陽釋放一些光明給人，都會讓人感謝萬分。只是，如果釋放太多，成為地震，人們就要受災了。
　　
　　花和草，所以受人喜愛，因為他們能釋放芬芳的香味；鳥雀所以令人憐惜，因為牠能鳴叫，釋放動聽的歌聲。一些有人緣的人，我們喜歡親近他，因為他能釋放美好的語言，讓人聽了如飲甘露。
　　
　　養在家中的鴿子，能放出去，也能回來；養慣了的猴子、松鼠，釋放以後，也會戀主。釋放，是很美好的事情，我們有金錢，可以將它釋放一些，拿來布施；我 們有好的知識，釋放出來，可以教化他人；我們有好的語言，釋放出來，可以給人歡喜；我們有力氣，釋放出來幫助別人，從事一些服務。
　　
　　有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：「如果這隻手只能伸，不能曲，如何？」太太回答：「這是畸型。」禪師再把手指握緊，問：「如果這隻手 只能握拳，不能伸開，如何？」太太回答：「這也是畸型。」禪師把握時機對這位太太說道：「太太，一個人如果不能釋放一點，布施給人，這也是畸型喔！」
　　
　　大自然釋放多少風霜雨雪，讓我們感到春夏秋冬的可愛；政府釋放一些好的政策，如敬老津貼、青年入學貸款、兒童保健、勞工福利等，都能使全民獲益，自然心生歡喜。
　　
　　即使現在的國際間，國與國外交往來，也是要釋放一點善意，爭取他國的友好，增加友誼。能釋放的人，都是品格高尚的人，都是內心富有的人才肯釋放。你擁有嗎？你肯釋放嗎？
　　
　　自由、慈悲，都是在你的一念釋放之下，才具善美！《人間福報》2002年6月25日

眾的重要
　　
　　佛教把人稱為「眾生」，意謂「眾緣和合而生」。世間上沒有個人單獨存在的時空，要存在，一定要靠大眾相互依存，有了大眾的因緣成就，個人才能存活。
　　
　　一個國家的成立，要有主權，要有領土，還要有大眾。有人民大眾，才能成為一個國家；如果沒有人民，沒有大眾，就不能成其為國。一個國家的領導人，也是 要靠全國人民的「萬眾歸心」，才能「眾志成城」；假如國家的領袖，甚至一個團體的領導人，不能獲得「眾望所歸」，他就不能領導一方。就如〈雍正王朝〉劇中 的一句話：「得民心者，可得天下也！」
　　
　　眾，實在是一個非常美好的意思，像「眾生平等」，像「以眾為我」，像「大眾第一」，都是說明有了「眾」，就能「眾擎易舉」，就能如佛經所云：任何一個法會，任何一個事業，都需要「眾成就」。
　　
　　世間上，居高位的人，都是「得有眾望」的人，才能為眾所推舉；就如月亮高掛在天上，也是要靠「眾星拱月」。就拿音樂來說吧！音樂也是要有「眾樂齊奏」的和聲，才會動聽。
　　
　　但是，重要的是，人也不能成為「眾矢之的」，不能為眾人所棄。大眾能成就一個國家、一個政權；大眾也能推倒一個國家、一個政權。所以過去為政者，都是以眾人所需為需，以眾人所要為要。
　　
　　今日的時代，已經不像過去的專制政權，孤家寡人就能唱獨腳戲的時代了。一棟房子要靠沙石、磚瓦、鋼筋、木材等眾緣所成；一棵樹、一朵花，也要靠泥土、水份、陽光、空氣，才能成長。
　　
　　但是，眾能成事，也能敗事，就如水能載舟，也能覆舟。尤其現在民主時代，講究眾議的重要，講究集體創作，能夠和合眾緣，才能成事；如果你不合眾，所謂「眾怒難犯」、「眾口礫金」，也會把你從高位拉下來。所以，眾是非常重要的，和合眾緣才能成事，這是不容置疑的真理！
　　
　　佛教的出家人稱為「僧」，就是「眾」的意思。三人成「眾」，有「眾」才能成為僧團；單木不能成林，要靠眾人聚集才能成為叢林。
　　
　　叢林高山，群鳥聚集；過去的國家，也希望眾人來歸。但是，要得眾，先要得到人心；得人心，自能近悅遠來，這才是重要！《人間福報》2002年6月26日

　造字
　　
　　中國的造字很有趣味，例如有人問吳稚暉先生：「為什麼叫「波」？」他回答：「水的皮。」又問：「為何叫「坡」？」他說：「土的皮」。由此而推，什麼叫「被，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人為什麼會「疲」倦？因為生病了，所以從皮膚的顏色就可以看出端倪。
　　
　　有一位趙先生跟陳先生打招呼說：「『東』先生您好。」陳先生生氣的回道：「『肖』先生您好!」趙先生聽了很不高興，就說：「我姓趙，您為什麼叫我『肖』先生？」陳先生說：「您割了我的耳朵，我就不讓你走路。」
　　
　　中國造字深富哲理，具有智慧。一個「國」家裏，因為有人口，就會有干戈，所以國家戰爭不息；為了金「錢」，也會大動干戈，所以紛爭不斷。
　　
　　此外，日有所知為「智」，將寶物分開即為「貧」，日月並存代表光「明」。甚至有人常自喻為仁義之士，「仁」者不是個體；仁者，要有二人的對等友好關係，才為仁者。
　　
　　中國倉擷造字，為歷史上大家所公認。其實認真說來，中國的字應該不是某人所創，而是歷史上集大家的智慧所成。
　　
　　「教我如何不想她」的作者劉半農先生，和趙元任先生合作譜寫了這首膾炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖國，後來成為女人之代名詞。在此之前中國稱 呼並無男女的「他」與「她」之別，但為西洋翻譯學上的需要，有人興起區分之意，所以最初如魯迅曾用「伊」字代表女性，直到劉半農創「她」字，經大家一致公 認，「他」、「她」便成為男、女的代表。甚至形容動物用「牠」，神明用衣領旁的「祂」。如此造字就這樣經大家的智慧，延續成為中國的造字文化。
　　
　　唐代的武則天自稱「武曌」，「曌」就是武則天造字的智慧，因為她目中空無所有；是自大呢？還是她的修為真的已經到了雙目皆空的境界呢？無從得知。宋朝的劉攽與蘇東坡曾經互請對方吃「皛飯」與「毳飯」，這雖然是文人之間互相作弄的遊戲，也可以看出兩人善用文字的智慧。
　　
　　佛教東傳中國，為中國的文學增加了許多很好的名詞字彙，例如「三世」、「因果」、「業力」、「無明」等，這些都是深富意蘊的名詞，不像現代的新新人 類，自創許多戲謔性的用語，如「很酷」、「很遜」、「很菜」、「很醬」，這些都是很輕蔑的用詞，實在不足取。我們希望文化的發展，應該用莊嚴的心情，用深 度的智慧。才能開展出更好、更有文化的字彙名詞。《人間福報》2002年6月27日

探病
　　
　　世間上什麼最苦？生病最苦。生病時，即使華屋大廈，住在裏面也不舒服；金銀財寶再多，也不能運用；妻子家人滿堂，也不能代替我苦；山珍海味雖然豐富，卻一點胃口也沒有。所以英雄只怕病來磨，真是一點也不錯。
　　
　　當一個人生病的時候，如果名氣太大，探病的人絡繹不絕，為了接待訪客，種種的辛苦，反而加重了病情。有的普通小民，到了生病的時候，所謂「久病床前無孝子」，有時連兒女都避不見面，那裏還有什麼親朋好友來探病呢？所以病床前的寂寞也是難以排解。
　　
　　佛法裏雖然鼓勵人探病，並認為八福田中，看病第一福田。但一般說來，兒童病房裏都有慈母走動，老人病房常常是寂靜冷清。所以佛陀以身作則，親自為病比丘倒茶、為病比丘洗衣服。
　　
　　現在即使有人看病，但也有許多不當的探病方式，譬如一直和病人講話，讓病人不得休息；或者一直詢問病情，或者探病時間不適當。有時病人才剛開過刀，他好意想要講些笑話幫助病人減輕病苦，結果病人大笑，反讓傷口破裂而加重病情。
　　
　　有的人探病，表情嚴肅，有的人講話不當，讓病人感傷，或者對自己的病情感到不樂觀，產生疑慮。甚至有些人不鼓勵病患相信醫生，反要病患相信他的秘方，自己當起蒙古大夫，令人不知如何是好？
　　
　　探病時態度要從容祥和，要面帶微笑，不要亂報秘方，不要追問病情，也不要追問有無其他人來訪，因為每個人只要問一次，生病的人卻要不斷的重複回答相同的問題。
　　
　　對於如何幫助病患消除病床上的寂寞，可以送些輕鬆的書籍給病患閱讀，也可減輕病情。但最好不要送一些不當的物品，如送糖果給糖尿病的人，或是送花給病人造成過敏，或是送給胃潰瘍的人牛奶等。因為各種病情各對某些物品有禁忌，因此所送的東西都必須謹慎選擇。
　　
　　有一個董事長生病住院，公司的員工每回來探病，為了讓董事長歡喜，便不斷的報告公司這個月營運如何，利潤多少....。董事長滿臉無奈地說：「我現在不管定單、入帳多少，我現在只要能夠小便最要緊。」
　　
　　佛說：「八福田中，看病第一福田。」希望每個人都善於探病，讓病人都能得到佛法的喜悅，得到親人的關懷，得到朋友的祝福，得到身體的輕安。
　　
　　《人間福報》2002年6月28日

三通
　　
　　海峽兩岸阻隔了數十年後，前幾年開始一直在講「三通」：通郵、通航、通商，講了十多年來，至今不通。
　　
　　三通，萬民指望，這是海峽兩岸共同的希望。只是擬於一些法令的束縛，以及你我的執著，讓「通」這樣的一樁美事，一直成為大眾的遺憾！
　　
　　現在本文從另一個「三通」先來通起。所謂人通、情通、理通，可能也不亞於海峽兩岸的三通之於吾人的重要。
　　
　　政通人和，這是一句古今不變的治國箴言。但是現在的政府，一來人事不通，為了選舉，造成黨派的分裂，地方情結的執著。人與人之間沒有互尊互重的情誼，甚至因為政黨不同、省籍不同，彼此互不往來。
　　
　　你看，台灣客家人住在客家的城市，軍人的眷屬居住在他們的眷村裏，原住民也固守著他們的山地部落。人互不相通。彼此糾結不清；人不和，社會怎麼能安呢？
　　
　　人與人之間不能交流暢通，有了情結就更為不通了。貧富之間的情結，學閥之間的情結，男女通婚的情結。士農工商存在的情結，勞資彼此的情結。老中青三代代溝的情結；這許多情結沒有打通，當然也會造成人事不通，殊為可惜。
　　
　　人與人之間不通、情義彼此不通之外，最嚴重的就是現在說理不通。我們的社會，人人都會講理，但都是講自己的道理，沒有他人的道理。理者，是要兩人以上 共遵，才為有理；理者，要擺在檯面上，相互平等，才有公理。理者，要大家認同，所謂要有普遍性，要有共通性，要有必然性，要有大眾性、才會理通也！
　　
　　現在我們的社會。大家都在講理。但是，立法院吵架，當然是因為理路不通；府會勾心鬥角，當然也是理路有了障礙。整個社會人我之間，此亦是是非，彼亦是是非，尤其媒體推波助瀾。沒有公理、公論，理不通、理不平，社會怎麼會可愛呢！
　　
　　水溝不通，必定造成髒亂；人體血脈不通，必定造成疾病。人間的人也不通，情也不通，理也不通，這個社會當然就會生病了。所以，當務之急，不但是海峽兩岸的三通，我們人我之間的三通，也是非常的重要喔！《人間福報》2002年6月29日

名次
　　
　　人在世間上，為了名次，常常有所爭執，從爭取第一名，第二名‥‥；甚至已經在高的名次之內，還要爭自己是排名第幾？所以很多人的一生，都是活在「名次」之爭裏。
　　
　　政治上的人物，最計較的就是排名的名次；議會代表、各黨各派也都要計較他們擁有多少名次。甚至從幼稚園讀書開始，一直到研究所畢業，沒有一次考試不計較名次。
　　
　　一個人追求最高的名次，固然很好，但是「出頭的椽子會先爛」，太高的名次，容易招人嫉妒。所以有人就喊出「老二」的名次哲學。現在世界上有各種的排行 榜，例如有人排出世界上一百位名人的名次、一百位富豪的名次、一百個年薪最高收入者的名次，乃至一百位文學家、一百個大學等。甚至在宗教界裏，也有人替宗 教的領導人排名次。澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：「世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？」吾人對曰：「你最歡喜的就是第一。」
　　
　　人體上，五官常常計較哪個最重要，五體也爭哪個是第一，甚至五指也彼此互相爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中 指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第 一。
　　
　　好的父母，對兒女都說：「手心是肉，手背也是肉」，心中根本沒有第一、第二之分；但不善於教育的父母會說：「我家老三最好，其次是老大還不錯，老二總是惹我生氣。」因為父母總把兒女分出名次，所以將來兒女的孝心。也要分名次。
　　
　　有一則笑話說：在一個頒獎典禮的現場，當音樂響起時，只見頒獎台上只有第三名站在上面，其他人缺席的原因是：第一名的人，因為興奮過度，休克送醫急救，無法領獎。第二名的人，因為不服氣輸了，拒絕領獎。
　　
　　第四名的人，因為不是前三名，沒有臉領獎。第五名的人說：「第四名的人都不領獎了，我也不好意思領獎。」
　　
　　其實，一個人能夠得到第一名，固然很好，第二名、第三名也是不錯！所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！《人間福報》2002年6月30日