一、佛教不是迷信

中國是一個歷史悠久、充滿神話的國度，同時，也是一個充斥神靈的國度。

因此，在中國人觀念中，神祇是無處不在、無處不有的，只要是人們最渴望得到、而又不能輕而易舉就得到的，人們便把這獲取的使命賦予給一個專司其職的“神”。大而化之，諸如皇天、土地神、雷公電母、山神、水神等等。細而論之，則如門神、財神、谷神、龍王、文昌、天仙、真人、仙姑、娘娘等等。這些神，是人們喜歡祈求功利目的主宰神。

佛教崇奉的不是神，不是仙，而是供奉自己的教主——佛。佛是覺者之義，自覺覺他、覺行圓滿尊稱為佛。次於佛的是菩薩。菩薩意為覺有情——覺悟一切有情識的眾生。寺院內供奉的偶像，是有一定象征意義的，如文殊菩薩象征著智慧；大勢至菩薩象征著喜捨；地藏菩薩象征著行願；還有大家最熟悉的觀世音菩薩，更是象征著大慈大悲等等。總之，佛教的造像是道德和智慧的啟發，不可與神祇相提並論，更不可瞎子摸象那樣亂說是迷信。

其實，佛陀要求人們信仰自由，認為任何人皆可修正成佛，沒有什麼神可以作人的主宰，也沒有什麼神可以對人賜福或降禍。只要人們依法修持，轉迷成悟，皆可成佛。要做到這一點，全要憑自己身體力行。

世人供奉神祇，往往出於各式各樣的貪執迷求。如財迷求神，是為了發財；婚迷求神，是想早得心上人；官迷求神，是想來個三級跳，坐直升飛機……

佛教則與此相反，認為世間一切皆有其因果規律，種什麼因，便結什麼果。早在兩千多年前，佛陀就告誡弟子們：“不得事余道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得觀吉良日。”又說：“不得卜問請崇、符咒厭怪、祠祀解奏，亦不得擇良日良時。”

所以，佛教是要求完美人格、德智並圓的宗教，是沒有絲毫迷信的。近代的梁啟超先生曾說：“佛教是啟迪人生心智的宗教。”他說得非常正確，佛教教義對人生的啟迪之大，決不可與一般宗教同日而語。因此，多讀、多看佛經，定獲大利益。

二、佛教不是悲觀厭世的

佛教主張信徒以慈悲為本，忍辱為行。對於名利、五欲六塵，是遠而避之，決不貪婪。

因此，許多人便以為佛教消極遁世，與現代社會人們所積極追求的、進取的人生精神是格格不入的。

其實，這是只知其一、未知其二。

佛教的宗旨是大慈大悲，救苦救難，普利群生。地藏菩薩發大願說：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”這樣不怖地獄，不為自己求安樂，但願眾生得離苦的大無為精神，是多麼勇敢偉大呀！在許多經典中都體現了這種自我奉獻、自我犧牲的精神。

佛陀說：“為護生命，寧捨錢財；為護一家，寧捨一人……”

佛經還有一則故事說：“有一天，森林裡燃起了大火。林中有一只山雞，勤身奮力飛入水中，讓水浸濕其羽毛，然後飛回森林中去撲救火，火大水少，鳥兒飛來飛去，異常疲勞，但不以為苦。天帝看見了山雞的作法大不以為，山雞回答說：“樹林是天下眾生賴以生息之所，我不救誰救？”天帝說：“憑你這樣救，救到什麼時候？”山雞說：“以死為期……”

這個故事所體現了佛教的進取精神，難道還能說，佛教是消極的嗎？柬埔寨西哈努克親王說過一段話，他說：“對於不了解佛教的人來說，佛教是一個遠古的宗教；對於了解佛教的人來說，佛教是一個進步的、給人以希望和啟迪的宗教。”一個沒有教條的、充滿哲理、倫理、至善至美的，而又永葆青春活力的佛教，必然能引導人們去尋求自我解脫，努力達到完美的人生。