第一章 生死皆自在，輕安見如來 -- 生死專題
民國八十三年，慈濟醫學院創校（註：民國八十九年改制為慈濟大學，以下所稱醫學院均指慈濟大學醫學院，醫院則是花蓮慈濟醫院），八十五年大體解剖室啟用，並成立「大捨堂」紀念大體老師。所謂「大體老師」，即是自願於往生後，將遺體捐予醫學院作為解剖、教學之用的捨身菩薩。大體的運用，第一可供作醫學院三年級學生從事解剖課程，將課本上的知識化為具體，使醫學生對人體的層層結構，有了實際而深層的認識。這是培育良醫醫術的第一步。
再者，除了擔任「學生的老師」，也可以進一步擔任「老師的老師」，即是提供醫院醫師從事「病理解剖」，建立完整病理資料，尤其對罕見病例的瞭解，更有實際而具體的貢獻，有利於其它相同病的及時判讀與施救。另外，醫師解剖時，亦有醫學院學生從旁觀察學習，一邊聽從醫師（老師）解說，增進豐富醫學認識。
民國九十一年，慈濟進一步推動「人體多元化捐贈」，開展台灣首創之臨床模擬手術教學，使醫學院與醫院外科醫師合作，開辦醫學院七年級學生「臨床解剖學」課程。自願捐贈的遺體，由醫學生親自操刀，外科醫師從旁指導，實際模擬各種臨床手術過程，讓學生在步出校園前即具有實際操刀，與儲備經驗的機會。這是對未來真實病人的一大貢獻。
大體老師的角色，隨著醫療教學發達，扮演出不同的新面貌，而其中大愛捨身的精神卻是不變的。中國人一向有著全屍的觀念，能夠突破傳統的局限，並且拋棄對自我軀體的執愛，難捨能捨，的確需要有大愛澤醫的精神，才能無悔無懼地完成身後喜捨的心願。接著我們就要進入第一篇：生死專題。包含人往生後遺體化腐朽為貢獻的理念；慈濟推行大體捐贈、器官捐贈的相關事宜，以及佛教對「人生無常」的闡釋、念佛的幫助，幫助我們多掌握一分自己的「身後事。」
死亡並不可怕，怕的是我們沒有做好準備，不願意提前去瞭解這個人生必然的課題。只要我們放下對死亡的成見，以自然的心情來面對，理出一條清清楚楚的道路，有一天，不論我們要以何種方試面對死亡：相信都能多一分平靜，多一分接受，甚至多一分美！
遺愛人間
每天晚上的睡眠是小死；一口氣出去不再進來，就叫做「長眠」。生命結束了，意識（靈魂）即脫離軀體，剩下的軀殼應該怎麼處理呢？
遺體之處理觀
大家上這一堂生死學的課程，可說是苦樂參半。樂就是歡喜，歡喜什麼呢？隨喜功德！看到別人的「大捨」，從內心起了一分尊重，有了尊及歡喜心就能讚歎別人，能讚歎別人這也是一分功德，所以就會快樂。苦呢？
看到遺體捐贈者從前的生活照，曾經，他們與我們一樣——有屬於自己的生活，有團聚天倫的家庭，他們是那個家庭的一份子，曾經來過人間一趟，曾經在天地間悠然生活。
現在他發心捐贈遺體，提供醫學院的教授、學生們從事醫學教學，這樣豁達的心懷真是令人恭敬。人生不過是短短的一段過程，這一生到底是苦呢？還是樂呢？
人生在吞下最後一口氣後，生命就結束了，意識（一般人所說的靈魂）即脫離軀體，而剩下的軀殼應該怎麼處理呢？埋起來嘛，放在棺材裡會逐漸腫脹而流出屍水，那種屍腐的臭味是難以形容的，接下來，還不知要被蟲蟻侵噬多久。用火化的方式好不好呢？其實火葬倒是不錯，不過，一把火燒成灰就沒了，這樣還是很可惜。
所以，假如到了那麼一天，我很希望能夠奉獻出這個軀殼，提供醫學院教學之用，因為醫學教學完備，醫療技術就可以有很好的發展，將來利益更多的人。
廢物利用，提升醫學
人生最苦莫過於病痛，病痛如果可以減輕、解除，是人生最感恩、最歡喜的事。
之前花蓮慈濟醫院有一位三十幾歲的病患，原本整個背部駝得像彎曲的蝦子，曲度有一百六十幾度，在報紙上得知陳英和醫師對矯正脊椎彎曲非常在行，所以就前來接受手術。手術後，成天都要躺著，非常不舒服，但是漸漸的這位患者能挺立起來了，他移步到窗邊往外面一看，忍不住讚歎著：「哇！好久沒看到這麼美的境界！」他終於能以正常人的視界來觀看這些美麗的景色，而不再只是眼睛對著冷冰冰的地面。相信失而復得之後，他看到的境界一定比其它人的更美。
為什麼醫療科技可以為他做這樣的矯正？就是靠醫師對人體結構有精準的認識與掌握，也就是在醫學院的解剖教學中，就要奠立良好的基礎，之後再經過研究與深入，始能對病情做出最佳的判斷與治療。
因此，「大體捐贈，廢物利用」的觀念，確實是人生最後的價值所在，能夠把無用的軀殼捐作醫學研究，使醫學生甚或醫師對人體的瞭解更深刻完整，病痛苦難者獲得解救的機會，也就增加了一分。這種百利而無一害的事，我們為什麼不去做呢？是不是因為被一些訊息所迷惑了呢？是否違背佛教？
比如，有的人會問：佛教似乎有這樣的說法，即是人往生後，八小時或是二十四小時內，不可移動他的身體，但是捐贈遺體或器官，卻要及時摘取器官或為遺體做防腐處理，甚至不能等到八小時之後再移動，這樣不是違背了佛陀的教理嗎？
其實，如果推溯到佛陀時代的原點，當時佛陀並不曾說過人往生後要多久才能移動，很多說法都是因為後人論著而發展出來的。看看在佛的《本生經》裡，每每都是佛陀在過去生中，為眾生獻身命的記載，例如割肉飼鷹、捨身喂虎等等感人舉動，這都是佛陀發心度眾的心願。能達成自己的心願，那是最歡喜的時刻。
人在往生後，意識便離開身體，隨著各人業力與願力的不同，有的人還是帶著瞋恨心、煩惱心而去，但是也有的人則是堅持著生前的願心及願力。所以，如果不願意捐贈的人，就下要移動他，以免引起他的煩惱，但如果是自己發願的人，專業人員在為他處理時，他就會很歡喜，絕對不會有痛苦。這種成就願心的歡喜，也就是功德。
總而言之，人生最大的意義就在有「使用權」的時候，世間沒有「所有權」，包括我們的身體，都只有使用權而已。但是一般人總是脫不了愛慾執取，對生活的一切存在許多迷恩。
衣食住行的迷信
生、老、病、死是人生必然的現象，說病就病更是司空見慣，但是沒有人會喜歡生病，沒有人願意硬生生被奪去生命。可是不喜歡也沒有權力對疾病說「不」，當然，哪一天人要往生了，也不能說：「等一下，我還要做什麼……。」
我們的身體是不是真正屬於自己呢？事實上，如果不去使用，那是不用白不用，能使用它時才是自我的價值，付出去之後就是我所得到的，這是分分己獲的歡喜。到了人生的最後，能奉獻軀體作為醫學研究，這樣一點都不浪費。我常說：「惜福，惜福！」來到人間，就是我們的身體最消福——吃要吃最好的、有營養的：什麼東西者i過就沒營養，要生吃才有營養，這就是吃的迷信。
穿著呢！要穿名牌才有派頭，這是穿的迷信。至於住的迷信，睡覺的地方其實只要六尺長、三尺寬的大小，就足夠我們睡眠精神蓄銳，何必要廣大舒適。行的方面，更不必有豪華轎車才能代步，用所當用，才是適得其所。
可惜很多人都被求享受的感覺迷惑了，迷失在生活上的衣、食、莊、行中，所以就無所不用其極地消費，糟蹋了一切物質。現在，大家應該要知道如何借福，如何廢物利用，就連我們死後的身體也可以「回收再利」二眾弟子響應遺體捐贈
很感恩大家，在我呼籲大體捐贈之後，就有發心菩薩把自己最俊的身體捐出來。其中之一的馬居士，往生前我到病房去看他，他都會說：「師父，您一定要好好地拉拔我，我一定還要再來，到時候我還要做師父的弟子。我死後的身體，也請師父好好幫我利用，我要捐給醫學院！」往事歷歷在目，實在是很令人感動。
還有精舍德恆師的俗家母親往生前，德恆師問她：「媽媽，假如您往生了，願不願意把大體捐給醫學院啊？」她明智的同意了，往生後，子女們以歡喜的心圓滿了媽媽的願。
來自慈濟家庭的香勳，是一位年輕、活潑的女孩，突然間身體不適就「走了」，雖然令大家措手不及，但由於她們一家都是慈濟人，所以就做出捐贈遺體的決定。想想，當初如果只是將她火化了，現在也不過是一堆骨灰而已，如今捐出了大體，不管是爸爸、媽媽都會想：「我的女兒還在這裡，她的身體可以做醫學研究！」我想應該也是很歡喜、很安心，這就是隨喜功德。
沒有苦就無法體悟樂
人生的緣與愛到底要如何面對？以世俗的價值觀來處理，有的人捨不得情緣，但最後還是要捨。至於捨了之後還能如何運用，這是個值得細思的問題，能夠捨出大體，這樣的運用確實很好。記得，將來我往生了，也要做大體捐贈！當然，還可以用的器官如果能及時派上用場，趕快幫我捐出來，這也是一件好事。
人生本就苦多樂少，而沒有苦就無法體悟樂的真諦，所以，我們應該勘破這個道理——苦就是樂的根源。怎樣去體會苦？怎樣能轉苦為樂？若能適當處理，這分破繭而出的心得是最快樂的。
很感恩大家為推動大體捐贈所做的付出，甚至自己也極力護持，填寫了大體捐贈卡。台灣也有其它醫學院很缺乏大體，有幾所前來委託慈濟轉捐大體給他們，這同樣是在醫學的應用上，大家要用正確的心態來看待捐大體這件事，而且不一定都要捐給慈濟，其它的醫學院也可以捐。
每個人都會死，死後的境界我們沒辦法知道，不過可以大約推理出來，由一些從生死邊緣活過來的人口中，他們描述死亡就像睡著一般。其實，我們每天晚上的睡眠即是小死：如果一口氣出去沒有再回來，這就叫做「長眠」。
睡眠時我們會做夢，在好的夢境中總是感覺輕飄飄的，沒什麼痛苦，這種感覺應該與死亡時是一樣的。人的第八意識中可能存有瞋恨心，卻也有發大願的願心，如果我們能圓滿自願捐贈者的心願，往生者就會很高興。
所以我們在解說輿勸導人捐贈時，如果對方很期待能奉獻出來，我們要盡量成就他的願望：如果他不願意，一定不要勉強。對家屬的意願也是一樣，總是讓各方面得到圓滿，這才是我們推動的原則。感恩大家的用心與努力！
捨身成大義
世間無常蒼涼意，緣到盡時終需離；
長憶人間紅塵事，謝晃捨身成大義；
今朝承君捨大體，他日願為救世醫；
塵世善芽處處萌，大情大愛耀大地。
本年度醫學系三年級學生從事「大體解剖課程」，使用十二具大體，另四具經家屬同意轉贈台大及成大醫學院，亦同時送回慈濟醫學院，一起入龕供奉於大捨堂。
追思儀式在解剖學科實驗室舉行，有六十多位捐贈者家屬與近百位志工和學生參加，中國醫藥學院也有兩位貴賓與會觀摩。學生代表上台分享參與解剖課程半年來的心得時，電視螢幕上配合播放該組大體老師生前的照片，睹境思人，許多人不禁潸然淚下。
謝君捨身成大義
洪宗興同學表示，教授上第一堂課時就對同學們說，每具大體都是我們的老師，大家要用心學習才不辜負大體老師的期望。所以他一直維持一個習慣，就是每回進解剖教室一定向他們那組的大體老師說：「老師，今天拜託您了！」回去前也一定對大體老師說：「老師，今天謝謝您了！」
「有時候看到大體老師，心裡非常難過，一個家庭的歡樂就這樣被無情的病魔破壞，從此只能在回憶中追思……。但是令我感動的是，大體老師們能看破塵世的無常，願意捐出遺體讓我們解剖研究，延續了生命的尊嚴與價值，這就好像一股浩瀚磅礡的生氣，從他們的體內，經由『緣』這個字注入我們這群年輕小伙子身上，完成我們的醫學使命。
想到這裡就決定更認真學習，好讓大體老師安心。假如換成是我，我也願意捐大體嗎？我很明白地告訴自己：我願意！我願意將從大體老師身上得到的生命光環，延續至後輩手中。在這裡只想說：捨身菩薩，謝謝您！他日我將把這分恩情，傳給每一位需要的人。」
洪同學並以一首詩「謝君」，來表達最深刻的謝意：「世間無常蒼涼意，緣到盡時終需離：長憶人間紅塵事，謝君捨身成大義：今朝承君捨大體，他日願為救世醫；塵世善芽處處萌，大情大愛耀大地。」
蔡文欽同學則說：「在參加入殮儀式時，發現棺木上有一滴小小的眼淚，那是家屬滴下來的。真的非常感謝他們大捨親人的遺體，讓我們做研究。
猶記得學期初，大體啟用儀式那一天，見到大體老師楊爸爸的全家人，他們為了減輕我們心中的恐懼與不安，詳細告訴我們楊爸爸生前的事跡及興趣，好讓我們產生親切感，放心學習。談話之中得知楊爸爸是位幽默、喜愛冒險、對工作有狂熱的人，讓我印象最深刻的是他喜歡玩遙控飛機。雖然與楊爸爸家人談話的時間不長，知道的也不多，但這些點點滴滴讓我覺得，楊爸爸就像每天陪我們上課的同學一樣親切。他用自己的身軀帶領我們，使我們從對人體不熟悉到融會貫通，我想這一生中，再也找不到這麼有耐心和愛心的老師了。」
蔡同學又提到，在啟用儀式過後，楊媽媽臨別前還留下一張名片，叮嚀大家若想知道什麼事，或覺得心情煩悶，隨時可以打電話給她。這一天受到的闊愛，令蔡同學一輩子也忘不了。
「日子在繁忙的功課中消逝，家屬的關心卻持續不斷，在期末考前還收到楊媽媽寄來的禮物，心中倍感窩心。而一想到楊爸爸的付出及楊媽媽精神上的支持，學習過程中的挫折與辛苦也就不覺得有什麼了。對於他們的奉獻，我能做的就是扮演好學生的角色，奸奸的學習。」
張睿智同學說，進行第一天課程時，他也見到大體菩薩康爺爺的家屬，他們的雙眼泛著淚光，但從他們的眼神，他感受到一分關懷與期許。而見到康爺爺時，更感受到一位不相識的長者對學生們的愛，一種無法用筆墨形容的愛！「那天晚上，我夢見康爺爺，在朦朧中彷彿看到他慈祥地對我說：『來吧！孩子！盡量向我動刀吧！』我醒了，臉上掛著淚珠……。
曾在心中有過掙扎，無法對如親人般的康爺爺動刀，而在回家時向媽媽哭訴，媽媽安慰我，這些菩薩捐出遺體，就是希望我們學習得更好，所以要鼓起勇氣，不要辜負他們的期望。那時我才恍然大悟，如果我現在不努力學習，將來我對不起的下只是康爺爺，還有千千萬萬被病魔纏身的人。」
只盼成就仁心醫
接著由家屬代表致詞。捨身菩薩康老先生的女兒表示，聽了學生們的話，心裡好感動，「非常感謝證嚴上人建立了這麼好的慈濟世界，讓我們大體捐贈者的家屬這麼放心，尤其『大捨堂』的設立，更是對家屬們很大的體貼。當初我父親認為，遺體捐出去後什麼都不需要留，連骨頭都願意做標本，因為一般人對長輩的追思只有三代而已，他覺得沒有必要在人間留下什麼。可是做晚輩的，總希望有個對長者的憑弔之所，所以大捨堂對我們意義重大。感謝你們，讓我們覺得不再悲傷。」
捨身菩薩馮先生的女兒則略微激動的說，去年她來參加大體啟用儀式時，有些家屬上台分享親人生前的事跡，她聽了之後心想還好沒有上台，她不覺得爸爸有什麼值得稱說之處。「因為天下有很多不是的父母，而我的父母就是其中一對，我們四個小孩是在父母彼此打打鬧鬧中長大的，成長過程非常辛苦，因此和父母的感情若即若離。後來父親得了肝癌，最後一次住進醫院時，他告訴我：「我這輩子最大的錯誤，就是對不起你們四個孩子，我從來沒有做過一件有用的事。」
他往生前幾天突然說，要把遺體捐給醫學院做解剖，因為他想要做一件有用的事。所以我應該代替爸爸感恩上人、慈濟師兄師姊以及醫學院學生完成他的心願。我想我爸爸並不認為自己很偉大，他只是想做一件有用的事，但是他可能希望學生們能因為他捐出身軀，而在醫術與醫德上有所進步。我一直覺得他這輩子最感到幸福的，是在往生的那一刻，因為他覺得自己有用了。」
學生們的真誠感恩與家屬們的至情告白，使在場許多人都紅了眼眶。證嚴上人感恩大體老師們難捨能捨，也感恩家屬們成就大愛，尤其聽到學生們的摯誠感言時，心裡更是感謝校長、教授們，用心教育學生以感恩心來做研究。
「剛才聽到孩子們一聲聲地稱呼大體老師為『爺爺』、『爸爸』、『伯伯』或「弟弟』，將這些捨身菩薩當成最親近的人，讓人感覺好貼心啊！從他們身上好像已經看到身穿白袍的大醫王，在病人身上付出愛心，這是我最大的期待，也是捨身菩薩們的期望。」
「我真的很安慰、很感恩，也虔誠祝福捨身菩薩們，我想他們已經乘願再來人間。」
讓生命延續的大愛
我在，因為你的愛。當劇情已無法延續，我願意，接饋另一頁不曾相識的生命故事。
生，是死的起點：現在是生，但總有一天會死。佛教稱死為「往生」，即是捨棄這個地方，而往其它地方投生。
往生之間，若能做一個能救人的人，那就是大愛的菩薩，像是器官捐贈者，雖然自己往生了，卻能幫助其它的生命延續下去，這不就是大愛嗎？這樣帶著歡喜無掛礙、利益眾生的光耀靈魂，去投生在其它的地方，乘著這樣的功德再來人間，一定會是一個福德具足的人。
慈濟醫院曾有這麼兩例捐贈器官的個案。這兩位遺愛人間的菩薩，一位是慈誠隊的哥哥，他哥哥本來身體就不好，有一天下小心跌倒了，竟然引起併發症而腦死。他的家人慎重考慮後，決定把他的器官統統捐出來，這樣的精神真的非常了不起！不僅全身有用的器官都捐了，連皮膚也捐了。
單是捐贈出來的器官就救了七個人，另外骨骼也可以保存十五年，補充在需要的人身上，有很多人都將因此受益，就連皮膚也可以冰凍保存，需要的時候就能取出來使用。這樣，能因此得救的人就更多了。
另外一位是四十二歲的病患，因為中風引起腦溢血，送到醫院來時已經很危急了，醫生遺憾的判定腦死，雖然如此，醫生們還是盡可能的搶救他，只是仍然回天乏術。他的家屬在傷心之餘，也是非常有智慧的決定做器官捐贈，讓他遺愛人間。
他們兩人所捐贈的器官，除了大林和花蓮慈濟醫院的病人受益外，也緊急連絡其它有符合受贈者的醫院進行器官移植，造福了許多人。
到了人生最後的時刻，生命仍然能夠延續到許多人的身上，繼續發揮功能，這是多麼有價值的人生啊！雖然他們的家屬，必須要承受生離死別的痛苦，卻能夠做下如此明理、有智慧的決定，實在令人感佩，有很多人就因為這樣的決定，生命得以平順的延續下來。
在慈濟醫院是兩位洗腎的病患接受捐贈，她們都很年輕。一位是三十歲的婦女，她是慢性腎臟衰竭，要靠洗腎來維持身體的正常運作，這麼年輕就要靠洗腎來過日子，再加上兩個孩子還很幼小，心裡實在是苦不堪言。
另外一位是三十九歲的婦女，因為無法接受需要洗胃的事實，所以之前不斷逃避，一直拖到差點要截肢了，才不得不接受這個命運，好在這次也符合受贈的條件，住院接受移植。當她住院的時候，她的孩子每天都抱著媽媽的衣服哭泣，但是，算起來這兩位都很有福了，有人願意捐贈器官，再加上醫療技術的發達，讓移植手術進行得非常成功，她們的心裡也充滿了感恩。
令人很感動的是，大林慈院的移植手術，從晚上十一點多到凌晨三點才結束，負責開刀的尹醫師把病人送到病房後，就一直坐在地上，觀察病人能否排尿了。開刀開到天亮，二定很疲累了，他卻堅持留下來觀察病人的情況，家屬在旁邊都非常非常感動。一直到病人排尿，表示尿道通了，而且手術成功，他才安心的離開病房。
還有我們的護士也是非常可愛，交班回家之後，到了晚上，她還特地打電話給病人，提醒她：「你要起來尿尿喔，要記得尿尿喔！」手術成功後，患者與先生歡喜的抱著尹主任，表達感謝之意。這種醫病溫情，這種醫師與病人之間極為溫馨的情感交流，怎麼不讓人感動！
醫院在每個地方，應該都是守護生命的磐石，世間的愛也一定需要團隊，但是我們更要懂得感恩；感恩願意捐贈器官的人與家屬；感恩細心照顧的醫生與護士；感恩醫療科技的發達；感恩所有的人。人生假如失去感恩的心，這種人生就不美了。
推動良醫之手
第一次拿手術刀的心情，心和手都在發抖，畫下的第一刀歪歪斜斜，但是經過四天的練習，技術熟練了，信心也增加了。
生命不在長與短，能認識生命的價值與目標，而且能夠發揮智慧為人群而付出，這樣的生命才是千古流芳。
有的人雖然生命短暫，卻對人類很有貢獻，因為他心靈健康，他的身體也能為人群付出。但是有些人自己不自愛，對人群不和氣，最後只換來滿心的煩惱和埋怨，傷害自己也傷害別人，這樣的人生是最最苦難的人生。
人身難得今已得，我們要懂得好好把握這一生與這個身體。民國九十一年五月底，台灣首創的醫學「臨床模擬手術教學」，於慈濟醫學系七年級首次開辦。這是由捨身菩薩的奉獻，以及智慧的家屬們來完成，才能讓這些准醫師們在臨床上更上一層樓。
醫學院的教育，雖然三年級時就開始上解剖課，在大體老師身上仔細研究人體的結構。但是，畢業之前還是缺乏實際操刀的經驗，如此，未來的第一次操刀，肯定是直接操作在病患身上。
所以我常常說，醫院是培植良醫的種子，醫院就是推動良醫搖籃的雙手。此次，慈濟大學與慈濟醫學中心能這樣合作無間，加上大捨菩薩的及時奉獻，才能圓滿成就這次的「臨床模擬手術教學」。
所謂臨床模擬手術，每具大體的使用，是由慈濟醫學中心一般外科、神經外科、骨科、腸胃科、耳鼻喉科等各科主治醫師負責指導，讓醫學生實際操刀，醫師隨時從旁教授，進行多項如腦部鑽孔引流、氣管造口、中央靜脈導管、胃潰瘍手術、子宮切除等模擬手術。
首次的五位大體老師，提供三十幾位臨床醫師、二十四位醫學生及旁聽者，進行為期四天、八科的臨床解剖教學，使這群准醫師們大有所獲。
其中一位同學分享她的心得，她說當第一刀要畫下去的時候，心和手都在發抖，拿刀的姿勢也不很準確，醫師就立刻從旁指點與加油，讓她知道正確的方法，想到醫師老師的陪伴及大體菩薩的愛心，真是令人感動又感恩。
感恩捨身菩薩對生命價值觀的充分展現，其中有一位四十二歲的蔡女士，她是一位非常好的媽媽，也是非常賢淑的太太。她支持先生投入慈誠隊，本身也已經在幕後做見習，並且早已簽下「大體捐贈」。
只是人生無常，過去生中自己寫好了這樣的劇本，寫到哪一段，生命也就扮演到哪裡。有一天她一大早起來，正要為家庭、為社會開始一天的付出，但是瞬息之間洗臉盆爆裂，割斷了她的頸動脈，就這樣往生了。因為她曾經簽下大體捐贈，家屬們便立即將她送過來，在二十四小時之內完成了她生前的願望，成為臨床模擬手術的第五位老師。
模擬手術教學結束後隔天，隨即舉行了「感恩追思暨骨灰安奉儀式」，由靜思精舍常住眾、慈濟大學師生與捐贈者家屬共同參與。隨俊，慈濟大學藍校長等人也親自陪同前往火葬場，對捨身菩薩及家屬們表達最虔誠的尊重與感恩。
每一個過程真的都令人感動！我們還是要以感恩心來追思，並用真誠的心為未來的醫學、社會、人類而奉獻，讓所有的病因都能很快得到解答，很快能夠對症下藥，以解決人生的病苦。
「無常」的現身說法
空難，為我們說明了什麼是「無常」？
既然一切人、事、物皆無常，有緣相聚在一起，又何必互相埋怨、計較？
生者心安，亡者靈安
佛陀在世時，常常教誡弟子要體念無常。有一次在祇園裡，佛陀對弟子們說：「大家回答我一個問題：是海水多？還是人累生累世流過的眼淚多？」一位悟道的比丘回答說：「佛陀！海水雖多，也不及人累生累世、長久輪迴的悲苦眼淚多啊！在累世中，有親愛的父母、疼愛的子女、友愛的兄弟姊妹，還有夫妻之間的恩愛，人生為了 這些情、這些愛所流的眼淚，真是難以計量！」
的確如此！人與人之間一旦有了感情，生離是苦，死別更是痛不堪言！像大園華航空難事件，瞬息之間，機上乘客還來不及覺察發生什麼事，就驟然離世了，兩百多條生命在瞬息之間消逝，這就是無常啊！
然而，罹難者家屬需要多久的時問，才能撫平這突如其來的生死離別？對家屬而言，悲苦雖是人之常情，但對亡者並無幫助，最重要的是要虔誠為他們祝福！唯有生者心安，亡者才能靈安。
發生空難的時間是晚上八點半，桃園的慈濟委員正好聚在一起共修。忽然從媒體得到消息，求證屬實後，八十多位委員及慈誠隊立即趕到現場，那時還不到九點。接著桃園、苗栗附近的慈濟人也陸續趕到，開始展開助念以及安撫家屬的工作。天一亮，台北的慈濟人也趕到了，陪伴在家屬身邊協助他們處理一切，另外有幾百位慈濟人穿梭在失事現場，協助撿拾屍塊，看到的都是支離破碎的肢體，散佈在前後幾公里的地方。
我問慈濟人：「看到這種景象怕不怕？」他們回答我：「師父，這個時候只有心痛，已經不知道害怕。」愛的力量有多大？心中有真誠的愛，就有一股毅力、勇氣。對於空難事件，罹難者家屬的內心勢必有一段漫長的坎坷路要走，需要社會大眾的支持與陪伴，這也是慈濟人會繼續努力的。
總而言之，人生無常，一天的平安就是一天的福：在平安中，我們應該為人群多造福！
事後，華航董事長蔣洪彝先生來訪，他很感謝出事後慈濟人多方協助，尤其能及時安撫罹難者家屬激動的心情，更令他非常感恩。蔣先生為亡者及家屬深感悲痛，也心疼同仁們飽受社會壓力，故願意挺身而出承擔一切，希望同仁們受到的傷害能減到最低。蔣先生始終平和地說著話，但難掩內心的難過之情，他問道：「是否自己罪孽深重，才會發生如此重大的不幸？」
其實此事無關個人罪業如何，最重要的是，必須公司上下都要一起維護一個「和」字，如中國人常說的「家和萬事興」，上下和氣，諸事才能興旺——主管要以寬大的愛心來關懷部屬，部屬們也要盡心盡力的分工合作，這種愛與感恩正是事業成功的重要關鍵。集合眾人點點滴滴的愛與善，就會帶來福氣，有了福自然就能趨吉避凶。
至於生死，所謂「人之大患，在吾有身」，有身體存在才會有痛苦，以此事件來說，事實上最苦的是家屬，至於往生者，已飄飄然解脫了，一點也不感到痛苦。人在有生之年，要好好保護自己，這是本分事，也是孝道的表現：若世緣已盡，就是進入長眠等待新生，一如每天晚上睡覺，小死一番之後就是新的一天，實在沒有什麼。人生本來就是生生死死，去去來來，沒有什麼可怕的。
人生無常，轉瞬之間竟是天人永隔！然而，對往生者來說，雖然身體支離破碎了，但這只是 物質的損壞，其靈魂已經解脫，毫無痛苦。最悲痛的是家屬，所以必定要使家屬平靜安寧下來 ，亡靈才能安心離去，隨緣再來人間，此即生死兩相安四大回歸大地
華航空難事件，令當事人傷心垂淚，也令聽聞者感到深刻哀痛。有一位慈濟委員的媳婦，正輪值在失事飛機上服務，罹難後，留下新婚不久的先生。年輕人由母親、岳父母及妻子的同事陪伴前來，神情甚是落寞，他的岳母則提到，女兒身軀至今找不全，聽人說若亡者屍體不完 整，其魂魄就會到處徘徊、遊蕩，無處可歸。
我對年輕人說：「若你一直想念太太而痛苦不堪，如此能使她回來的話，大家都會幫你：但生死這條路無人能幫忙，必須你自己堅強站起來。」年輕人雖點點頭， 但哭得更厲害，抽泣不已！「看看爸媽、岳父母，他們年紀都老了，我也很心疼你終日愁眉不展，但是你應該要勇敢負起人子、人婿之責，不要讓他們再為你操心。人生無常的道理，過去也許你無法深刻體會，現在既然已能了知這個道理，就要趕緊化小愛為大愛，多選擇有意義的事來做。」
他岳母的思想仍然停留在民間迷信中，一直問我在女兒屍身不完整的地方，是否要做些假 的東西來補全？是否要叫喚女兒的靈魂回來，以免她不安的四處徘徊？
我就告訴她：「所謂「靈」，就是『靈覺』的意思。人還擁有軀體時，就有很多的障礙；而已脫體的靈魂，既是靈覺，則不管身軀損壞情形如何，靈魂都是完整的，並且沒有任何東西可以破壞它。女兒如此得人疼愛，可見在世時一定很善良，既然她有善心，就會乘著這個好因緣捨此役彼，這個緣其實由不得她徘徊流浪在此。你們不要再胡亂的到處東問西問，如此只會使你們的心更亂。要安下心來，專心於佛號，為她祝福。你們心安，她靈安 ，才能求得生死兩相安。」
亦在華航服務的女同事則說：「最近聽到一些傳言，有旅客表示之前曾搭乘同一架飛機， 耳邊聽聞有人問他們是否需要什麼等等，但機上服務人員並無此舉動……。」
這樣的傳說就是怪力亂神、是迷信，千萬不可聽信這類的傳聞，聽多了心會亂。所謂「謠 言止於智者」，像這種無憑無據的事，不要去相信它，我們所應追求的是真有道理、能安穩 人心的事。
化為千手千眼觀音
華航空難發生時，桃園當地近百位慈濟人立即趕赴現場協助。我擔心大家在接觸那樣慘不 忍睹的境界後，內心是否受到影響、存有陰影？所以在行腳南下途中，到了桃園支會，除了致上感動與感恩之意，也聽聽大家的心得報告。
有人起來說：「說不害怕是騙人的，但事後心情慢慢回復，仍然照吃、照睡，心理與生 活完全正常。」我聽了就比較安心，這就是智慧啊！大家能做到心無掛礙，所以無有恐怖，遠離 了顛倒妄想。
從大家的報告中，當日的情景歷歷在目。一位說：「我手拿攝影機進入災區，感到腳下踩 到軟軟的東西，低頭一看，竟然是亡者的手！我心裡實在也感到害怕，就不斷的念佛。後來，又 踩到一尾大魚，我嚇得整個人跳起來，差點將攝影機丟掉了。」
「我是首梯去現場為亡者助念的，因為排在最前面，眼前就是一具具蓋著白布的遺體。有時一陣風吹來掀開了白布，露出的遺體令我痛心，也感到很害怕……；有的亡者腸子流出來，有的只有一隻手，有的是半邊身體焦爛……。當時我想，我是抱著大愛而來，必定要心無掛礙，一心為往生者虔誠祝福才行。這樣一想，就突破了恐懼的心態，繼續專心念佛。」
「當我們步入現場，被家屬們看到了，他們都說，看慈濟人來他們就放心了。而負責撿拾 屍塊的消防隊員及阿兵哥們，則是愈撿愈害怕，我們前去助念，他們表示非常歡迎，還一直要 我們增加人力。」
「看到現場悲慘的情形，我的內心感到很痛苦。遺體發出的濃濃焦味與腥味，令人作嘔，但我仍支撐著念佛兩小時。回到家裡，只是喝開水就很想吐，腦海裡揮不去現場的景象，一直覺得很痛心。後來自己靜靜的想，開始感恩有緣進入慈濟，才有機會深切體會無常：也感恩往生者，示現這樣的景象來警惕人世無常。就這樣不斷的生起感恩心，我才慢慢恢復正常，不再 陷在痛苦的傷心中。」
「在過境旅館安撫家屬，他們有的從台南來，也有的從高雄來。看到從遠地趕來認屍的家屬們彷徨無助、哀慟莫名的神色，我看了也很難過。當他們哭泣時，我忍不住跪下來，牽著他們的手，告訴他們：此時最重要的是以虔誠的心祝福往生者。我之所以能視這些家屬為自己的親人，如此真情流露、自在地做安撫的工作，是因為加入慈濟才能做到，所以，我非常感恩。」
「我看到有一個人全身只剩半截，頭已經壓扁了，而照相機還背在身上。人生實在太無常 了，此時的我，才能深切體會佛陀的教法。」
聽到大家的描述，雖然心疼也很欣慰。慈濟人啊！參與這次救難工作，相信日後在菩薩道上，必然更能真切體會佛陀關於無常的教法，而非只是口說無常但無法透徹瞭解。另外，也能自我考驗修行功力如何，不論面對任何境界，總是心無掛礙、無有恐怖，常保寂靜的狀態，這是學佛者追求的心靈境界。雖說心不隨境轉，但付出行動時，要有悲憫及尊重的愛心，就如在撿拾屍塊時，若能每撿一塊就唸一聲佛，這即是尊重：而動作小心翼翼，毫無草率，這就是悲憫 。
四念處
佛陀設教，期待人人以「四念處」——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我來安住自 心。期待所有投入此次救災的人，能對此四念處有更深的領悟。
「觀身不淨」：人與人之間的計較、鬥爭，常常是為了滿足凡夫身軀的享受。到底這個身 軀有什麼值得可愛與執著？看看罹難者，無論生前有多少學問、地位、財富，一旦無常來臨， 大家一律平等，身體皆支離破碎，變成一堆血肉模糊的不淨之物。
「觀受是苦」：死者已矣，但對家屬而言，那種生離死別的痛苦，真是情何以堪！尤其想及 親人那些分散的軀體，這幕殘酷的記憶要多久時間才能消除？這分肝腸寸斷的悲情是多麼痛苦！
「觀心無常」：凡人皆把握不住自己的心，永遠貪求無盡。為滿足各種享受的慾念，無止盡地耗用自然資源，來製造琳琅滿目卻不一定必要的物品，看似便利的背後，卻也造成種種災難。
「觀法無我」：人之身軀是四大（地、水、火、風）假合，人生成長的過程從幼年、少年、中年到老年，形貌都不相同。到底哪個年歲的我才是真正的「我」？而以身軀部位來說，手是我嗎？或者腳才是我嗎？其實，「我」只是個代名詞而已，世間哪裡存在一個「我」呢！看看飛機失事後，罹難者身軀血肉模糊，怎麼能去確認哪一個是「我」呢！
若能透徹明瞭「四念處」的意義，就不會再執著什麼是「我」或什麼是「我的」，因而動不動與人百般計較。能夠不執著自我觀念，並且常念無常，就能看開一切，得到真正約輕安 、自在。
緣起緣滅
十多年前，那時台灣也曾發生另一起空難事件，有一位老菩薩的孩子不幸罹 難了。後來我們的委員帶她來見我，我就和她談了佛教中的因緣觀，她慢慢瞭解以後，便藉著 做慈濟、付出自我，慢慢的走出沉痛的深淵，直到現在依然勇健的行步於菩薩道上。
當初我勸她：「能成為母子必定是雙方有緣，而孩子應該是為報恩而來，因為孩子給予你很大的歡喜與滿足，你認為孩子什麼都好，這就是孩子心懷感恩，所以要來報答母親。但是，報恩也有圓滿的一天，當圓緣之時，孩子世緣已盡，就必須捨此投彼，往赴另一段人生。事實上，不論是做父母的或做子女的先走一步，彼此今生之緣既然已經終了，就再也不是母子的關係了。」所以，我們應看透緣聚、緣散的道理，我們與眾生都是多生以來的眷屬，不要將愛局限住，應當化小愛為大愛，視普天之下的孩子都是我們的孩子，都是我們應當關心愛護的人， 這樣我們的愛就能擴大。
念佛與護生
一稱南無佛，皆共成佛道。
佛陀常說：「眾生皆具平等慧性」。只因被一念無明所蒙蔽，使得人與人之間智慧參差不齊。有的人確實具足智慧，一聞真理即終身奉持，這是聞法實踐的智慧：有的人聽聞丁真理，雖然也覺得很有道理，並生起歡喜心，但卻不能繼續應用，只限於文字知識的探討，遂成「世 智辯聰」，這種人總是無法永久奉持真理。
聰明與智慧的差別，只在於能否恆久奉持真理。比如，佛教徒都知道念佛很好，平時多 念佛是為降伏心中的煩惱：專心持念佛號可以去除無明雜念。因此，平時不管在動靜之間都可 以多念佛，不只在寺院時勤於念佛，在家裡也一樣念得很好，就能降伏許多無謂的雜念與煩惱 。
曾見過某人的眷屬往生，往生時助念佛號，確實對亡者與生者都有幫叻。常去為人助念的人，應該都親眼見過往生者因為大家的助念，面容變得很安詳，這就足以證明念佛的益處。但是，為什麼助念佛號會使亡者身體變得柔軟，有的人臉色也變得紅潤如生？這是因為沉穩的佛號聲與助念者的祝福，使得往生者與家屬們都能得到安定的力量，從而顯現在往生者遺體的變 化上。
我曾聽一位女居上分享她的經驗。在她婆婆往生時，因蓮友們的助念，結果亡者原本暗黑的臉色，竟然轉為紅潤、莊嚴，家人和親友們看了都非常感動，從此，她就常對同道者談起此事。後來，同道朋友的長輩往生，她也很熱心去幫忙，甚至把「過來人」的經驗告訴他們，又勸道：「你們要趕快助念佛號，幾年前我婆婆往生時，就是靠大家的助念，使她安詳如生，現在你爸爸正處於臨終之時，你也要趕快念佛。」
同道朋友聽了她的話也趕緊助念如儀。亡者的另一個兒子從遠地回來奔喪，心裡非常激動，但他也知道不能大聲哭泣、打擾亡者，但心裡又非常激動。這位居士就勸他：「看你心裡這麼激動，你不如靠近父親身旁、悄悄的把你心裡想說的話全部向你爸爸說。」這位兒子聽了真的走到父親身邊，對著父親的耳邊說：「爸爸！ 您放心，您想做的事，我都會為您達成……。」講了十幾分鐘，心情才完全平靜。而亡者也似乎能聽到兒子的話，臉上露出安詳的笑容，其它親眷們看了這一幕都覺得下可思議，也非常欣慰。
這位居士又告訴朋友說：「最好在七七四十九天裡，大家為亡者吃素，當初我也是這樣。」同道朋友願意聽從她的建議，但是想到要吃素四十九天，其他家人就開始煩惱，深怕難以度日。
我就問這位過來人：「當初你婆婆往生時，大家助念後看到你婆婆的種種瑞相，所以深受感動，自願素食四十九天，那時，大家吃素是不是吃得很痛苦呢？」她回答說：「是啊！到後來營養不足，連走路都走不穩，好痛苦啊！」我想這可能是吃得不習慣，營養又調配得不均衡才會 如此，否則吃素並不會有營養不足的問題。
在親人往生四十九天之內能夠持素，這是表示對亡者的孝思，所以戒殺持素。但是有些人吃素卻吃得很痛苦，這是因為他們還沒有深刻體會到生命的尊嚴。在親人往生時，雖能虔敬隆重的念佛持素，報恩之心實為可貴，但過了四十九天之後仍然重開殺戒，不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下橫」中犧牲。
我們鼻下這個小洞口，一輩子不知道要吞噬掉多少生命？餐桌上的一條魚是一條生命：一盤蝦、一盤蛤不知道又是多少生命：再 加上雞、鴨……，加起來真是不計其數。這些生物的「屍體」遍佈於餐桌上，而人的肚子就像「墳墓塚埔」，這些屍體都一一被送進去。
這是多麼恐怖的一件事，但是很多人根本無法體會這層道理。
學佛就是幫助我們認清真理，然後得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口氣下來生命就 消失了。所以在尊重人命之外，更應該尊重一切眾生的生命，戒殺護生，這才是真正回報父 母恩。希望，來自人類互助
落地皆兄弟，何必肉肉親。這種生命共同體，總是在災難發生時，才看出人類的真情。在這次大災難中，真正是到人間互助互愛，不分種族、不分膚色、不分宗教，大家共同一個目標，那就是付出同體大悲的愛心。
驚聞災變？心空的感覺
「人生無常，國土危脆」，民國八十八年九月二十一日凌晨一點四十七分，這場規模七點三的大地震，震碎了許多人的家園，也使得許多美滿的家庭，在短短幾十秒間天倫夢斷。
自災情發生以來，心情一直都很沉痛，也一直掛念著災區。每天看著電視畫面，只能用一 句話來形容——哀痛逾恆。心情，不知道要如何形容，就好像回到四十多年前，我父親往生時的 情境一樣，真是欲哭無淚！
失去親人的哀慟，無家可歸的茫然，每思及此，內心就像災區的道路一般肝腸寸斷。還好 有慈濟委員及慈誠隊，以及各方善心人士，大家共同伸出愛心的雙手，化為千手千眼觀世音菩薩，合力為災民們盡一分力量，撫慰他們的傷痛，並與他們並肩攜手重建家園。
同舟共濟．維護生命共同體
此時此刻，我們更能體會整個「地球村」的人類社會與生存的土地，是一個息息相關的「生命共同體」。大地如母親，承載萬物、滋養群生，使萬物的生命生生不息，百年千年，她默然忍受、接受人類無窮盡的破壞，現在已經受傷、疲累並且生了重病。「青山流了淚」，植被崩落、土石奔流，整座山就如被眼淚洗刷過，翠綠的顏色變成一片光禿禿。大地受到摧折，即使有心再來庇護萬物，但已力不從心。
所以，我們怎能去埋怨地震？應該回頭來反省自己，為何要去破壞、傷害大地呢？我們不必 怨天尤人，要記得用愛來愛撫大地、關懷大地，讓大地有養息的機會，以恢復其生機。
大地要以愛療傷，人類社會又何嘗不是如此？災難發生後，國人紛紛慷慨解囊，提供災區各類所需物資，高速公路上因此出現大塞車的現象：而國際人道、醫療等救援團體也迅速趕到，協助救災事宜。以前，當別的國家有災難時，我們去投入救災，想盡辦法要解決他們的困難，現在台灣也受到其它國家人道團體的關心及照顧，所以我常說，同樣在地球上「落地皆兄弟 ，何必骨肉親」。
這種生命共同體，總是在災難發生時，最能看出人類的真情。同樣在九二一前不久才遭地震重創的土耳其，也派了搜救人員來台，當他們受難時，慈濟人不到四十小時就已經到達土耳其，在當地發揮最及時的支持，現在雖然他們自己有難，但也想要回饋台灣。另外，法國、日本、南韓、德國等救難隊伍，都是從土耳其回國不到兩星期，就又趕到台灣來救災！
人性的互愛是最美的，只有人類互愛才能消除仇恨，人生最醜陋的是私愛與仇恨：最美的 就是大愛與溫情。在這次大災難中，真正見到人類的真情，不分種族、不分膚色、不分宗教， 大家共同一個目標，那就是付出同體大悲的愛心。
我們在救難現場中，看到國內外的救難團隊，他們不顧自己的安危，在廢墟裡尋找任何一 絲生命跡象，實在非常感人。我也很期待台灣在這次大災難之後，要有一個共同的認識——「以團隊的力量來發揮救難的動員力」。
究竟為何會有此次的地震？根據佛經上的推衍，我們現在所處的正是山河大地變動不斷的時期，大三災與小三災（住一）時時可能威脅大地萬物的性命。小三災是破壞有情世間，對人類造成重大傷亡：大三災則是破壞無情的器世間，火災、水災、風災輪番破壞整個山河大地，當 然生活在大地上的一切生命，都是危殆不安。
小三災之一是刀兵劫難，也就是戰爭。二十世紀中有第一次和第二次世界大戰，未來是否還會發生？沒有人知道，但卻可能一觸即發。除了國與國、種族與種族的相爭之外，現今人與人之間往往動不動就出手傷人，甚而連至親的人也會互相殺害，這都是因為人心道德的敗壞， 人倫禮義喪失後，社會家庭也就「父不父、子不子」了。
之二是饑饉災，饑饉就是沒東西吃。看看普天下有多少人陷在飢餓的環境中？像北朝鮮，年初時我們供給他們肥料，預計應該會有豐收的成果，沒想到雨季時，大水一來又淹沒了許多 良田，當地人民原本就已經是朝不保夕了，現在更是苦不堪言！
第三是瘟疫，瘟疫就是傳染病。一九九四年我們到盧安達救災，他們的災難始於種族相爭 的人禍，然後是難民潮中衛生不良而發生傳染病，由於死亡人數太多，最後人死了不是一一抬 去埋葬，而是用推土機大量埋入坑中。
這就是減劫時期的小三災，真正劇烈的時候就不再是區域性的，極可能是全球大規模的災難。大家或許會問：為什麼會有這樣的災難？其實，這都是人心造成的。人類為求生活舒適，不斷發明高科技產品，但是私心、貪慾的作祟，往往使高科技淪為仇恨與毀滅的工具，威力無 比的核子彈只要輕輕按個鈕，地球也許便從此消失在宇宙間。
大愛無國界．恆常的愛心存款
捫心自問，沒有人會願意見到這種毀滅的結局。人類之間的爭戰或許是難解的習題，天地間成、住、壞、空（注二）的輪迴，也或許是人力難以抗拒的，但是善業匯聚的「大愛」能量，可以撫平人心的傷痛，重新振作精神，使受傷的大地再度回復生機，更拉近人與人之間愛的距離。
在為土耳其震災募款的現場，曾有人指著慈濟委員的臉說：「土耳其在哪裡？災難在哪裡？ 為什麼台灣不救，要救土耳其？」聽到這種話，我的內心一顫，想不通他為什麼有這種想法？其 實被救是不得已、是很悲痛的！所以我常說：不要發不好的願，要發願做個能救人的人。
還好，有愛心的人仍然很多。有一次，委員在街頭募款時，聽到背後有個聲音：「等等我！ 不要走那麼快，我要捐錢！」委員回頭一看，原來是一位在地上爬行的殘障朋友，所以一直追著委員的腳步，但是，他的愛心一點都不落人後。佛陀告訴我們「眾生共業」，若人人惡念匯聚，災難就會臨頭：若人人發出善念，則能消災祈福。
希望大家痛定思痛，都能由九二一地震中震出心中久埋的善根慈心，更要保持恆常的發心 ，將點點清水滴入愛心功德海，便能使得人人心中的清流永不乾涸。覺悟的時刻。
從地湧出的菩薩
災區的復原工作刻不容緩，在第一階段的救急之後，再來就是受災同胞們「身心的安頓」。慈濟人於災後全台總動員，投入災區從事醫療救援、消毒防疫、發放物資、烹煮熟食以撫慰人心的工作。接著在政府支持下，開始加緊建築「人性化空間」的簡易屋，祈使露宿街頭的手 足同胞們，能很快有個遮風蔽雨的窩。
「平安就是福」，很多慈濟人在自己平安後，顧不得自家傾倒的房屋，馬上投入助人的行列，在此也起了帶動的力量，人多、愛大，福氣才會大，大愛屋要靠大家共同來建設。這次大地震動，就是地大不調，山川都在瞬息間發生變化，在佛教的說法，大地是大乾坤，人是小 乾坤，兩者有互通的道理。
當人感到全身熱氣太大，就會想喝水：蛋白質不夠，即令全身水腫，這都是人體中之水大不調。大地也有水大不調的時候。現在慈濟蓋簡易屋，規畫時就主張盡量不鋪設水泥，目的是使大地有呼吸的空間，若到處鋪上水泥，地熱便沒有散發的空間，同時也失去滲水的功能，就 如人的皮膚被套上一層塑料，體內的熱氣不能散發，人就會生病。
如今山地林木砍伐嚴重，雨水來時，沒有樹林可以將水分保存在土裡，既失去儲水的功能，也失去保護土壤的作用，難怪大雨一來，就造成土石流，而長期不下雨，也會引起乾旱。為避免地大不調形成災害，大家就要愛惜土地，要「大愛地球」，用愛來維繫一個有呼吸的地球，這樣大乾坤才能恢復生機。愛家愛鄉愛土地，當我們一一修補好每個受傷的家園，大地的 母親也能暫時拭乾她的淚痕。
希望，來自於人類的互助，「看不到的東西，才叫做無量」，也許每個人能支持災區的人力、財力有限，但是誠心的祝福和願力則是無量無邊，只要及時伸出溫暖的手，失去依靠的鄉親們就能暫時有個棲息的港灣。
《法華經》中有「從地湧出品」，意謂大地眾生需要時，就會有一群從地湧出的菩薩，救拔眾生的苦難。在這次地震災害中，所有協助災區的人員，他們的精神、毅力及愛心，真正堪稱為菩薩從地湧出，勇於承擔這分愛顧眾生的使命。
人同生於地球，呼吸宇宙間的空氣，大家可說是生命共同體，何必要分你、我？如今真正是要「脫胎換骨」的時刻，要「大徹大悟」，不要再有小我之間的糾纏不清。大愛，就是無條件地付出，我們要用大愛的心來撫平彼此的不和，用祥和的氣來愛護受傷的大地。祥和之氣就如人所需要的氧氣，希望讓大地充滿了愛，使得創傷能因此撫平。
面對亟待重整的家園，大家要守持「戒定慧」，此時能守團體紀律就是「戒」，大災難來臨就要有分「定」力，不要被週遭環境影響而亂了方寸，更要有「留得青山在，不怕沒柴燒」的超然智「慧」，以開闊的心態去面對現實。
此時此刻，大家要慶幸人仍平安，要善解自己遭逢這百年大劫，祈使自己能藉此大大地體會，才能夠大覺悟人生無常以及人生的價值何在。昨日是一場惡夢，今日已經清醒，要藉這個夢來警惕自己，不要執著在昨日的夢境中，大家可說是歷劫餘生，如今再憶從前，好似一場惡夢。一場災難說不定是人生的轉機，但願大家由此警惕，去除凡夫心，增長清淨的慧命，如此就是真正的「脫胎換骨」！
這次的地震，應該是給自己很大的學習機會，並且不只是「學習」而是「覺悟」。「學」字下有個「子」字，意指心智幼稚、懵懂，所以才要學習，若將不成熟的心態去除，能夠與真理會合，這就是「見」到真理，也就是覺悟了。學而不覺，太可惜：所以，希望大家經由這次災變，真實的有聽覺晤。
覺悟出生命的深刻意義，覺悟出今是而昨非，立願革除一切不好的習慣，發心普愛天下的眾生。要相信「無常」就在我們身邊，一點都不遠，付出要及時，我們要「把握當下，恆持剎那」，發揮一己之良能。
注一：大三災——壞劫分為二十期，於最後一劫世界即開始壞滅而引起天災，即火災、水災、風災。小三災——住劫分為二十期，有情之壽命在八萬歲至十歲間反覆增減約二十回，每至人壽減至十歲以下，則發生一災厄，共有刀兵災、疾疫災、饑饉災三種。
注一：成、住、壞、空：即成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。為大地「膚膚」
愛為網、為膠、為藕根、為亂草、烏絮，從此世空他世，從他至此世，往來流轉，無不轉時。
淨化人心．與自然共存
民國九十年七月三十日，桃芝颱風登陸台灣，一夜風雨，造成多少家破人亡！
這次桃芝颱風帶來的災害，實在不下於「九二一」大地震，而且兩者之間實有很大的關聯。九二一地震後，山地土質鬆動，而在復建的過程中，每每違反自然、強使水路改道，加上滿山遍野種植檳榔樹等淺根植物，致令水土保持更形惡劣。大自然的法則遭人為嚴重破壞，哪能不發生災難！
人與天爭的結果，短視近「利」的背後就是「害」。所以，不要常常說「人定勝天」，人唯有與自然和諧相處，才能永保平安。
大自然的法則被人類破壞，導致天災頻仍，根本解決之道，就是要針對人心來教育。人人與生俱有善良、純真本性，這分無污染的清淨之愛，就是身而為人的自然法則，但人往往在後天環境的影響下，掉入慾念的陷阱中，沾滿厚重的污垢，變得貪婪自私、自作聰明，脫離自然的秩序。「教育人心」的目的，就是要導引人人安分守己，回歸清淨自然的本性。
桃芝帶來的一陣激雨急風重創台灣，東部與中部災區目瘡痍的景象，在人們心上烙下深深的悲淒。這麼多的災難，使得我們的心異常沉重，看看我們生活的環境，人心病了，社會病了，地球也病了……，天災總是出於人禍，所以我們要減少災難，根本之道就是要「淨化人心」啊！走入傷痛大地
八月一日下午，心裡牽掛著災民，於是驅車來到花蓮重災區探視。
車行在筆直的公路上，不論是遠望或近觀，都能感受到災變當天的可怖情形。原本蓊鬱的林木被土石沖刷流失，在山的表層留下一條條土黃色的痕跡。部分火車鐵軌斷裂，橋樑也截成兩半，橋下水流湍急，水中混雜的泥沙呈現駭人的暗灰色。路兩旁有些住家正奮力清掃屋內外的泥土，民房以外的果園，香蕉或檳榔等皆折斷傾斜。
車子轉入光復鄉大興村，長橋下泥沙遍覆，柚子掉落滿地。此次大興村土石流成災，掩埋了十多戶民宅，約兩百位災民暫時被安置在大興國小活動中心與教室內。許多救災單位與慈善機構都在此駐站救護災民，慈濟也設了服務站，提供餐飲及醫療。
一下車，一位阿伯就對我們喃喃地說著：「房子沒有了……。」我趕緊安慰他：「我們也很心疼，但此時千萬要顧好身體啊！」
教室外的走廊到處是人，志工們忙著填寫災情評估表及應急金發放名冊。我進教室看大家，有位阿伯哭著說：「家中十四人只剩四人，十人失蹤了，現在只找到四具屍體……」唉！這樣的痛苦遭遇，怎不令人心酸呢！雖然要他不難過是不可能的，卻也只能安慰他好好保重身體，來面對這一切。
「大嫂、侄女被水流走了……。」「媽媽、姊姊去世了……。」「已經第三天了還找不到公公屍體……。」這樣的訴說一一傳來，我告訴他們：「事情已發生，現在要先把心靜下來，把身體照顧好，才能重建家園。 」
一位衣服濕透的年輕小姐走進教室來，她說剛從受災現場回來，親人的屍體都還沒有挖到。志工緊握著她的手給她溫暖，我也跟她說：「一切要盡人事，就算挖到了也是要再埋入土裡，不如就虔誠祝福家人靈安，凡事順於自然就奸，不要過於執著，先去換上干衣服要緊。」
一位中年男士坐在草蓆上，我問他家中可好？他說：「我沒有家人，就只有我一人。」「喔！那你平安，就是全家平安啦！」「是啊！」人的際遇總也不相同。將要轉身出來時，看到一位媽媽抱著一個小嬰孩，眨著天真無邪的明亮雙眼，還是孩子最不知道害怕。
花蓮、關山、玉裡慈濟醫院均已派駐醫護人員在此，民眾多數是感冒一類的病症：而香積組的志工們，正賣力的炒菜或清洗飯碗：營建處同仁則緊急搭設十套臨時衛浴設施，並接引水電提供熱水。
災民多，救難人員也多，我們將要離開時，在走廊上看到不少阿兵哥，頭戴斗笠，腳上穿著長筒膠鞋，我們的師姊正端著仙草來給他們。一路上又有許多消防局、義消人員以及其它慈善機構的愛心人士，在此進進出出幫忙，台灣人的愛心畢竟還是很濃厚。
死別已吞聲，生別長惻惻
聽說鳳林榮民醫院設有罹難者靈堂，我們的志工也正在該處為亡者助念並關懷家屬，所以我們接著又到了那裡。
來到靈堂，許多家屬在上香、燒紙錢。一位婦人悲慟不已地哭訴：「房子沒有了，爸爸、弟弟、弟媳、侄女都往生了……。」另一位從台北趕回來奔喪的年輕女孩，也在親人靈前失神的燒著紙錢……，看了心好痛，還是要安慰她們節哀順變，務必要堅強起來，並用虔誠的心祝福往生的親人。
看到我們的師姊們時而拉緊家屬們的手，時而拍拍他們的肩膀，不斷的勸慰他們，真的感恩志工們這種無緣大慈、同體大悲的愛。這時，突然有一位婦人跑過來跪倒在地，咿咿啞啞的比手畫腳，聽一旁的志工說她是聾啞人士，她的大姊一家六口都往生了，如今卻只找到三具遺體。
我勸她安下心來，很多人都會來幫忙。說著說著，她就拿出姊姊家人生前的相片冊，又指著自己手上的玉環，意思是說，這隻玉環是姊姊的隨身之物，就是靠這隻玉環，她才從血肉模糊的往生者中，辨認出大姊的遺體啊！
唉！「死別已吞聲，生別長惻惻」，一幕幕生離死別的場景，教人看了真是慨歎浮生無常，如夢如幻不可把握。
回程路上轉道往山上去。鳳林鎮鳳義裡水源地，原本是景觀甚美的郊遊野餐區，而今變成一片溪埔地，亂石滿目，再也想像不出原來秀麗的樣貌。聽說對岸一戶人家七口中只存一人，還有三具屍體尚未尋獲，五輛怪手正攀在石堆上挖掘著。除了這戶人家外，此地尚有十來戶，大抵人皆平安，只是屋子被上石埋了。當地委員們已發放慰問金，並發動社區志工炊煮熟食予災民及救難人員。
臨上車揮別此地，回身望遠，觸目所及真真令人慨歎，整座山種的都是檳榔樹哪……，人的造作如此，老天與災民又何辜呢？
萬榮鄉見晴村也是重災區，我們來到活動中心與村長會面。事發當天，緣於居民疏散快速，幸好大家都平安，村長並有心為村人謀求臨時居所，希望慈濟能協助他們建設簡易屋，讓他們有兩年的緩衝期做遷村打算。
很感恩同樣受災的顏善吉先生，發心提供一塊土地給十二戶房屋流失的村民建屋。我們去看了這塊土地，土地大致平整，是理想的建築用地，這樣一來，可望在近日即可興建，為災民們建立一個安身立命之處。
六時許，回程途中，雨又綿綿密密下丁起來……。「天地風雨急，人間溫情深」，雖然天災使人痛心，然而眾多的同胞發揮愛心，亦教人深深感動。但願生死皆心安！
警世的災難？警世的覺悟
一顆心可以是佛，也可以是魔，魔關過不去，就會造成大災難；轉一個念頭，生一念愛心，就可以天下太平，這就是佛性。
提到美國，我們的腦海中，很快就會閃出九一一的驚世大災難。
人世間的無常，在剎那之間，一個念頭有的時候過不了，就會帶來非常巨大的傷害：傷害了自己：傷害了整個社會：也傷害了整個國家；甚至傷害了整個世界，這種心魔非常可怕。一顆心可以是錦，也可以是魔，魔關過不去，就會造成大災難，假如能過得去，轉一個念頭，生一念愛心，就可以天下太平，人間無災難，這就是佛性。
相信大家都記得，二００一年九月十一日，一場浩劫瞬間就發生在美國金融中心世貿大樓。那天早上八點多時，大家還是跟平常一樣，紛紛準備開始一天的工作，但是誰能料到，災難就在瞬間發生。四架飛機載著被挾持的乘客，撞毀了世貿大樓及其它大樓，多少人無辜的在這場浩劫裡犧牲？多少家庭天人永隔？那種心靈的煎熬，多苦啊！天人永隔．心靈的熬煎
這一次消防人員也損失了很多人，根據媒體所報導，有一批精銳、訓練有素的消防人員及警察，最少有三百人在這裡犧牲。據說有一個人往下逃到第四十層時，卻看見一大群的消防人員正往上衝，一般人都急著逃生，消防人員還有警察們卻往最危險的地方沖，為的就是要呼籲大家趕快離開，為的就是要緊急搶救。這些不顧自己的安危，一心想要救人的英雄，也都隨之喪生了。
美國的慈濟人，一聽到消息，隨即展開協助，有的迅速投入現場救護，有的守護在崗位上。像西雅圖飛機停飛了，台灣有十名留學生無法返回學校，停留在西雅圖，慈濟人就在這個時候發揮安頓的功能，照顧這些孩子們。雖然他們不是在紐約，但即使是在西雅圖這麼遙遠的地方，他們同樣也發揮了安頓照顧的功能。
紐約在事件發生後，一直都是戒備森嚴，很多地方都封鎖著，一般人不能隨便進入。但是他們在幾天後，就發給慈濟一張許可證，允許慈濟的團體可以自由進入災區救援。其實在災難發生時，我們就已跟著紅十字會，或是救世軍一同進入災區，這兩個團體都有慈濟人跟著他們一起進去，提供飲食。
慈濟人在災區裡做什麼事情呢？和台灣九二一大地震一樣，先幫忙準備食物，去照顧那些救人的英雄。雖然我們無法進入現場去救人，不過慈濟人可以去照顧搶救人的這些人，因為那裡很熱，整個大樓都是鋼鐵鑄造的，鐵一碰上兩千多度的熱就融化，所以整個大樓都倒下了，再加上灰塵很厚，熱氣溫度又高，救人的人實在很辛苦。
另外，在災區裡，慈濟人也發揮了膚慰人心的功能。
他們陪伴、膚慰人間
有一位先生從中美洲來，他們的家庭本來就很貧困，但這對父母很有志氣，千里迢迢的帶著一對子女來美國發展。夫妻兩人辛苦的打工賺錢來培養孩子，他的兒子就讀柏克萊大學，而且再兩個月就要畢業了，一間大公司選上了這個優秀的孩子，在他還沒有畢業前，就聘請他到公司上班。孩子非常高興，對父母說：「你們現在可以輕鬆了，我還沒畢業就已經有一份很好的工作，爸爸、媽媽，你們可以享受了。」
哪裡知道，幾天之後就發生這樣的大災難。母親和妹妹心都亂了，現在在醫院接受心理治療。父親洗了兩大張兒子的照片，一張掛在胸前，一張掛在背後，因為他不會說英語，不知該如何找他的兒子，於是就背著這兩張照片，在那裡走來走去。
慈濟人也看到了這位先生，但不知道他所背的照片是什麼人，就主動上前去問他，因為語言不通，身旁一位女士代他回答：「他是我的哥哥。」然後她就告訴慈濟人哥哥的故事，為了陪伴哥哥，她特地從加拿大趕過來。
還有位韓國婦女，離鄉背井嫁到美國來，她的先生也在這一場災難之中往生了。這位婦女還有兩個幼小的女兒，她無助而孤單的站在牆壁的角落，低著頭垂淚。慈濟人看到了，很自動的以肢體語言擁抱著她，膚慰著她，這位年輕的婦女，才在失神中回復過來，把慈濟人的肩膀當成心靈的依靠，趴在肩上痛哭失聲。
這位年輕的婦女一定很惶恐，在美國無親無故，孤單帶著兩個幼小的女兒，接下來的路要怎麼走？不過，我想慈濟人已經跟她約好了，要陪著她走過這段陰鬱的路，直到她的心靈打開，對人生的希望現前為止，痘就是膚慰、陪伴。慈濟人在每一個角落都是這樣做，尤其這一次，紐約、紐澤西、長島三個地方合在一起，以合心、和氣、互愛、協力，一起守在紐約去付出、膚慰。
慈濟人在那邊，除了要膚慰許多受災難的家庭，也在那邊膚慰人心，因此受到美國人的感動與尊重。在九月二十二日，美國有幾個團體出來呼籲、勸募，他們邀請慈濟人一同參與，他們說，慈濟不只是捐錢，而且親自走入災區，去做精神的安慰，所以他們敬重慈濟。甚至蒙羅維亞市的市長，還有警察局局長，當地的首長等，同時召開記者會，他們也邀請了慈濟。他們非常感恩慈濟的付出，也認為美國的慈濟總會設立在他們所屬的南加州，讓他們感到伋光榮。
這讓我想起汐止有位美國修女，她也經常跟慈濟人一起投入為照顧戶清掃，大愛電視台的同仁問她：「修女，你怎麼也願意這樣投入？」她回答說：「慈濟人在美國付出很多，我雖然是美國人，但是長久以來都住在台灣，為台灣人付出，這是應該的。」
的確，宗教就是要這樣，才是真正的宗教。我們有一個寬闊的心胸與共同的目標，那就是為人間撒播愛的種子，但願我們地球到處都充滿了愛。驚世的災難．警世的覺悟所以在驚世的災難之後，我們應該要有警世的覺悟。這種身心障礙，就是因為沒有把心照顧好，人心複雜化了，才會造成人世間的痛苦、災難。不管我們處在什麼樣的環境，都要知足：哪怕只是打開水龍頭，當水流出來，在你洗手的那一刻，也都要感恩。
知足，心才能平衡，才能心安理得。所以說，人要時時刻刻知足、感恩，有了這分心，大愛就會發揮出來，這就是植福因。
人來到善惡雜糅的娑婆世界，有善的種子，也有惡的種子：善的種子來到人間，是結好緣，得福報：有惡的業，就會碰到惡緣，所以都不要怨歎，只要想如何才能消舊業？就是要善解、包容。人與人之間的相互對待，若遇到不歡喜的緣，或是遇到逆境都要善解，凡事要包容。我們要善解，才能把愛發揮出來：要包容，舊業才能消。
這就是：知足、感恩，植福因：善解、包容，消舊業。
讓風箏飛吧
親人破碎的軀體已如一隻飄揚的風箏，假如有一根線把它拉住了，這個風箏就會一直掙扎；祝福它，放下它，就讓風箏自在飄到它該落地的地方。
民國九十一年五月二十五日，華航班機於澎湖附近失事。看到媒體的報導，我們也如同身受。有的家屬哭昏了過去；有的悲痛欲絕；有的呼兒喚女：「回來吧，回來吧！」有的叫著：「爸爸，媽媽，回來吧！快回來吧！」那種淒厲呼喚的聲音，的確讓人非常不忍心。
全台灣動員的愛
許多畫面看了真是椎心之痛，不過也看到台灣民眾總動員的愛。媒體一報導出來，慈濟人立即成立救難中心，把關懷分佈到華航總公司、桃園中正機場。澎湖的慈濟人也同時動員起來，所有的委員、慈誠隊，或是培訓、見習、地區志工都統統動起來，還有高雄與台南的慈濟人也整裝待發，準備前往澎湖支援安撫與香積的工作。
官方、軍方及民間同時緊急動員海空救難，不斷由空中及海上搜救尋找。民間的中華搜救隊、官兵、警察單位合心協力，許多宗教團體——如佛光山、法彭山等等，大家都集中起來輪流為往生者助念。
人生真無常，不過能看到整個台灣的愛心動起來，不分單位，不分宗教，大家能共同為一件事而付出，的確很令人感動。後來，陸續找到落難的屍體，運往澎湖體育館、滋濟人又開始從事陪伴認屍的工作。
屍塊撈起來，有的沒有頭，肚破腸流：有的沒有手，有的沒有腳。這麼嚴重的損傷，又在這樣炎熱的天氣，很快就發出不好的氣味。的確，事實是很殘酷的，要叫家屬不悲痛，要他們不淒厲的呼叫，很難啊！
讓風箏自在飛翔
不過事情已經發生了，就如一個已經破碎的風箏，隨著風飄在空中，假如有一根線把它拉住了，這個破爛的風箏就會一直掙扎。假如能把這根線剪斷、放掉，讓風箏隨著風，自在飄到它該落地的地方，這就是「生者心安，亡者靈安」。
否則亡者的意識（靈魂）看著家人呼天搶地，那樣淒厲的呼叫，反而更添他靈魂的不安，那種不捨的苦，這種無形的神識纏縛著，他是脫離不了的，他也會停留在那邊。說不定他一直在膚慰著他的兒女，膚慰他的父母，跟他們說「不要哭，不要悲，不要庸」，說不定他一直在呼喚，可是我們又聽不到．所以，生者要先把心安定下來，冷靜下來，虔誠隨著各自的宗教信仰，為亡者祈禱與祝福，讓他的靈魂也能安定下來，他就能自的隨著他的業力而去。
假如是佛教徒，他會隨著善業投生，倚靠佛菩薩的力量安他的靈：假如是天主教、基督教，也能靠著他的主與信仰，使他的靈找到歸宿。
幾天過去，許多家屬仍在等待救難人員打撈起親人的遺體。有的悲痛得幾近虛脫，慈濟人一口一口餵著他們吃東西，看著女孩邊吃邊哭，慈濟人也一邊餵她，一邊跟著流淚，這就是同體大悲，也就是生命共同體連心約痛。
伸手膚慰，真心陪伴
台北、桃園的慈濟人因為有處理空難的經驗，到了澎湖就負起陪伴膚慰和協助驗屍認證的任務。志工考慮到家屬接觸到親人殘破肢體時的衝擊，所以協助認屍時，先由志工去面對屍體，看看有什麼特徵，然後向家屬們傳達，家屬們聽到符合的特徵，再由志工陪同前往確認，讓家屬慢慢的接受。這一關真的非常困難，要顧慮到家屬的心態，有的人受不了都會昏厥過去。
其它的，比如罹難者有的來自台灣中部或是香港，中部的慈濟人或是香港的慈濟人就按照名單，分頭到罹難者家裡去膚慰他的家人，甚至有罹難者的孫兒在美國，美國的慈濟人一樣是前往安撫。接到訊息，什麼時候遺體要接回來，慈濟人就幫忙家屬安置靈堂等等，把對方當成自己的親人一樣。
我們的人醫會，也在空難發生的隔天早晨，就前往澎湖設置醫療站。所以說來，不管是陪伴認屍，或是醫療、飲食等等的照顧無微不至，真的非常感動。
因為人間多疾苦，更需要菩薩慈眼視眾生，用敏銳的耳朵觀聽世間的苦難，還要用充分的毅力勇氣，去面對這樣的境界，慈悲、毅力、智慧一定要齊全。這幾天心情非常沉重，這種悲痛和家屬的心境都是同樣的，不過在這樣的情況之下，大家一定要先把心安住下來，家屬假如真正為了往生者好，唯一就是要安他的靈，讓他心無掛礙，靈魂能飄逸的到達他的歸宿。所以唯一的辦法，就是為他祝福，虔誠地祈禱。
看到羅馬教宗一接到這樣的訊息，也同為台灣祈禱與祝福。是的，這個時刻感傷總是於事無補，我們還是要提起精神，以最虔誠的心為他們祈禱。
第二章 慈悲心，願再來 -- 生命的勇者
人到底要如何生？如何死呢？生死事大，到底如何莊嚴往生？六道輪迴、人天果報，端看各人生前所造諸業，如是因，如是果，絲毫不爽。「諸惡莫做，眾善奉行」是使人生趨向善處的基本修學。
有一句台語俗諺：「棺材是裝死人，不是裝老人。」聽來確實再明白不過。是的！死亡最無情，但也最平等，不論什麼年齡，不論是誰求情，它還是抓緊原則，時候到了，誰也無法多呼吸一分鐘。
有生就有死，死是人生必然的終點。中國人一向忌諱談死，但是不去面對是不是就能不死？答案當然是不可能的。這麼說來，既然人一定要死，與其死得毫無準備，臨死之前掙掙扎扎、萬般難捨，為何不及早正視此一人生必然的死亡課題，隨時準備安然赴死！
死亡的陰影一直與人們同生共存，但是卻被人們刻意蒙上一層層隱晦的外衣，以致於讓人覺得更加神秘、更加恐怖，深怕一旦招惹上它，就會被禁錮在萬劫不復的深淵中。
其實生是死的開頭，死是生的起點，對佛家來說，軀體雖然終歸敗壞，意識（靈魂）卻是不滅的，我們實在不必害怕死亡。接下來，就讓我們來看看一些生命的勇者，看看他們面對了什麼樣的死亡課題，看看他們如何轉換自己的心態，看看他們如何在人生的最後，發出最燦爛的光芒，令後人記載下訴不盡可歌可泣的生命樂章。
口中談死已不容易，身心全然接受死亡的課題，該是怎樣的一番轉折？佛家云：「萬般帶不去，只有業隨身。」證嚴上人常說：「人生沒有所有權，只有使用權。」慈悲心，願再來，這些在平凡中顯現不平凡的人們，必已乘願再來人間，在他週身展現最差麗的生命色彩。
了悟生死，解脫自在
汝當放下戀著過去之蘊，放下戀者未來之蘊，則為達彼岸者，心離一切有為法者，不再入於生死。
人生之大苦莫過於有「身」；有了身體就有生老病死苦、五蘊熾盛苦、求不得苦，還有怨憎會苦，更難受的是愛別離苦。這都是因為有了這個身體的緣故，所以說人生之大苦莫過於有「身」。
佛陀在世時和我們一樣，有生、老、病、死的示現。佛陀到年老時仍然領導著僧團，其中有一位大愛道比丘尼——摩訶婆闍婆提，原是佛陀的姨母，當時也年老了。有一天他想：「我自己的年紀已經很老了，而佛陀年紀也大了，人生難免有死。但是，假如要我留在世間親眼見到佛陀滅度，真是情何以堪啊！」因此他決定要在佛陀涅盤以前，自己就先取入滅度。
於是有一天，他來到佛陀面前向佛請求，想要取入滅度。佛陀默然，大愛道比丘尼知道佛陀已經默許了，隨即叩頭禮拜而去，然後真的就取入滅度了。
佛陀知道大愛道已經滅度，就告訴阿難說：「阿難，你趕快到城裡通知大家，讓大家為大愛道比丘尼送終及供養。」阿難接受佛陀的命令，立刻去通知大家，然後帶了一個舍利缽，將大愛道的遺體火化之後，就將舍利放在缽中，捧回來給佛陀。
佛陀雙手接過舍利缽，向所有的弟子們說：「你們大家看，這些舍利之前就是人身，人的身體若沒有好好應用，則足以敗道壞德。難得大愛道有此大丈夫的勇氣，能辭親割愛，入於正道、修行得果，這不是普通人能做得到的啊！」
佛陀從小在摩訶婆闍婆提的愛護、撫養之下而成人，而後修行得道，返回皇宮度化宮中之人，他的姨母也隨佛出家了，一直到年邁都很精進。然而，人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。
一般人都說：「生、死是最痛苦的。」其實，死的本身並不苦，最苦的是難捨的心，愛別離才是最痛苦的，這種生離死別是心靈上最痛苦的事。假如能對生死看得很自然，面對人生的終點就能安然自在而不恐懼，也就不會因親人離去而肝腸寸斷，能夠很自然的面對它，那就是「解脫」！
發大心轉定業——杜詩綿院長
一切業障海，皆從妄想生，
若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除，
是故應至心，懺誨六情根。
杜院長的過世，實在令人感到很惋惜，認識他的這六、七年，我忙於建院工作，而他發心幫助我。五年多前他發現自己得了肝癌，醫生宣佈他的生命只剩下三個月。
但是，我抱著很堅決的信心，聘請他為慈濟醫院的院長，那時我真的有這分信心，也是對我自己那分勇氣的考驗。這分信心勇氣的來源，是因為相信因果的觀念，我相信發多大的心，就有多大的福；發多大的願，就有多大的力！對他而言，「定業」是醫學界人士向他宣佈只剩三個月的生命，但是我相信只要有願力，只要他肯發心就能轉動定業。
當時慈濟有近十萬的會員，每一位都熱愛未來的慈濟醫院，醫院正要破土，我就想：只要他自己內心「因的種子」能夠發出來，就有將近十萬的會員一起祝福他。所謂愛烏及屋，大家愛慈濟，同時也就關心院長，而一起為他祝福，這就是因。他自己發心就是種福因，大家為他祝福就是福緣，有福因又有福緣，就增加了他無量的福。
當時很少人願意來東部地區當醫師，因為無名無利，所以醫院一動土，我就開始擔憂醫師的來源。當時我想：杜院長是吸引其他醫生同來的最好因緣，所以明知他只剩三個月的生命，我還是毅然聘任他為院長。
當時他向我說：「師父，您不知道我身上有一顆炸彈嗎？」我回答說：「我知道．不只是你身上有炸彈，你有、我有，每個人都有一顆定時炸彈，但是，只要我們能善加利用生命，不管時間還剩多久都要分秒必爭，發揮生命良能，有一天就做一天。」他聽了很感動的說：「師父，您對我這麼有信心，我怎能對自己沒信心呢！」就這樣決定了他來東部的機緣。
因為他肯發心過來，有些年輕一輩的醫生也受他的影響跟著來了，又因為他肯發心，我就向台大提出建教合作的建議，所以我們醫院的建設能夠順利進行，後來還提前開幕啟用，這都是杜院長發願的力量，轉動了他只剩三個月生命的定業，又延續了將近六年的時間。
但是，生命依舊無常，後來他離開花蓮到台大住院，住了四個月又三天，我行腳經過時依他所請，為他皈依了，皈依後的第三天他安然往生。聽說，在他往生前一個多月一直到臨終的那一刻，他都不斷念著：「師父，阿彌陀佛。」相信他帶著這分懇切的心而去，必定很快會再回來。
捨身菩薩林徽堂
人們避諱談死，是因為對死的無知。
已故北區慈誠副大隊長林徽堂，是「生死自在」一個很好的例子。
當初屏東分會的建築和裝潢，都是由他督導工程，那時他即隱約覺得自己的肝功能很不好，但卻沒有因此休息。他常說：「師父也常抱病做事，生病躺著休息很浪費時間，能做就做。」
接下來兩年，他的肚子一直脹起來，眼睛越來越黃，皮膚也越來越黑，最後收到病危通知。醫生有幾次都認為他不行了，但是他一心等著要見師父，其實我也捨不得他要離開，所以就說：「一切隨緣！等我行腳時，有緣就能見面，若是見不到了，快去快回就好。」
終於等到我行腳。他見到我就說：「師父，我很不孝。」我告訴他：「人生，該來的時候來，該去的時候去，不管什麼時候，都要很自在。」接著我問他：「來來去去、匆匆忙忙，到底你往何去？」他回答我：「再來慈濟！」然後拉著北區黎逢時大隊長的手說：「師兄，慈濟一切要拜託你了！」到了人生的最後時刻，他還是心心念著慈濟。後來他出院返家，在慈濟人的陪伴下安詳的去了。
他跟很多人結了好緣，心念也很堅強、很有毅力，到了生命的最後一秒鐘還是沒有放棄志業，所以大家都很敬佩他。聽說前去為他念佛的人排滿了整條巷道，直到晚上十二點多，慈誠隊連夜將他的遺體送回慈濟醫學院，完成他捐贈大體的心願。而他的父親也很令人敬佩，他說：「送出去就好，什麼儀式都不用了，交給師父就好。」這種心念是多麼解脫啊！
「生死自在」不是平時說說，到了臨命終時卻又亂了方寸。佛教說「臨命終時，心無貪戀，意無顛倒」，這就是修行的最終目標，人生到了最後要很篤定，該走就走、毫無掛礙，這種生命才有價值。林徽堂病了將近六年，但是沒有因病而空過日子，他的這一生毫無空過。
生命的勇者李鶴振
生本無苦，賢者見道，於死無悲。
學佛要學會「自在」，人們往往都是「生」時歡喜，「老」時煩惱，而臨「死」時就很惶恐！
在我們醫院裡有一位生命的勇士，他是慈濟人——李鶴振居士。經過醫生檢查，很不幸的他罹患了胰髒癌，治療一段時間後，醫生宣佈他的生命只剩下三個月，他想：生命本來就是如此，既然已經知道生命的期限，不如自己好好思考生命的價值，所以他毅然辦理退休。
退休之後，他思考著剩下的生命要如何奉獻給人群？後來他發願將遺體捐贈出來，可以在醫學院的解剖教學上發揮功能，於是住進了花蓮慈院的心蓮病房。
第一次看到他時，令我印象很深刻——他滿面春風，臉上帶著自在的笑容。我問他：「來了兩天了，身體有沒有比較好些？」他回答說：「就像回到家一樣，很溫馨、很歡喜！我能吃能睡，覺得很輕鬆！」我告訴他：「這段時間裡，你要盡量運動，到外面走一走或和大家聊聊天。」他說：「是啊！我可以當志工，我會和大家聊聊天，也打算下午要帶同病房的人出去外面走一走。」
他真的在病房中當起志工來了。雖然他已無法用體力服務病人，卻能夠用心靈的體驗去輔導其它病患。他展現了安穩、自在、輕鬆的心態，這種平和愉悅的內在力量，在病房裡發揮了很大的功能，讓整個病房呈現一片開朗的氣氛。
進到他的病房時，我們不覺得那是臨終者的病房，也不覺得病房中的這些人生命已走到末端，可見他真的善用了眼下每一分每一秒寶貴的時光。有一天更令人感動，一群醫學院的學生來到他的面前，面對幾百位學生，他仍然能夠很平靜地談生論死。他對生命看得如此自在，確實很難得！
他還有一個心願，就是要圓滿榮譽董事。我將皈依證送去給他時，也提前為他授證為榮譽董事，完成他的心願。他為了要接受皈依證和榮譽董事的授證，要求醫生把他的鼻胃管拿掉，他希望能幹乾淨淨、莊莊嚴嚴的，接受我給他的皈依證和授證儀式。
他的人生，的確是很自在！儘管生命已經到了最末期，他還是這麼平靜，面帶笑容的面對一切。
我告訴他：「難得你有這種修養，這是真功夫！很多修行人要學的就是這個，而你現在已經做到了。」又說：「其實，我們每天晚上的睡眠就是『小死』，而每個人在一生中都會有一番『大死」；就像人一生的工作做完了，可以休息——長眠了。那時，就和睡覺時的境界一樣，意識脫離後的境界很飄然，沒有什麼痛苦。至於我們要訓練的則是：在呼吸完全停止、往生以後，不要輕易讓外面的境界誘引了！」他說：「我知道，我會聽師父的話。」
人生既然有「來」的一天，當然也會有「去」的一天。自在的來，也就自在的去了！他很幸運的有一位好太太在身邊，能安慰、陪伴他走完人生最後的旅程。
悠悠走過三十年慈濟路 -- 靜依
已渡凡夫恩愛河，老病死券已破裂；
見身筐中四大蛇，今入無餘滅涅盤。
花蓮資深委員靜依已是一位臨近九十歲的老人。不知不覺中慈濟已走過了三十幾個年頭了，靜依也陪著我走在慈濟路上三十幾年了。後來地住進慈院的心蓮病房，在人生的末端，她說想要見師父。
看到師父去看她，她笑得好燦爛，我牽著她的手：「靜依呀！你跟隨師父多久了？」「可能有三十幾年了！」「對，有三十三年。三十三年來你也做了很多事。」「我沒有做什麼，我傻傻的！」「你不傻，你很有智慧。師父當時想做慈善時，你從五毛錢的竹筒歲月就開始投入，還提著菜籃到菜市場幫忙勸募。」她聽了，笑嘻嘻的對女兒說：「要準備給師公的東西趕快拿來。」什麼東西要給我？
她的女兒拿來一個珠寶盒，一看到珠寶盒，我就對她說：「我知道是什麼了。」她笑著說：這是我以前慢慢積存起來的，是一隻金戒指，給師父您蓋醫院。」我就收下來：「好，師父替你蓋醫院，這樣你是不是很安心了？記得剛開始做慈濟的時候，常常需要四處去訪貧，你就買了一部車子讓女兒載我四處去。現在，你還是要記得跟緊師父喔！」她伸手拉住我，我說：「對！就是要像這樣拉緊我。你現在要趕緊發好願，要記得不不可以離開慈濟，趕緊去，趕快再回來，要自在來去。」她一邊聽著，臉上笑得很開心。
看她到人生的最後還是笑得這樣開心，沒有愁容，眼睛閉著也是在笑，真正是生死自在。看她一生好像走得平平順順，是否就代表她的人生沒有坎坷呢？不是的！應該說是她的心很開闊，「善解、包容、放大肚量」就是她的口頭禪，不管是對兒子、媳婦或孫子，尤其是對慈濟所有的師兄師姊，她從未說出一句不滿的話。她常說：「我們是修行人，要做慈濟，什麼事都要放開闊點，我們講話就是要講給人聽，做事要做給人看，所以說話與做事都要用心。」
雖然是一句簡單的話，卻是一個很深的哲理。她走得讓我很安心，因為她身病心無病，她的人生沒有遺憾，所以我要祝福她很快再來！
心無貪戀，意不顛倒 -- 靜施
不解之緣，從過去到現在，
長情大愛，生生世世再到未來。
常常我會覺得，我何其幸福！來到人間，能夠有機會接觸到這麼多有愛心的人，大家以智慧來響應慈濟的志業，成為一股安定社會的力量。
大家來跟著師父都是自動的，絕對沒有被動，所以我的心願也就是，希望你們跟著師父，絕對不會後悔。我很謹慎，三十多年如一日，從第一念發心到現在都沒有改變，分分秒秒，就是抓緊這一念心。不過，有愛，就有煩惱，當大家身體健康能為社會付出時，師父一一銘感於心；但是，有任何一個人不平安時，師父就會操心，而當哪一個弟子離去時，實在非常心疼。
有一天晚上九點多，突然接到電話，說靜施走了，那時候我的心情很難形容。靜施跟隨我做慈濟，也超過二十五年了，還沒有蓋醫院之前，她就來打佛七，後來要蓋醫院了，她就開始投入。她是第七組的組長，當時我要她當組長時，她說：「師父，我可以嗎？我不會寫字，書讀的也不多，我可以嗎？」我跟她說：只要你要你有心，什麼都做得好。」
聽她的先生說，有一位八十歲的老婆婆，替靜施收了差不多七、八十位的會員，老婆婆很疼靜施。靜施若是晚點去收功德款，她就會打電話過去念她：「我已經都幫你收好了，你為什麼還不來拿？如果再不來，我就不理你了。」靜施接到電話就說：「好啦！好啦！我會趕快去。」老婆婆指責她，她也是很歡喜的接受，她從頭至尾都是同樣的一念心啊！
記得很多年前，有一回她要去收功德款時，在車牌下等車，突然問心臟病發作，她覺得很不對勁，就趕快告訴自己說：「我要堅強，慈濟的路還有這麼長要走。師父啊！師父啊！我還要跟著你，慈濟的事不是還有很多要我做嗎？」她就這樣一直勉勵著自己，剛好那時有一輛出租車經過，她一招手，計程車就停下來，她只說了一句話：「我心臟不舒服，拜託你送我到醫院。」然後就不省人事了。
幸好當時計程車司機趕緊送她到醫院，而她也很幸運的及時獲救。這位出租車司機到底是誰？我們也不認識，但是這位司機真的很好，把靜施送到醫院才離開。
過沒幾天，她就健健康康的出院了。從這時開始，她覺得生命很寶貴，因為生命的確只有使用權，沒有所有權，所以她更要把握生命可以使用的時間。她常常跟我說：「師父，我要發願，發願做到最後一口氣。」真的是有願有力。
她也曾是慈濟護專的懿德媽媽，有時我去台北，她就會跟我說，師父，我的女兒又來看我了，我的哪一個女兒結婚了，哪一個女兒已經生孩子了。她把這些學生都當成自己親生的孩子。
我記得靜施的孫女剛學走路，還不會說話時，她就開始說我們從前做慈濟時，每天存五毛錢來救人的故事給孫女聽。小孫女學會說話了，她就教她說：「錢錢給師太蓋醫院。」每天，她提起菜籃要出門買菜，孫女就會跟在後面說：「阿嬤！錢錢給師太蓋醫院。」靜施就會給她錢，不管是十塊、二十塊，小孫女拿了就趕快投入撲滿。爸爸、媽媽要出門時都一樣，凡是有人要出門，她就會說：「錢錢，給師太蓋醫院。」
當我去到台北，這孩子就會拿著一個小撲滿來，說是要給師太蓋醫院。靜施還教小孫女頂禮師太，所以只要一看到我的相片，她說頂禮師太，小孫女立刻趴得平平的，非常可愛。
不管是兒子、女兒，就連孫女，她都是一樣的心念在教導，這種身心精進，分秒必爭做慈濟，就是她的心願，她就是要做到最後一口氣，而她真的做到了。
她要往生的當天早上，還去做手語綵排，又去錄像。我問：「錄好了沒？」她先生跟我說：「都錄好了。」後來她的家人護著她的遺體，在第二天早上從台北出發，中午就送到慈濟醫學院做大體捐贈。你看，一生的事跡，自己都安排好了，真的沒有遺憾了。
很多人為她念佛，我進去看她，也告訴她：「你發願這輩子要做到最後一口氣，你已經做到了。最後的身軀也已經回到慈濟醫院，做孩於們的大體老師，你要趕快去再趕快回來，換一個真正可愛活潑的小菩薩形態，快快再來。」似乎她也在回答我：「師父放心，我會趕快回來。」
先跟師父再跟佛祖 -- 靜蓉
一心一志，「先跟師父再跟佛祖」，這就是靜蓉最後的一句話。
三十多年了，靜蓉跟著師父做慈濟，總是一心向前進，她跟著父學佛，所學的佛心即是大慈悲心。
記得三十多年前，慈濟還是很困難時，她跟同修師兄很肯定慈濟，兩夫妻同心同道同志願，就連她的女兒，也是一畢業就讓她來幫助慈濟的志業工作，直到現在都不曾停息。
初時，花蓮的委員並不多，會務工作或是訪視貧戶等等，都是同樣那幾個人跟著師父去訪視。每年一次的複查，她們也跟著師父全省複查，辛酸苦辣無不都是共嘗、共歡樂，這些都是最真的情。後來，慈濟開始募款蓋醫院，她們同樣全心全力去呼籲，醫院蓋好了，這一群資深的委員們就投入去照顧醫院的伙食。因為我一再交代，希望醫院全部提供素食，但是又擔心病患吃不下，也擔心同仁會反彈，所以這一群資深的委員菩薩們，就自動自發去照顧醫院的伙食，讓我不必擔憂。
每個月的發放日，天還未亮，這一群資深的老菩薩，就會自動來到精舍廚房張羅伙食。過去每年都舉行一次佛七，其中伙食、行堂等等，也都是她們在負責，就這樣一路走過來。
不過人啊！生老病死是自然的循環，當她住進心蓮病房時，就已經知道自己的身體不行了，不過她那分很灑脫、很自在的精神反而支持著她。記得我去看她時，她還問我：「師父，什麼時候我能快快的好起來？我還要再去做便當，全球的慈濟人快回來了，我希望能為他們準備伙食。」她的精神還是很好，還是很勇敢很有毅力，期待快快好起來，還要為週年慶時的全球慈濟人做伙食結緣。
有一次我出門行腳，在行腳途中，就有訊息傳來說靜蓉要等師父回來，病情已經很危急了。當然我還是按照行程走，不過心裡也天天掛礙著她。等我行腳回來了，到醫院去看她，我說：「你還在等什麼呢？去就去，來就來，何必等！」她說：「看到師父回來我就安心了，去就去，來就來。」我又說：想睡就睡了，不管是睡多久，假如醒了眼睛張開還是看到周圍這些人，你就要趕緊惜緣，要感恩！假使一睡就是長眠了，也要歡喜，再來時就會有一個可愛的人生。」
後來她的體力又恢復了一些，可以回家了。這段期間，她在醫院也結了很多好緣，甚至有病患和她結成兄妹。當她回家一段時間後，過不了多久又回到醫院來了。
那段時間我剛好又去行腳，回來後再去看她，跟她說：「我行腳回來了，我那麼忙，你還躺在這裡。」結果她回答說：「師父，您那麼忙，我就替你多睡一些。」看她多瀟灑，多自在。她還安慰我說：「師父您放心，我一定是一心一志，先跟師父再跟佛祖，我去了再來還是一樣跟著師父！」
本來她想做大體捐贈，但是又想要升級，不要只當學生的老師，她想做醫生的老師，那就是「病理解劫」，因為她覺得生病很痛苦，希望把她最後的軀體奉獻給醫師們做病理解剖。當她還能做事時，就把她的愛心、精神、力量全部投入進來，她的所長是什麼，就奉獻什麼，連最後的人生還要貢獻給我們的醫院，讓醫師們解剖，去瞭解她的病起因為何，才能為其也病人縮短療程，解脫苦難。
所以說來，這就是菩薩，她已經轉了一個站，等待一個真正有緣的好家庭，等一個好時機，她再來的時刻，就是最清新、最美好的人生。想到這一點，我為她感到歡喜。我還聽說往生前靜慈她們去看她時，她還跟她們說：「握個手！」然後跟靜慈說再見。就這樣，多令人羨慕，我們應該要替她高興，這就是解脫生死，去來輕安自在。
日出日落的生命 -- 蘇金蓮
若臨命終，身無病苦；
心不貪戀，意不顛倒；
於一念頃，生極樂國。
每天同樣的日出、日落，日子就這樣過去了。但是在這天地間，每一天、每一時都有不同的人、事、物發生，不斷生生滅滅。世間確實奇妙，快樂、歡喜、悲痛、慘淒都在同一個日子裡發生，每天都有從無到有，又從有而消滅的循環過程，每一天都一樣有這些生與滅的問題。
人生啊！在這日出到日落的過程中，每天都有人出生，也有人死亡，生生滅滅，不斷在時間與空間裡交錯著。台東委員蘇金蓮，八十六年中秋節晚上，和大家在精舍的草坪上跳山地舞。隔天志工早會上，我稱讚她都已經當阿嬤了，但是跳起舞來就跟原住民跳得一樣好，到了晚上大家請她教舞，她也笑咪咪的說：「簡單啦！只要記住幾個重點就行了。」
「來，隨我來！」她就在歡笑中教大家跳舞。過了沒多久，她的身體開始傾斜然後倒了下去，有的人以為她在示範舞姿，沒想到是昏迷了，大家趕緊叫來救護車把她送到慈濟醫院。
到達醫院時她醒了過來，告訴身邊的師姊說：「我沒事，不必告訴我先生。」說完後就閉上眼睛休息，但是醫師發現她瞳孔放大，已呈彌留狀態，原來是腦血管瘤破裂，而且長在不好的地方，病情很快就惡化了。隔天早上我去加護病房看她，她睡得很安詳。
我告訴她的先生：「你要有心理準備。」他說：「我知道，但是，實在太突然了！」「是太突然了，不過我們應該祝福她。人生能健健康康、沒有病痛，到最後一秒鐘還是很歡喜，這是很難得的，雖然會不捨，但是想到她能這麼輕安的離開也很安慰，我們就以最虔誠的心來祝福她。」
她先生說：「是啊！相信她是求仁得仁。她的一生，走入慈濟後是她最快樂的時光，尤其每次要回來當志工，就會像小學生要去遠足一樣，前一晚就高興得靜不下來。我很感恩慈濟！幸好在慈濟有這麼多人關心她，否則真不知道該怎麼辦？」她的先生也很能善解。
就這樣，她靜靜的往生了。後來我行腳經過台東時也去看她的先生，他說：「師父，真的很感恩！自從她的遺體送回來之後，每天都有好多師兄師姊來關心，讓我覺得慈濟這個團體很溫馨。」於是他發願要當個接棒人，接續太大未完成的志業。
生死事大，但若能看得開、想得通，並且在一息尚存之際，能妥善運用生命的良能，一切就能安然自在。
人生旅途
有情所喜，是險所在；
有情所怖，是苦所在；
當行梵行，捨離於有。
人生在世就像在旅行，有些人的旅途很遙遠，有些人卻在半路下車，這就是「人生旅途」。
學佛最要緊的是看透生命。人身只不過是四大假合，就像一輛車子，車子裡面的動力就是我們的靈魂，有時動力不足，卻還要走在坎坷的路上，那是非常痛苦的事。我們若是看得開，可以馬上將馬達停止，丟掉這輛破舊的車子，趕緊再換一輛全新的，就能重新再起步，這就是解脫的人生。
學佛，要學得像這輛車的駕駛人，懂得選擇車子、選擇路，知道如何取捨，這就是「解脫」。眾生之所以不能解脫，是因為被情愛束縛住，時時都捨不得，一直到最後不得不捨時，所帶走的卻只有癡迷與萬般不情願。平時我們就必須學得真正的灑脫，凡事拿得起、放得下，這才是學佛的目標。
但是曾經有一、兩個月的時間，大家心中都有一樣捨不下的擔憂，就是為了我們一位老委員，她在生死邊緣痛苦掙扎。看到她痛苦的樣子，大家的內心總是有一種企盼——如果她的病能好，希望她趕快站起來：假如好不了了，就趕快捨離，免得這位駕駛者在崎嶇的道路上，因為馬達不出力量，而受盡病痛折磨。
不過儘管站在旁邊的人為她擔心，知道這輛車子將要粉碎，但是駕駛者卻還存有一線希望，希望能將這輛破車開過坎坷的道路，想像前面就是平坦的路途，這也是人之常情。
終於，這段坎坷路她走過去了。很多委員從醫院回來都跟我說：「師父，我們大家都很羨慕她，她好有福氣啊！」對！她很有福氣。看看最後大家為她念佛，為她洗身、換衣，穿上全套的慈濟制服，真是一位端端正正、莊嚴無比的佛教徒。
記得她生前曾對我說：「師父，你怎麼不趕快跟我說一句「你趕快去，趕快來啊！』」老實說，不用師父講，這句話早就印在她的腦海中，只是她捨不得罷了！但是，此時她既然已「趕快去」，相信她也有決心「趕快來」：因為既已「捨」，現在就是全心的「得」。她女兒對我說：「師公，媽媽愈看愈漂亮。」她不只是漂亮，而是生命的莊嚴，因她捨棄了凡夫心，抱持這分菩薩心，才會選擇「倒駕慈航」這艘船，回入裟婆再來度眾生。
我還聽到一件事很感動，本來她好像還放不下，後來女兒跟她說：「媽媽你放心，慈濟的志業，我會替你接棒。」我想，這句話應該是她最大的安慰，也讓她安心的放下這輛破車，放棄崎嶇的道路，再去換一輛最有力的新車，繼續上路。
破車哲學
愈不好的破車愈要用它，
不用只是提早報廢。
常有人向我提起他們的夢境，我們都回答：「夢境本是虛幻！」不過，虛幻的夢境有時也很有趣。有一在早上快敲板以前，我做了一個夢。
夢境裡，我看到一團光圈，它慢慢由遠而近，中間好像有個人影似曾相識，近一些再看，在光圈中，她虔誠的合掌禮拜，頂禮之後向我做了一個像是「再見」的手勢，然後光圈就慢慢淡了，此時，板聲隨之響起。
這個夢也是虛幻的，但好像有點特別，當時的心境甚是歡喜，而醒後猶覺得喜悅。前一天我才聽到一位志工往生了，並且已經火化，不知是否因為我想得太多才有這個夢？倒是這位委員志工的精神很值得我們談談。
一年多的時間，每次輪到他們那一組回來當志工，她一定把握機會回來。她真的很精進，雖然身體不是很好，但是常常記得師父說的：「愈不好的破車（身體）愈要用它，如果把它扔在旁邊不用，這輛破車就會愈早報廢，所以，能用就得多利用。」
後來，醫生診斷她已是肺癌末期，當時的病狀是氣喘，原來癌細胞已經轉移到心臟，而且有了積水的現象，因為她的病情危急，所以立即住進醫院。後來她轉回慈濟醫院，醫生馬上為她處理，抽出二千多西西的積水。
在加護病房裡，只要有人去看她，雖然她戴著氧氣罩，但總是笑臉迎人，沒有一點兒病容。後來轉入普通病房，如果氣喘較緩和時，她仍然去當志工，熱心的向其它病人談慈濟。
我去看她的時候，她把頭髮梳得光潔乾淨，正坐在床上等著。我說：「昨天才剛動了手術，你今天還這麼勇敢！」她說：「就是要勇敢，要拼才會贏！」她笑得很開心，還安慰我說：「師父！沒關係，我身體一向就是這樣，所以要跟它拼，拚得過就是我贏，因為師父很缺人，所以我會努力：要不然也要快去快回！」她說得很輕鬆，好像在說別人似的。
等我出門行腳回來，聽志工說她往生了，有好多人為她助念。隔天早上我到醫院看到她的兒子，他看起來很平靜，我對他說：「媽媽已經安詳往生，你不要再煩憂。」他回答說：「媽媽在這段日子裡有那麼多師姑陪著她，看她那麼高興，我也很高興，我一定會照媽媽交代的話做，接慈濟的棒子。」我說：這樣很好啊！兒子接棒，她更可以安心的快去決回了。」他說「媽媽也說拼不過就要快去快回，她走得很安詳，沒有痛苦。」
生死事大，人生在世，生時不知如何；要走的時候，則希望能清清楚楚。看看這個例子，因為她有這分慈悲喜捨的心，所以來得簡單，去得安詳，生死自在。
透徹人生，安然往生
日輪西去，了知婆婆陽光有限；
淨土歸來，始信極樂壽命無窮。
有一則發生在慈濟醫院心蓮病房的故事，故事主角是一位「透徹人生，捐贈遺體」的老先生——
家住南投的老先生，發現自己癌症末期後，想要捐贈遺體，就在家人支持下住進慈院心蓮病房。有一天，老先生很想去靜思堂走走，半途老先生體力不支，遂又折返醫院，回到病房，老先生便安詳、無痛苦的往生了。
他的親人趕過來時，提起老先生曾說要捐手上的兩枚戒指給我蓋醫院。但老太太擔心老先生的身體已經僵硬，要如何脫下戒指？這位親人遂對老先生說：「是你自己發心要捐的，你就要讓我們拿得下來。」不可思議的，戒指很快就取下來了。接著將老先生的遺體送到醫學院做防腐處理時，依舊面色如生，好似睡著一般，令人看了就感到安心歡喜。
真是令人讚歎！他最期待的就是人生的最後、要大捨的這一天，所以將生死看得很透徹，才能走得這麼安然自在。其實，死並不可怕，可怕的是有人因為想不開，而以種種方法傷害自己，甚至自殺，如此身心都不得自在，那就苦不堪言了。
有人說，什麼都可以學，就是「死」不要學。我則認為，死才真正該用心學習。死亡是人生的終點，人們最惶恐的就是這件事．若是能對死亡有透徹正確的認知，知道人死之後靈魂脫體，是非常安然的境界，這樣就不會對死亡那麼恐懼了。死不足畏，重要的是活著時就要看開生死，凡事不計較，把握現在努力付出，這樣的人生絕對沒有後悔，也才是有價值的人生。
兩個心願
「如果病不能好，就把身體捐給醫學院做解剖。假如能好起來，將來要考上慈濟醫學院，當一個好醫師救人。」
勇敢的小弟弟如是發願！
大捨遺體實在是難捨能捨的崇高義行，因為我們民間「全屍、入土為安」的觀念根深柢固，能夠破除這個禁忌，發心捐贈遺體供醫學研究，實是透徹生死的大智慧者。
大體老師們有的是八、九十歲的老人家，也有的是十幾歲的少年。記得行腳到台中時，這位十六歲的小弟弟由媽媽陪同前來，見到了我，他就很勇敢的跟我說：「師公，我有兩個心願，不管是哪一個願，我都已經下定決心了。」我問他有什麼願望？他說：「我是一個淋巴癌的病人，如果我的病不能好，我要把身體捐給醫學院做解剖。假如我能夠好起來，我希望將來能考上慈濟醫學院，當一個好醫師救人。」多麼勇敢的孩子啊！這麼從容自在，講的好像是別人的事。
聽了他的話，我的心裡真的在流淚，怎麼不心疼？他的年紀這麼輕，應該是生命力非常強盛的時候，卻得了這種病。他的媽媽在旁邊聽著，臉上雖然在笑，可是眼淚也不斷的流下來。
這個孩子的媽媽是慈濟委員，她很勇敢，對生死也看得很灑脫，當她接到醫師的宣佈，知道孩子再也留不住了，就化哀傷為大愛，鼓勵孩子將遺體捐出來。難得這個孩子也懂得媽媽那分大愛，願意往生後把身體交給醫學生做研究。
我相信，我們醫學院的孩子們同樣也能體會捐贈者的愛心，一定會以誠懇的心來對待他們。此時，腦海中閃過一幕景像：我們有一位學生是原住民，原住民的個性一向都很開朗豪爽，喜歡唱歌。當他在上解剖課時，覺得眼前的大體阿伯就像他的親人一樣，所以經常陪在阿伯身邊，唱歌給阿伯聽，他覺得阿伯好像也跟著在唱……，真是很美麗的生死交會啊！
大愛捨兒身
還好他的器官在很多人身上使用，當初若沒有捨出來，火化之後就什麼都沒有了……
慈濟教師聯誼會的一位女老師過來見我，日前有一位車禍往生，而捐獻器官及骨骼的現役軍人，正是她的兒子。母子情深，提到意外身亡的兒子，她情不自禁流下淚水，悲苦的訴說：「心裡真有一種失落感……，當兒子停屍在殯儀館時，我還能每天去看一看他，雖然只是摸摸兒子，總也是感到安慰。但是，現在他已經火化了，我再也看不到他了，內心實在覺得很空虛……。」
這真是天下父母心啊！這種做母親的心理我們是可以理解的，但是已經發生的事情，還是要能善解，我就勸她往另一方面去想：「還好你兒子的器官，還能在很多人身上使用，當初如果沒有把他捨出來，火一燒就什麼都沒有了。現在兒子能夠造福這麼多人，你應該感到欣慰才是。」
這位老師就問：「在做移植手術時，我兒子會感覺到痛嗎？」
我回答他：「不會。因為意識脫離身軀後，對身體的一切就已沒有知覺，平常人之所以有痛的感受，是因為意識還在。你的兒子生前既然曾發願捐贈器官，現在身上的器官真正能發揮救人的良能了，相信他一定會很安慰。而你也要感到光榮，雖然心痛難免，但你的成全是很有意義的。」
在講求「全屍」的民俗觀念裡，這位老師能強抑喪子之痛，成全兒子大布拖的心願，真正是位了不起的母親！
用自己的生命說法
說法現身容大度，救出世人盡歡顏。
某天我接到一位慈濟委員的電話。她兒子就讀警官學校，最近在訓練期間一直發燒，持續了一個多月。他以為是感冒，也沒有很在意，那天又發高燒達四十幾度。
隔天官兵們上體育課，要跑三千公尺，年輕人把他的情況告訴長官。他的長官說：「再用體溫計量量看！」量的結果是三十七度多，還算正常。長官就說：「一點點燒不算什麼，還可以跑呀！」年輕人就服從命令，但跑了一千多公尺後，不支倒地，被送到醫院急救。
他們夫妻接到通知後，立即到醫院去看兒子，見面時，兒子很勇敢，身體也好像恢復了許多，還跟他們說明最近身體的狀況，又安慰他們說：「沒關係，我休息一下身體就會好了！」他們才放心回家去。
但是，剛回到家幾分鐘，電話又來了：「你的兒子很危急，已被送進加護病房。」他們馬上又趕到醫院，到達加護病房時，醫生宣佈：「他已經腦死了！」他們聽了宛如晴天霹靂，剛才明明還好好的，沒想到現在再也不能和他們講話了。他們的兒子很乖，長得也一表人才，但是，突然的病變，竟然是這樣的結果。其它的慈濟委員都在旁邊盡心的安慰、陪伴他們，請他們節順變。
這時委員也提醒這對悲傷的父母說：「你們的兒子已經腦死了，不過器官可能還能用，這時最好是發揮大愛，把他捐出來幫助需要的人呀！」他們聽了如夢初醒：「對呀！應該要發揮大愛，師父常常這樣教育我們，慈濟人不應只愛自己，兒子既然腦死了，還有許多人需要移植器官才能活下去！」於是，他們下了決心要把兒子的器官全部捐出來。
聯絡上長庚醫院後，便把孩子的身體接過去，長庚的醫師抱著人道主義，因為病人戴著氧氣罩還有氣息，醫師很慎重的說：「我再為他檢查，即使只有萬分之一的希望，我們也不放棄！」所以，在長庚又為孩子做了全身檢查。結果發現他因為發燒時血管阻塞，無法將血液送至全身各器官，而且腦血管破裂，病毒已經發散全全身，所有內臟器官都被感染，因此完全不能捐了。
後來，聽說孩子的長宮為了這件事心裡很難過，所以常去探望。長官問他們：「你們有什麼要求？有什麼意見要提出嗎？」爸爸說：「既然事實已經這樣，我們再要求什麼也無濟於事了！若說有什麼意見，我希望這種事只到我兒子身上為止，以後不要再有類似的不幸發生。希望各位長官能把愛心發揮出來，以父母心來疼愛別人的孩子，因為每一個孩子在父母的心中，都是一塊無法代替的寶呀！雖然我們很心痛，但是再提出要求也是多餘的，希望大家今後多愛護別人的子弟，不要再有同樣的事發生。」
長官們聽了這些話，心裡非常感動，說：「你們真偉大呀！兒於發生不幸，你們竟然還想到別人的孩子，你們有信仰嗎？」這位父親說：「我們是佛教徒，是慈濟人，平時師父就是這樣教育我們，所以，我們也不想要求什麼，只希望兒子的示現能教育更多的人。」
這是多麼偉大的父母呀！兒子已經無法復生，而他們沒有怨言，只是誠心為其它人的子弟著想。
最後年輕人斷氣了，好在眼角膜沒有受感染能夠捐贈，終於能帶給人重見光明的希望。於是，這對父母又做出決定，這種病這麼罕見，那就把兒子的遺體捐給醫院做醫學解剖研究，希望能找到病因，以便將來發揮有效的醫療功能。」是啊！這也是對醫學的大奉獻，這對父母的抉擇，實在是功德無量！