五三 佛頂山水瓢觀音現真身
佛頂山還有一件事，值得提一提的，那就是「水瓢觀音」。觀音大士是隨類化身，只要我們對佛菩薩具足了堅定的信心，最後的結果是功不唐捐；菩薩是千處祈求千處應，隨眾生應現色身，有感則通的，不信且看佛頂山的水瓢觀音的故事。
三十八年重陽節，普陀山駐的最高機關是浙東行署，那一天有很多的長官上了佛頂山，作重九登高之遊。筆者那時陪同行署主任俞濟民將軍，軍務處長袁建勳先生等同遊佛頂山，該寺住持慶規和尚，設齋招待，飯後有人提議要看水瓢觀音，在平時是用電筒或燈火照進去看，可以隱隱約約的看見，一個銅水瓢連柄供在桌上，還用最好的木料做成二個小佛龕子，是寶塔式的，上面刻有一卷金字的普門品，水瓢是從上面放進去的，普通人是不能拿下來看的，那天因為人多，同時皆是軍政要人之流的知識階級，所以筆者提議把龕頂卸下來，把水瓢拿出來讓大家看個痛快，免得不信者有所生疑。那時，由筆者動手把水瓢觀音請來讓大家開眼界，菩薩聖像是現於銅水瓢柄上，似乎像童女像，神光奕奕，令人見了肅然起敬。因為大家不知道水瓢觀音的來歷，所以就一定非要問一個水落石出不可，由該寺住持告訴我們：這是不多年的事—約在二十年前，大寮裡（即大廚房）有一位茶頭師（即燒開水的人），是一個在家居士，發心在本寺大寮燒開水，供養大眾，他是一個最信仰觀世音菩薩的，他身子雖然工作，可是他心裡在修行，他是修行不礙工作，工作不妨修行。不像現在一班不知修行的人，你如果勸他修行，他或者說出「不得閒」三字來回答你，不知搬柴運水無非是上乘禪。工作是用的身和手，修行辦道是用的心和口，這是一點也不妨礙的，這位老居士就知道這個道理，所以他燒了二十年的開水，念了二十年的觀世音菩薩聖號，並且很有規律的，使他的工作和念佛打成一片，燒開水是從早上三點鐘起來，一直到晚上九點鐘止，因此他念佛修行的時間也是如此之多；並且因為修行引起他工作的興趣，他的心、口、手是在一起的，他手裡盛一瓢水，口裡念一聲觀世音菩薩的名號，手一邊動，口一邊念，手中工作不停，口裡聖號也不停，如此不間斷的念了廿年，結果人有誠心，佛有感應，菩薩現身度他出家了。有一天他拿起瓢盛水的時候，忽然發現水瓢上有一尊觀音菩薩聖像，應現在銅柄上，分分明明的，這一來他比哥倫布發現新大陸還要高興，趕快忙不疊的跑到方丈室，報告大和尚（即那時的住持僧），這是一個奇蹟，大和尚也知道這是老修行道德的感應，全寺上下人等都知道這位老修行是盛一瓢水，念一聲觀音聖號的，說句俗話「皇天不負苦心人」，何況是尋聲救苦隨類應現的觀世音哩！所以這一來轟動全寺，當即就把這個水瓢珍藏起來，後來有發心的信士檀越，做成如此的一個佛龕，將水瓢觀音供奉起來，這位燒開水的老修行，深感佛恩，隨即就發願出家為僧，聽說這個人還沒有死，已經不在山上多年了，是被什麼信眾弟子請去供養也不一定。大家聽了這個故事，再看看事實，不容你不信的，當時有好幾位不信佛的縣太爺們，因此就皈依三寶，進入了佛門。
五四 發心朝山捨身得救
普陀山自從開山以來，已有一千多年，從沒有聽說過什麼人因朝普陀山進香，遭巨浪落海而死，更沒有聽說有來山進香的香船，在海裡翻沉，或溺死了多少香客，這就是感應的威靈。甚至有存心捨身投海，以報佛恩的人都不得死；相反的不是朝山進香的船，往往在海中遇險，好多大輪船的沉翻，時有所聞。現在說幾個來山進香感應獲救的事實，以證我言不謬。
明朝時候有一個信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江蘇崑山王澄老對門，為了要到普陀山進香，三年之前就誠心誠意的吃長齋，到了三年後元旦那一天，一切預備好了，剛要束裝上船，忽然他的店旁起火，有人趕來急報，促其速回救火，恐怕馬上就會燒到自家的店房，汪居士說：「我積誠三載，今天方才如願去朝南海菩薩，豈以一店易吾去志乎？縱然被燬，吾亦不歸矣。」因此竟命船家揚帆南行，往普陀山進香而去。迄至汪君朝山進香已畢，返回崑山，但見四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面樓房獨存無恙，萬人驚嘆不置！這種不思議的感應，不信佛教的人聽了，怎麼能不來信仰佛教呢？
明朝時還有一個姓曹的童子，江蘇江陰人，自幼持戒精嚴，曾發願捨身供佛，自己凡有所積，都轉施窮餓的苦人，萬曆庚戌二月，跟隨姓莊的長老往普陀山進香，到了梅岑山（即普陀）瞻禮觀世音金容後，該童子默禱菩薩並發誓願言：「願捨此身，以報佛恩。」既而舟出海口，船行到大蓮花洋，風濤驟作，曹姓童子遽合掌躍空，踴身跳入波心，眼見隨波逐浪沉入海中，帶他來的長老無法挽救，又重返山，便擇日與合寺僧眾，廣修懺法，超度捨身的童子，然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子尋至莊長老處，莊長老驚問其詳，他說：「那天我初跳入海洋時，當時一無所見，不久忽然在下流數步外，見一胡僧，自水上乘一舢板來，口稱：「吾來度汝！」輕疾如駛，倏忽已及舟山淺沙，攜我投漁翁家，便求寄宿，須臾不見胡僧，其家推詢緣由，經我說出，共相怪嘆，都說這是菩薩顯跡世間，明日他們送我到舟山鎮海寺，從首座披剃，教習諸經咒，今歸故鄉探視，故我仍尋訪長老至此。」長老喜而留下，攜其還歸故地山庵，父母見兒，悲喜萬分，由是遠近緇俗，翕然皈依，大家從此都念起觀世音菩薩的聖號來了。
五五 童子睹異老人免遭沉溺之災
再說明朝有一個張老頭兒，他是江蘇蘇州皋橋人，平常崇敬佛教，最喜齋僧。在萬曆辛亥年的春天，將往普陀山朝拜觀音大士，攜帶了一個八歲的小孫子同行，張老頭兒乘第一隻船，他的孫子忽然看見滿船上的人，手足皆被繩子綑縛，特別駭怕，就在後邊，拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，並說明所看見到的怪異，祖父一聽生大恐怖，立刻就捨船登岸，換乘第二隻船，他的小孫兒復言所見如初，又不肯他公公上這隻船，他公公也聽他的話登岸，再乘第三隻船，再問他孫子所見如何？他的小孫回答說：「只見前面兩隻船上的人都被綑縛，這隻船沒有。」張老兒心猶未決，忽有兩人立船首大呼曰：「勿乘彼船而快來此，此船甚穩！」此時好像有人從後推他似的，遂抱其孫登船。他們剛剛坐好，再看那個講話的人以及推他的人，都無所見。後來，日暮潮至，雲湧山立，前面兩船所裝載的，都是江湖賣技之流，舟人又不善迎潮，即時覆沒，全船的男女，沒有一個倖免生還。張老者所乘的船，平安無恙，過了三日，仁和縣令，出巡江口，檢閱溺死的群屍，每人腰纏中，各有兩大錫錠，小刺刀一把，檢驗以後，知是鉤淫之具，深深的信知闡提無賴，惡貫滿盈，遭此橫溺，惡人自食惡果，所以小兒見此應死之人，皆有死相可畏，老人因有朝山之誠，及平日之善，所以菩薩感應，沒有遭到此厄。
五六 女醫賣藥千年瘡三日即癒
李圓淨老居士說：「我的胞姊昌和，在諦閑法師座下，曾經皈依三寶，常常誦大悲咒。民國十五年的冬間，指上忽然患了千年瘡，形似螺螄肉，她說觸之痛入心肺，後來到我的地方來醫治不能見效，又再求其他的醫生，還是無效，心中很是憂愁。到了春三月的時候，她赴普陀進香，走到山頂，見一個女醫，面皺髮白，貌若六十許人，坐在地上賣藥，為人治病，皆能夠立刻痊癒，男女環繞，途為之塞。家姊也就上前請醫，女醫向姊指上，持大悲咒一遍，又給他丸藥三粒，說：『你還家以後，買放螺螄一元，三日可癒。』家姊朝山完畢歸家，即以一元買螺螄，至第三日，坐人力車，為一身穿白衣人的袖口，在家姊指上一擦而過，略覺疼痛，說也奇怪，她所患的千年瘡，已不知去向了！到了四月初旬來湘，我目睹其異，且無裂痕，足徵菩薩的靈感，實在不可思議，故特誌之。」這就是說：只要眾生有感，菩薩無有不應，如不應者，皆是我們業障重，心不誠也。
五七 太平輪失事海上漁翁想發財
這是三十八年的事，繼江亞輪船失事的就是太平輪，說起太平輪失事，差不多全國人士都知道，因為該船的沉沒所損失的黃金美鈔真是無法估計，乘該船的旅客都是往台灣來的大亨。據說有一個漁人撈到一個女屍，從她身上所得黃金就不下數百兩之多，那女屍的兩手臂兩腳腿胸前胸後都是黃金，這個漁人就因此發起洋財來；這一個消息傳出去，很多漁人都想做黃金夢了。岱山一帶的漁人，竟異想天開的整天在海裡希望有此奇遇，有一天忽然遠遠看見一個很大的東西，隨著海水的波浪起伏著，隱隱而來，這時有兩隻魚船上的漁人看見了，真是歡喜的了不得。以為這一定又是那話兒來了，如果真如我們理想的話，我們這個撈什子船也不要了，大家一心無二用的聚精會神的看住那個東西浮水飄來。這時兩個船家，爭相打撈，約定不論有多少黃金，我們二一添作五，所以兩隻船合起來，把這很沉重的東西撈上來後，原來是用布包裹得很緊的，他們以為裡邊一定不是黃金，便是什麼寶物，認為這一下子，他們可以大發洋財了。
五八 水上飄來不沉的銅佛像
話說這些漁翁打開包裹來一看以後，這一下子把兩家漁夫呆住了，因為既不是什麼黃金美鈔，更不是什麼奇珍寶物，原來是一尊很莊嚴的廿幾斤重的西藏式的銅佛像，他們真是大失其所望，只有自嘆命運不佳，無福發財。不過還好，他們都是信仰佛教的人，雖然不是黃金美鈔，得到這一尊很莊嚴的銅佛像，也算是很不容易，尤其是二十幾斤重的銅佛，不沉入海底，反而浮在水面上，隨波飄流，從很遠的地方浮到岱山，也是我們佛緣不小，能夠撈到這尊佛像，因此兩家現在也不想分黃金，互相爭著要供養這尊佛像，兩下互不相讓，結果沒有辦法解決，由地方上轉送定海縣政府，因此轟動全縣的軍民，因為這又是科學家無法解答的問題，每天有數千老百姓前往焚香頂禮膜拜，弄得縣政府的人員啼笑皆非。最後為了減少麻煩，把這尊銅佛像，送到普陀山供養，這是最合理的處置，當時縣府派員送這尊佛像來山，最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌閣。那時江蘇省政府就設在文昌閣，丁治磐主席和建設廳長錢召如居士等，皆親目所睹，後來經全山會議，這尊佛像應該送到前寺大殿供奉，因為前寺是全山祖庭之故，當佛像進前寺大殿時還特別熱鬧一場，筆者與一位研究科學的工程師許復成先生看過這尊佛像，因他不信有此奇說，他說：「一定佛像上有什麼可以浮水的東西，那裡有二十幾斤重的銅像，能夠浮水不沉下去的奇事。」結果詳細的審察查看，什麼也沒有。那位迷信科學萬能的先生，這時科學也失去作用了，他這才知道佛法是不能完全用科學來解釋的，更不能以凡情來推聖境，佛法是不可思議的，只好說他不可思議，沒有其他的方法，可以說明這尊佛像，為什麼會浮起來的。
五九 太虛大師普陀山閉關開悟
佛教中有名的大德高僧，有很多都是從名山中孕育出來的，好比說近代就有好幾位高僧是從普陀山出來的，如諦閑大師、印光大師等，皆在普陀山閉關和閱藏多年。再如名震寰球的佛教領袖太虛大師，他老人家也是與普陀山結下了不解之緣，他九歲時曾隨他的外祖母去普陀山進香，從那時候起，就種下出塵的種子，後來大師十五歲時看破人情勢利，不堪受有錢人的奴化，發憤往普陀山出家修行，那知乘錯了船，背道而行，到了另一個地方投奘年老和尚出家，做了奘老的徒孫。大師出家後，仍然與普陀山有緣，普陀山的志圓老和尚是大師的戒兄弟，他們都是八指頭陀寄禪老和尚的戒弟子，因此大師在很年輕的時候，就常在普陀山跑，曾任普陀山化雨小學的教師，前寺客堂的知客，並且在後山還住過一個小廟子，名禪那禪院，至今門外石上還有大師的親筆寫的四個大字「太虛蘭若」刻在石上，那個地方也很雅靜，大師在山上閉關時常與志圓昱山詩賦往來，當時稱為普陀三老，除此，大師也常與印光大師往來甚切，大師閉關，就是印老替他封關的，提起大師閉關也有著一段因緣。
那時，大師因為在廣州白雲寺參加辛亥革命，後來清政府逮捕他，在廣東無法住下去，回到江浙提倡佛教三大革命（教理、教制、教產），與仁山法師大鬧金山，又遭到很多守舊派的諸山家的重大打擊，因此大師於民國三年到普陀閉關潛修，充實自己的德智，在未到普陀以前，他先和志圓和尚通信，請他幫忙，覓一個地方，閉關自修。志圓和尚替他找好關房，去信請他來閉關，大師到山上先去錫麟堂去見他受戒時的引禮師，那知這位引禮師的老和尚對他特別客氣，問他來山做什麼的？大師說：「我想到山上來閉幾年關，自己靜修。」老和尚說：「你預備在什麼地方閉關？」大師說：「志圓戒兄已經替我找好地方。」他說：「志圓閉關還是我幫忙的，他那有力量供養你閉關，你在我錫麟堂閉關，我供蓑你吧，看那一個房子你合適，我就把那座房子讓你閉關，如果你中意我的大殿，我就把大殿讓你閉關。」大師因見他的引禮師對他如此的熱心，盛情難卻，因此就承允在錫麟堂閉關三年。大師閉關的地方，筆者也曾去參觀了一下，還有很多的字是大師寫的，可惜該庵當家師，沒有把大師的關房陳設起來，以作紀念，留為四眾弟子們參觀。
大師在山閉關的時候，有很多的政界名流都去皈依他，最值得提一提的是民國五年八月間，國父中山先生與胡漢民先生等遊普陀時，曾與大師相見，筆者在大師年譜上看到有一位與大師有關係的某居士（記不起姓名），曾說大師由普陀寄給他與 國父合影的一張照片，可惜這張照片現在不易見到了，我們現在只能看見大師與 總統合影的相片。那時大師有一本「昧盦詩稿」請 國父題字，並有呈贈 國父一首詩云：「卓犖風雲萬里身，廿年關係國精魂，舒來日月光同化，洗出胡山看又新，佛法指歸平等性，市民終見自由人，林鐘送到歡聲壯，一惹豪吟起比鄰。」大家都曉得的，大師在普陀閉關，看六百卷大般若經開悟，得入文字般若，那是一天晚上，大師坐養息香，聽到前寺撞鐘開大禁，忽然不知不覺的直坐到第二天早上，前寺上早殿撞大鐘的時間，他在禪定之中，只有很短很短的時間，他還以為前寺仍然在開大禁，鐘還沒有撞好呢？再仔細看壁上的掛鐘，已經是早晨四點多鐘了。因此他隨即就信口說出幾句詩來，以述定中境界：「剎那無盡即千年，應笑長生久視仙，世相本空離壽夭，人心積妄計方圓，聖堯盜跖名希擇，白骨紅顏色並鮮，萬物雖然齊粉碎，一椎今亦不須憐。」大師能夠學貫中西，著述千餘萬言者，皆得力於此定中證悟出來的智慧，這不是用意識妄想，由外邊學而知的、妄覺的邪智慧，所以我說大師與普陀山有很殊勝的因緣。
六○ 天福菴與蔣總統
蔣總統從小就常隨他的慈母王太夫人，到普陀山進過幾次香，也住過好多天，因為王太夫人是一位虔誠的佛教徒，我們在 總統「哭母」的一篇文章上就知道王太夫人對佛教是如何的敬信和修持，不但能夠念金剛、彌陀，並且能夠熟讀法華、楞嚴；他不但是一個吃素修行的老太太，而且是一個精研佛法的學者。所以她對各大名山都去朝拜過，尤其是南海普陀山，因為相離不遠，因利就便，差不多每年都要去一次，王太夫人到普陀山進香，都是住在前山天福庵；所以 總統到普陀山不住別的地方，一定要住天福庵。普陀山最好的廟是蓮池庵，四層樓洋房，政府什麼大官要人來，皆住在文昌閣（即蓮池庵），然而 總統為了紀念他的慈母，偏要住到天福庵那個小地方。民國三十八年，總統在普陀山住了幾天，在未來以前，先由浙江省政府派員來山，把天福庵的客房修理得煥然一新，地板窗格皆油漆得亮光光的，總統與公子蔣經國先生等住過以後，該廟當家師就把這座房子關起來，不准任何人進去睡覺，把它當著帝制時代的行宮一樣的看待。筆者曾與一位楊專員積之先生去參觀一下，並承該庵當家告訴我們說：「這一間是 總統睡的房間，那一間是蔣經國先生睡的房間。」
六一 我在雙泉庵會見總統
有一天 總統很高興，全山幾處有名的寺院，差不多都親自去玩過。那天下午到筆者掛單的雙泉庵來玩，我們正在吃午飯，忽然有一位哨兵跑來通知說：「總統要到這裡來玩！」我和明道法師聽了趕快把大殿上香燭點起來，穿起海青在大殿門外迎接，因為時間來不及，所以沒有出山門迎接，總統到大殿脫帽對佛像敬禮，然後與筆者們談話，他很讚美雙泉庵的西方三聖像塑得好看。我們把大殿後邊的門開開來，請他看雙泉，總統是「入太廟每事問」，他問此地有多少人？房子有多少？田產有多少？飯夠吃不夠吃？...他跑著問著看著，筆者陪在他身旁也就走著答著。我們請他坐一息，吃一點茶果，他說：「時間不早，還要看其他的地方。」我們把他送出大門外， 總統坐上轎子（兜子），很客氣的說聲：「謝謝！再見！」隨從的人拿出兩塊銀元說：「這是 總統送的香錢。」後來聽說此次 總統到前山梅福庵去玩，因喜歡該庵仙人洞裡的水好，特在那裡取水燒茶吃。（按仙人洞是漢時梅子貞先生隱居該地，用功修鍊的地方）梅福庵的當家慶耀師，不知道他是 總統，還特別與他談得很起勁，有時 總統見他說得發笑他也跟著笑笑，可見 總統是多麼的親切愛民啊！
六二 蔣總統與佛教的關係
有人說：「蔣總統是不信仰佛教的，因為他已公開承認是基督徒。」關于這個，我不否認，可是我要說，總統信仰佛教也是真的呀！同時我們更應該研究，總統幼年時代的家庭教育。 總統的慈母王太夫人，大家知道她是一位虔誠的佛教徒，所以 總統從小兒一直到長大成人，在這一段時間，一朝一晚皆在家裡，一切都遵從母親的指導，依照一虔誠佛教信徒的母視教養，自然而然地，能潛移默化成為高尚人格了。不但如此，就是 總統在外做事，回到家中，王太夫人還是講解佛法給他聽的，恐怕我說這些話，讀者一定不肯相信的，以為你自己是佛教徒，硬要說 總統也是信佛的，如果不相信，筆者可以在 總統「哭母」一文中找出證據來，以證我言不謬。恭錄數語於后：總統說：「先妣生平篤信佛法，深通教典，佛語機聲，常相和答。」又說：「先妣長齋禮佛已二十餘年，人嘗謂先妣清素堅操，險難不足動其心者，蓋得力於釋氏為多。先妣於楞嚴，維摩，金剛，觀音諸經，皆能背誦講解，又復深明宗派。中正回里時，先母必為諄諄講解，指示不倦。」（見「蔣介石全書」哭母一篇。）
我們讀了 總統這一段自述，也就知道 總統是出生在一個佛化家庭裡，是一位佛教徒的母親撫養成人的，他們母子在家裡，不但敬佛拜佛，而且還是「佛語機聲，常相和答。」互相研究佛法哩！
總統說他的母親能夠「險難不足動其心者，蓋得力於釋氏為多。」我們更可以這樣說：「總統之所以能夠身經百戰、南征北討，險難不足動其心者，蓋得力於其慈母為多。」我們在「中正回里時，先母必諄諄講解佛理，指示不倦」的兩句話中，就可以證明他是受慈母對他講解佛家救世之仁，和大雄大力大慈悲的那種大無畏精神的感召。
關於 蔣總統與普陀山的關係，那就是他的母親常常到普陀山進香，所以與普陀山結下了不解的佛緣，一直到撤退前，還是在普陀山小住了一個時期，現在不妨再舉出一兩件事來，證明 總統就是到今天，他內心還是信仰佛教的。
六三 蔣總統紫竹林拜佛問籤
「紫竹林中觀世音」，這一句話，差不多全國皆知，三十八年秋間，總統小住在普陀山的天福庵，距紫竹林很近的路，走過飛沙灘，就是紫竹林。有一天，總統偕其長公子經國先生，同往紫竹林參拜觀音聖像，其時政府遷都，國事蜩螗， 總統為國辛勞，憂煩萬分。總統與長公子在大殿中上香行禮後，由蔣經國先生在佛前代表總統，虔誠默禱一番，抽出一籤來，見是第八十籤，拿出籤條紙來一看，上面是七言詩四句，今將籤上四句詩句，抄錄於后，以供讀者參考。
觀音大士靈籤第八十籤，上上。
直上高山去學仙。
豈知一旦帝王宣。
青天白日常明照。
忠正聲名四海傳。
總統一看詩句，大為高興，菩薩有先見之靈，指示機宜，真如打了一針興奮劑似的，因此 總統到各寺院參拜以後，還皆送一點香錢，買香敬佛。誰說我們 總統不信仰佛教？那是毫無根據！
六四 八十老年僧會見蔣總統
普陀山前寺的退院融通老和尚，三十八年在他的前山白華庵裡閉關，潛修梵行，其時已經是八十一高齡的頭陀僧了，有一天 總統遊玩到白華庵，向他們庵中的出家人說：「聽說你們廟中有一位老和尚，現在在家嗎？」「我們老和尚已經八十歲的老人，他在裡邊閉關修行，不能出來見客。」 總統一向是敬老尊賢的，聽到老和尚在關中用功，很和藹地說：「老和尚關房在那裡？帶我們進去看看他好了。」
融通老和尚，也是浙江人，他與 總統的家鄉是不遠的，所以語言相通，老和尚一見 總統，就說：「姜太公八十遇文王，我今八十遇 總統。真是三生有幸，山僧與 總統有緣，能得 總統駕臨敝山也是全山僧人的榮幸。」 總統見這老和尚，慈眉善目，已經心存好感，再加所說的「太公八十遇文王，我八十遇 總統」的話，很有意義，所以大為讚賞，吩咐隨從副官，取出一百塊銀元來，供養老和尚，老和尚再三的不肯接受，說：「總統為國辛勞，我們老百姓，能夠安心辦道，已經感恩不已了，那裡還能受 總統的布施呢？」可是 總統硬將此一百元放下去了。
另有一件很有趣的事，不妨也寫在下邊，以供讀者們一笑，同時更能顯出 總統的心量的偉大。
大概是三十八年的秋天吧？上文曾說 總統漫遊全山大小寺院，一日至常樂菴參觀，時間是下午二時許，該菴住持了塵老和尚，正值午睡未醒！總統已經走進大門，菴中的人自然是不知不覺，等到香燈張仲宣居士看見 總統蒞臨，趕快去把橫在進大殿前的晒衣桿子拿開，總統已經站在前面，需要前進了。因為進路皆為障礙物所阻，上有衣架竹桿，下有芙蓉花缸，弄得張仲宣手忙腳亂，不知所措，總統無法，即繞由右邊走廊側邊，又是一所廚房，適有駐軍某伙夫，在那裡燒火，那位伙頭軍是個大老粗，他又沒有見過 總統的真面目，總統又是穿的長大褂子，光著頭，掌中拿著根手杖，他還以為是什麼普通的遊客呢？即大聲呵斥的說：「到這裡來做什麼？這裡是廚房，沒有什麼好看的，出去！出去！」
總統看見這位大老粗，無理可講，既可憐，又好笑，只有向他點頭笑笑而已，轉身進入大殿，行三鞠躬禮，徐步而出。那位伙夫老爺，以為這位遊客，給他斥走了，還洋洋得意的由廚房走出，及至抬頭朝外一看，見有很多的軍官恭候在門外，戒備森嚴，他這時才知道，剛才此人，不是等閒之輩，經過他的長官告訴他：「剛才進來的，就是我們領袖 蔣總統。」這一下子，可把他的魂嚇飛到九霄雲外去了。現在很多異教徒專以 總統不信佛教為號召，而不知 總統一直到今天，還是一位崇敬佛教者，我們看上面列舉事實就知道了。
六五 聖天子三遊普陀山
普陀山是一個中外皆知的名山聖地，尤其在我國真是婦孺皆知，歷代的帝王不是聖駕親臨，就是御賜敕奉。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩澤，御賜紫衣龍袍，一直到現在普陀山前後寺還仍保存不少歷代帝王的聖旨和御賜的寶物，他們珍藏得比什麼都寶貴。如果問起山上古稀的老修行，談起歷代有什麼王公大臣到過普陀山的，他們真是津津樂道，如數家珍的與你談個不休。因為普陀山的和尚太多，所以也有良莠不齊，龍蛇混雜，行為不端的當然是少不了的，不過，有些是羅漢示現，隱德露疵，如小說上的濟顛和尚，俗眼凡夫見這些和尚衣履既不整齊，威儀又不莊嚴，就有點看不順眼，下面傳說有乾隆皇帝三遊普陀山的故事，就證明一班人通常的看法，都是一樣的。
傳說曾經有一個皇帝，三次私訪普陀山，故事相當有趣，有人說這就是乾隆皇帝三次下江南，便衣私訪順便去過普陀山三次。橫豎是傳說，姑且作如是說，有人說乾隆皇帝是佛教徒，其實他不見得是真佛教徒，有很多的名山道場皆被他破壞了風水。他到一處地方，都美其名曰賜一御碑，立一御碑亭，結果這一塊好地方的風水就被他破壞了，這不但是佛門中人說，就是世俗人也有很多人談起此事。普陀山過去前寺前面的地方沒有御碑亭時，海裡的潮水漲潮時，東西兩邊海水的波浪，能夠湧到前寺山門外，連接起來，後來經過乾隆皇帝的御碑鎮壓以後，就漸漸的水退地長，現在東邊退至千步沙，西邊退至西方船，同時山上也很少有德高道隆的祖師出現。大家都曉得的雍正皇帝，是一個大徹大悟的佛教徒，據說他乾隆兒時有國師進宮，雍正皇帝都命乾隆對國師頂禮下拜，而乾隆想他是千乘之尊的皇太子，為什麼向一個窮和尚下跪行大禮？但迫於父皇嚴命，真是敢怒而不敢言，那時他就這樣想：如果我將來權柄在手的時候，一定對這些壞和尚不客氣。後來，他之所以不極力破壞佛法者，因為他的國母皇太后是一個忠實的佛教徒，他還不敢違背他母后的慈意，下邊就是他三遊普陀的經過。
六六 見壞僧誓毀佛地
乾隆皇帝私下江南，漫遊各大名山聖地，有一天來到南海普陀山，因為他是私訪，所以人不知鬼不覺，大家不知道他是當今皇帝聖駕親臨，所以一切都是隨隨便便。普陀山有一個不好的風氣，那就是和尚看見人就要人化小緣，平時坐滿了山門外路邊石上或樹下，談天說地，聽到敲梆打板的號令，齊集齋堂應供吃飯，吃過飯還是坐到外邊去說笑談天，他們的心中是那麼安閒自得，悠哉遊哉。難怪為了家事、國事、天下事，事事關心煩惱紛亂的順治皇帝，對這些與人無爭的出家人，要說出「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」的羨慕話來。乾隆皇帝就不然，他看見這一班吃飯不做事的和尚，就老不滿意，更加看見有三五成群的壞和尚把化小緣要來的幾個錢，還不務正業，就坐在石地上賭起錢來，甚至有的吃起煙來，這一來可把乾隆帝的怒火引起來了。他想想：我在宮中常聽母后對我說普陀山的和尚，是如何的有道德，有威儀，那知還是這一批壞和尚，我回宮一定奏明母后，發兵來捉拿這班壞和尚。乾隆回宮就把在普陀山所見所聞的，都一五一十的告訴母后聽，並且說我要派兵去殺這些壞和尚，毀滅普陀山。他的國母見他對佛教起了如此的反應，就很慈祥的勸他說：「皇兒呀！你的父王祖父以及我，都是忠實的佛教徒，你不能因看見幾個不具僧相的和尚，就想把名山毀滅，那是千萬動不得的。再說你能知道那些壞和尚是什麼人？也許他們是菩薩化現，試試你的心理也未可知，總之，你要聽為娘一句話：皇兒呀！佛功德是不可量啊！你不看僧面看佛面啊！」
第二次乾隆又下江南，又想起普陀山的壞和尚來，想再去看看，是否還是如此？來到普陀山一看之下，又是勃然大怒，那些和尚像有意和他過不去似的，一看見他來，一齊把他圍起來要錢：「阿彌陀佛結結緣！」化了錢就去吆五喝六起來，到處皆看見這些壞和尚，吃香煙喝老酒，吵吵鬧鬧的，你拉他拖的，一點出家人的樣子都沒有。問他為什麼要如此，他說他們是海外家風，羅漢境界，你管不了他。這一下真要把乾隆肚皮氣破：「哼！我管不了你！我回去發兵來殺你們的頭，看我能不能管你們！」這些和尚吃得醉醺醺的，並不管他說什麼，鼓掌大笑而去。乾隆帝這一下子可真的放不下了，回到朝廷入了皇宮，母后看見他的面色不對，便問皇兒你這次到普陀山怎麼又很不高興的回來？乾隆皇帝答道：「不要提起，母后！那些壞和尚簡直把我的肚皮氣破，他們什麼壞習氣都有，無所忌憚，他說他是海外家風，羅漢境界，我管不了他們，他們真是不服王化了，我管不了他，我一定要發兵去殺他一個痛快，一個不留，但看我管得了管不了。」他的母規等他脾氣發過以後，還是以好言來勸慰他，不要為這一點小事，動瞋心，起殺念，他說他們是羅漢境界，恐怕他們就是羅漢變化的，可能是他們有意試試你的心，務望皇兒看在為娘面上，不要造此殺罪，最後她還是這一句話：「皇兒呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」
六七 大士顯神通乾隆帝懺悔知罪
第三次乾隆帝又遊江南，這一次他對普陀山是不懷好意了，帶著兵船駐在海上，他打定主意，如果這班壞和尚仍然如此惡作劇，不改前非的話，我不再回奏母后，一定隨時帶兵清剿，轂他一個不留，方洩我心頭之恨。他就一步一步的來到山門外邊，看見這班和尚反而變本加厲的在大殿外面賭起錢來，同時還有男女雜聚在一起，乾隆帝站在旁邊看他們賭錢，心想這些窮和尚真是活得不耐煩，死到臨頭還不覺，能有幾個臭錢，還忙得津津有味，我身邊有的是錢，讓我來和他賭，使他們錢都輸光了，看他們還有錢再賭嗎？想罷伸手掏了一把銀圓押上去，就被他們吃去了，一連數把都是輸的，最後的孤注一擲也是被和尚吃光了，輸得身邊一文錢都沒有了，氣極了把頭上戴的帽子脫下來押上去也被旁邊一個和尚贏了去，一拿就往自己頭上一戴，乾隆帝見自己帽子輸掉，氣憤起來，就把身上披的一件很華貴的袍子脫下來押上去賭，結果又被正中推莊的一個像尼姑的女人贏了去，往身上一披，並且還問他再有什麼值錢的東西可以拿出來賭嗎？這一下子直把乾隆帝氣得一佛出世，二佛涅槃，這些壞和尚不殺還了得？隨即就命同來的便衣隊，暗中看住他們，不放一個逃去，把大殿四週門窗守住，以防他們從任何一門偷溜走。自己趕緊回到碼頭，帶來很多的御林軍，把前寺圍困起來，捉拿賭錢的這班和尚，當乾隆皇帝進山門時，還看見他們說說笑笑的走進大殿裡去，等到他帶軍隊跑進大殿去捉人時，連一個人影也看不見，不知他們跑到那裡去了？找翻了也尋不出一個人影子來。問問侍從，大家都異口同聲的說看見這些人一齊跑進大殿去的，結果鬼也找不到一個，真是有點奇怪。最後有一個人看見皇帝戴的那頂帽子，被一尊很莊嚴的菩薩戴著：「奏明陛下，你的帽子不是在那裡？」大家看見很奇怪，再注意看看皇帝的龍袍，不知怎麼又到了觀世音菩薩身上披著。這一下子可把乾隆皇帝楞住了。原來我所見的一班賭錢的壞和尚，還是觀音菩薩變化示現的，嚇得萬歲爺跪在菩薩座前磕頭不置，並說：「弟子肉眼凡夫，不知菩薩示現，心起惡念，死罪死罪，從此我再也不敢隨便輕視僧人，千祈菩薩大慈，勿降災禍於我。」祝罷回京，進宮拜見母后，將此次上山所見的一五一十的情形，以及菩薩如何顯聖的經過也告訴他的國母，自己也表示很後悔的樣子。這時他的國母對他說：「我早就對你說過，你不聽為娘的話，現在你相信我的話不錯了；不過我最後還是吩咐你這麼一句話，今後你如果看見僧人，行為不端，衣帽不整，當你動怒的時候，你就記住為娘的這句話：皇兒呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」
現在有少數的在家菩薩，他們以專談比丘的過咎為能事，大德居士（其實如此者不是居士）當以此一故事為誡，更記住皇太后的兩句話：「皇兒呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」菩薩早知道後來山上要有一些獅子虫出來敗壞名山，所以他預先示現，以警當時的帝王，同時也就是說：你們不能因為看見有少數的壞和尚，就看不起名山聖地，最大的目的還是要你們「不看僧面看佛面啊！」
六八 彭玉麟遊山巧遇劣僧
佛教與社會黨團皆是一樣，良莠不齊，忠奸並見。普陀山最初當然住的都是堪作「人天功德主」的清淨福田僧，因為年深日遙，法久生弊，就不無幾個不守清規的和尚出現，這就如社會各團體皆有賢愚不等一樣。世人往往不察，發生錯見，有時看見一二不守佛戒，行為不端的劣僧，他們竟因此說全體的和尚不好，甚至連佛教都批評在內，這等同看少數國民黨員，做了作奸犯科的壞事，我們是否也說全體國民黨皆不好，甚至連 國父中山先生也說他不對呢？這種極不合理的說法，若見於無知者之口，倒也罷了，可是最奇怪的是歷代有很多的王公大臣，皆有如此謬見。普陀山如果不是大士慈悲，冥中護佑，恐怕早就被歷代的那些不信佛法的達官大人們消滅得一乾二淨了。遠者勿論，據說在清朝就有一位彭大人彭玉麟先生，因見劣僧行為不端，就想藉此殺盡山僧的事。
是在清朝末年，正鬧太平天國的時候，湖南出了一位大官叫彭玉麟，他與曾國藩、左宗棠等齊名。可惜這些人，只知有孔子，不知有佛陀，排外的心理特別強烈，他們受了韓愈和歐陽修的傳統思想所染，以為佛教是外國來的宗教，非得根本排斥不可，僧侶在他眼光中以為皆是國家的贅疣、社會上的懶人。他未去普陀，就存了討厭和尚的心情！他的心目中，和尚早就應該取締，就是沒有事端可以藉口。有一次他到了普陀山，到處皆留心找和尚的毛病，看看有沒有破壞佛戒，行為不軌的和尚？事有湊巧，合該普陀山有事，剛巧前寺有一個掛單的下流和尚，不知從什麼地方買了一塊大肥肉，攜進山門（全山禁止賣葷腥），一不小心，就給這位彭大人看見了。
六九 彭欽差仗勢欺僧人
彭大人正在留心此道，一見和尚吃肉，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。他心想：你們這些壞和尚「天堂有路你不走，地獄無門偏要行」，我正好借此機會取締全山的壞和尚。因此他就尾隨著這位和尚後邊，看他住在那一個寮房，我把人證認定了，再去找住持和尚算總賬！他站在遠處，目不轉睛的注意著，看見那個吃肉的和尚洗肉切肉，燒火，他直等到開始下鍋煮肉的時候，彭大人這時才懷著既狠毒又愉快的心情，去見方丈和尚講話。方丈和尚一見彭大老爺來了，趕快的請坐，招待吃茶，彭大人因為爭取時間，恐怕那位和尚把肥肉吃了，入口無贓，而且也無須與這些和尚寒暄客氣，開門見山的說道：「大和尚！你們寺裡共有多少和尚，這些和尚是不是皆能遵守佛家的清規？」「我們寺內約有二千多出家人，我們山上既無女人住，又無葷腥賣，每一個和尚皆很守佛家的規戒。」「哼！未免自誇了吧？剛才我就看見一個和尚在那裡煮肥肉吃。」住持一聽趕快搶著否認說：「請大人不要開玩笑，我們山上絕對沒有此事。」彭大人說：「還說什麼全山，我就是在你這寺內看見的！」「你如此講我不能承認有此事實，我們寺內和尚都是嚴守佛戒的，請大人不要和我們開心。」彭大人見住持僧，肯定的否認沒有此事，不禁勃然大怒，大罵道：「你們都是朋比為奸的壞和尚，我是親眼所見的事實，你還要和我強辯，你們這些壞和尚，一個一個都該殺頭！」住持和尚見他震怒，自己又不知道真有此事，也就無可如何的說：「你如此冤枉好人，我是不能接受的，你果真查出證據來，那時任憑你如何處罰山僧！」彭大人說：「好！你同我來，我還你的證據，我查出來，非殺你全山的和尚不可。」可憐的老住持僧，戰戰兢兢的跟隨彭大人走出了丈室，心中不斷的默念大士聖號，祈禱菩薩慈悲，如果真有此等不幸事件發生，懇為冥中救護，以免全山遭厄。
七○ 大士顯神通山僧免難
彭大人與住持和尚，來到方才那個燒煮肥肉的和尚面前，可憐那個不知死活的傢伙，還在那裡燒肉哩！彭大人對住持僧用手一指說：「你問他鍋內煮的什麼東西？」老和尚對那個燒肉的和尚說：「這位大人問你鍋裡煮的什麼？」那個清眾抬頭一看，是本寺住持大和尚，陪了一個相貌堂堂，怒容滿面的大老爺，特為前來調查他的秘密，這一下子可把他嚇得魂飛天外，魄散九霄了！這真是賊人膽小心虛，他戰戰抖抖的說：「是......是煮的老......老豆腐，和尚！」「大人你聽見嗎？他說是煮老豆腐？」「哼！老豆腐？我親自看見他煮的肥肉，還來騙我說老豆腐哩！」彭大人這時不管三七二十一，走過去就把鍋蓋揭開來，滿以為證物就在眼前，那時看你們還有什麼話說，我可以大興問罪之師，那知菩薩顯聖，滿鍋肥肉，這時竟變成了油煎的老豆腐。這一來又把那個毀廟逐僧的彭大人楞住了，他心下想：「分明我是看見這和尚方才買肉回來，在此地切肉燒煮的，現在怎麼竟成豆腐呢？這真是奇怪之至！難道我的眼睛白天會看錯事了嗎？」他正這樣想，住持和尚這時看見不是什麼肥肉之類的葷東西，也就理直氣壯的大起膽來說：「我說我們山上的和尚皆是循規蹈矩的好和尚，勤修梵行的比丘僧，你始終不信我的話，現在你總相信了吧？」彭玉麟這時真是又恨又愧，恨的是自己的眼睛不行了，怎麼連肉與豆腐都看不清？愧的是自己不應該想與和尚作對，錯怪了和尚，現在弄得當面難堪，實在有點難為情！不得已，只得改口認錯說：「對不起！方才是我看錯了，現在我已知道你們皆是好和尚，我是久慕名山，特為來山參拜觀音菩薩的，你們今後如有什麼困難，我可以盡力保護你們名山道場！」彭玉麟從此做了佛教的護法，這也是說明菩薩大慈大悲，冥冥中救活了全山僧眾的生命，使不信者生信，可見菩薩的威德是無窮了。
七一 為見活觀音不孝屠人朝南海
相傳某地有一個殺豬的屠夫，嗜酒好鬥，同時對自己母親很不孝順，舉動非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時還動手毒打母親，這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對自己如此不孝，唯有自恨前世業障深重，嗟嘆苦命而已。他家中供有南海觀音聖像，每當她殺豬的兒子不在家時，她就跪在菩薩像前懺悔宿業，哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉意，改惡向善，不要再來打她罵她。真是人有誠心，佛有感應，這個惡屠夫，雖然不孝老母，可是對佛教還有點信心，尤其對南海普陀山特別羨慕嚮往，因為看見春正二月間，朝南海的香客，一批一批的往南海普陀山去朝拜觀音大士的太多，如果菩薩沒有感應，哪裏能感動這些人？同時他還聽到很多人從南海回來說，在山上看見活觀世音菩薩。因此這個屠夫發起道心來，伴隨著一批香客，同往南海朝山進香，一路上曉行夜宿，走馬行船，有一天到了普陀山。
七二 反穿衣倒踏鞋觀音老母
屠夫至山，各處遍訪尋求，想見一見活觀世音菩薩，可是跑遍了全山各寺院岩洞，也沒有看見那裡有活觀世音菩薩，真是大失所望，心有怨意。菩薩知他是一個忤逆不孝的惡屠夫，所幸還有一點善心，知道來山進香，就是不知道孝養家中的老母親，今天點化他一下，使其能改惡為善，做一個孝子賢孫，免得死墮輪迴；菩薩想罷，因此就變化了一個年老比丘，坐在潮音洞前，指引世人的迷津。不孝子看見這位老和尚道貌岸然，想必住山有時，定能詳知山上的一切，想罷打躬作揖的問道：「請問老師傅！你們普陀山的活觀世音菩薩在那裡？我來尋訪了幾天，也沒有看見，老師父您是否知道，祈為相告。」老和尚（大士變化）說：「你要想看見活觀世音菩薩，你現在趕快回去，菩薩已經到你家裡去了，火速回去拜見，切莫錯過機會。」他說：「我就是回去，也不知道菩薩是個什麼樣子，見面若不相識，豈不當面錯過了嗎？」老和尚說：「觀世音菩薩很好認識的，你回家看見一個反穿衣，倒踏鞋的老婆婆，那就是你所要求見的觀世音老母，你看見了，要好好的誠心誠意跪下拜見，不可稍怠。」那位屠人聽了老和尚的吩咐，兼程趕回，想一睹觀音老母的聖容。話說他到家時已經是夜間十二時許，他的老母，自從兒子發願要去朝南海，心中就暗暗的歡喜起來，不斷的在佛前焚香點燭，虔念觀世音菩薩聖號，哀求菩薩顯聖，感化這個忤逆不孝的兒子。
這位老婆婆，自從兒子朝南海去了之後，他每天皆在佛前求拜，拜了多時，方安心就寢，那一天夜間，剛剛拜佛上床睡去，萬想不到她的兒子會在深更半夜的回來，屠兒回來看見雙門緊閉，因為他一向對他媽媽沒有好聲好氣的稱呼過，大聲小叫的喊他媽媽趕快來開門，他的媽媽從睡夢中被他吵醒，一聽是他不孝兒的聲音，已經在外叫罵起來了，老太婆這一下子可嚇壞了，自恨自己太大意了，為什麼如此熟睡，觸怒了活閻羅（指其子），又逃不了一頓毒打！趕快起來開門，嘴裡連連答應道：「來了！來了！」因為駭怕心慌的緣故，所以也來不及穿衣扱鞋，衣服反穿身上，鞋子倒踏在腳上，點了燈火，匆匆忙忙的來開門。
老太婆戰戰兢兢的把門開下來，恐怕今天又逃不了忤逆兒子的毒打，那知這位忤逆子，走進門來抬頭一看，嚇得他慌忙的對他的媽媽跪下來納頭便拜，磕頭如搗蒜似的禮拜不休，嘴裡還連稱「弟子某某，拜見觀音老母」，他的媽媽被他弄得丈二和尚摸不著頭腦，還說你不要認錯了，我是你的媽媽，不是什麼觀音老母。他說：「我在南海有位老和尚告訴我，你回去看見反穿衣，倒踏鞋的人，就是活觀世音菩薩，我沒有看錯，你就是觀音老母！」老太婆經她兒子說是反穿衣，倒踏鞋，這時自己看看自己才知道自己衣履穿反了，也不覺啞然失笑起來。
七三 知罪愆逆子回頭成孝兒
他的媽媽這時才知道觀音大士的感應，教化逆子回頭，現在逆子既然把她看成觀世音菩薩，老太婆也福至心靈起來，理直氣壯的教導她的兒子說：「『萬惡淫為首，百善孝為先』，你在家中不肯孝養自己的母親，你那裡能得到好處呢？還想到南海見活觀世音，那裡有忤逆不孝的人能得親見菩薩聖容的？你要知道：那個對你講話的老和尚就是觀世音菩薩，因為你忤逆不孝，恐怕你死遭惡報，所以要你回來孝養老母，就如同拜見活觀世音菩薩一樣的功德。」兒子跪在地上經他媽媽這一頓教訓，忽然良心發現，感覺過去完全不對，不應該對自己的媽媽忤逆不孝，就在佛前發願從此痛改前非，做一個孝順兒子，改惡向善，再也不殺生當屠夫，改業做小生意，侍奉老母，以終餘年。
很多人只知道遠廟燒香做功德，而不知孝養父母，和樂家庭，古人說：「堂上雙親你不敬，遠廟拜佛有何功？」讀者看了上面的這一段故事，就知道佛教徒不但是燒香拜佛，更要孝養父母才是真正學佛哩！
七四 小姐施衣羅漢乞服
某朝有一位宰相的千金小姐發心朝南海，在普陀山大做功德，廣結眾僧緣。因為她有的是金銀鈔票，既到了寶山，當然不能空手而回，她想：「我之所以能夠出生於宰相之門的原因，那就是前生廣種福田，多行布施，修得來的善果。現在既生到富貴之家，若不利用現前的財富，多種福田，去布施山上的清淨福田僧，那豈不是空在人間走一遭嗎？」想定主意，視其寺內僧眾所寡有者，即布施之。
小姐一看寺內的和尚，大多數穿的衣服都是非舊即壞的破衲襖，所以她發心每人布施他們一件僧服，先清點人數，開列名單，購布做成，然後按著名單發給每人一件僧服，當分發僧衣的那一天，把寺內所有的和尚齊在大殿丹墀裡，由一人呼名，領衣服的和尚就應點走至小姐面前，由小姐親手施予。本來一人一件，早有預算，可是分發到最後還有一個人沒有分到，她不知此人從何而來，寺中的住持也不認識此人是誰？臨時又沒有辦法做成一份來給他，可是這位和尚蠻不講理的非要衣服不可。他罵小姐看不起他：「為什麼別人都有，而我也是出家人，獨獨沒有我的一份，是什麼理由？」小姐很和善的陪著笑臉說：「大師傅！實在對不起，我們事先皆有預先登記報名的，先報過名的人才有，現在你沒有名字在冊，暫時沒有，俟我另做一份送你好不好？」「不行！不行！我現在就要，我沒有時間在此地等候你做，不然的話，妳把妳自己的衣服脫下來給我，你不肯脫，我就自己動手。」小姐被這位蠻不講理的和尚，弄得哭笑不得，羞慚不已，她深感善門難開，好事做不得，最後被這位和尚纏得沒有辦法，無可奈何的只有把身上的裙子解下來給他，以求無事。
七五 宰相爺生瞋下令伐普陀
小姐的裙子被這位不知名的和尚強行化了去以後，心中真是羞憤到極點，隨即就下船回相府去了。回家後把在普陀山被那個和尚蠻不講理的強把她身上穿的裙子化去的事件，一五一十的哭訴他的父親，宰相一聽自己相府的千金小姐，居然被一個野和尚欺侮，勃然大怒，大罵不已。在盛怒之下，立刻下令發兵清剿普陀山，帶兵的大將，領了相爺的府印令箭，點齊人馬，浩浩蕩蕩的殺奔普陀山來了。
小姐稟明父親以後，回到自己的閨閣繡房裡一看，出乎人意料之外的忽然看見她施給和尚的那條裙子，不知在什麼時候已經又在自己睡的床上擺著，一點都不錯。小姐心慌意急了，趕快奔到前堂，稟告她的父親：「爸爸！奇怪得很，我的那條裙子，明明是我在普陀山，被那個壞和尚硬化了去的，可是我回到自己房中，這條裙子忽然又在我的床上放著，不知是什麼意思？」宰相一聽女兒所稟告的一番話後，到底是一個有見解的人，他說：「這一定是南海的菩薩，變化一個老比丘，親自試試妳有無忍辱施捨的大心，我差去的軍隊，如果殺害了普陀山僧，豈不是造下了瀰天的大罪嗎？」小姐聽了父親的這一番話，既慚且愧，萬萬想不到是羅漢菩薩試我有無施捨的大忍辱心，現在父親因為我的事，已經發大兵去清剿普陀山去了，如果無辜的和尚遭受了殺害，那我的罪過是千佛出世，「不通懺悔」了。小姐這時情不自禁的跪在父親面前，哭起來了，懇求父親火速把人馬追回來，免造惡業死墮地獄，宰相爺自己也怕造罪，親自騎上快馬，打馬加鞭的追上前去，意想在途上，追回自己的人馬，免得到山上驚嚇了山僧。
七六 兩個羅漢打上了天
老宰相帶領了從人，星夜趕到普陀山附近，路上碰見了自家人馬，已由普陀山回來了，他以為普陀山的和尚已經被他們殺害了，急得像熱鍋上螞蟻似的，一見面第一句首先問：「普陀山的和尚殺了沒有？」領兵的大將搖搖頭說：「沒有！沒有！簡直把我們嚇壞了，我們不敢動手，也沒有這種本領，要殺請宰相自己去殺好了！」宰相聽說沒有殺害了人，這時才鬆了一口氣，不過他的部將誤會了他的來意。宰相又問：「你們到普陀山看見了些什麼？為什麼不敢下手呢？」那位將軍回稟宰相道：「我等奉了丞相命令，發兵到了普陀山，我們兵馬駐紮在兵艦上，我們先上山看個究竟，那知走到前寺，就看見兩個窮和尚在山門外打麻雀牌，我們看了真氣，就想下手殺他們，可是他們還不知死活，自己為了賭錢，互相爭吵的打起架來了，我們想讓他們打過以後再動手不遲，那裡知道他們不是普通的凡夫僧，眼看他們打架上了天，兩個和尚又在半空中相打，越打越高漸漸的高昇到雲端中去了，我們簡直看得發呆，再也不敢把山上的和尚當作凡夫僧看待，他們一定是什麼羅漢現化，遊戲人間，所以我們就領兵而回。」
宰相聽完此段談話，念一聲阿彌陀佛，好在你們沒有動手誤殺了賢聖僧，不然我和小女兒的罪過瀰天了。宰相也把在家中所見的事，告訴一番，互相驚歎普陀山的羅漢僧們的遊戲神通，不可思議，羅漢們的行動，不是我們肉眼凡夫所能測量的，這位宰相從此以後虔誠的信仰佛法，保護名山了。
七七 普陀山怪人怪事
俗說：「和尚不作怪，齋主不來拜」，固然有少數這樣裝魔作怪的壞和尚，但是也有真正不少的很古怪的怪和尚，恐怕每一座名山上都有幾個怪異的和尚，點綴點綴。沒有煩惱顯不出菩提，沒有壞的那裡有好的呢？說起普陀山的怪人怪事也很多，這裡只能略談其一二：在筆者未去普陀以前，聽人說有一個和尚叫小廣東的（廣東人）是一個怪人，有人說他是半仙，有人說他是羅漢，他很少與人說話，甚至三年說不到六句話，既不向人要錢（化緣）也看不見他吃飯；他不但不說話，連你想特意看他一面，都很難看見，他聽見你叫他他就跑，甚至跑上山頂爬上樹，都不給你會面，你送錢給他他不要，縱然接了去隨時轉送別人，再不然丟進香爐裡去。據說他死的時候，是自己到山上尋了一些亂草枯柴，跑到沙灘上，放起一把火來，自己把自己火化了。
這裡提起了普陀山怪人，就令人忘記不了的還有一個小羅漢，他本來的名字叫什麼？大家都不知道。據說他過去是一個瘖啞的人，三年說不出一句話來，但他有一位哥哥，聽說還是什麼大寺裡的方丈和尚，因此對他的半啞巴的弟弟特別關心，因為憐愍他的瘖啞之苦，就叫他在更深人靜的時候，至誠墾切的禮拜大悲救苦觀音菩薩，菩薩定能有求必應，有感則通，使他啞病痊癒。小羅漢因此聽了哥哥的吩咐，每天等到開過大禁，大眾睡了覺以後，就開始禮拜救苦觀世音，如是者不斷的拜了幾年，真是人有誠心，菩薩定能隨願感應，小羅漢真的會慢慢的講起話來了。從此小羅漢不但不是啞巴，而且很有人緣，心胸曠達，少病少惱，大有唐朝奉化布袋和尚的風度，全山上下僧俗老幼，沒有一個不認識小羅漢，同時也沒有一個不喜歡小羅漢的，可是因為小羅漢瘋瘋傻傻，全山也就沒有一個看見小羅漢不拿他開心取笑，但從來沒看見小羅漢與人發過脾氣、吵過嘴，他每天老是笑容可掬的對待一切人。
小羅漢最奇特的是有一個大肚皮，他的肚子可不能等閒視之，不但能忍受人所不能忍的侮辱，而且還能裝得下人所不能吃的飯食，他和彌勒菩薩的大肚皮不相上下，你沒有飯給他吃他也能夠幾天不吃；你若有飯，不論多少，要他吃下去，他也毫不推卻的全部受下，一粒米不留的裝進他那肚皮袋子裡去，同時，最怪的是不管你是什麼臭不可聞的酸甜苦辣的餿飲食，他也是一掃而光的吃下去，決沒有嫌醜愛好的現象。有的人有意和他開玩笑，看見小羅漢吃下去很多很多的剩飯殘食以後，再提來一大銅茶壺開水，對小羅漢說：「小羅漢！這裡有一茶壺開水，你能吃得了嗎？」他笑笑說：「試試看！」他的嘴對著茶壺嘴，骨碌骨碌的不消一息功夫，已把一大壺水吃得滴水不留，伸一口氣，笑笑說：「還有嗎？」大家都驚奇得敬佩著，這位小羅漢有如此的大肚皮，因此他就名聞全山，無人不知了。
小羅漢，還有一個怪癖，他自從拜觀世音菩薩得到感應，會開口講話後，就沒有生過病，每天冷的熱的多的少的，酸的甜的，臭的剩的飯菜茶水吃下去，迎風仰臥，既沒有打瘧疾病，也不瀉肚子，所以大家才稱他是小羅漢，這實在是名符其實，一個應真的傻羅漢。最惹人發笑的是他怕人教他離開普陀山，你罵他、打他、侮辱他，他皆可以忍受，千萬不能說遷他的單（開除他），你如果說：「大和尚（住持）要遷你的單！」他就要和你拼命，非把你拖到大和尚那裡，要大和尚說：「沒有此事，是他們和你開心的，我決不會遷你單的。」他才放下手來，頂禮大和尚而去。我想這位傻羅漢，不願意離普陀的原因，是想暗中保衛名山，示現一個傻羅漢的樣子罷了。
後寺有個掛單的老道士（因為普陀山道士道姑，喇嘛皆可以掛單的），這個老道士在後寺掛了二十幾年單，跟隨大家上殿過堂，他每天還念不少的佛經，普賢菩薩行願品，他每天要念一遍，念得很熟，他化小緣的錢，或一月一次，或半月一次，全部送到庫房供眾，已經有七十多歲，看見我們很客氣的合掌讓路，筆者在山上很歡喜與這些人談天，有人說這都是菩薩化現外道來供養佛法，觀音菩薩三十二應，善財童子五十三參，內中有很多的菩薩是現外道相的。
除此筆者也親眼看見幾個老修行，有的不要錢，有的專要錢，不要錢的你送錢給他，他笑笑搖搖頭，專要錢的跑得老遠的向人要錢。佛頂山有一個老修行，他每天到外邊化小緣，要來的錢都放進海青（大袍）袖子裡去，一文也不肯用。一個袖子裡重量約有十多斤，都是鈔票，十年二十年前的鈔票，都在他袖口裏裝著，大票子小票子，法幣，儲幣，金圓券，銀圓券，銀元，角子一切皆有，真是集鈔票之大成，假若你想動他一文，他就和你拼命。他白天化小緣，夜裡拜大方廣佛華嚴經，兩腳站的腳印，印得很深，日夜都看不見他睡什麼覺，幾十年也沒有洗過一次澡，可是他身上也不臭，也沒有虱子，這也可算得上是一個怪人怪事。
是在三十七年吧？前寺有一個蒙古喇嘛，在山上掛單幾年，因為北方不平靜，不能回去蒙古，那個喇嘛很好，筆者在前寺任知客時，就在那裏隨眾上殿過堂，後來客堂成就他，有一間小房子給他住在裡邊，自己可以自由用功，他白天也是化小緣，或者隨眾出坡（做事），夜裡拜八十八佛，磕大頭（密宗五體投地），持密咒，念佛。忽然有一天自己知道要往生西方，在未死以前兩小時，還在街上化緣買蠶豆吃，回去即往前寺雲水堂，與一些老同參告別要回去，他們以為他要回到蒙古家鄉去，勸他不能回去，路上不好走，他說不是的，我要回到西方去；又到客堂向知客師告假，回去把香燭點起來拜了幾拜，上床盤膝打坐被單往身上一裹，眼睛一閉，就往生西方去了。筆者曾親自去看他死後的樣子，坐在床上，如入禪定，一樣的安然不動，他就這樣子坐化了。像這些都可以說他有一點怪異。
我們要知道，一個菩薩道場，既然示現在人間，他就離開不了人間的社會相！無論是好是壞，是神是異，我們最好不必起分別心，凡夫的心境，終是不能測量菩薩境界的！看這些怪人怪事，以我們人世的一點小聰明，或小知見，豈可加以批評呢？
七八 關房關房德光照十方
卻說在普陀山閉關的和尚，過去有諦閑法師、印光大師、太虛大師等，抗日勝利後，筆者在山時，有五個閉關和尚，他們也是各有千秋。有一個是本山的出產，那就是悅嶺庵修福師，是一個很有道德的老修行，他閉的是淨土關，專修念佛法門，筆者也時常去請他開示。其他四位是外來的寶器，筆者最先認識的是閉關最早的妙善和尚，談起這位大和尚來，他的行為品德是很值得我們效法的，真有「聞其風，貪夫廉，頑夫有立志」之概！因為他與筆者是小同鄉，所以見面時無話不談，關於他逃俗出家的一段傳奇性的趣話，與本文無涉，這裡暫不談他，但說他未來普陀山前夕的一幕，在普陀山已傳為笑談的佳話。筆者因傳聞不詳曾親自向他本人問過詳細，現在把他告訴我的一段話寫在下邊，也可以做出家人的一個借鏡。他說：「我過去在常州天寧寺住禪堂，曾吐過幾次血，後來到揚州高旻寺住，已經是第三期的肺病，人人都說無藥可救了，承來果老和尚慈悲，有一座房子給我靜養三年，不念佛，不參禪，不看書，不做事，一切放下，經過三年長期的修養，不可藥救的三期肺病，已經不藥而癒，不久就付法授記。二十三歲任高旻寺方丈，在位三年勞心焦思，身體又不好了，可是老和尚又不肯我退休，因此我就掛印而逃，擺脫了一切，無官一身輕，去過那行雲流水的生涯。從此我可以為我己身大事打算了。那時逃到杭州靈隱寺掛單，討一個殿主師當，在大殿上打掃佛殿，上上佛前的供水，閒下來還是看我的老話頭（坐禪），寺主也不知道我是什麼人，我也不希望有人知道我，我可以安心住下。可是好景不常，住了不到一個月，已經被人識破認出來了，靈隱寺的大和尚預備第二天請我到丈室吃齋，我得到這個消息，趕快打起包袱來又再開小差，一逃就逃到寧波阿育王寺掛單，當小門頭兼打掃，每天掃掃落葉，除除亂草而外，還是參我的念佛是誰？滿以為這一下子可以沒有人知道我了。那知住不到兩個月，有一天我正在園中掃落葉的時候，有一個曾在高旻寺掛單的禪和子，對著我納頭便拜，並說：『大和尚什麼時候來的？』我真氣他不過，為什麼跑來打破我的飯碗，拋下掃帚，揹起二斤半來又是三十六著走為上著，心想天下之大，竟無我容身之處，南海普陀山在海當中，恐怕沒有人，認識我了，後來就來到普陀山在前寺掛單，那是民國三十三年，前寺上客堂裡人多，又有蚊子虱子臭虫，天氣又熱，常住生活很苦，每天兩頓稀飯，我並不怕飲食苦，蚊子臭虫實在吃不消，後來有一個茅蓬和尚介紹我到洪筏房討念佛堂的單，我們到大殿拜佛時，他們正在敲鐘預備上晚殿，那知有個老修行看見我，又是跪下來就拜，這一下子又把我急壞了，怎麼海島上都不容許我住下去？回到前寺就預備打起包袱來過海去，可惜天晚無船，洪筏庵當家圓空法師，又趕來堅請，不得已就到那裡住了六個月，未出山門半步，後來就住在茅蓬閉了三年關。」
筆者聽完這一段傳奇式的自述，半取笑的對他說：「和尚掛印而逃，棄方丈如敝屣，曹父許由之流也！」他聽了也是笑笑。他的生活簡單得一無所有，顏回簞食瓢飲的陋巷生活，人謂之大賢，今見妙善和尚的生活較之顏回有過之而無不及。他三十六年七月出關，住茅蓬，他是研究天台止觀的，關於四教儀的教理他是無師自通，說起來頭頭是道。三十八年二月又在妙峰庵閉起法華關來，有一天筆者去叩關問道，在開示之餘，我說：「請問和尚每天用些什麼功？有沒有時間和我談話？」他被我這一問，笑笑說：「你不問我，我也沒有算算時間，現在可以算一下：我每天誦一部法華經四小時，拜佛八百拜四個小時，靜坐三枝香三小時，早晚兩堂功課兩小時，吃兩頓飯兩小時，睡覺六小時，共二十一小時，還有三小時可以與你們談談話！」筆者真是慚愧，看看人家，想想自己，出家以來，專打窮混，學德無成，馬齒徒增，尤其是來台後，東奔西跑，美其名曰弘法，其實是阿彌陀佛，那裡還談到什麼用功辦道呢？
再有一個是壽冶和尚在百子堂閉關，提起壽冶和尚在國內是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五台山廣濟寺大和尚，也是上海普濟寺的方丈。他曾經發無上道心，刺血寫經，把舌尖和手指頭剌出血來，寫了一部八十一卷的華嚴經，他在百子堂掩關靜修，筆者也是不把他放過，不時去叩關請示，他是江蘇無錫人，出家的小廟子是在筆者的敝縣——如皋，承他不把我當外人，也是無話不談。他是研究華嚴五教的，在關房裏很用功，他說每天夜間只有兩個半小時睡覺，白天也不午睡，由此可見他老人家加功用行，解行並進的程度了。後因時局變動而逃到越南西貢去，現在又在那裡建大叢林，廣結眾僧緣了。
更有一位塵空法師，他是在雙泉庵閉關，法師是湖北荊門人，九歲出家，精研戒律，追隨佛教領袖太虛大師前後達二十年，曾任漢藏教理院教務主任，數度主編海潮音，一生不做方丈，兩袖清風，是一個道地的禪和子窮書生的樣子，大師門下的窮弟子，他可算是一個安貧樂道者。他在三十七年來山閉關，關房是在後山四大房頭之一的雙泉庵，該庵當家性湧法師，也是筆者的小同鄉，所以我也在雙泉庵掛單自修與塵空法師同住一庵，他在樓下閉關，我在樓上自修，朝夕相見無話不談，筆者無形中成為他的護關，我們共住一年多，更成為知音的道伴。妙善和尚、壽冶和尚、塵空法師，他們三人是同年生，那年都是四十一歲，有人說他們是西方三聖乘願同來普陀閉關的，這句話我們也不可把它等閑視之。
還有一個關和尚是德圓老和尚，他是北京白衣庵的老和尚，他老的道德戒行都很不錯，供養心特別好，在位二十年，不背大眾私下吃一頓飲食，喜捨心也很大，貧苦無告的窮人，他都熱心布施。他逃難到普陀，住在百子堂壽冶和尚處，想閉關沒有人成就，因為梅福庵當家慶耀師，也是筆者的好朋友，所以我介紹德圓老和尚到他那裡閉關，這幾處關房，這幾位大德，不但可稱為佛教僧眾的模範，而且可以說是人類善良的慧星。這雖是一席之地的關房，而他們的德光卻能照耀十方。古人說：「近朱者赤，近墨者黑」，筆者因為常常不斷的親近這些關和尚，所以自己在山上也發了兩天露水道心，到台灣來，奔波各地為人忙，生活不安，住處不安，有時還在文字上討活計，這一點露水道心，也不知道掉到什麼地方去了。想起來真是可憐！
七九 普陀山待重整聖地
從三十八年下半年，普陀山就開始現出名山將失的徵兆。真是無情有知，草木變色，天上的殞石掉落到前寺庫房裡：有一天前寺大和尚上位（住持上任），正在齋堂裡過堂，忽然屋上揮下一片瓦來，把大和尚前面香爐打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃燈是很大的，本來能貯好幾斗豆油，有一天忽然老鼠把吊燈的麻繩咬斷，琉璃燈掉下來打碎，先從韋馱菩薩面前的琉璃燈咬起，這就表示護法韋馱要離山他往了。山上從來就不曾有這種現象，所以我們當時就知道這是不好的徵兆！佛前的油燈是日夜常明的，慧燈常明，這是象徵著佛光普照，佛日永輝的意思。現在偏偏有老鼠來把繩子咬斷，把佛燈打碎，分明表示要慧燈熄滅，佛日潛輝了。換句話說：就是普陀一定要遭難的，所以菩薩預先暗示。
八十 導遊普陀全山
在太平時中外的善男信女們，禮佛遊覽者，四時不絕，出家僧侶，參訪朝拜者，亦是三五成群，絡繹於道：隨時可以趕齋，到處可以化緣，號稱羅漢境界，海外家風。相傳二月十九日為觀世音菩薩聖誕，六月十九日為菩薩入山出家之期，九月十九日為菩薩得道之期（均為農曆）；三期中尤以二月大香會期為最盛，六月則遊山避暑者較多，蓋海洋空氣流通，氣溫調勻，暑天中午最高溫度不過華氏八十五六度，早晚必涼，且有海水可浴，宜於消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的設備也很完善。九月則稱小香會，香客較少，並無擁擠之苦，秋高氣爽，玩賞最宜。每屆大小香期，上海、寧波、溫州、海門等處，均有輪船，直放來山；內地各省，均須先到上海搭船，或轉寧波，則終年有船直駛沈家門，距山只隔一海峽，帆船順風時，一小時可到。
山上有三大寺，庵堂八十餘家，均可招待香客，大都設備完善，寬者能容數百人，一遇香期，山中恆集數萬人，食宿均可無慮。遊客抵山時，碼頭有肩輿可以代步，若有熟識處所，可以逕往下榻。若係初到，原無目的，可就本書所列各寺庵，隨詣一處，寺僧都很歡迎，大有賓至如歸之概；行腳僧則以前後兩寺，為雲水掛搭之所。住定後，或朝拜菩薩，或遊覽聖跡（大多參拜兼遊覽），若無嚮導必迂曲往返，或有遺漏之憾；今讀此書，再閱導遊，定能明如指掌。筆者把全山主要寺庵景物故事名目路線，一一述明，用作導遊。惟各人所寄住之地方不同，出發之點有異，而主要的路線則同，試以前寺為中心，分前山後山兩大幹線及洛迦山，作三日遊程。
第一日先遊前山，普濟寺為全山供奉觀音之主剎，開創最早，規模宏大，為朝山者所必到，大殿之神運已見前文，中供觀音菩薩坐像，座下有小龕，藏有十八金羅漢像，須請殿主師把鎖開下來，用燭火方見。七千斤重的草繩吊大鐘亦見前文詳記，大寮有千僧鍋，羅漢鍋等大銅鍋三口，大者一次可煮米多石，可供千餘人食之不盡，其餘陳陳相因，永不間斷；有時僧多粥亦多，有時僧少而飯反少，而米固未增減，誠不可思議之事也，此出點即前文五百羅漢來普陀與菩薩圓法的來因。出寺向右有積善堂、晏坐堂、承恩堂、錫麟堂、息來院、土地堂（供山上的土地公），西上可觀天柱峰、達摩峰、或沿石道西行緣白象庵、修行庵、圓通庵、梅福庵（有梅福井傳為梅子真煉丹處）而至靈石庵，參觀磐陀石（又名金剛石），說法台、二龜聽法石、五十三參石等；南下經大佛頭、金剛洞、觀音洞、芥瓶庵、而達海邊。或由前寺向西平行，那是經磐陀庵（門前有一大放生池）、普慧庵、寶蓮庵、清虛閣、伏羲庵、而達金剛洞，北上至磐陀石、再迴至海邊。沿海岸向東行，至福泉庵（天后宮）、西方船（鋼筋水泥所建船亭一座，懸於海岸，象徵慈航普渡到彼岸之意，用意頗善，惜乎內中含有先天外道之氣味，實是美中之不足也），再前行經廣福庵、慈雲庵（即供短姑處），而達道頭（上山碼頭）。此時或由妙莊嚴路經佛頂山下院、海岸庵、白華庵（有竹禪壁畫甚多）、三聖堂、而回前寺。或更東南行，至南天門，轉經金沙至佛首庵、觀音眺、西方庵、再轉紫竹林、潮音洞（此洞古時靈感最多，在此可聽潮音之怒吼），再轉西北，經西竺庵、普門庵、正覺庵、天福庵（即總統所住之處）、天華堂、百子堂、多寶塔、蓮池庵、而回前寺。
第二日由前寺出發，向左經普陀街，有藥師殿、澄心堂、龍王宮、法喜院、清一堂、大悲殿、興善庵、法如庵、洪筏房，至此或左上至法華洞、東天門、妙峰庵、南下至金仙閣過後山。或由大道直行至仙人井、金仙閣翻嶺過後山，順大路經悅嶺庵、鶴鳴庵、大乘庵（後殿有臥佛長達數丈）、常樂庵、香林庵、長生庵、光熙亭、新清涼、雨華庵、禪那庵、龍壽庵、旃檀庵、雙泉庵（庵後有雙泉，吃之不盡用之不竭）、海曙庵、積善庵、伴山庵、定慧庵、上清涼（已塌），常明庵、轉下過彌勒庵，楊枝庵、而達後寺（法雨寺）。後寺有大銅鑊重萬斤，能容米二十四石（詳情已見前文另題介紹）。出寺由左上山，一路石級鐵欄，且行且住，回首東望，海闊天空，經雷祖殿、雲扶石（刻有海天佛國四字），而達佛頂山慧濟寺，為三大寺之一，其規模亦甚可觀（見前專題介紹）。山後東北面有法喜庵（產茶為全山最佳者）、舍利塔、雲水洞、天竺庵，均隱修之佳地也。出寺由山嶺向東行，經菩薩頂、光熙峰、獅子洞、古佛洞過飛沙澳而至梵音洞，在此可叩求菩薩現相（靈異均見前文專題介紹）。轉經飛沙澳，沿海邊行，過極樂庵、羼提庵、經千步沙金沙布地，軟若兜羅棉，且行且觀潮，至朝陽洞（觀日出），折返仙人井，會原路歸前寺，此為全山之大概也。詳略當視遊者之精神與興趣及個別之因緣自擇焉。全山茅蓬甚多，不及備列，路旁多有立石標名，倘具慧眼而虛心訪求者，自可隨處參叩。地靈人傑，名山勝地，宜於養道，當不乏大德高僧潛修其間，而真修之人，每多隱晦韜光，不求人知。如諦閑法師曾於光緒二十五年來山住茅蓬（即蓮蓬），民初太虛大師在山閉關後，曾靜住於禪那庵；至於印光大師在山住三十餘年，則人所共知也。
第三日可雇帆船往洛迦山，經蓮花洋（據云有二十四個蓮花浪），翻騰洶湧，船之顛簸亦甚，驚心動魄，洪波巨浪，盪浴日星，水分五彩色，亦奇觀也。山上有景，曰水晶宮，有茅蓬四：曰妙湛、曰圓通、曰觀覺、曰自在。其下為洛迦門，舟楫之往來閩廣外洋者必經此，東北角上設有燈塔，明時屠隆有詩云：「熒熒一點點迷津，光奪須彌日月輪，萬劫靈明應不滅，五燈傳後與何人。」
最後幾句收場語
筆者不敏，七畫八塗的寫成這本小冊子，最初本來想寫成一萬多字，把普陀山的傳奇感應略為報告一下就了事完結，那知「伸頭容易縮頭難」，想不到我這個不登大雅之堂的臭文，竟得到不少讀者的歡迎。有些同參道友們，知道我是懶王精，勸我不要懶惰，把有關普陀山的人物故事，詳細寫出來，可以出一單行本問世，以供初機學佛者對普陀名山有一認識，還有未去普陀山者得一指南。因為師友們不斷的打氣，因此我也忘知鄙陋，鼓起勇氣來，亂七八糟的混寫一陣。
筆者在「開場白」一段文中就表明自己身份，同時也說明寫本文的目的，從沒有妄想企圖舞文弄墨，作書立說的以作家自居，因此預先也沒有什麼計劃，去加以分門別類，立什麼題目，有什麼步驟？而是想到那裡寫到那裡，真是雜亂無章。僅就參考普陀小誌和自己記憶所及的把它寫出來，當然沒能寫出什麼好景妙文來，至於掛一漏萬，更是有的。好在我這個東西沒有一定的限制，能多能少，文中不無對人對事有說不到的地方，還祈讀者原諒。
拜啟