藥性賦

◎宣化上人白話解於1975年美國金山禪寺

你看！這個世間法勝過佛法。我每個禮拜講經，沒有這麼多人來；在今天講世間的學問，來了這麼多人。這足見世間法勝過出世法！這個勝，就是很興盛的。出世法人聽了大概是乾燥無味，所以就沒有那麼多人來聽；這一講《藥性賦》，就很多人來聽。

在沒講《藥性賦》之前，我先講一個故事；什麼故事呢？這是關於治病的醫生。醫生會治病，但是人人都還一樣死。這個證明：醫生所治的病，都是不死的病；若死的病，醫生也沒有辦法。所以我又有這麼兩句話：「藥治不死病，醫遇有緣人。」藥是治的不應該死的病；應該死的病，什麼藥也沒有法子治。但是有一樣藥可以治的，什麼藥呢？就是甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是這甘露不容易得。

講到這個地方，我先講一個醫生，這個醫生到處給人治病。以前袁了凡他父親就叫他學醫，說：「醫生可以濟世活人，又可以養生。」說醫生可以幫助人；濟世，就是救濟這個世界，幫助這個世界的人；活人，令人有病會好的。又可以養生，是說你要是個醫生能給人治病，你自己的生活也不成問題了。

我不是來譭謗現在的醫生，現在的醫生不講濟世活人，只講養生；你無論誰有病，他給看一次，三天再來過。他就算能一副藥叫你這個病好了，他也絕對不叫你好；為什麼呢？你若好了，他沒有飯吃。所以你們現在看醫生的人都有 appointment（約診）；今天你來，過三天之後一定要來，再過三天之後更要來。等什麼時候你沒有錢了，你病就好了；你若有錢，那你這個病就不會好了。

那麼這樣子，可這閻羅王有了病了。你們各位認識閻羅王不認識？閻羅王有了病，派兩個小鬼去請醫生來給閻羅王治病。那小鬼就對閻羅王說了：「我不知道哪一個醫生是最好的；你要給我一個tip（暗示），你給我一個指示，哪一個醫生是最好的，我就請哪一個醫生。」閻羅王一想，說：「我也不知道哪個醫生最好！我告訴你一個方法：你到那個醫生門前看，哪一個醫生門前的冤魂少，大約那個醫生一定會是好的。你就請那個醫生來給我治病！」

那麼這個小鬼就遵命了──聽了閻羅王的命令──就到各醫生門口看。啊！有的三千冤魂在門口那兒連哭帶叫地說：「你還我命來呀！我的命你把我給害死了！」一邊哭一邊叫。另外一個地方也是有幾百。那麼找來找去，有個醫生門口冤魂最少；小鬼說：「這個醫生一定是最好的。好！就請這個醫生去給閻羅王治病了。」

那麼請去了，到那兒給閻羅王看病；閻羅王就問他說：「先生！你做醫生做了多久了？」這個醫生說：「我今天一早就開市給人家治病。」閻羅王說：「哎呀！阿彌陀佛！你今天一早去開市，懸壺濟世來給人治病，就有了三個冤魂？噢！這真是不可思議！」你們誰願意做 doctor做醫生，就小心鬼啊！鬼是很不容易擺脫的。

我告訴你們，我也是個醫生，讀書的時候就讀這個《藥性賦》。我第一次讀藥書，先讀《藥性賦》；讀完了《藥性賦》，又讀《脈訣》、《湯頭歌》、《四百味》、《八十一難經》，又是《傷寒論上》、《傷寒論中》、《傷寒論下》、《傷寒心法要訣》、《雜病心法要訣〉、《婦人科》、《小人科》，讀了有十五本藥書。讀完了，那時候我可以給人治病了，也可以自己給自己保險，不會有那麼多的鬼──冤魂；但是我也不敢做這個事情。為什麼呢？我想：一百個人我能治好了九十九個，還有可能把一個人的生命給誤傷、誤殺了。

前一個時期，沒有誤醫保險，醫生都罷工了；你看醫生罷工了，即是說你們人都沒有病，不需要醫生了。所以有病的人，以後都應該自己學醫，可以給自己治病；那麼醫生罷工，也沒有問題，也不要緊了！所以這是個好辦法。現在我告訴你們，教給你們這個《藥性賦》，也就是要知道一點自己怎麼樣用藥；這是講這《藥性賦》的一個來源，並且有很多人歡喜聽中國的藥性。所以今天機緣成熟了，我本著我對藥性一知半解，知道得不太清楚的這個知識，來向你們這些個比我知道得更多的人，講一講這《藥性賦》。

在中國的藥來講，它分寒、熱、溫、平四種藥性。寒性的藥，就治熱的病；熱性的藥，就治療寒性的病；溫性的藥，就是治也不寒也不熱的病；平，藥性它平和，就是吃了，它對身體會有一點好處，也不會有什麼妨礙的。平，就是平安。那麼這四種藥性，我們學中藥的人應該要知道。（編按：中藥的四氣包括寒、熱、溫、涼，五味包括酸、苦、甘、辛、鹹。）

在中醫又講「望、聞、問、切；神、聖、工、巧」。望，「望而知之謂之神」。就這麼一看就知道，不要號脈──不要看你的脈。就這麼一看你的面，就知道你有什麼病了，這叫「神」；神，就是不可思議，就是這種智慧的照亮。

「聞而知之謂之聖」。聞，就聽你說話的聲音，或聽你吐呼吸氣的味道，就知道你的病在什麼地方，這叫「聖醫」。前一種是神醫，這第二種是聖醫。神，就神乎其神地，不可思議。聖，就是很聰明的，他耳朵也通神了，一聽你說話這個聲音，他就知道你這個病在什麼地方，在心、肝、脾、肺、腎哪一經，這叫聞而知之；不用眼睛看，只用耳朵這麼一聽。用眼睛看的這是「神」，用耳朵聽的這叫「聖」。

那個用口來問的，一見著，沒有給你評脈──沒有看你的脈，就問你什麼地方痛。譬如你說頭痛，他知道你這病在哪一經；若你說肚子痛，他又知道你這個病在什麼地方了。總而言之，他問你，你老老實實告訴他在什麼地方覺得不舒服，有什麼病痛他就知道了；這叫「問而知之謂之工」，工醫。工，就是他對看病這一行是很有功夫了。

「切而知之謂之巧」。他也不看你，也不聽你，也不問你，他就用那麼三個手指頭往你的寸關尺一搭；醫理上一看你寸關尺的脈，他就知道你病在什麼地方，這叫巧，很巧妙的。

有這四種的關係，我們都要知道；又要知道藥有君、臣、佐、使。君，就好像以它為主，以這一味藥作為主體。臣，就是幫助這一味藥的。佐，也是個臣，就是聽君主的命令，但是這個佐是幫助臣來做事的。使，就是好像一個工人似的，就好像一個 laborer那麼被使喚。這藥有這麼四種的分別。

藥裏邊又有十八反，十九畏。有十八種藥是相反的，用藥的時候不可以一起用；要是在同時用這十八種相反的藥，就可以把人毒死，人就有生命的危險。十九畏，有十九種藥是互相怕的，怕見面；這十九種藥如果遇到一起，就會鬥爭的，就會 fighting、戰爭，人就受不了。所以我看講這個《藥性賦》今天是來不及講了，先講這第四篇「十八反」。

十八反歌

這十八種的藥不能在一起來用；不是說是十八種在一起用，是其中的幾種不可以在一起來用，計算起來共有十八種。如果做醫生的不懂這十八反的藥性，給人治病，就會把人治死的。所謂誤醫保險啊，恐怕沒有人保這種險！十八反，就是第四篇第一段十八反。歌，就是這個十八反的一個歌訣；就那麼念，人不容易記，所以把它編成七個字一句，七個字一句，那麼人容易記。

本草明言十八反，半蔞貝蘞芨攻烏；
藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。

「本草明言十八反」：《本草》，這一本藥書上有藥的圖案；所有的藥都有一個圖，這個藥是長得什麼樣子，它有什麼功能，可以治什麼病，《本草備要》上都有的。

中國的藥材說起來，一般人認為神化，其實不是的。這是神農皇帝那時候，因為看見人有病，他就想給人治病。怎麼樣治呢？他就想，天地間，人和一切的草都會有一種關係的；或者人有什麼病，這個草就能治。所以神農氏他是做皇帝的，他為老百姓的疾病痛苦，他自己就嚐百草；他非常地聰明，又有五眼。

有的人說是神農皇帝那個肚子是玻璃的，就是透明的，吃下去什麼東西，能看得見；不是的，他的肚子和我們的肚皮是一樣的，也是肉呀、皮呀、血呀在裏邊。不過他有五眼，他自己能看得見吃下去這個藥到肚裏頭有什麼變化；這個藥是有毒、是沒有毒？是屬於寒、是熱？是溫、是平？他能看得見的。他用他自己的肚子做實驗所，不用拿到另外的地方去實驗；他的肚子裏頭就是化驗所。那麼他吃了什麼藥，就看自己的肚裏頭有什麼樣反應，什麼樣的感覺，他自己會看得見的；所以由這個，他就知道哪一種病需要哪一種草藥來治。

在這個《本草》上，很明顯地有說這個藥性有十八反。什麼呢？

「半蔞貝蘞芨攻烏」：半，就是半夏。蔞，就是瓜蔞；瓜蔞有瓜蔞仁，有瓜蔞子，有瓜蔞根，這瓜蔞。貝，就是川貝，有川貝母。蘞，就是白蘞，也是一種藥材的名字。芨，就是白芨。半夏、瓜蔞、川貝、白蘞、白芨，這是五味。烏，就是黑色的；攻烏，就是和烏頭、川烏、草烏、何首烏、烏頭，烏是黑色的，所有的這些個烏會戰爭。攻，就是往前進攻。

「藻戟遂芫俱戰草」：藻，就是海藻；戟，就是巴戟；遂，就是甘遂；芫，就是芫花。海藻、巴戟、甘遂、芫花，它們和甘草來作戰的。本來甘草和誰都和氣，和誰都和平共處，沒有fighting，和誰也不鬥爭；但是就海藻、巴戟、甘遂、芫花這四種除外。你若用甘草，就不可以用海藻、巴戟、甘遂、芫花，不可用這四樣。你若用這四樣在一起，就像有了化學作用了，就像那個原子彈爆炸了，有這種的問題，就是戰爭起來了；這一戰爭，人就受不了。

「諸參辛芍叛藜蘆」：諸參，就是所有的人參、黨參、太子參、高麗參， 這一切一切的參；諸參，凡是有這個參的名的。辛，就是細辛，這個都是藥材的名字。芍，就是芍藥。參、細辛、芍藥，它們和藜蘆不能在一起用，藜蘆也是一種藥材的名字；若和藜蘆在一起用，這個人就會死。

那個半夏、瓜蔞、川貝、白蘞、白芨這五味的藥材，不能和川烏、草烏、何首烏、烏頭在一起來用。如果在一起用，就相反，它們在肚子裏頭就鬥爭起來了；這一鬥爭，甚至把你腸子都割斷了，所以就會死的。這十八種，我們學中國藥材的人一定要懂；懂這十八種不可以同時並用，不可以在一個時候來用這種種相反的藥。這應該知道的，如果不知道這個，就很容易把人誤醫，就誤殺了，造成一種大的錯誤。

本來這是一種世間的學問──好像你到學校去，人教學問，要給學費。本來預備每個人一課是 charge thirty dollars（收費三十元）， One month（上一個月的課）。If you pay one month, it is a hundred dollars（如果付一個月份，是一百元）。Each week you pay thirty dollars（每一個星期付，是三十元）。Now is free（現在是免費）。下個禮拜講「十九畏」和〈藥性賦〉，你們要來學世間學問的人，不要著急，要take your time（慢慢來），不是free（免費）就可以走了的。

還有話對你們講。你們每一個人誠心想要學的，下個禮拜一定先要 no paper recite to me（不看書背給我聽）。Who don't come recite to me is out, go out. （誰不背給我聽，出去！）不好的學生，我是不要的。你看，我跟你們講，我是能背得出的。我現在給你們念念，你們看看這個樣子： 「寒性。諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝；澤瀉利水通淋而補陰不足，海藻散癭破氣而治疝何難。聞之菊花能明目清頭風，射干療咽閉而消癰毒；薏苡理腳氣而除風濕，藕節消瘀血而止吐衄。瓜癭子下氣潤肺喘兮，又且寬中；車前子止瀉利小便兮，尤能明目。是以黃柏瘡用，兜鈴嗽醫；地骨皮有退熱除蒸之效，薄荷葉宜消風清腫之施。」

你們就這麼樣子背才可以。我沒有晃頭啊！中國的老秀才一讀書，就這麼晃那個頭，就痠了；我這個頭沒痠。痠了，這個晃頭就頭痠了；痠 is sour。讀書的老秀才，一讀書就這麼「子曰、子曰」；讀得越快，他晃得越厲害。Waste your time! （浪費你們的時間！）

十九畏歌

這十九種它相互怕的。這十九味藥不是十九種大家碰到一起，就麻煩了；是每一種對每一種，它有相畏的。為什麼相畏呢？相畏就是相剋；相剋，就是彼此不會合作的，彼此不會在一起來做工（working together），不會這樣的。這十九種是什麼呢？

硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆，炮熅炙燇莫相依。

「硫磺原是火中精」：還是第四篇，挨著十八反的那一段。這個硫黃，各位都知道，硫黃是一種火裏頭的精華；所以你若有硫黃，很容易用火一點它就著了，用match（火柴）一點，它就著了。match 裏頭也有硫黃，所以它就那麼容易著火。

「朴硝一見便相爭」：這個朴（pu3，ㄆㄨˇ）本來有人讀朴（piao，ㄆㄧㄠˊ）的，就像那個韓國的總統，叫朴正熙，就是這個字。朴硝這種東西，我不了解它的來源怎麼樣生出來的；不過這個硫黃是火中精，它大約和水有關系。所以朴硝一見著硫黃，就打架了，就或者把你打死，或者把我打死。你看它是藥品，但是它也互不相容；就好像貓見老鼠那麼樣，貓一定要把老鼠吃了牠。互相剋就是這樣的，所以說朴硝一見硫黃，就打架了。

「水銀莫與砒霜見」：水銀，你們各位都知道；那個水銀好像水似地，那麼流動的一個圓球。水銀，水的銀。砒霜，這在中藥裏頭是一種毒藥，這種藥吃了一定死的。砒霜又叫信石。怎麼叫信石呢？你信真了它會毒死人，所以叫信。信石又叫人言；怎麼叫人言呢？人言就是人所說的話，合起來也就是個「信」字。因為賣這種藥不是公開賣的，不可以隨便賣的；你去藥鋪裏買，多數買不到的。為什麼？它會毒死人的。

水銀和砒霜一見著、在一起用啊，譬如你用一點水銀，再用一點砒霜，這個人絕對不會活了，吃了一定死的。尤其那個水銀，如果到人身裏頭去，它往那骨頭裏跑；因為它有縫就鑽，它會鑽到人的骨頭裏頭去，所以水銀如果在人身上，是人最受不了的。有的男人不願生小孩子，就用一條線擦上水銀，那麼繫上，就沒有小孩子了。究竟是不是這樣子？我也不知道這個，他們這麼傳說。

「狼毒最怕密陀僧」：狼毒是一種藥材，密陀僧也是一種藥材，這兩味藥也是不能同時而用；大約也就因為互相剋制，你不和我合作，我不和你合作。要是用密陀僧和狼毒在一起，把這個藥給人吃了，也一定會死的。

但是這十九畏比那個十八反還稍微差一點，十八反更厲害！十八反，那是一定要知道的，用中藥你不知道十八反，很容易就會殺人的。所以中藥不是隨隨便便，亂七八糟地弄一大堆，collect（收集）它這麼一 cook（煮），然後就去病。有的你弄錯了，非但不去病，而且還會殺人的；所以這個要特別特別小心的，特別要注意的。

「巴豆性烈最為上」：這個巴豆，誰若想痾肚，或大便乾燥啊，你若有膽量，你就吃一點巴豆；你吃或者一粒、兩粒，你一天到晚都要到廁所去，都要幫忙廁所的。那個廁所生意就好了，向你說：「come in，come in，come in（進來），come here again, come here again, come here again（再進來）！」你走出來又回去了，走出來又回去了，走出又回去了，總覺得廁所這個地方的東西是值得你去幫襯它。你們若不信，你們誰試一試；我們可以買幾粒巴豆來試一試！這個巴豆最厲害的。

還有川軍，川軍還沒有巴豆那麼厲害，巴豆瀉肚是最拿手的。你若沒有大便，想要給通一下 ──這叫通，但是這不是神通，這是誤通，這叫藥通。巴豆性烈，它性很剛強的，很厲害的，脾氣很大的；你誰若一碰它，它就 angry了，就有了脾氣了，就像那個炮仗似的，「砰」地就響了。它最厲害的！

「偏與牽牛不順情」：它和有一味藥材叫牽牛不和。它們兩個若碰到一起，那比安安和果方碰到一起還熱鬧，too much noise！它和牽牛不順情。

「丁香莫與鬱金見」：有一味藥材叫丁香，這個丁香大約是苦的；鬱金也是一味藥材，這兩味藥材也不能同時並用。你若用這兩味藥材在一起，怎麼樣啊？也就會置人於死地，令人不時有其他的反應，或者抽搐啊，或者顫慄啊；總而言之，令人受不了。丁香與鬱金這兩味藥材不可以一起用。

「牙硝難合京三棱」：有一味藥材叫牙硝。牙硝和京三棱他們兩個也不能在一起用；在一起用，兩個不合作的，兩個一定要 make trouble，弄出很多麻煩來。

「川烏草烏不順犀」：川烏和草烏，它們和犀角不合的。如果川烏、草烏或者何首烏和犀角在一起，也很多麻煩。

「人參最怕五靈脂」：人參本來是一個最好的藥材，我告訴你們：你們吃人參就不能吃五靈脂，人參最怕的就是五靈脂。人參和這個藜蘆是相反的，但是它和五靈脂也是不合的，所以說人參最怕五靈脂。若和五靈脂在一起用，人參什麼功效也沒有了；不但沒有了，而且令這個病增加。所以不要以為人參就是好的東西，你要知道它的性質，不能和什麼在一起用。

「官桂善能調冷氣」：官桂就是一種月桂，或者桂枝，或者桂皮，或者桂心；這種官桂是政府指定的，是好的。官桂善能調冷氣，這個冷氣不是說傷風的冷氣，就是人肚裏頭有的時候有寒氣。有時候不小心，你盡吃煎炒的東西，就會有熱氣。那麼有寒氣，就覺得他肚子裏常常涼；若有熱氣，就覺得常常熱，這都是不合乎中道。

「若逢石脂便相欺」：這個官桂雖然是調冷氣的，你若和一種藥材叫石脂──石脂就是石頭的油；你若和這種的東西在一起來用，就也是很多麻煩。

「大凡修合看順逆」：大凡，就是說一個大略的。你哪一味藥和哪一味藥在一起，這叫修合。看順逆，看它是不是相反、是不是相畏？這叫順逆。是你用的對呀？和不和合？有沒有違犯這個十八反啊？有沒有違犯這個十九畏呀？你看這一個湯頭裏頭，或者有十味藥──譬如這個十九畏，其中你有兩味，有官桂，又有石脂；這就不行了，這個藥就不能吃的。你吃了，甚至於就把命丟了，連命都沒有了。

「炮熅炙燇莫相依」：煲藥的鍋和製藥的鍋，不可以互相來用。煲什麼藥的鍋，就一定是煲什麼藥的；製造什麼藥品的鍋，一定要製造什麼藥品。這個十八反、十九畏，你製造藥品的那個鍋，或者是鐵的，或者是瓦的，你不能在一起來做；若在一起來做，一樣就有麻煩。中國的藥，或者你用一個火爐把它烘乾了。這十八反、十九畏如果放在一起來做，那它也是不行了；將來你就不一起吃，也是不行的。所以說你製造藥的時候，不要把它弄亂了，要清清楚楚地；這個製造藥品，不是那麼隨隨便便地，就可以亂放到一起來製造，不可以的。

今天是講這個十九畏，十九畏講完了就開始講《藥性賦》。雖然是我給你們講，但是神而明之，神乎其人，自己要用你們自己的聰明腦袋去研究、去用去；我只說一個大概而已，這裏邊細微的情形，很多很多的。

有人說：「這個我還不懂。」你當然不懂了，中國的藥要用鍋來炒、cook（煮）。就 cook 其中兩種藥，也不能在一起來 cook；譬如「半蔞貝薟芨攻烏」，你不能用半夏、瓜蔞、川烏、草烏、何首烏在一個鍋裏來cook──那叫炮煎。灸燇，就是有的用火烤的，有的曬乾的。相畏的、相反的藥，都不可以放在一起。譬如炒完這個藥，就不能炒那個相反的藥；這要分開的，分得很清楚。製造中藥，要很小心地！

為什麼要你們自己去研究呢？因為我根本也沒有去研究。我對這個中藥本來也是門外漢，並不十分瞭解。那為什麼還要給你們講，因為在這兒，就像我這個門外漢，會講的也很少的，缺之為貴。但是，話我很坦白講，因為我講不好，我也就不收錢了，三十塊錢也不收了，這個我沒有過錯；將來如果你們去騙人，那是你們自己的罪過，不是我的，哈！好了，今天就講這個，下個禮拜天講寒性；你們來的時候要穿多一點衣服，不然把你們凍壞了，以後說我沒有告訴你們！

人有人性，阿修羅有阿修羅性，畜生有畜生性，餓鬼有餓鬼性，地獄有地獄性，藥就有藥性；性，就是它本來具有的這種性質、這種習性。《藥性賦》是元朝李東桓作的；他學問非常之好，所以作出這個文章來也都很好的。

藥性有相生、相剋，這是要明白五行的性；你要懂得藥性，先要懂得五行性。在中國這個五行性，真是妙不可言的；無論什麼，都離不開這五行性。五行性就是法界裏頭的一個組織；由金、木、水、火、土，組織成這個法界。所以若懂得金、木、水、火、土這五行相生相剋，就能把什麼道理都懂多一點；若不懂五行相生相剋這種道理，就不容易懂其他的道理。

怎麼叫相生呢？這五行就是金、木、水、火、土。相生，譬如這木性，雖然它很堅硬的，可是木能生火；你把木頭用火一點，它就著起火來了。那麼火呢？是很熱的東西了，它能生什麼？火能生土；火熄了，變成灰了，灰就是土。在地上有很多土，土又能生什麼呢？土能生萬物；萬物土中生，所以在這個土裏，什麼都能生出來。現在主要說的是土能生金，在土裏頭能生出金子來。

金子又能生什麼呢？金就能生水；你用一塊金子在那兒，它就會有反潮的反應，這是它生水的一個道理。你若用火一燒這個金子，金子就變水了，這也是金能生水的道理。那麼金能生水，我們人人都知道這個水；水又能生什麼？水能生木。你看那個木，它若活著的時候，一定要有水來養著它；若沒有水，它就乾了，就死了，沒有用了。所以這叫順生，金、木、水、火、土的順生法。

這個五行又相剋，相生回來就是相剋。相剋就是相殺，就是叫它死；剋，就是剋傷，令它傷了，傷了就會死的。那麼這個相剋，正是回頭相剋；隔著兩個，它就會相剋的。好像木能生火，火能生土，土能生金，把金生出來；從土裏生出來的這個金會回頭剋木，隔著兩個，它就回頭相剋了。金又能生水，水又回頭來剋火；水剋火，水可以把火熄滅了。金可以把木頭剋制傷了它，壞了它；好像你有一棵樹，拿把斧頭，一斧頭就把樹給砍斷了，這叫金剋木。木又剋什麼呢？木剋土。你看這個泥土，你要是用一個木頭往地裏一釘，這個地就出個窟窿，把它剋傷了。

為什麼木剋土呢？這都是有一種相仇的意思。金剋木，木就剋土去；木就剋這個金的母── 土就是金的母。木就剋土，這叫回頭相剋。順著就相生，逆著就相剋。木剋土，土就剋水；像那個水少了當然行，水多了，土也剋不了水了，它因為多了就勝了。好像少少的水，你若用這個土把水一培，那個水沒有了，這叫土剋水。水就剋火，若有火的地方，用點水，火就滅了；但是火若大了，很少的水也是滅不了的，都是倚多為勝。木能生火，火就去剋金，火是幫著木的。火剋金，金剋木，這都是輪著的，它們輪著相剋。

（編按：中醫的五行相生相剋，是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有剋，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。至於所謂「相乘」和 「相侮」，則屬於事物的發展變化的反常現象。相乘，即相剋得太過，超過正常約制的程度，是事物間的關係失去正常協調的一種表現。相侮，是相剋的反向，又叫反剋，是事物間關係失去正常協調的另一種表現。）

你要懂得藥性，好像這個心、肝、脾、肺、腎五者，都屬五行的。心就屬火旺，肝就屬木旺，脾就屬土旺，肺就是金旺，腎就是水旺；這人身上心、肝、脾、肺、腎，也是金、木、水、火、土。你看用這個藥，它能以按這個五行相剋相生來治這個病的。

第一篇　寒性賦（六十六種）

諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱；羚羊清乎肺肝。澤瀉利水通淋，而補陰不足；海藻散癭破氣，而治疝何難？

「寒性」：這個藥性就有寒的，寒的多數是屬水，寒就是治熱的。

「諸藥賦性」：所有的這個藥，天地給它的這個性；賦，就是賦給它的這個性。「此類最寒」：這一類是最寒的；最寒?的，不是熱的。

「犀角解乎心熱」：犀角就是犀牛角。這種牛大約是在水裏住的，它這個犀牛角不是很長的。你心裏有熱，就是有火氣了；你用犀角，它就是解心熱的，這個心熱就好了。

「羚羊清乎肺肝」：羚羊角、犀角都是很貴的藥材，這個藥材是不容易得的，很稀有的。你要是肺裏頭有熱，肝裏頭有熱，你就要吃點羚羊角；羚羊角是清理肺部和肝部的火的。

「澤瀉利水通淋，而補陰不足」：澤瀉，也是一味藥材，它利小水。譬如沒有小便，它可以通小便的；有淋病，它也是可以治的。你這個陰不足，譬如或者腎虛，它可以補的。

「海藻散癭破氣，而治疝何難」：海藻是海裏的一種藥材、一種草，它可以散癭；癭，就是長了很大一個的?，這癭它也不痛。這個氣要是積聚，海藻能給破了它；氣不通，它可以幫著你通氣。疝，是疝氣，指小腸疝氣；用海藻治這種疝氣，有何困難呢？

聞之菊花能明目而清頭風；射干療咽閉而消癰毒。薏苡理腳氣而除風濕；藕節消瘀血而止吐衄。瓜蔞子下氣潤肺喘兮，又且寬中；車前子止瀉利小便兮，尤能明目。是以黃柏瘡用；兜鈴嗽醫。地骨皮有退熱除蒸之效；薄荷葉宜消風清腫之施。

「聞之菊花能明目而清頭風」：聞之，就是聽到過。聽到人有說的，這個菊花能以明目；你常常目要是昏，看東西看不清楚，你可以用菊花當茶來喝。菊花能清理人的眼目；因為眼目有肝火，眼睛就看不清楚，這都是有火氣。若有頭風，菊花也可清頭風的。

「射干療咽閉而消癰毒」：射干是一種藥材名。你喉嚨如果不通氣了，或者氣管不舒服了，咽喉閉塞了，它能治。又能消癰毒，癰毒就是長的瘡，那個癰毒；你吃這種藥材，瘡就一天一天消了、好了。

「薏苡理腳氣而除風濕」：薏苡，就是薏米；薏米你們叫什麼？barley？是叫 barley那個東西。腳上若有濕氣，它可以治的，又可以治風濕。

「藕節消瘀血而止吐衄」：藕節，就是蓮藕一個一個的那個中間，就像竹子節那個地方，就叫藕節。這個東西也是很寒涼的，因為在水裏生的東西都是很寒涼的。譬如你身上跌打損傷，跌倒了，或者打了，或是磕著了、碰著了、有損傷了，它能消那個瘀血。或者你吐得很厲害，或者流血，耳朵流血、鼻子流血、眼睛流血、七孔流血，這都叫衄，衄血，這個藕節都能停止了它。

我要是講不對了，你要告訴我；我這裏沒有書，沒有本子。我這是 no paper, by heart（不用紙，用心）；我這是 by heart，也不需要想的，或者有的時候說得忙活，說錯了。

「瓜蔞子下氣潤肺喘兮，又且寬中」：瓜蔞子、瓜蔞根是下氣的；你哪條氣不順，它可以下氣。你若肺喘，它會滋潤你的肺，就不喘了；肺喘，那是你心裏有火磕到了肺經上了，所以就肺喘。寬中，就是令你胃大一點，令你腸子也消化得快一點；就是疏通五臟的。

「車前子止瀉利小便兮，尤能明目」：有藥材叫車前子，這車前子能止瀉；你若瀉肚，吃一點車前子就好。它又是利小便的。你小便不通──好像你有小便了，到廁所又小不出來；小便不通順，這都是很厲害的病。人大小便都不通了，這個病都是很重的病；你若不重，你大小便不會不通的。車前子它能利小便，也是能以清心明目的。

「是以黃柏瘡用；兜鈴嗽醫」：因為這個，所以黃柏是生瘡用的。兜鈴就是馬兜鈴，就像馬戴的那個鈴鐺，和兜嘴是一樣的。這個馬兜鈴是治咳嗽的藥材。

「地骨皮有退熱除蒸之效」：你若發燒，燒得很厲害，你用點地骨皮，它能退熱。蒸，就是很熱氣的樣子，地骨皮有除蒸的功效。

「薄荷葉宜消風清腫之施」：薄荷葉是一種消風清腫用的藥材。

寬中下氣，枳殼緩而枳實速也；療肌解表，乾葛先而柴胡次之。百部治肺熱，咳嗽可止；梔子涼心腎，鼻衄最宜。玄蔘治結熱毒癰，清利咽膈；升麻消風熱腫毒，發散瘡痍。

「寬中下氣，枳殼緩而枳實速也」：有的人吃東西吃不下去，也沒有胃口，這是胃的地方有毛病，胃收縮了。你要寬中下氣，把胃裏的這鼓氣下去。廣東話叫「飽飽滯滯地」，就是吃什麼東西也沒有胃口，但是還覺得餓；餓還吃不下東西，總有一鼓氣在這頂著。所以要寬中下氣，要用枳實。枳殼也可以寬中下氣，就是慢一點，用枳實它就快一點。

「療肌解表，乾葛先而柴胡次之」：肌，就是肌膚；肌膚有毛病。表，也就是皮膚。這個裏邊五臟六腑叫裏，外邊肌膚叫表，在醫學上有一個術語叫「發表通裏」。發表，就是外邊給它發出一點汗來；通裏，裏邊這個大便、小便也叫它通順了。療肌解表，乾葛是來得最快；柴胡這味藥又比乾葛稍微差一點，不是它沒有功效，但是它沒有乾葛功效那麼大。

「百部治肺熱，咳嗽可止」：百部是治肺裏邊有熱的；你若咳嗽，用百部可以止咳的。

「梔子涼心腎，鼻衄最宜」：有一味藥材叫梔子，這種藥材是涼心涼腎的；心若熱，腎若熱，用它來治。尤其鼻孔出血，吃一點梔子是很好的。

「玄參治結熱毒癰，清理咽膈」：玄參也是寒涼的一個藥材，它治結熱毒癰。結熱，是熱氣在身體裏邊藏了很久很久，甚至於發出毒癰，發出瘡來。清理咽膈，就是清理喉嚨。

「升麻消風熱腫毒，發散瘡痍」：升麻也是一種藥材，它是消風熱腫毒的；要是生瘡，它是發散瘡的。

嘗聞膩粉抑肺而斂肛門；金箔鎮心而安魂魄。茵陳主黃疸而利水；瞿麥治熱淋之有血。朴硝通大腸，破血而止痰癖；石膏治頭痛，解肌而消煩渴。

「嘗聞膩粉抑肺而斂肛門」：嘗聞，就是常常聽見，聽到有其他人說過。說什麼呢？膩粉。膩粉就是女人搽面的粉，用水洗掉又在水裏沉底了；這也是一味藥，一定要用過的粉才叫膩粉。膩，就是油膩；它有一種油膩的性質，不太乾凈。好像我們吃東西吃油吃得多了，這叫吃油膩吃得太多了；那個菜裏邊放油放得很多，就叫油膩。膩粉它是治肺，肺裏有火它可以治。它又能以有一個功用，收斂肛門；肛門就是大便那個便門，肛門有的時候會鬆懈。肛門它有一個鬆緊的帶，就像橡皮筋有鬆緊的；那麼有的時候它就不work了，不做工了。用這個膩粉，就能把它收縮小了；斂，就是收縮的意思，就是縮小了。

「金箔鎮心而安魂魄」：金箔是一種用金子做的，鋪到那個紙上的叫金箔。你把這金箔燒成灰，然後用水沖了，喝了之後能鎮心；你心裏若心跳，它就會跳少一點。鎮，就是鎮定，令心裏頭有一種鎮定。

人有三魂七魄，這三魂七魄在人的身裏邊，它也可以說是靈性；它分開有三個，有個真魂，有個遊魂，有個定魂。這個真魂不能出去，若出去，人就沒有什麼知覺了。那個遊魂有的時候出去了，能到旁的地方去。這個定魂呢？它也常常在這兒的。人要是沒有這三個魂，人就會死了。這七魄，也好像七個小孩子似地，住在你身體裏邊。這七魄，有的單單有耳朵的，有的單單有眼睛沒有耳朵的，有的單單有鼻子沒有眼睛、沒有耳朵的，有的單單有嘴的；總而言之，這七魄它五官都不全。

五官有眼睛、耳朵、鼻子、口；這個面孔，它這七魄各有一個官，各有一個東西它來管著。所以必須要這七個共同合作，這個知覺力才全了；若不合作，那麼只知道一部分。譬如眼睛能看見可它不會聽，耳朵會聽不會看，嘴會吃不不會聞，鼻子會聞不會吃；那麼七魄互有一個官。金箔能讓你的魂魄安於本位，不向外邊跑。

「茵陳主黃疸而利水」：茵陳也是一種藥材，叫茵陳蒿；這種蒿又叫艾子，針灸有時用那個艾茸，就是茵陳。黃疸，有一種病，面上都變成黃了，身上也變成黃的；這種病時間久若不治，它也會死了。那麼用茵陳蒿，可以治這個黃疸；它又可以利小水，通利小便。

「瞿麥治熱淋之有血」：瞿麥它可以治熱淋；體內太熱了，會得這個熱淋。淋症有五種，熱淋是其中之一。淋，就是小便裏頭，好像有一種很濃厚的東西，又有血流出來。小便的時候有血，這叫熱淋；因為它熱，所以就有血。

「朴硝通大腸，破血而止痰癖」：朴硝是一種化學的東西，是一種硝類的。它可以直接地通到大腸經，大腸有病它可治。它能破血，血凝結到一起，它可以把它破了。好像人身上的血管子，有的地方血凝結了；凝結的血就流通不過去，不流通了。朴硝它可以好像通水喉似地，用一個東西把它通了，就可以血流得正常，所以它破解血凝結到一起。朴硝又可以治痰，人有痰在胸膈這兒，不舒服，它可以把這個痰癖也治了。

「石膏治頭痛，解肌而消煩渴」：石膏可以治頭痛的病，解除這個肌表上的病，煩渴也會沒有了。肌，就是皮毛。

前胡治內外之痰濕；滑石利六腑之澀結。天門冬止嗽，補血冷而潤肝心；麥門冬清心，解煩渴而除肺熱。

「前胡治內外之痰濕」：前胡，這也是一種藥名。人有病，病有內因、有外因。內因，就是七情六欲所發生的病；七情六欲不正常了，有所偏激了，就是或者太過或者不及，就會有病。外因，就是風、寒、暑、濕、燥、火。有內因、有外因、有不內外因，這是病的來源。外邊受了風寒，內裏有痰，這個前胡能治內外的痰濕。

「滑石利六腑之澀結」：滑石這種藥，它能通利六腑的。六腑，人肚裏頭有六種的東西，就是膀胱，又是三焦，又是小腸、大腸，又是心、肝、脾、肺、腎五臟。六腑不通了，它可以通順六腑不通的這個病。

「天門冬止嗽，補血冷而潤肝心」：天門冬這一味藥材，止咳嗽的。它能以補血冷，血冷就是血壓降低了；又能滋潤肝、滋潤心。

「麥門冬清心，解煩渴而除肺熱」：麥門冬清心，它能解除一切的煩渴，又能除去肺部的熱，這是麥門冬的功效。

又聞治虛煩、除檅嘔，須用竹茹；通祕結、導瘀血，必資大黃。宣黃連治冷熱之痢，又厚腸胃而止瀉；淫羊藿療風寒之痹，且補陰虛而助陽。

「又聞」：又常常聽見說。「治虛煩、除檅嘔，須用竹茹」：虛煩，人無緣無故就很煩躁。怎麼叫檅呢？常常打飽咯，這叫檅。嘔，就是嘔吐。檅就是有胃病，就「啊、啊」，常常胃有這一種聲音。治虛煩，除檅嘔，應該用竹茹。竹茹就是竹子那個很嫩的葉子，或者竹子上的一種嫩皮。

「通祕結、導瘀血，必資大黃」：大黃，又有人讀大（音「代 ㄉㄞˋ」）黃的；大黃又叫川軍，它也和巴豆一樣有那個功效。比如你大便乾燥，一吃大黃就瀉肚了；瀉得很多，就幫襯廁所，廁所就好生意了，Make good business。所以有便祕、瘀血，一定要用大黃。

「宣黃連治冷熱之痢，又厚腸胃而止瀉」：有一種黃連是苦的，叫宣黃連，它治冷熱之痢──或者受冷有痢疾，或者受熱了有痢疾。痢疾，就是常常大便，大便很不正常的，但是也不是痾肚，它有熱的、有冷的。宣黃連又能以令你的腸胃這個腸壁、胃壁增加厚一點，而不會吐瀉。

「淫羊藿療風寒之痹，且補陰虛而助陽」：淫羊藿也是一味很有用的藥材，可以治風濕麻痹。怎麼叫痹呢？痹就是沒有什麼知覺了，這個肉沒有什麼血了，好像死了似地；有的風濕，也會有肌肉麻痹的情形。所以淫羊藿它補這個陰虛，陰就是腎，它是補腎的；陰氣不足，它也可以助這個陽氣，陽氣它都可以調和的。

茅根止血與吐衄；石葦通淋與小腸。熟地黃補血，且療虛損；生地黃宣血，更醫眼瘡。赤芍藥破血而療腹痛，煩熱亦解；白芍藥補虛而生新血，退熱尤良。

「茅根止血與吐衄」：茅根這種藥材能止血。你若受了刀傷出血，它也能止血；或者吐血或者衄血，它都能止。吐血，是由口裏吐出來；衄血，是由眼睛、耳朵、鼻子、口往外頭流血。茅根能治這個病。

「石葦通淋與小腸」：石葦這一味藥材，它能治小腸的病。

「熟地黃補血，且療虛損」：地黃有兩種，有熟地黃，有生地黃；熟地和生地用法不同。熟地黃就是補血的，也療諸虛百損；身體很需要的，很損傷的，這是用熟地黃。

「生地黃宣血，更醫眼瘡」：生地黃它是宣通血的，眼睛上若生瘡，生地黃可以治。

「赤芍藥破血而療腹痛，煩熱亦解」：赤芍藥是破血的，也是血凝結了，它可以破開它。又可以治肚子痛，你肚子要是什麼地方有病，肚子痛，赤芍藥也可以治的。有什麼煩啊、熱啊，覺得很悶啊，吃這個藥它也會好的。

「白芍藥補虛而生新血，退熱尤良」：赤芍藥和白芍藥兩種的用法也不同；白芍藥是補血的，赤芍藥破血。白芍藥補虛而生新血，用它來治熱病是很好的。

今天，又有人打妄想，說是我們是來聽《藥性賦》的，怎麼又講起經來了？這是不是法師用講《藥性賦》的方法來騙我們來聽經？對了！你真是先得我心；我心裏所想的事情，你就給知道了。或者是你是我肚裏頭的一個蛔蟲？但是到我肚裏頭，就變成一條龍了，不應該做蛔蟲。蛔蟲在肚子裏頭會說話，是一條蟲子，但是會說話。那麼「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，你想要學《藥性賦》，這是你願意的；那麼我就要給你講四句偈頌，叫你聽聽佛法。先聽佛法，然後再講《藥性賦》；這不算騙你，也不算騙我，也不算騙他。誰也不騙誰！那麼書接上回，前一個禮拜講到「白芍藥補虛而生新血，退熱尤良。」我們現在繼續地講！

若乃消腫滿，逐水於牽牛；除毒熱，殺蟲於貫眾。金鈴子治疝氣而補精血；萱草根治五淋而消乳腫。側柏葉治血山崩漏之疾；香附子理血氣婦人之用。地膚子利膀胱，可洗皮膚之風；山豆根解熱毒，能止咽喉之痛。白蘚皮去風治筋弱，而療足頑痺；旋覆花明目去頭風，而消痰嗽壅。

我要是念錯了，你們要告訴我，因為我這裏沒有本子，但憑著記問之學，不足為人師。有沒有念錯？沒有啊？念錯了，隨時要告訴我。（問弟子）要講什麼來著？從哪兒開始？我忘了！你也忘了？你也忘了，我也想起來了。

「若乃消腫滿，逐水於牽牛」：「若乃」兩個字，就是一個承前啟後的意思。若是消這個腫，和有水在肚裏頭，有鼓脹之類的；牽牛能把這個水攆跑，對這種病是有功效的。

「除熱毒，殺蟲於貫眾」：熱毒有的時候七孔都流血，有的時候牙痛；有熱毒，就變成紅臉鬼，那麼這也有蟲子在肚裏頭。肚裏有蟲子，用貫眾可以把這個蟲子給殺了牠。那麼有人又很敏感地，說：「那麼犯不犯戒呀？」這不管犯不犯戒，這是去治病的。你若不怕死，當然也不要殺這個蟲；你怕死，你若受戒，你念觀音菩薩超度這個蟲子，來令牠快點跑。你若沒有受戒，那麼也談不到殺生不殺生的。這貫眾能殺蟲。

「金鈴子治疝氣而補精血」：這個疝氣，就是小腸疝氣，也是病的名字。金鈴子治疝氣，又補人的精和血。

「萱草根治五淋而消乳腫」：萱草根是萱草的根。淋有青、黃、赤、白、黑五種，也是根據五臟；五臟有病，它有五種的淋症。乳，就是女人的乳房；乳房有的時候會腫，萱草根可以治這五種的疾病。

「側柏葉治血山崩漏之疾」：側柏葉這種藥材，也是治婦女的病，婦女科的。血山崩潰，是一種病的名詞，就是婦人的血脈不停止；月經不停止叫血山崩。這個血山崩，有一種叫崩，有一種叫漏。怎麼叫崩呢？「點滴而下名為漏」，一點一點地有這個月信，一點一點滴血，這叫漏；就好像一個杯子有一個窟窿，一點一點地漏。「忽然大下為之崩」，忽然間就來了很多血，這就叫崩，這血山崩了，就好像山嘯、流水。婦女病也有很多種分別。

「香附子理血氣婦人之用」：香附子這種藥理血氣，它也可以治婦科的病，是婦科的藥。

「地膚子利膀胱，可洗皮膚之風」：地膚子這一味藥，是入膀胱經這種經脈的。膀胱在人肚裏邊，又叫水泡，小便的尿就是憋都在膀胱裏頭。人的膀胱就是盛小便的，大腸就是盛大便的。也可以用地膚子來洗皮膚的風。

「山豆根解熱毒，能止咽喉之痛」：山豆根這種藥材也是能去熱毒的。人若喉嚨痛，可以用這種藥材來治喉嚨痛的病。

「蘚皮去風，治筋弱而療足頑痺」：白蘚皮也是一種普通的藥材，能去風；它也治人的筋骨弱、筋不健全。足有的地方麻木，沒有知覺叫痺。頑痺，就是?底下沒有知覺；老年人血氣不夠了，他腳心就沒有什麼知覺了。年輕人你用手一撓他的腳心，他就蹦起來了，跳起來了；老年人你撓他腳心，你怎樣撓他不怕的；為什麼？他都變成頑痺了，沒有知覺了。白蘚皮能治這個病的。

「旋覆花明目，治頭風而消痰嗽廱」：旋覆花這種藥材是明眼目的，你常吃它，眼睛看東西會看得清楚的。它又能以去頭裏邊的風，有痰它可以消了。這旋覆花能有這個功效。

又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用；瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。地榆療崩漏，止血止痢；昆布破疝氣，散結散瘤。療傷寒、解虛煩，淡竹葉之功倍；除結氣、破瘀血，牡丹皮之用同。知母止嗽而骨蒸退；牡蠣澀精而虛汗收。貝母清痰，止咳嗽而利心肺；桔梗下氣，利胸膈而治咽喉。

「又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用」：又況，也是接著上面；作賦的，前面好像說完了，現在又開始。荊芥穗，它能清頭目，也是明目的。人有的時候大便時有血，用這種藥就可以治。它又能把風疏通了；人生瘡都是有一股熱氣，它可以散瘡之用。

「瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂」：黃疸病，前幾天不是講過了嗎？生了一種有毒的瘡，瓜蔞根能治。它還能消渴，有痰它也能治，所以解痰之憂。

「地榆療崩漏，止血止痢」：地榆也是一種很普通的藥材，它治前面講的崩和漏的病。要是什麼地方出血，它能止血；若有痢疾病，它也可以止痢。

「昆布破疝氣，散結散瘤」：要是生瘡或者生瘤子──就是生了很大一個瘤子，它也不痛。生多了那麼一塊肉，它也沒有甚感覺叫瘤。小腸疝氣之類的，昆布它也能破，這個瘤子它都能給散了它。

「療傷寒、解虛煩，淡竹葉之功倍」：要是治傷寒病，或者這個人常常覺得很煩悶、虛煩──這也是有火；有一種藥叫淡竹葉，一種竹葉子，這種功是很有效的，很加倍。

「除結氣、破瘀血，牡丹皮之用同」：有的氣不通了，結氣；有的瘀血，牡丹皮這種藥能給它破了，可以除結氣、破瘀血。

「知母止嗽而骨蒸退」：有一種藥材叫知母，它能止咳嗽；骨頭裏頭若覺得蒸熱，它能治好了。

「牡蠣澀精而虛汗收」：牡蠣：就是廣東那種蠔。這種藥在廣東人就叫它觀音菜，說是素、齋的，為很饞吃齋人預備的，叫淡菜。那麼吃齋的人把眼睛一閉，說：「噢！這是淡菜！」就摩訶薩不管它了，就向下吃。它在藥的名字，就叫牡蠣；這種東西澀精，有夢遺滑精的病，它可以治一點。人若歡喜出虛汗，它也管一點。

「貝母清痰，止咳嗽而利心肺」：川貝母它能清理肚裏的痰；它能止咳嗽，對心也幫助，對肺也好。

「桔梗下氣，利胸膈而治咽喉」：桔梗這種藥材它能下氣；覺得氣悶啊，吃一點桔梗，它能下氣。胸膈中氣不舒，喉嚨這兒也痛，也都可以治的。

藥材你要是會用的，或者每一樣用三錢、五錢；不是一樣用一百斤，放在一起來煮了它，喝幾年。不是那麼樣子的用法！不是像有的以為中藥是很好的，就是這個一斤、那個一斤，七八斤放在一起，就煲了叫人喝。這是有點危險性！所以，這個藥都要用適當了。

若夫黃芩治諸熱，兼主五淋；槐花治腸風，亦醫痔痢。常山理痰結而治溫瘧；葶藶瀉肺喘而通水氣。

「若夫黃芩治諸熱，兼主五淋」：若夫，也是一個承上啟下的文法。什麼熱病，黃芩都可以治，也可以治五種的淋病。

「槐花治腸風，亦醫痔痢」：肚子裏有風，腸子裏有風，有很多空氣，這槐花可以治。痔，就是痔瘡；痢，就是痢疾。槐花也可以治這個病。

「常山理痰結而治溫瘧」：有一種藥材叫常山，它是解這個痰的結。集得很多痰，吐也吐不出來，咽也咽不下去，在胸膈這兒結的；它能治這個病，能把這個痰都給化了它，破了它。溫瘧，就是瘟疫瘧疾病；或者三天發作一次，兩天發作一次，又叫打擺子。

「葶藶瀉肺喘而通水氣」：葶藶也是一種藥材，它能瀉肺的喘，而通水氣，利小水。

此六十六種藥，性之寒者也。又當考圖經，以博其所治；觀乎方書，以參其所用焉。其庶幾矣！

「此六十六種藥，性之寒者也」：從「諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝」，到著後邊的這個「葶藶瀉肺喘，而通水氣」；這統統有六十六種，在藥性裏邊它們都是屬於寒性的。

「又當考圖經，以博其所治」：圖經，你們各位都看過的。什麼叫圖經呢？有人知道嗎？我要考一考你，看你們這些學生是不是有一點基礎；無論哪一個，我都要問的，看看誰知道。現在若有人知道就先說！你看前面的藥材名字都容易懂；這個圖經若沒有人講過，我相信你們沒人懂的。果真，什麼叫圖經？哈！我今天故意考一考，一考就考住。圖經，就是《本草備要》，《本草備要》都是有圖的，《本草》是藥的圖經。

我單教給你這個，你不要自滿，你又應該去博其所治。博，就是廣博來參考、研究、學。所治，它哪一個藥能治什麼病。前兩個禮拜，果逾提議，叫你們把中國的藥材店都搬到金山寺來，擺到桌上給大家看。這才是very stupid（很笨）！為什麼呢？你可以看一看《本草備要》；《本草》上什麼藥材的樣子都有了，畫在那個地方。除非我們這兒開一個中藥的 store（店），否則也買不了那麼全的藥；你看那《本草》，這上面都有。所以就要廣博，要多知道一點。

「觀乎方書，以參其所用焉。庶幾矣」：你再看一看那個藥方的《湯頭歌》，那種開藥方的書，怎麼用這個藥，那才能知道多一點。方書，就是藥方的那種書。其庶幾矣，就是差不多了；可以做一個差不多的先生，做一個差不多的醫生。那麼這個差不多的醫生，就是治馬的病也可以治人，治人的病也可以治馬。都是差不多嘛！