農曆八月一日開始，每天的早晚課繞佛，改唱「南無消災延壽藥師佛」的聖號，念佛會也一樣，這是虎尾安溪慧日講堂十幾年來的慣例，自九二一大地震後，講堂在農曆八月都是恭唱藥師佛的聖號，當時的起源是為了撫慰受難者家屬的心，雖然九二一的記憶已經逐漸褪色，但中秋月圓，大家都想追求幸福美滿的人生，而藥師佛的十二大願可以滿足眾生的需求，關鍵在眾生肯不肯，虔誠恭持「南無消災延壽藥師佛」的聖號，或常誦藥師經，如果做得到，幸福的人生，指日可待。
講堂農曆七月，恭持「南無地藏王菩薩」的聖號及地藏經，我的看法是主要在消除業障；接著農曆八月，恭持「南無消災延壽藥師佛」的聖號，主要可以增長福慧，因為藥師佛的十二大願都在關心眾生的健康，衣食豐足，甚至導引正確的宗教信仰，解脫冤枉的官司枷鎖。尤其第七大願，正是針對目前無名疾病而發，根據醫學研究，目前引發疾病的細菌，越來越難治療，所以持念藥師佛的聖號，或恭誦藥師經，頂禮藥師佛，可以避免無名病的侵襲，也可以避免人生的意外災難。
藥師佛可增福慧，亦能消業障
講堂在農曆八月，每週日晚上八時的念佛會，主要唱誦「南無消災延壽藥師佛」的聖號，持念藥師佛聖號，並非只有增長福慧，亦能消業障。就像地藏經不僅能超度幽冥界眾生，因為它也是一部「生活寶典」，眾生只要肯受持地藏經或地藏王菩薩的聖號，在生活中亦能獲得平安，包括出外、生產、家宅等。
為什麼說，藥師佛不僅能滿足眾生追求幸福美滿人生的需求，亦能消除業障呢？在藥師經的最後一段，阿難尊者問佛所說東方琉璃世界藥師佛的種種功德成就，當何名此法門？我等云何奉持？佛告阿難：「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障。」可見持念藥師佛的聖號，對消除業障也很有用。但因為藥師經主要內容，還是在強調藥師佛的本願功德，也就是藥師為對眾生的慈悲照顧，所發的十二大願，無不是針對眾生迫切的需求而發，以致大家反而疏忽持念藥師佛聖號及誦讀藥師經，也可以拔除一切業障，業障像人體上的釘子，不一根一根的拔除，生活就不快樂，不自在。
例如眾生最怕病苦，所以藥師佛所發第六、七大願皆在關心眾生的病苦；眾生為生活的貧乏受苦，藥師佛所發的第三、十一、十二大願，都是在幫助有豐足的衣食生活，尤其第三大願說明藥師佛的悲心，願以無量無邊的智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。更重要的是，在末法時代，眾生因邪師說法，很容易走錯信仰的道路，藥師佛的第四、九大願就是導正眾生正確的信仰，令眾生皆能出魔罥網，解脫一切外道的纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見。眾生如有官司被冤枉，藥師佛也會幫忙解脫。可以說，藥師佛的十二大願皆離不開給眾生帶來生理及心理上需求的滿足。
一位母親辛苦栽培唯一的兒子，兒子娶了媳婦，夫妻二人皆是博士，母親用心良苦，在隔壁給他們另買了一棟房子，未料高知識的兒子及媳婦，即使住得近，也不來請安問好，讓這位將愛心都放在兒子身上，先生又不太能依賴的母親，在教育界退休後，真是情何以堪！其實，類似高知識份子反而不孝，以前在鄉下地區就聽到很多傳聞，反而受教育程度越低的人，越為孝順父母。如果從佛法的角度來看，這都是一種因果，也是一種業障，以致付出很大的愛心，未必能得到子女相對的孝順關心。如果知道是業障，與其用來發牢騷，與其用來向親友訴苦，與其天天自怨自艾，不如好好恭持南無消災延壽藥師佛的聖號，將念佛功德迴向給所關心的親人，讓親人的「俱生神」經常得到善意的電波，早日消除前世所留下的業力障礙，只要虔誠去做，假以時日，必能改善親子關係。
尤其有病苦的人，更應好好持念藥師佛的聖號，因為禮敬藥師佛，可獲得十二藥叉神將的保護，每位藥叉神將各自率領七千藥叉眷屬來保護你，可見持念藥師佛的聖號，功德是多麼的殊勝。
如果要改變不好的命運，趕快下定決心，早日虔誠念佛，拜佛，並將功德迴向冤親債主及所關心的人，久而久之，必能有殊勝的感應。佛法的可貴，就是在生活中，你可以自己去印証它是否真實可靠。
藥師經也是一部冥陽兩利的佛經
大家都知道地藏經是一部冥陽兩利的佛經；其實，藥師經也是一部冥陽兩利的佛經，這兩部經常被眾生誤解，認為地藏經是用來超度往生者，藥師經是用來利益陽世眾生，如果熟讀這兩部經，就會發現地藏經也是一部「生活寶典」，藥師經更是一部消除業障功德殊勝的佛經，不論在地獄或在人間，都能消除業障而獲得解脫煩惱、痛苦與種種病苦。
為往生者做佛事，除了佛說阿彌陀經、地藏經之外，藥師懺、藥師經也常用來超度往生者，尤其是往生者因病苦而去世，都會特別的為他誦藥師經。一般的說法是，因病苦而往生，容易有罣礙，所以誦藥師經幫助他消除業障，讓他以健康的身體往生。其實，我認為這種說法，是陽間子女的罣礙，多於往生者，因為陽間子女長期照顧生病的往生者，點點滴滴在心頭，因而於心相當的不忍，因而容易聯想往生者帶著病苦往生，一定很痛苦且不甘願。其實，如果熟讀藥師經之後，就知道藥師經的確有消除業障的功德。如果說是為了讓往生者健康的離去，應該是比較世俗的想法，事實上，任何一部佛經都可幫助在世或往生者的健康，諸佛菩薩的福慧兩足，不是眾生的心可以計測，他們個個都是大醫王，所以不用擔心往生者的健康問題。倒是往生者的業障能消除，對他在六道輪迴的去處或往生西方淨土的品位，會有所幫助，更重要的是本來應該下地獄的，也因聞到藥師佛的聖號而得解脫地獄之苦，這在藥師經中，皆有明白的宣示。
我們讀藥師經，除了解藥師佛所發利益眾生的十二大願外，常誦藥師佛的聖號或常誦藥師經，也可避免九橫死，也就是避免病死、火焚、水溺等九種之意外死亡。現代社會雖然文明進步，但意外死亡不低於以前的朝代，這是因為眾生所造的業越來越嚴重。單以飲食來說，過去物質不豐富的時代，一般家庭吃魚吃肉都是等到農曆初一、十五拜神、拜兵將、拜祖先、好兄弟時，才捨得買魚肉，更貧窮的可能要等到過年過節才買。吃魚肉的機會少，代表眾生造殺業的機會也減少，所以幾十年前的老百姓都很純樸，很有道德感，是非都很分明，不像今日社會，大家天天大魚大肉的吃，還想著吃得更希奇，更特別，吃法也就更殘忍，吃的量更是無法估計的多，這樣眾生怎麼可能沒有病痛？
此外，常念藥師佛的聖號，或常誦藥師經，也會獲得十二藥叉大將的守護，每位藥叉大將各率領七千的眷屬，等於修持藥師法門就能獲得更多的守護。同時對追求世間功名利祿的眾生而言，也能獲得滿足，所以藥師經說：求長壽得長壽，求富貴得富貴，求官位得官位，求男女得男女。同時對產婦也多所助益，所生小小孩利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。
為何說藥師經用來消除業障功德殊勝，經中就有如此說：「如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑，此諸有情，應於地獄旁生鬼趣，流轉無窮，若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前，暫聞名號，從彼命終，還生人趣。」換言之，在藥師經中，類似因做種種惡業，只要修行過藥師法門，都會獲得救拔，出離痛苦或地獄。也就是說藥師經既能懺罪消災，也能增長福慧，獲得生活的安樂；同時亦能超度往生者，接引往生者順利往生西方極樂世界，解脫一切煩惱痛苦。
農曆八月，悟耀每天恭誦一部藥師經，對藥師經的體會更深刻，希望大家有空多持「南無消災延壽藥師佛」的聖號，並做功德迴向，必能獲得殊勝的功德利益。
藥師經滿足眾生生活的需求
今晚讀經會，我特別選擇藥師經，因為我知道，最近有些蓮友，在生活上有所需求，恭讀藥師經，在這方面，可以發揮其妙用。
每月一次的讀經會，本來是在農曆十六日晚上舉行，因為昨天適逢週日念佛會，所以延期一天。
為什麼我要選擇恭讀藥師經，而不是其他大乘經典，因為最近的季節，蓮友在生活上有很多的需求，這些需求都是眾生日常生活所盼望。例如畢業季節，大家都盼望大學聯考或其他考試，可以有理想的表現；有的畢業生則面臨找工作的問題，也有人家眷中受到病苦，希望獲得健康的保障；也有人女兒懷孕生產，在國曆八月份就是預產期，他們也要求個生產順利平安。
眾生在正當的生活需求上，通常只知道求觀世音菩薩，殊不知藥師佛對眾生生活需求的滿足，都納入其所發的十二大願中。
急需要救苦救難，找觀世音菩薩是最好不過，人在危急時，一定要趕快向觀世音菩薩求救，菩薩就能聞聲救苦，聞聲救難。但如果是人生的正當需求，多誦藥師經，或多持「南無消災延壽藥師佛」的聖號也很殊勝。
藥師佛第三大願：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」第六大願則是關心眾生的種種病苦，眾生只要聞藥師佛的名號，就能無諸疾苦。
藥師經說：「讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」此外，並可避開一切的意外災難，以及解脫一切的怖畏。此外，女性懷孕生產，持念藥師佛聖號或誦藥師經也不錯。所生之子，利根聰明，安隱少病。
很多人有一個錯誤的觀念，以為學佛修行，在生活上的需求都需要放棄，所以不敢學佛，不敢親近佛法，擔心這樣的人生就太單調乏味。殊不知學佛修行，在生活的需求上，更能獲得滿足，但不是一種貪得無厭的需求，貪得無厭只會帶來痛苦和煩惱，正當的需求，則能獲得安定的生活，也能獲得自在快樂。
我主持念佛共修，見人精進用功，很為其高興；見有人退轉，我很難過，但我不會苦口婆心去拜託對方，十年來，我發現用拜託的語氣去勸人念佛，通常最後還是失望，必須自己能體會佛法的妙用才行。