第一部份

問：基督教馬太福音裡記載：公元2000年產將是世界末日，舉世將受末日的審判，不知道師父是怎麼樣看法？

　　宣化：隨時都是末日，隨時都是審判。

　　問：目前大部分的香港人，都對未來前途而人心惶惶，可否請師父為香港人安心？ 

　　
　　宣化：為前途莫如為後途。後邊有什麼，前邊就有什麼；前邊有什麼，後邊也有什麼。天下本無事，庸人自擾之。有德者降祥，無德者降殃。

　　問：人口太多了，現在行的節育的方式，有沒有犯因果？
　　
　　宣化：太過又是不及；不及也是太過。過猶不及；不及猶過。真要想治理國家，每一對夫婦可以許可生兩個。這兩個，他倆又有個伴，或者可以生一個男的，又可以生一個女的；或者都是生男的，可以和人家換一個女的；或者都是女的，可以和人家換一個男的，互相都可以交換。或者招個女婿到家裡來，也可以，是合法的，也不太過，也不不及。但是生得太過了，像豬一樣生了一幫一幫的，結果人都沒得吃。

　　問：請問佛教與基督教的關係？
　　
　　宣化：都是教你教我的。

　　問：當念頭起來的時候，要如何控制它？怎麼樣不跟壞念頭跑？
　　
　　宣化：念起即覺，覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑，你不認為它是壞念頭，那誰也不能幫助你。念起即覺，覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方？你不跟著妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。

　　問:是否可以請師傅講講你的人生經歷？
　　
　　宣化：我的經歷不是做生意的，這就是我的經歷。

　　問：四大皆空，諸法無常，什麼是本來面目？
　　
　　宣化：鬼。

　　問：明知發脾氣不好，境界來臨的時候，知道自己不可發脾氣，但是往往還是把持不住發起脾氣來，為什麼這樣？
　　
　　宣化：餓的時候叫你不吃飯，你為什麼還要吃？

　　問：廬勝彥在馬來西亞有弟子一萬多人(一九八八年時)，他所說的法是正還是邪呢？請一口道破，以解眾疑。
　　
　　宣化：末法時候邪正不分，你就看他有沒有貪心，有沒有爭心，有沒有癡心，有沒有求心，有沒有自私心，有沒有自利心，是不是盡在那裡打妄語騙人？我不知道廬勝彥是個什麼東西，我叫他魔仔子。你們看一看這世界上，人人都知道毒藥是對人不利的，可是還有那麼多販毒的，還有那麼多吸毒的，你說這是什麼道理？這個廬勝彥是一個道理。

　　問：為什麼我的弟子拜佛時會發抖？
　　
　　宣化：那是因為有業障跟著他，業障叫他去墮落。

　　問：有八萬四千個法門，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一個法門嗎？
　　
　　宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。

　　問：降伏其心是什麼心？
　　
　　宣化：就是這個淫慾心。

　　問：師父常說「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」但是師父常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非，這豈不是言行不一嗎？
　　
　　宣化：我說的要是真的，這也不是是非；要是假的，一定墮地獄。你知道那個人說：「大修行人不落因果」，則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話，拿黑的當白的；拿白的當黑的，拿是當非；拿非當是，說錯話，我入拔舌地獄。如果我沒有說錯，那我沒有罪的。我為什麼好說是非，因為佛教裡頭是非太多了，又什麼黑教、白教、黃教、紅教……啊！都變成顏色不一樣，把人的眼睛都弄得眼花撩亂，連黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要說人所不敢說的話。

　　問：到底是否有末法時代？
　　
　　宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。

　　問：請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼？
　　
　　宣化：我只知道愚癡的咒：「懶惰懶惰，娑婆訶。」

　　問：我爺爺病重，請師父……
　　
　　宣化：只有觀世音菩薩可以改生死簿。

　　問：如何能使佛教興盛？
　　
　　宣化：依教修行，守五戒，行仁義禮智信，一點一點就會興盛。

　　問：自性是什麼性？
　　
　　宣化：自性就是佛性，佛性是圓陀陀，光灼灼，無人、無我、無眾生、無壽者的。

　　問：師父，請問你可不可以多打幾下我的頭？
　　
　　宣化：不要貪心。

　　問：什麼是真的？
　　
　　宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能盡量利益他人，而不要利益自己的，這都是真的，再說明顯一點，就是如果表面幫助人，而裡邊有所企圖，不是貪財，就是貪色；不是貪色，就是貪名，再不就貪利，那他後邊總有一個黑影在後邊跟著。

　　問：如何去我相？
　　
　　宣化：「我」是個假名詞，真正的「我」是本來的佛性。如果你把人、眾生、壽者看成一體，則我相會減少。

　　問：在家出家，真出家否？
　　
　　宣化：能在家離塵垢即和出家人一樣。人在塵心出塵，這也是井裡栽花不染塵；出家人心裡染塵垢，那和在家人沒有分別。

　　問：初發心容易，如何保持長遠心？
　　
　　宣化：常把生死掛在眉稍上，就會有長遠心，如果心退則是因為把初發心忘了。

　　問：為什麼現在地震那麼多？
　　
　　宣化：因為人脾氣太大了。

　　問：佛教裡說的」不可說不可說「倒底為什麼不可說？
　　
　　宣化：為什麼你又要說？

　　問：師父，你這一輩子最尊敬哪一位法師？
　　
　　宣化：虛雲老和尚。

　　問：佛法有八萬四千法門，哪一種法門是第一的，最高妙的？
　　
　　宣化：佛法有八萬四千法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病，每一個眾生皆有他自己的毛病，那麼，對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。

　　問：妄想和發願有何不同？如何知道發願是妄想？
　　
　　宣化：發願若能利人，即使是妄想亦無礙；若不能利人，則應去妄想。

　　問：戰爭從什麼地方來？
　　
　　宣化：因為我們內心有暴戾之氣；我們心裡沒有祥和之氣，就產生戰爭。

　　問：如何息滅戰爭？
　　
　　宣化：就是要慈祥和謁，這是息滅戰爭根本的辦法。

　　問：孔子有三千門徙，七十二人有六藝，現在的社會裡有什麼能力，才是完人呢？
　　
　　宣化：有道真富貴，無德是最貧。不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒，就是完人。

　　問：什麼是堅固菩提心？
　　
　　宣化：就是發願修道，無論遇到什麼障礙，一定要修道無論有什麼困苦艱難，一定要修道，絕對不改變當初所發的願，也不會見異思遷，改變思想。無論是順的境界或逆的境界，一定要隨緣不變，不變隨緣，堅住菩提心。

　　問：請問師父，溈仰宗有些什麼特色？你覺得應如何發揚光大？
　　
　　宣化：溈仰宗很普通，沒有什麼特色；溈仰宗也不想發揚光大……德性要大。

　　問：溈仰宗與臨濟、曹洞等宗派，有什麼不同？
　　
　　宣化：沒什麼不同，都是人，還未成菩薩。

　　問：為什麼情感，修道人不應該有的？
　　
　　宣化：因為情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，離開大道。因為大道是大公無私。

　　問：弟子如何修智慧？
　　
　　宣化：不愚癡就是智慧，把愚癡去了，就是智慧；破了無明，法性就現出來了，就是反掌之易嘛！

　　問：我怎麼樣才能幫助道場呢？
　　
　　宣化：你不破壞道場，就是幫助道場。你擁護道場，就是幫助道場。

　　問：學佛何以要打坐？
　　
　　宣化：就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧。人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外馳求，不知迴光返照。

　　問：睡時做夢算不算造業？
　　
　　宣化：夢裡所作所行不算業，醒時勿造便是，但不能一概而論。如你說我願意做個夢，在夢中可造許多業，那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業，則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭，但沒有去做，那是惑不是業。

　　問：《阿彌陀經》說我們應發願生到極樂世界，因那裡沒三惡道。如果人生到極樂世界去，那麼三惡道的眾生就不去度了，不去管了嗎？
　　
　　宣化：你不管他，有旁人管，在那兒成了佛還可以回來管，阿彌陀佛就是這樣。

　　問：念觀世音菩薩，大悲咒和《華嚴經 - 普賢菩薩行願品》可以往生到極樂世界嗎？
　　
　　宣化：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。

　　問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此？
　　
　　宣化：（1）鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣！（2）綠色植物，只是裝飾品而已。（3）慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來，一掛，邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗，在不可知之數。（4）風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。總之，風水不出自心，心地好，光明磊落，則樣樣好，不好也會好。心地不善良，則樣樣不好，好也變成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理，製造不正確的理論，欺騙愚夫愚婦，可憐！可憐！

　　問：安菩薩需不需要擇日及選擇方位？
　　
　　宣化：不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。

　　問：有某一位法師說，學佛的人不需要做早晚課，對嗎？
　　
　　宣化：這是他自己的問題，既說不做早晚課可以，則不做所有的事也可以，那麼不吃飯、不喝水、不睡覺也可以。是否他已到無修無證的程度了？有這種程度才可以這樣說，若未到無修無證的程度，不能這樣說。

　　問：請問如何才能超度祖先或孤魂？
　　
　　宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界，如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母，登壇曰：「我本不來，你偏要愛，一念不一，超出三界。」如此四句法語，帝母超升天界。

　　問：所說放生功德最大，是否正確？
　　
　　宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心，就談不上功德。所謂功德最大，不過利誘而已，是不正確的說法。

　　問：什麼是顛倒？
　　
　　宣化：就是以苦為樂，以是為非，以無常為有常。又可以說，心思不定，亂轉念頭，見義不為，見利而為。總之，黑白不分，真假不明，皆為顛倒。

　　問：請問在家居士用齋日，可不可以幫家人煮葷菜？
　　
　　宣化：你願意為他人做嫁衣裳，令他人結婚，這個是你自己的事。

　　問：有一位法師告訴他的徙眾，不能持楞嚴咒，大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。
　　
　　宣化：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。

　　問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，請問這樣會不會影響到身心？
　　
　　宣化：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；心裡要是邪，一切地方都是邪道。

　　問：佛教雜誌刊物上，有很多佛像的照片，如果雜誌積得太多了，應該如何處理，是否可以火化？台灣現在有一位頗具盛名的年輕法師，他自稱是學律的，他曾說，凡是刊有佛像的雜誌，如果拿火燒掉，就是犯了出佛身血，如果是這樣，誰還敢再拿佛教刊物去讀呢？
　　
　　宣化：古來有道高僧，把木頭佛像給燒了，那你說是什麼呢？

　　問：請問師父，如何破執著和妄想？
　　
　　宣化：誰給你妄想？誰給你執著？

　　問：燒往生咒的紙錢，是不是如法呢？
　　
　　宣化：燒往生咒，你自己不想想，紙錢究竟是真錢還是假錢？一燒就變成灰了，紙都已經碎了，怎麼還能做為錢？

　　問：佛經上有很多字是梵音，到底是以台語發音，或是國語發音，才是正確的？
　　
　　宣化：」若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。「

　　問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，請問媽祖是否可跟三聖一起供？
　　
　　宣化：你願意供滿天僧佛，佛互相是不打架的。

　　問：清海法師收了很多徒弟，很多人都覺得疑惑，希望藉此法會有所瞭解，讓信徒們不會走錯路。
　　
　　宣化：你們在皈依三寶時，皈依文說得很明白，「寧捨生命，終不皈依，天魔外道」，她說的都是邪魔外道的邪說，都是在騙人的。你們要是相信，就是最愚蠢的，最無知的，都是想往地獄裡鑽的。

　　問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請師父開示。
　　
　　宣化：生於色，死於色，如此而已。你看不破，你就會生在色裡，死在色裡頭。

　　問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？
　　
　　宣化：胡說八道。

　　問：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫？
　　
　　宣化：剛才羅傑士神父已提出，修行人欲持戒清淨，不僅要持身，就算在心裡也不能存淫穢的妄想。我們現在都是凡夫，尚未成佛，誰敢說自己是真正超脫了呢？你還不是需要吃飯，需要穿衣，需要睡覺？既然還需要吃飯、穿衣、睡覺，你究竟超脫了什麼？

　　問：我聽師父屢次說自己很愚癡，大概這是一種自謙的美德。可是，假如說得太多了，卻反映出師父缺乏自信心，猶豫不決，又怎麼樣能主持大局呢？所謂「愚癡」究竟是什麼意思？
　　
　　宣化：假如我不是愚癡，怎麼叫蚊蟲不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚癡，為什麼我不貪更多的錢？假如我不是愚癡，為什麼人人所好的享受，我都不要？這不是愚癡，還叫什麼？

　　問：現在的報紙上，常見有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
　　
　　宣化：這事不能談「供養」，因為它不是三寶（佛、法、僧）；若說是「供養」，就落入邪見。應該講作「超度」，但是此冤甚深，很難超度。因為奪命債，就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超度他們的。

　　問：有許多人付錢供養嬰靈，能解冤嗎？
　　
　　宣化：不能解。

　　問：現在有很多人藉嬰靈斂財，有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何？嬰靈是否會造成當事者身體不健康，或帶來其他方面的困擾？讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕，結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父你對這方面的看法如何？嬰靈是否會作怪？又該如何去調伏？才能夠讓嬰靈安心？
　　
　　宣化：弄個牌位，不如沒有位。什麼叫沒有位？根本就是不該去墮胎；不墮胎，就不殺生；不殺生，就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位，這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度？是否可以解開這個冤債？是不一定的。所以與其悔之於後，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕藥，也不要發生男女關係，為什麼等不了呢？為什麼要那麼急呢？為什麼要那麼饞？這就是因為自己太無恥了。

　　問：佛說，佛法不離世間法，請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活？
　　
　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

　　問：有人說，每日持誦大悲咒一百零八遍，連續三年必有成就。但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒一百零八遍，如果我每天分數次完成這一百零八遍的持誦，可不可以？
　　
　　宣化：只要心誠，一切OK。

　　問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道，它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們？
　　
　　宣化：我不是蟑螂，我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅我。

　　問：聽說比丘有權舉出比丘尼之過失，但比丘尼卻不能提出比丘之過失，這不是男人壓迫女人嗎？
　　
　　宣化：「是法平等，無有高下」，在佛教裡不分高低，一視同仁。在這裡比丘若有過失，比丘尼隨時可以提出；比丘尼有過失，比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人，或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作，各不相擾，此乃本於互相尊重，而不是互相壓迫。我有過錯，旁人隨時都可以提出來。

　　問：我本人在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能學地藏菩薩的精神，將養雞場變成道場，超度它們。
　　
　　宣化：這是個進退維谷的難題，最好的辦法，是你不要去養雞，而去養人。

　　問：請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界？還是另有一個空間存在？
　　
　　宣化：你相要知道，可以自己去看一看。

　　問：信佛四、五年了，為何還有邪魔鬼怪纏身？
　　
　　宣化：拜佛拜得不真，錯因果了，所以才受。因果報應，絲毫不爽，你就是信佛，錯因果一樣要受報應，所以邪魔外道也就來教訓你。

　　問：高雄地區的弟子，很需要師父的教導，可否請師父在高雄建道場？
　　
　　宣化：我沒有能力建道場，你們要是有人能建道場的，我可以做個工人。

　　問：有人說，持楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？
　　
　　宣化：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。

　　問：請開示悟佛之見？
　　
　　宣化：悟佛之見，就是明白佛是怎麼成的，有佛的智慧。這沒什麼玄妙的，像佛一樣的慈悲喜捨，四無量心，就是悟佛之見了嘛！

　　問：不久前，我家中有親人去世，我想為他超度，使之往生，應該怎麼做？
　　
　　宣化：我最近看到一則新聞，在泰國有一位上校，曾經死了三次又活了過來。據他的經驗說：供養三寶的功德是無量的，也可以超度六親眷屬。所以，自己先要諸惡不做，眾善奉行，這就是超度六親眷屬唯一的方法。

　　問：如何斷除人世間的名利和慾望？
　　
　　宣化：死了之後便斷了。

　　問：一切有為法，如夢幻泡影，那麼什麼是無為法？
　　
　　宣化：詳細想知無為法有六個，可查《百法明門論》色法十一，心法八，五十一個心所法，二十四個不相應為，六個無為成百法。

　　問：如何修持才可以了生脫死？
　　
　　宣化：吃飯、穿衣、睡覺。

　　問：師父您出家以來，一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活，你這麼受苦，有必要嗎？
　　
　　宣化：省下我的糧食給眾生，省下我的衣服給眾生，我曾許下願：法界眾生一切苦難，都由我一人代受。

　　問：師父您既然心懷中國，為什麼把自己的道場設在美國？
　　
　　宣化：我一向是人棄我揚，別人不去的地方我去。中國多的是道場。

　　問：您看臺灣最嚴重的問題在哪裡？
　　
　　宣化：這裡的人太奢侈了！奢侈、浪費！「要」的太多了，以後怎麼還得回去？

　　問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病？
　　
　　宣化：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。

　　問：聽說佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，這豈不是不平等嗎？
　　
　　宣化：我是直截了當來解答你這個問題。往根本上說起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不會，你現在懂了嗎？

　　問：請問業障纏身，應該怎麼處理？
　　
　　宣化：向業障投降。

　　問：皈依三寶後，是否可以去風月場所？有某位法師說，只要付錢就可以，請師父開示，這樣是否犯戒？
　　
　　宣化：你皈依之後，還要往地獄裡鑽？

　　問：做早課的時候，一邊做，一邊念觀世音菩薩，身體就自然的左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐？
　　
　　宣化：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。

　　問：請問師父，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？
　　
　　宣化：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。

　　問：念佛、打坐緊身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？
　　
　　宣化：走火入魔了。

　　問：一個人的善惡，是看你的念，你做一件壞事，不一定是壞事而是好事？
　　
　　宣化：這個叫善惡混合，有的做惡事，惡中有善。好像殺富濟貧，行俠仗義，他雖然是不合法，但是他也有他的好處，有善中惡，有惡中善，這講起來是很多很多的。

　　問：如果我去偷錢、騙錢，把錢弄來送給師父辦道場，這是善還是惡？
　　
　　宣化：這叫做種子不淨，「因地不真，果遭紆曲」，你那樣造成的廟也很快就會倒了。
　　
　　問：可是錢是我們偷的，師父並沒有做壞事啊？
　　
　　宣化：因果是不能欺騙的。
　　
　　問：因果是我的因果。
　　
　　宣化：是你的也不能欺騙的，就是你的才不能欺騙。你賭錢去，贏來了造廟，孔子也說過：「富與貴，是人之所欲也。」人人都願意富，願意貴。「不以其道得之，不處也。」不合乎法，我得到我也不要。「貧與賤，是人之所惡也。」貧就是窮，貧和賤，是人人都不高興的，人人都不願意的。人人都不願意的，是人之所惡也，惡就是很不願意的。「不以其道得這，不去也。」如果不合法，我寧可安貧樂道，在貧賤上住，我也不離開貧賤。

　　問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？
　　
　　宣化：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與台灣的七點又不同，怎麼辦？

　　問：有一位清海法師，他所傳的印心法門是否正確？
　　
　　宣化：很多人被迷，都是因為有貪心；沒有貪心，她才迷不住呢！

　　問：怎麼覺悟成佛？
　　
　　宣化：墮地獄的時候，就不會生這個念頭了。

　　問：請問師父邪念如何對治？
　　
　　宣化：你不打妄想就沒有邪念了嘛！你盡打妄想，當然邪念就一個跟著一個來。這還要問我？你迴光返照，問問自己為什麼正念不提起來，邪念你那麼歡喜。

　　問：在家人也可以成完人嗎？
　　
　　宣化：無論在家、出家人，都可以修成完人。

　　問：動物死後還會投胎嗎？
　　
　　宣化：這與人死後投胎之理相同。今生為中國人，來生成為美國人，再來生成為日本人，都能各處移民。動物的靈性也移民，不過本著其業力，思想、行為而各有所不同。

　　問：假如夫婦離婚，孩子是否不能成材？
　　
　　宣化：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎？其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合，俱失敗了，孩子才變壞的，他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由，依我看來，此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由，完全不自由。

　　問：既然我們的身體受之於父母，但是如果我小的時候他們對我很殘忍，我還要孝順他們嗎？
　　
　　宣化：「愛之深，責之切。」他們都希望你成龍，怕你走錯路。

　　問：做人最主要的行為是什麼？
　　
　　宣化：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪慾。現代西方社會裡，七、八歲的小孩子也懂得行淫之事，將來都變成短命鬼。為什麼？因為他的生理、心理沿未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成稗子，絕不會有收成。

　　問：女人為什麼佔了下風？
　　
　　宣化：誰說女人佔了下風？全世界的男人都愛女人。

　　問：同性戀、未婚媽媽，種種不正常現象，實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？
　　
　　宣化：你這個問題問得很好。今天社會上會這樣，是因為「父而不父，母而不母。」父母生下子女，卻不以子女為重，只為了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不喜歡，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的癥結上。如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心、去教育子女，世界上就不會有問題了。

　　問：在家居士想學「不倒單」（睡不臥席），應該如何做？
　　
　　宣化：在家居士不要喜新厭舊，你只要先學「不搗蛋」就好了。

　　問：業障怎麼樣來的？
　　
　　宣化：從財色名食睡這兒來的。你貪財，造業；貪色，又造業；貪名也造業；貪吃的造業更多；貪睡，造的愚癡業。

　　問：不自滿不就是貪？
　　
　　宣化：不妨有這種貪。

　　問：師父所講的佛法，是否包含了佛教裡所有不同的宗派？
　　
　　宣化：你怎麼想，就是怎麼樣子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，這都是無有定法的。「佛以一音演說法，眾生各得解」，智者見智，仁者見仁；深者見深，淺者見淺。

　　問：教育的意義如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家談的人性本善是同出一轍？
　　
　　宣化：你不做惡就是善，你做惡就是這個性相近，習想遠。

　　問：如何改善人際關係？尤其在辦公室中，不讓別人在背後說壞話？
　　
　　宣化：你若沒有做壞事，誰說你的壞話，那是他的不對；你若已經做壞事了，做那個令人家有閒言閒語事，那人家愈說得多愈好。

　　問：請問法師對本世紀末，下世紀初，人類將有毀滅性大災難的預言，有何看法？
　　
　　宣化：那你下世紀不要來嘛！管這事幹什麼？這世紀你記得，到下世紀你又忘了，比如你現在想起來問這個問題，但到了下世紀，你把你本來懂的又都忘了，那有什麼用呢？

　　問：世情災劫一天比一天多，如何消災化解，自救救人？
　　
　　宣化：就是大家都不生氣、不鬥爭，不你欺騙我，我欺騙你、不互相摧殘，這個災劫就都沒有了。

　　問：弟子該如何有擇法眼？
　　
　　宣化：我也沒擇法眼，我怎麼能告訴你？

　　問：八萬四千法門哪一個是第一？是最高的？
　　
　　宣化：你要是認為哪一個法門對你最適合，哪一個法門就是最高的；哪一個法門對你沒用處，哪一個法門是最低的。

　　問：祈禱和參禪打坐有何不同？
　　
　　宣化：你想它同就是同，不同就是不同。

　　問：誦「六字真言」有無量功德，且有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事？
　　
　　宣化：不單誦六字真言有無量功德，不爭也有無量功德，不貪也有無量功德，不求也有無量功德，不自私也有無量功德，不自利也有無量功德，不打妄語也有無量功德。雖然都有功德，但是不要執著有功德。

　　問：請問寬淨法師是不是虛雲法師的弟子？他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的？
　　
　　宣化：那個寬淨法師，我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子，我不知道他是不是虛雲老和尚的弟子，這是他自己說的，我沒聽老和尚說過，我也沒問過老和尚這個問題，我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的。

　　問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？
　　
　　宣化：念大悲咒，念觀世音菩薩，不打妄語。

　　問：善惡從什麼地方來的？
　　
　　宣化：是從我們每一個眾生的業報那兒來的。

　　問：最近基督教與佛教界的宗教人士，常舉行座談，討論彼此之異同，看上去好像是有所溝通及瞭解，但我有一個疑問：一個宗教，真正能無條件地接納另一個宗教嗎？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透過「唯一的真神」而能得救嗎？
　　
　　宣化：這個問題我不能武斷給予答覆，因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議，他們也未曾至於此地參加我們的會議。你欲知祥情，應邀請世界各大宗教首領，共聚一堂，開誠佈公，毫不隱藏，直言不諱地暢其本懷。問問他們是否能夠互相徹底接納。假如宗教人士，抑人揚己，入主出奴，則與其創教主的精神相違背。各大創教主起初創教之目的，不是要與其他宗教爭執，是己非人的。還有一點要注意：基督教與佛教常舉行座談會，藉以溝通思想，現在是很時髦的風氣。可是，必需鑒定，這些所謂佛教組織，是否真能代表佛教？現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。在西方有很多魚目混珠，真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。

　　問：對於寺院建築的形式，請問師父有什麼看法？
　　
　　宣化：我不喜歡寺院塗得紅紅綠綠的，像女人塗口紅一樣。建寺院的原則要省工耐用。

　　問：你是什麼教？
　　
　　宣化：我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教，智慧教。

　　問：佛教說：「定業不可轉」，造了惡業，是否必定要受報呢？
　　
　　宣化：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂」恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。「彌天大罪，一懺便消」。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。

　　問：人為什麼貧窮？
　　
　　宣化：因為前生未做功德事，也不種善根，盡想佔便宜，患得患失，所以今生不得福報。

　　問：吃肉可不可以開悟？
　　
　　宣化：吃肉者若能一口吞下一隻豬，一隻羊或一隻牛，如果有這麼大的口，就可以；若沒有那麼大的口，沒有人保險可以開悟。

　　問：既然在內祈禱已有靈氣，能利益萬物，是否還需到外行善？
　　
　　宣化：修道就是內功外果，非偏於一邊。立外功時，不執著外功可得；內修德要清心寡慾，自淨其意。少慾望，才能利已。若能除去貪心，就能利他。

　　問：為大眾服務，而被人誹謗，怎麼辦？
　　
　　宣化：為大眾服務，又受人誹謗，就愈要去做！若受人誹謗，就不去做，這還不是真的。

　　問：一般人都說你有好幾通？
　　
　　宣化：我不承認的，都是偶而碰巧的。應該不會死的，求我也不會死；應該死的，求我也不會活，這你們懂嗎？

　　問：每一個法師都強調自己的佛號最好，但是我們初學者，到底念哪一個佛號才是正確？
　　
　　宣化：「十方三世佛，皆共一法身，」你念每一位佛，都是到極樂世界去的一條道路。佛是平等平等的，沒有哪一個是真佛，哪一個是假佛，哪一個是活佛，哪一個是死佛。

　　問：是不是人人都有緣成為師父的弟子？
　　
　　宣化：你有真心就會有緣，若無真心，有緣也會變成無緣，如果有真心，沒有緣也會變成有緣。

　　問：要怎樣做一個好出家人？
　　
　　宣化：不犯戒就是了嘛！何必頭上安頭。

　　問：一天學一字和一字學一天的區別，在哪裡？
　　
　　宣化：吃飯和飯吃有何分別？

　　問：學武術、打太極拳，對打坐參禪、修道，有沒有幫助？
　　
　　宣化：一切唯心造，只要會用，便有幫助；不會用，便有害。武術打的好，是讓你心念專一，容易入定。只要不打妄想，做什麼事對修道都有幫助。

　　問：要怎樣磨練自己？
　　
　　宣化：沒有事情找事情做。

　　問：（1）佛菩薩能否幫眾生擔業障？（2）如何辨別誰是真正的明師？
　　
　　宣化：（1）你有過能改，佛菩薩應有這個力量，赦你無罪。如果你有過不改，你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業，那是無有是處的。（2）辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心？貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語，打妄語，卻說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，這也是無有是處的。

　　問：如何對色相不執著？
　　
　　宣化：不要學口頭禪，也不要學石頭人只說不做。

　　問：對病人如何加持？
　　
　　宣化：你想給人治病，先給自己的病加持好再說。

　　問：如何辨別何者是業障病？
　　
　　宣化：病的很奇怪的，沒有什麼原因而突然發生的。

　　問：為什麼會打瞌睡？
　　
　　宣化：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼，很簡單。

　　問：有書上說：「千日學慧，不如一日學無聞。」這是什麼意思？
　　
　　宣化：「分別名相不知休，入海算沙徙自困。」誰千日學慧？誰一日無聞？不要盡給人洗衣服。

　　問：如何能除去貪瞋癡三毒？
　　
　　宣化：出家人天天都在除貪瞋癡。你連家都沒出，就想一次消除貪瞋癡？如果真想做的話，可以學龐居士，把你家裡的珠寶全丟到海裡去，你辦得到嗎？

　　問：單身的人可以辦得到，有家的人就沒有辦法辦到。把珠寶丟到海裡，怎麼是幫助人？
　　
　　宣化：你這是懷疑龐居士的正道。他是最笨的，所以證道，你太聰明了。

　　問：師父我想知道佛法確切是什麼？
　　
　　宣化：現在你這能問，就是佛性，沒有佛性你就不問了。你不知這是佛性，就是該打一百香板。

　　問：師父，在萬佛城怎樣說謝謝呢？
　　
　　宣化：萬佛城裡的人都不說謝謝；誰說謝謝便罰五百元。我從不說謝謝兩字，所以他們說我只願意罵人。

　　問：尊敬怎樣說？
　　
　　宣化：不要說，只要做。

　　問：吃齋到底有什麼好處？不吃齋到底有什麼不好處？
　　
　　宣化：你吃齋，是活著吃虧；不吃齋，是死後吃虧。

　　問：聽說，你最近和美國副總統，就是下任總統的候選人布希見過面，他有沒有請您預卜競選的勝算？
　　
　　宣化：沒什麼，我只告訴他要做美國的好總統，就守萬佛城的六大宗旨，就對了。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，能做到這六大原則，就可以成為好總統。

　　問：師父這次主持法會，以誦持大悲咒為主，能不囉能告訴我們你的心得？
　　
　　宣化：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有真誠心、恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難吉祥，妙不可言，也窮言難盡。這次，弘法團以持續不斷地持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的。

　　問：怎樣沒有火？
　　
　　宣化：就是要修忍辱的法門，絕對不發脾氣，這是最主要的關健，不發脾氣就有智慧。

　　問：受戒的人，要守殺戒，可是家裡螞蟻一大堆，不小心都會踩到，天天犯戒，要怎樣消罪，請師父開示。
　　
　　宣化：我也是個小螞蟻，你先把我殺了。

　　問：過去殺糞蟲、蚯蚓，殺生超過上萬，持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業？
　　
　　宣化：你若斷欲了，你持一句就靈；否則你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。

　　問：如菩提自性本來清淨，具足，那一念無明如何生起？
　　
　　宣化：既然沒有無明瞭，你就不會在這兒！

　　問：請問師父修行經驗，如何調和心裡面對種種外境（例如家庭、公司、親子等），生理、焦慮及各種慾望兩種交互衡突、挫折。請師父用較靈活、具體方式講解，不用傳統「灌輸講解」法。
　　
　　宣化：沒有貪瞋癡就好了嘛！

　　問：人若無貪著，如何會上進呢？人若無癡著，如何會有恆心？人若無瞋著，如何能化悲憤為力量呢？
　　
　　宣化：你不要弄錯了，「振作"並不是貪，那是努力去做去，並不是有一種妄貪妄求，發脾氣啊，或是行一些愚癡的方法。譬如「大家樂」啊、「嫖賭」啊；這都是很愚癡的行為。

　　問：沒有慾念就是沒有麻煩，這個世界如果沒有慾念怎麼可以進步呢？就沒有新的科技發明了，所以怎樣能夠可以裁製這個慾念。
　　
　　宣化：利人的發明是可以的，害人的發明是不可以的。我們人忽略了什麼樣的事情可以利人，什麼樣的事情對人有害。盲目的發明，這是一種很苦的事情，譬如現在發明科學的快樂，這快樂把所有的同胞都給毒壞了，都給麻醉了，你說這種發明倒底有什麼用？

　　問：以台灣的前景，吾等應作何打算，如何修持來挽救共業？
　　
　　宣化：諸惡不作；眾善奉行。

　　問：為什麼一般的佛學者居然說《楞嚴經》是假的？
　　
　　宣化：因為它說的太真了，說人的毛病太徹底，令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露，故他不得不說《楞嚴經》是假的。如果說它是真的，第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二十五圓通，他不能修。

　　問：一切有氣血的眾生，飛潛動植，包括一切花草樹木，它的老祖宗是誰？
　　
　　宣化：它的老祖宗是佛性。

　　問：去年師父回台前，弟子夢有戴五佛帽穿紅袈裟的尊者，從天上來，至少七位。雖然以前曾夢過佛菩薩，不曾一次那麼多尊，至誠頂禮師父，懇請慈悲開示。
　　
　　宣化：你知道戴五佛帽，為什麼你現在不戴？

　　問：上星期第一次參加打佛七，我竟然哭了。請問師父，是否我業障重才流淚？因為我是初學佛。
　　
　　宣化：哭，或者是覺得在外邊碰的釘子太多了，所以有點覺悟了，哭了。

　　問：(1)心有憂畏，如何調伏？(2)持咒是否易遭魔考？是否陷於貪法？如何持穩性，專心念佛？
　　
　　宣化：(1)無緣無故有所恐懼，這是你心裡有鬼嘛!(2)專心念佛，少吃點飯!

　　問：請師父給「貪」、「瞋」、「癡」下一個明確的定義。師父您自己有無貪瞋癡的毛病？
　　
　　宣化：你管那麼多閒事幹什麼？我也沒有一定叫你不要有啊!只是講啊!你為什麼來問我啊!

　　問：什麼是皈依僧？
　　
　　宣化：什麼是皈依僧？那我問你，什麼是皈依你？僧也，眾也，就是過去，現在的賢聖僧和凡夫僧，這是皈依僧。我先說明白了，太深的問題，我沒那麼大的智慧，我不答覆；太淺的問題又浪費大家的時間，我也不答覆。

　　問：自己的姊姊現在親近一個邪教，而這個邪教，假藉是地藏王菩薩的護法，出明牌、騙人。該如何讓自己的姊姊回頭是岸？
　　
　　宣化：你自己先明白了，她就會回頭了。

　　問：如果佛祖是慈悲的，有能力的，為何世界仍有苦難(如地震、火災、戰爭、饑荒、病痛……？)
　　
　　宣化：那照你這個說法，佛是沒有能力的、不慈悲的？我不敢這麼說。

　　問：請問法師圓寂後欲往何處去？
　　
　　宣化：沒有地方去。

　　問：修道為何要斷欲？怎樣去斷？
　　
　　宣化：你問這個問題，究竟是什麼意思？究竟想不想斷？如果只需要問一個問題，就能斷欲，那可太容易了。不要說你，身為一個在家人不容易斷欲，連不少出家人也不易斷。斷欲，不是問一問就罷休的。人為色慾而生，也為色慾而死，你從父精母血裡出來，色慾是髒穢不堪的東西，而人還是想從那條路死去。真正想斷欲，必要迴光返照，下一番苦功。

　　問：如何出三界，入解脫門？
　　
　　宣化：你不在三界，就是出三界了嘛!

　　問：很多苦從什麼地方來的呢？
　　
　　宣化：就因為這個財色名食睡你沒有放下。把這個財色名食睡都放下了，那個人就一天到晚像騰雲駕霧似的，很輕鬆的，很快樂的，什麼煩惱也沒有了。

　　問：(1)頸部長骨刺很嚴重，開刀會癱瘓，是何惡業所致？(2)憂慮症而引起失眠，又是何惡業？如何化解？
　　
　　宣化：(1)你盡用槍、刀、劍、戟去殺人。(2)誰叫你憂慮？

　　問：如何精進，更上一層樓？
　　
　　宣化：吃飯、睡覺、打麻將。
　　
　　問：剛才師父回答如何精進，說「吃飯、睡覺、打麻將，」是什麼意思？弟子愚昧，聽不懂其中的奧妙。
　　
　　宣化：你是智慧很大的，這個你不明白？當然你就是明知故犯了。這個吃飯、睡覺是一般世俗人所應該具有的，你若想要出世，把這一些都要放下。我這個不敢說是禪機，但是我這是反說的，你都不明白，那你還想要明白個什麼？

　　問：經咒印在往生錢上，是否有效？燒了是否有效？
　　
　　宣化：燒了變成灰了嘛！變成灰了我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用，那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是餓鬼嗎？

　　問：每當誦經及念佛號時，身體都會覺得很熱，甚至會有全身腫脹之感，這種現象是否為自性蟲子活起來之故？
　　
　　宣化：你因為緊張才會有這樣的情形；你不緊張，不矯揉造作，就不會有這種感覺的。

　　問：師父在開示時會提示彌勒佛將來這娑婆世界，大約多久會到來？
　　
　　宣化：太遠了，我也數不過來。

　　問：阿羅漢亡了分段生死是暫時性，亦是永久性？古來大德見性所悟得，與緣覺、羅漢所悟得，是否一樣？
　　
　　宣化：你分段生死了了沒？我也不是羅漢，也不是大德，我完全不懂。

　　問：宇宙間是否確實存有永恆不變的絕對真理(或道理)？若有，請問此道理為何？祈求師父慈悲開示。
　　
　　宣化：你現在能問我，這就是那個真理。

　　問：倫理是道理之本，中國人尤其重視倫理。在佛教的教義中，如何處理這個入世出世的關係？
　　
　　宣化：這要把人道盡圓滿了，你就修到圓滿成佛，也有機會成佛了；你人道沒有做到圓滿，就好像房子沒有地基，那麼房子不會堅固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭裡做好了，然後再學習出家，不可以臨陣脫逃。

　　問：很多人都謂今為末法時代，其時期是否有個正確的時期？譬如是公元前幾年算起？
　　
　　宣化：誰知道那麼多！我的智力至此，答覆你們的問題，各人「如人飲水，冷暖自知。」

　　問：弟子現患耳鳴，就醫八個月皆無效，弟子也常持大悲咒，但病情一直沒有起色，故請示師父弟子該如何是好？
　　
　　宣化：台灣這麼多醫生不去問，來問我？少吃有火的東西這好了。

　　問：現在流行一種「現代禪」，由指導老師教打「手印」。據說很容易感應，請問師父，這種「現代禪」可以學嗎？
　　
　　宣化：我很古老，不懂現代的問題。

　　問：散亂心念佛，應如何調伏？應該用什麼方法？
　　
　　宣化：念多了就不亂了嘛！「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」你不常常念，當然散亂了。

　　問：聽很多人說，修行人會有許多龍天護法護持，還有很多感應，請問師父，發生在你周圍有哪些感應或奇跡？
　　
　　宣化：我的奇跡是很多的，但這些是天龍八部呢？地龍九部？還是人龍十部？我不知道。

　　問：什麼樣的身體情況不適合拜佛？
　　
　　宣化：一切的畜生、餓鬼道都適合拜佛。你是什麼樣的情況，我不知道。

　　問：向業障投降是不是退？
　　
　　宣化：你為什麼要投降呢？

　　問：有人罵我，可能有兩個原因，一是我前世罵過他，所以今世被他罵；第二是他種惡因，要如何想才好？
　　
　　宣化：你想這是自己受果報是可以的，但不可以想是他人在種惡果。因為你想這是他在種惡因，你自己的惡因也就往上長。就算他在種惡因，也不要這樣想，你這樣想，那你自己也有惡因了，所以這不是個好辦法，不想就沒事了。

　　問：妄念很多，該怎麼辦？
　　
　　宣化：多念佛。

　　問：所謂菩薩，神明附身，台灣叫做通靈，究竟是真的？還是魔？
　　
　　宣化：我方才沒說嗎？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧，認識不認識。

　　問：坐禪的話頭「念佛是誰」、「誰在念佛」，不知該如何下手？如何用功？
　　
　　宣化：參「念佛是誰」、「誰在念佛」，要參才行，不是用問的，這是要參的。就像用錐子鑽窟窿，鑽透了就知道了；沒鑽透，你問也不明白。這是「言語道斷，心行處滅」的法門，誰也說不出來；旁人能告訴你的，都是假的。

　　問：身為海外華僑，常有愛莫能助之歎，究竟如何能幫助中國同胞呢？
　　
　　宣化：盡量做善事，盡自己的心就夠了。心裡不要存著只是幫助中國人，或某某人的狹隘思想。凡是困苦艱難者，都要傾力相助。更重要的是，不要發脾氣；你能自己，做一個好人，就是幫助中國。因為你是中國人的一份子，你行得正，就能為中國增加一分正氣。

　　問：佛教為什麼提倡吃齋？
　　
　　宣化：吃葷者慾念重，吃素慾念輕。耶穌不一定教人吃齋；有些宗教謂：「所有生靈都是為人類而預備，故人吃肉是天公地道。」但佛教是主張同體大悲精神，視一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，故主張戒殺護生。

　　問：如何在六塵裡頭把持住我們的心，尤其俗家人，在社會上有很多引誘，我們要持什麼樣的一個法門才好？
　　
　　宣化：這個法門就是要你自己有志氣，有骨頭，我說不被外境所引誘，那就算有什麼東西來了，我都不動，這沒有什麼法門的。沒有一個咒，能叫你不隨外界所轉的；沒有一部經，能叫你鎖住你的心猿意馬。還是要自己下功夫，自己立志。萬法唯心造，你心裡不被外境轉，誰也轉不動你。

　　問：請問師父，如何能深切感受輪迴的苦，以及如何生起道心？
　　
　　宣化：你既然覺得不苦，我怎麼會叫你感受它苦？

　　問：(1)念佛是否要出家？(2)斷欲去愛，是斷何種欲？何種愛？斷夫妻之欲嗎？斷父母、朋友之愛嗎？請開示。(3)男女之間的感情開始很好，如後來一方變卦，是否值得再追回？如有一方很想試著追回，好嗎？要如何追回？
　　
　　宣化：(1)念佛怎麼要出家？念佛若要出家，出家念什麼？(2)我不會磨豆腐。(3)我對這個是外行，沒有法子教你這個方法。

　　問：一般常言，由戒入定而生慧，禪宗只言定慧等持，直至覺行圓滿？
　　
　　宣化：這是隨便願意這麼說也可以，你要單說戒也可以，單說定也可以，單說慧也可以，這都不一定的。這是各人所立的宗旨和理論，沒有什麼一定的標準。

　　問：以宇宙來比擬，人是多麼地微不足道，但是人又是宇宙的主宰，那麼什麼才是微不足道的呢？
　　
　　宣化：人也不是小，宇宙也不是大。

　　問：「宇宙白」詞中的「雙拳打破虛空蓋」是什麼意思？
　　
　　宣化：沒有意思，若有意思，就打不破虛空蓋了。

　　問：打坐時心裡應觀想什麼？
　　
　　宣化：沒有一定的地方，就無所住而生其心；要有一個地方就這住了。無所住，不思善，不思惡，就在這個地方用功夫。

　　問：無情具般若否？
　　
　　宣化：你去問無情，我現在不是無情，我怎麼知道它具不具般若！

　　問：出家是否須要因緣具足才可以出家？
　　
　　宣化：具足什麼因緣？我不懂這麼多的問題。我出家什麼因緣也沒有就出家了。

　　問：梵樂可以供養佛嗎？
　　
　　宣化：什麼都可以的，我歡喜東西都可以供養佛菩薩。

　　問：既然佛教裡一切都講平等，那麼人跟狗也應該平等才對，為什麼人跟畜生有分別？
　　
　　宣化：你可以叫狗做「爸爸」嗎？

　　問：懇請師父慈悲，請救我女林宛蓉，農曆七四年一月二十九日上年十點十三分，西元一九六三年，患「遺傳性粘多糖代謝不良」，以至筋骨心臟受影響。
　　
　　宣化：我在香港的時候，有一個小孩子五歲，他也不能起跑，他的母親天天帶他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也沒吃什麼藥就好了。這件事你問拜佛的那個人，他才知道，我不知道。

　　問：蔬菜有生命，那吃素算不算殺生？
　　
　　宣化：吃肉殺生，我不吃肉，那麼吃素也殺生，我也不吃素。那吃什麼？早就有很多人問這個問題。這個蔬菜雖然有生命，但是它沒有那麼大的智慧，它不會跑，所以你吃它，它也沒地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那個蚊蟲，它吃你的血，你一動，它就跑。你把它殺了，就殺生。

　　問：我先生有外遇，怎麼辦？
　　
　　宣化：要多念《心經》。

　　問：人死後為什麼有見到親人會流鼻血的情形發生？是什麼道理？
　　
　　宣化：你問醫生。

　　問：為何會有魔？
　　
　　宣化：這都是自性裡有魔，故招引外邊魔。自性魔是貪瞋癡，是自性毒，接引外邊魔。

　　問：如何學佛無障礙？
　　
　　宣化：學佛一樣有障礙，你看你有沒有定力。你若有定力、有慧力，遇到什麼事情都可以迎刃而解，不被這個障礙所障。若很愚癡的，蚊子咬一口，也是障礙，蒼蠅踢一腳，也是障礙。

　　問：有人說某某人是魔，應該遷單。
　　
　　宣化：就是不好，我才要教化。好人給他度。

　　問：如何除去心中一直想突破的困擾？
　　
　　宣化：你沒有看見剛才這個人，他具足貪瞋癡？他現身說法。

　　問：今生的生、老、病、死，是受前世的所累，而大眾大多不知道前世所做的壞事而致此業障，總覺得無緣來由的生病，這樣對人不是一個很重大的懲罰嗎？
　　
　　宣化：誰叫你來做人的。

　　問：救人、救鬼、救魔，有何不同？
　　
　　宣化：既然沒有不同，你為什麼還要問？

　　問：(1)如何做好一個在家兼顧事業和修行的人？(2)在家修行者能談情說愛嗎？
　　
　　宣化：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，魚與熊掌不可兼得。

　　問：如何使得社會安祥(社教)？
　　
　　宣化：從教育下手，教小孩子孝順父母，忠於國家。

　　問：佛教界稱道教的玉皇大帝就是佛經上忉利天的天文釋提恆因，但道教並不承認，他們說玉皇大帝及一切大羅金仙皆在輪迴之外，且亦絕不可能在欲界，亦未同阿修羅敵對，請問師父究竟如何？
　　
　　宣化：這個問題是打不清的一個官司。世人說清官難斷家務事，這個法師難斷宗教事。這宗教，各說各的第一，各說各的道理。其實都在那兒隔靴搔癢，盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高？多肥？是什麼顏色？他們知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是沒有什麼憑據的。

　　問：觀世音菩薩是由何而來的？
　　
　　宣化：你問問你自己是由何而來的。

　　問：請問平日持咒是專持一咒呢？或是持念多種咒？哪樣較殊勝得利？
　　
　　宣化：沒有得利的!是法平等，無有高下。一即是多，多就是一。你多，也要專一，才能靈；你一，若能專一，也能更靈。所以這是你貪心，才說願意讀多一點咒，或者多一點經，這都是貪心做怪的。

　　問：往生如何處理？
　　
　　宣化：你帶這麼垃圾東西怎麼去得了？

　　問：佛以何種態度面對人生？
　　
　　宣化：慈悲喜捨。

　　問：如何擁護佛教？
　　
　　宣化：你們擁護佛教，要靜靜觀察。是道則進，非道則退。有時你出錢，是造了功德；有時你出錢，是造了罪業，是值得考慮的。出家人不能有錢，一有錢就不守規矩。你幫助他，他就吃喝嫖賭，錢再多，就還俗了。你不幫他，他還修行。尤其單獨一個人住，夠吃就夠了。

　　問：弟子愚癡！(1)參不透自己的本心。(2)禪定中一不小心就瞅著了。以上二則如何克服？
　　
　　宣化：(1)哪有那麼容易(三兩天)就參透。(2)睡著了不打妄想更好。

　　問：你們的打坐方法與蘇美度法師所教的打坐方法，有沒有什麼不同？如果有，是怎樣不同呢？
　　
　　宣化：「歸元無二路，方便有多門。」這也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔雖是彼此不同的，但是都是人，心都是一樣的。你不能叫每個人樣樣都一樣，這是一樣的道理。

　　問：佛講寡慾，請明示。
　　
　　宣化：你寡慾就知足了嘛；知足就常樂嘛；常樂就無憂了嘛！

　　問：真有命運這回事嗎？人有沒有能力操縱命運？
　　
　　宣化：「君子有造命之學，命由我立，福自己求。禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」君子可以創造及改移自己的命運。一般俗人不懂，硬以為凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以從凡夫地一念躍至佛地。如果一切都是命中注定，未學佛之前大可以占占卦，看看自己有沒有成佛的機會。故命中的善與惡，沒有鐵定。如果你是大善人，或大惡人，你所做的已超出普通人的範圍，你的命運也與普通人的不一樣。

　　問：如何還債？
　　
　　宣化：把自己所做功德，回向給冤親債主，令他們得到這種功德，離苦得樂，了生脫死，不能扛債不還。

　　問：如何有時候你聽到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好聽，是不是可以拿來供養佛菩薩？要怎麼樣供養？
　　
　　宣化：也就是唱一唱它，但是你要必須知道這首歌曲沒有淫亂的味道，沒有邪淫的意思，才可以的，都是正當的。現在我們萬佛聖城也有佛教歌，那都可以供養佛。好像我們在佛前唱歌，這都是以歌曲來供養。《法華經》上也說得清楚，歌音梵唄都可以供養的。

　　問：司法界如何拯救？
　　
　　宣化：要大公無私，不貪賬，不受賄，為民服務。

　　問：混身病痛多，該怎麼辦呢？
　　
　　宣化：這個身體是假的，修行人不求一日無病，無病則貪慾生。

　　問：如何能時常保持如如不動的心？
　　
　　宣化：如者，是要如法，要依照規矩來做；不如法就是不依照規矩來做。如如就是不動，不動才能如如；若不能不動，談不到如如。

　　問：剛好下個月第三個禮拜，是師父的生日，我們可不可以幫師父做生日？
　　
　　宣化：多念地藏菩薩，多念觀世音菩薩，天天替我念他十萬聲觀世間菩薩、地藏菩薩，那就替我慶祝生日了，能辦到嗎？這才是真的替我做生日，人算不如天算。

　　問：請師父慈悲開示？
　　
　　宣化：多念佛！

　　問：聽說師父長坐不臥，不知師父如何練習？目的為何？
　　
　　宣化：沒有人說我「短坐長臥」嗎？這沒有一定的。你願意坐著就坐著，願意臥著就臥著。旁人說你坐著，也沒有關係，說你臥著，也沒有關係，何必執著這個？你若執著什麼，什麼就是一個負擔。我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱，坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就要斷煩惱。

　　問：觀世音菩薩，是否在您的考慮範圍之內呢？
　　
　　宣化：誰說不在呢？

　　問：《法華經》云：常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪瞋癡。請問如何念才能立竿見影？(此問題是中華航空運務員所問)
　　
　　宣化：坐飛機。

　　問：(1)勇猛精進的「心」，如何發起？(2)如何克服好吃好睡的習性？(是一美容業者問)
　　
　　宣化：(1)美容。(2)不吃飯。不吃飯就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。

　　問：如何下手背誦、理解三經 -- 《楞嚴經》、《華嚴經》，《法華經》哪一部經先下手？
　　
　　宣化：哪一部經都可以。是法平等，無有高下，你要選擇哪一部經，那就是在那兒打妄想，根本你就不認識佛經。這沒有前後，你願意學哪一部就學哪一部嘛！

　　問：何謂「應無所住而生其心」？
　　
　　宣化：你心在什麼地方？告訴我。

　　問：入定和睡覺有何不同？
　　
　　宣化：入定時，心中明白，端然正坐，身不動不搖，頭不低不偏。這是寂而常照，照而常寂的境界。睡覺時，什麼也不知道，甚至鼾聲如雷，姿勢恰好相反。

　　問：什麼叫「愚癡」？
　　
　　宣化：愚癡就是覺得自己不愚癡，這便是愚癡。

　　問：請問師父，在我們未來的生命中要如何去做，才可以脫苦離死，且能快樂的度餘生？
　　
　　宣化：你不生煩惱就快樂。你不快樂就是因為有貪心，覺得不知足。

　　問：自己往昔的業，如何去惡業，積善業，早日成佛？
　　
　　宣化：諸惡不作，眾善奉行。

　　問：家中只有一個人學佛，如何去除障礙，達到佛化家庭，令家中眷屬同沾法益？
　　
　　宣化：你虔誠去做，自然他們就聞風而化。

　　問：你為什麼說台灣像南宋臨安時期？
　　
　　宣化：臨安那裡就是將相不和，所以導致國家滅亡。現在這個小地方兩黨相爭，上下交征利。民進黨和國民黨互爭長短，打架很野蠻，上有好之者，下必甚焉！

　　問：有人說法師是「出家人」干政？
　　
　　宣化：我看臺灣有累卵這勢，可是一般人還不覺悟。我是中國人，不能不管這個事。我想說的話，有勢力的人也不能讓我不說。像這次我說「現在台灣和南宋一樣」，大家都是只看腳下，不看眼前。

　　問：老和尚的願力？
　　
　　宣化：中國的佛教一般都保守，我願意把佛教的經典譯成英文。天主教、耶穌教為什麼這麼普遍？就因為他們把聖經翻譯成各國語文。佛教如果把經典都翻譯成外國語文，也不會輸於天主教、耶穌教。在萬佛城，我願意把各種宗教融合在一起，我預備所造的廟宇，每個宗教都可以來舉行他自己的宗教儀式。我相信把他們包容下來，互相的門戶之見會少一點。

　　問：要具備什麼樣的資格才能做您的弟子？
　　
　　宣化：必須要改變自己。

　　問：如果想唸經，家中沒有安置佛像，怎麼辦？
　　
　　宣化：想唸經要先讀書，你認得字了，自然會唸經。

　　問：我去朝山叩拜，是不是這個拜也可算在一萬拜裡頭（編者註：師父規定凡皈依他的人要拜滿一萬拜。）
　　
　　宣化：皈依三寶叫你拜一萬拜，你還要七扯八拉，東補西補。這不是討債還債，也不是做生意。你若不能拜就是誠心不夠，這不是講價錢的。

　　問：如果沒有人佈施，如何能維持日常的飲食呢？
　　
　　宣化：那就餓死算了。

　　問：我無法吃素，是否可持大悲咒？南傳的小乘比丘是托缽乞食，托到什麼就吃什麼，維持自己的生命，為什麼一定要吃素？
　　
　　宣化：你在吃肉的時候，應該想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？「己所不欲，勿施於人」，很多人能吃素，為何我做不到？為什麼我要向肉投降？至於吃肉能不能持大悲咒，在經典裡沒有詳細的說明。

　　問：是否誦完經後一定要回向？
　　
　　宣化：回向就是著相，不回向也是著相。凡所有執著，都是與佛法不相應的。

　　問：如何修「內無住妄念，外不染六塵」？
　　
　　宣化：不結婚，出家。

　　問：擁護《楞嚴經》，持楞嚴咒即是正法，一天應該持幾遍楞嚴咒？
　　
　　宣化：你喜歡多少遍就持多少遍。

　　問：什麼叫業？
　　
　　宣化：業就是人的負擔，生命上的負擔，精神上的負擔。各人所造的業，由各人的倉庫收起來，即收到八識田裡。此倉庫就是有神通，業重也放得下，業輕也放得下。那是無大無小，也沒有什麼分別，這都是你自己的，不是旁人的。誰也偷不去，誰也搶不去，誰也拿不去。

　　問：在一本雜誌裡頭，看到一句話，「今生學佛若不成佛，那就學錯了」，師父對這句話的意見如何？
　　
　　宣化：學錯了，往對的學就可以了嘛！「盡信書不如無書」，我不懂雜誌，我也不會寫文章，我也沒時間看雜誌，對雜誌我是外行。

　　問：我辛苦了一輩子，為何我的兒子不聽話又不尊重我？
　　
　　宣化：因為你太聽話了。因為你前生太不辛苦。「受苦是了苦，享福是消福」；認帳就了，還帳就沒有了。你要扛帳不還，那債主就會天天登門來索債的。

　　問：每天究竟要如何修行，才能了生脫死？
　　
　　宣化：你「舉動行為管自己，行住坐臥不離家」，就是修行。

　　問：貪瞋癡的根源何為？是往昔諸惡業？還是現在不修行？
　　
　　宣化：什麼都有，總而言之，除去就好了。你問它的根源，你也不除，那是沒有用的。

　　問：請問師父對神通有什麼樣的看法？你本人有沒有？
　　
　　宣化：什麼神通？我連鬼通都沒有，不要說是神通了。我不講神通，而是講智慧；凡是你有靈感，或知道些什麼事……，這可以說是智慧的作用，並不是什麼神通。那個神啊，是不可思議的。你若好好的守規矩，等時間久了，自然就會有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一種彫蟲小技，根本不足道的。不要以為有神通就有什麼了不起，真正有修行的人，是不注重這個東西的；但也不排斥這個，這是一種自然的趨勢。

　　問：有的人往往修行了很長的時間也沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？
　　
　　宣化：不是的，就是因為你沒有誠心，馬馬虎虎的。敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾，沒有拿出真心來。

　　問：哪一本經典適合入門？
　　
　　宣化：哪一本都適合。

　　問：我的父母在大陸去世，我未能上墳，我認為在台拜佛，他無法得到，是嗎？
　　
　　宣化：你心誠，他無論離得多遠也一樣感應道交；若不心誠，就是在面前，也沒有感應。

　　問：請師父講述虛雲老和尚的精神。
　　
　　宣化：不睡覺。

　　問：佛弟子是否可食用蛋類？
　　
　　宣化：你要是嘴饞願意吃營養的東西，那又何必來問我。

　　問：為什麼素食者不能吃蛋呢？
　　
　　宣化：沒有男女(公雞、母雞)一樣可以孵出雞來。以前的人不懂這個道理，他說不可以，並沒有什麼證據的。吃雞蛋的人他為什麼要說這種理論？就是他想要吃雞蛋。雞蛋不論有沒有公雞都會生小雞子，不會不生的。《楞嚴經》上說：「卵唯想生。」

　　問：佛教與道教(一貫道)之區別？
　　
　　宣化：佛教就是佛教，道教就是道教，一貫道就是一貫道，名詞不同就已經區別了嘛。

　　問：道佛是否一家？
　　
　　宣化：中國人和美國人是不是都是人。

　　問：佛教、道教、儒教有什麼分別？它們是不是一樣？
　　
　　宣化：一個小學課程道德，一個中學課程道德，一個大學課程道德；大學課程道德就是皈依佛法僧三寶，不要把三寶忘了，中學就叫你皈依你自己的精氣神，不要把精氣神耗散了，初學的呢，就叫你把人道好好盡圓滿了它。

　　問：佛教和道教有什麼不同呢？
　　
　　宣化：佛教是究竟徹底。你明白佛法，不明白道教，這談不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛學，那只是一半，只是走一步、二步、一個開始。

　　問：佛教與道教的區分在哪裡？
　　
　　宣化：那你說老年人、壯年人、青年人有什麼分別，儒、釋、道是一家，但一個是小孩子，一個中年人，一個是老年人，他們能懂彼此的思想嗎？

　　問：何以身體長期不好？應如何做？
　　
　　宣化：你前生殺生殺得太多了，身體就不好。

　　問：要怎樣學，念什麼經或念什麼咒，修什麼法，最快成佛？
　　
　　宣化：你念不生氣的經，念不發脾氣的經，念不罵人的經，有這三種經，很快就成佛了。

　　問：如何斷淫心、包括意念在內。
　　
　　宣化：你不想就斷了嘛！你跟著它想怎麼會斷呢？「念起即覺，覺之即無」。

　　問：怎樣用咒對付魑魅魍魎？
　　
　　宣化：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或收你頭痛、牙痛、眼痛，或叫你邁不動步、頭暈、發狂、亂講話。這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。

　　問：持咒念佛是否一定要觀想？
　　
　　宣化：你若觀想可以少一點妄想，不觀想嘛就多一點妄想。

　　問：師父曾說持大悲咒三年有成，請問三年之後是什麼和微妙心境？
　　
　　宣化：持了之後你再問。

　　問：我看經典時也會同時念觀世音菩薩名號，這是不是不專心？
　　
　　宣化：你專心就好了嘛！何必問呢？

　　問：我看見師父在林口很長庚醫院，用枴杖在一位病人頭上敲了三下，請問這是什麼意思？
　　
　　宣化：這個人有病，看他不順眼，所以我要打他。

　　問：師父在開示錄告訴我們要修習禪定，我們很想學，便師父馬上要回美國，我們就沒有機會學習了。
　　
　　宣化：你們要是有信心，我可以天天教你們，不單是在台灣，在美國也一樣教你們。

　　問：生命的意義何在？
　　
　　宣化：你要是覺得生命沒有意義就趕快去死了；你要覺得生命有意義，那就是意義，那也就是那個意義所在。

　　問：在家居士是否也可以了生脫死？
　　
　　宣化：你可以看看那些在家人，他要能了生脫死，你就不必問我；他要不能了生脫死，你也不必問我。

　　問：人為什麼不拜唐僧玄奘大師，反而拜孫悟空？又真有孫悟空嗎？
　　
　　宣化：因為孫悟空有金箍棒，會翻觔斗，上天入地無所不能，所以人人愛。孫悟空、豬八戒、沙僧等是真有其人，只是他們是無形的精靈，是幫助和護持唐僧去西天取經的。他們並不是凡夫的肉眼可見，他們沒有凡夫的實體，而是一股靈性。

　　問：弟子的妹妹曾有自殺傾向。住校時，便有行為舉止異常，言語不合邏輯。家人曾幫她超度冤親債主，現在病況已改善，但仍會定時發作，請教師父是否有方法可治癒？
　　
　　宣化：念觀世音菩薩就好了，可是要拿出真正的信心來。

　　問：有的人說我的弟弟剋到我媽媽，會對我媽媽造成生命威脅，且言最好我弟弟和媽媽能不住在一起。不知可否有開解之道？
　　
　　宣化：我是一個出家人，不是一個跑江湖的，不懂得這些個問題。

　　問：玉琳拒絕還俗結婚，其做法我不一定贊成，請問師父的看法？
　　
　　宣化：我出家人不管這個事情。你們自己的事情，又結婚、生兒子，這個事情不要來問我。

　　問：為何台灣佛教，有很多都以錢來比例高低的境界？如何來求真佛道？
　　
　　宣化：真佛道是最窮最窮不要錢的，不用求的。

　　問：弟子的朋友因車禍失明，尋遍名醫均無法治癒，懇請師父指點，應如何求治，才能痊癒。謝謝您!
　　
　　宣化：你要念觀音菩薩，《觀音菩薩普門品》上的四句偈頌，說「無姤清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」你這個車禍，這都有前因後果的。你大約前世，或者把什麼眾生眼睛打瞎了；或者射小鳥；或者是殺畜牲，先把它眼睛給弄傷了，所以今生要受這個果報。這沒有什麼，就是如此而已。

　　問：請問初發心學佛的人該如何學佛？如何選擇道場與善知識？如何判斷是否正法？
　　
　　宣化：這沒有一個方法，你自己要有擇法眼。真的，你不要拿它當假的；假的，你不要拿它當真的，這就夠了。

　　問：學佛的人如何才能靜心、安心？
　　
　　宣化：你把心先拿出來看看。

　　問：請問出家的條件？
　　
　　宣化：出家沒有什麼條件。出家的條件就是要勇猛精進，不要懶惰，不要混吃等死，不要攀緣，不要一天到晚等著人家來供養，這是出家條件。

　　問：真的有陰魂附身嗎？
　　
　　宣化：你問那個有陰魂附身的人去，我沒有陰魂附身，我就是知道，我也不講這個。

　　問：請問師父當初出家的動機？
　　
　　宣化：我出家是我出家，你問它幹什麼呢？你想要刨我的根，我已經沒有根了。

　　問：第二個問題，為何您的法名是上宣下化？
　　
　　宣化：這是我的名字，你知道它幹什麼？這個就是地獄鬼嘛！

　　問：世界上很多事情，你不去爭取就得不到，但師父說要「不爭、不貪、不求，」這中間究竟如何取捨？
　　
　　宣化：你到吃飯時就應該吃飯，不是吃飯時就不應該吃飯。

　　問：如何讓小孩開智慧？
　　
　　宣化：你不愚癡，生小孩就有智慧了。

　　問：師父垂憐慈悲，弟子全身病痛，開刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求師父開示指點，祈盼有陽光照被我，阿彌陀佛。
　　
　　宣化：阿彌陀佛！你殺豬殺得太多了，來問我？

　　問：為什麼現在佛教徒不懂得正法，而拚命求神通？為何現今多數佛教徒反而更愛錢？
　　
　　宣化：因為現在的人都中了錢毒。

　　問：為什麼魔沒有一個法界？
　　
　　宣化：他們好像土匪，游擊隊性質，四外流竄，沒有一定的處所或有人管理。魔就像此類眷屬，如人間的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以沒有一個土匪法界，這和魔一樣。

　　問：自度度人，何者為重？以何為先？
　　
　　宣化：兩者沒有輕重，都是一樣的，你要分出輕重就是錯了。

　　問：念佛號有時會忘了一切，有時還忘了呼吸，請問這是不是「昏沉」？
　　
　　宣化：死了不更好嘛！

　　問：出家人和修道人有何不同？
　　
　　宣化：你說他又有什麼同？你反問自己他們又有什麼同？同在何處？不同在何處？那你不就明白了嗎？

　　問：除了削髮修行、吃素，有沒有其他現世成佛的途徑？
　　
　　宣化：抽鴉片煙即刻就過癮了，可是一犯癮也是很難受的。你想成佛必須腳踏實地，設身處地，躬行實踐，你想投機取巧，那是大錯而特錯。

　　問：在《阿彌陀經》裡提到，西方世界是如此美好，每一個人想學佛、念佛，想往生極樂世界，這是不是算是逃避、好逸惡勞？
　　
　　宣化：佛教有八萬四千法門，這淨土法門是佛陀不問自說的。這是一種不可思議的法門，令眾人難以相信的法門，可是難以相信的事情不證明這事情就做不到。

　　問：將來中國的救星是不是佛教徒？
　　
　　宣化：既然是救星，不是佛教徒也等於是佛教徒，因為他救人類離苦得樂；如果不是真正的救星，就是佛教徒也等於不是佛教徒。

　　問：十月二十六日華航飛機失事，請問師父是否事先知道？我們如何來避免？
　　
　　宣化：你先問問你自己知道不知道。你若知道，旁人也會知道；你若不知道，為何要旁人知道？

　　問：三災由何而來？
　　
　　宣化：因為人有貪心，就發生火災；人有瞋心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒而生起的。

　　問：宣化家裡有大蚊子和大蜘蛛，由於家中有小孩，怕被咬到有生命危險，可不可以打死它們？
　　
　　宣化：為何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它們結緣，它希望求你給它掩飾，讓它生存，或者是曾經和你結冤，它要報仇。我們每一個人都可能以前曾經是蚊子、都是蜘蛛，現在做了人，以前欠的債，它們都會討的，所以你還是不要打死它們的好。

　　問：對於初學佛法的人，應如何修持？
　　
　　宣化：吃飯、穿衣、睡覺。

　　問：請問三世因果中，未來世受報的我，與今世造業的我，是否相同？
　　
　　宣化：你「欲知前世因，今生受者是。」你今生所遭受的，都是前世你造成的。「欲知來世果，今生作者是。」你想知道來世有什麼結果，看你今生作一些個什麼業障。譬如你盡殺生，來生就得短命報；你盡偷盜，來生你就遭人家打劫報。

　　問：什麼叫戒律？
　　
　　宣化：就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這就是戒律；你不要到那個戒律本子上去找戒律。這是人人都能做到，人人都可以行的。

　　問：為什麼我會對鬼神有懼怕感？尤其是晚上，真的有鬼神嗎？
　　
　　宣化：我在馬來西亞有人也問這樣的問題，他問，究竟是人怕鬼？還是鬼怕人？我回答說，你心裡有鬼，就是人怕鬼，你心裡沒有鬼，就是鬼怕人。

　　問：自從聞法之後，未能發心受戒，常犯殺生的行為。如何發心，才能堅固道心，才能懺悔往昔殺生的罪業？
　　
　　宣化：以前的種種譬如昨日死；以後的種種譬如今日生。你能改過自新，就是第一步。

　　問：有一個人足見很嚴重，助念團為其助念，希望助其往生，可是他的病卻好了。有人說，他因緣不具足，不能往生極樂世界，這種說法對不對？
　　
　　宣化：這是他還沒到往生的時候，所以他好了；他到往生的時候，他就去了，就是如此而已。

　　問：佛弟子可不可以做股票買賣？
　　
　　宣化：佛弟子也有殺人的，也有偷盜的，也有邪淫的，也有打妄語的，也有飲酒的，那你說他應該不應該？

　　問：台灣原本社會十分樸實，現在的人迷上六合彩、股票等，使得台灣人人變成拜金主義者，請問台灣如何能改善這些現象？
　　
　　宣化：學愚癡一點，因為賭六合彩種種都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。

　　問：為什麼父親死了很久了，家裡人還常常夢見他回來，這是什麼原因？
　　
　　宣化：因為家裡的人都沒有忘了他。

　　問：念「觀世音菩薩」聖號，和念「阿彌陀佛」聖號兩者有何區別？效果是否相同？
　　
　　宣化：你這一分別，效果根本就沒有了。

　　問：家中的佛像沒有開光可否敬拜？
　　
　　宣化：佛像開不開光這不是問題，就看你心中有沒有執著。你心中要沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡有執著，佛像開了光也等於是沒開光。

　　問：我們的疾病，從什麼地方生出來？
　　
　　宣化：就是從貪瞋癡三毒所生。

　　問：師父，我的煙戒了，肉也要戒？那一切的毛病都沒有了。
　　
　　宣化：你是應該保留一點，不能出去嘛！還是在這兒嘛！還是在這三界裡頭嘛！

　　問：我已念很多佛號，為何仍未消除業障，獲開悟呢？
　　
　　宣化：你怎能知道你有多少業障？從無始以來，千萬億劫的業障，怎能一旦消除？

　　弟子：萬佛聖城地方太大了！
　　
　　宣化：不是聖城地方大，而是你的心量小。

　　問：要以什麼態度去和同性戀的人交往，或以何種方式去幫助他們？
　　
　　宣化：首先要瞭解他的同性戀是怎麼形成的，為什麼他有這個趨向。這就是因為夫婦吵架吵的，男的給女的受氣，中國人大都是大男人主義，美國都是大女人主義。美國人說：「Lady First」；其實尊重女性都是假的，其實美國Lady也不是First。他都給她戴調子說：「女士是第一，女士第一。」男生還是在那兒互相欺騙。女的也曉得受欺騙，這麼叫第一，也不給我第一的權力，也沒有第一的地位，就覺得不舒服。因而不想嫁人，這是女同性戀養成的風氣。男的呢？他就受女人的氣，女人像母老虎，把男人欺壓的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自己，因而男的也感到不舒服，會想說何必結婚呢？於是乎就會有男同性戀的傾向。

　　問：什麼是苦？什麼是樂？
　　
　　宣化：我們做不願意做的事情，就覺得它是苦的，我們願意做的事情就覺得它是樂的。假如你沒有一個願意，也沒有一個不願意，那就沒有苦與樂。

　　問：唱念華嚴四十二字母，有什麼用處？
　　
　　宣化：其妙用無窮，能把罪業消除殆盡，其力量是不可心思，不可言議。

　　宣化：將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數萬里，不要用無線電話，就可以直接談話，如同在面前。不用看電視，就可以看到各種戲劇娛樂的節目。
　　
　　問：法師，你有什麼根據，而發表這種不可能的預言？
　　
　　宣化：我當然有根據，否則就犯了妄語的戒，將來要墮拔舌地獄。

　　問：《阿彌陀經》上說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」因我不願再生，跳出輪迴，故不明白為何還要再生彼國？
　　
　　宣化：問得好！生極樂便是脫輪迴。

　　問：燒元寶，燒紙錢給祖先，有什麼道理？
　　
　　宣化：這個如果有道理的話，西方的人都是窮鬼，你們要研究真理，絕對不可以迷信的。

　　問：做人根本就是在痛苦中過著生活，這世上有多少人是真正快樂的過活呢？
　　
　　宣化：那誰叫他來做人呢！你要去控告他，如果是天主，你去控告天主，辯論一下。

　　問：師父曾說，極樂世界沒有女人，為何極樂世界亦是重男輕女？
　　
　　宣化：為何生於西方淨土名為極樂世界？因是永樂無苦，不像世間之樂極生悲，故曰極樂。昨天我說極樂世界沒有女人，今天亦可說沒有男人。你們一定想，法師亂說話，其實你們怎樣問，我便怎樣答，隨機應答，但大家都要明白「大道不分男與女」，有分別便落第二義。《金剛經》上說：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」怎麼還有男女相呢？極樂世界亦可說完全男人，或完全女人，因男女都無情慾，故男可代女，女可代男，亦因自性清淨故。

　　問：想供養師父，但不知供養什麼？
　　
　　宣化：最好以念佛為供養，真心念佛，真心供養；戒心念佛，戒心供養；定心念佛，定心供養；慧心念佛，慧心供養。

　　問：究竟「法」是什麼呢？
　　
　　宣化：法就是氣，就是我們這股氣，通天通地，乃至於諸佛、菩薩和我們都是一體，就因為這個氣是通的。

　　問：為什麼一定要雙跏趺坐才能入定呢？別的方法可不可以呢？如果那個腿不能那樣子的話，就是靜坐可不可以呢？
　　
　　宣化：也可以的。這個叫金剛坐，堅固一點。

　　問：大悲咒和楞嚴咒有什麼不同？誦哪一個比較快開悟？
　　
　　宣化：我沒有開悟，不會回答你這個問題。

　　問：坐禪基本的方法是什麼。
　　
　　宣化：基本的方法，第一不貪，第二不瞋，第三不愚癡。

　　問：下一步然後要來靜坐呢？
　　
　　宣化：當然，靜坐首先的功夫就要清心寡慾。清心就是沒有妄想；寡慾就是沒有那麼多的情情愛愛。

　　問：金山寺教坐禪的方法，請稍微講一下入門。
　　
　　宣化：你到金山寺就知道了。入門先要鍛練結雙跏夫坐。水果和尚那個腿也是這樣坐的，這叫金剛坐，這個坐能降魔。

　　問：善財童子五十三參，為何我不可以拜多幾個師父？
　　
　　宣化：善財童子是由他的善知識親自遣他去參師的，不是他貪慕旁的法師有德行，而違背原有的師父，偷偷溜去皈依。

　　問：佛與魔的區別是什麼？
　　
　　宣化：有淫慾，那就是魔；沒有淫慾，那才是佛，分別就在這裡。

　　問：在家庭裡，如何才是適當？人際關係怎樣才是適當？
　　
　　宣化：相敬如賓，互相尊重。

　　問：這世界上有許多夫婦都不互相尊重，那么子女都不成才囉！
　　
　　宣化：YES！所以現在問題兒童那麼多，殺人、放火。小孩子也不守規矩，被電視控制了，被電腦纏著，都是有關係的。

　　問：剛剛您說的男清女濁，是不是女性都是不好的？
　　
　　宣化：女性是最好的，所有男人都愛女性。如果不是這樣，他絕對不會去找女朋友要結婚。

　　問：您相信鬼嗎？
　　
　　宣化：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。

　　問：唸經是否可以超度先人？
　　
　　宣化：這有一點點，十分之中，生者得七分，三分死人來受用。

　　問：那我們該怎麼樣去修呢？
　　
　　宣化：你們能怎麼樣修就怎麼樣修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉強。
　　
　　問：基本上怎麼樣修？
　　
　　宣化：不打妄想，不要想那麼多。念動百事有，念止萬事無；一念動了，什麼事情都有，你若一念不生全體現，什麼事情都沒有；基本的就是要「沒有慾念」，這是基本的問題。

　　問：我曾學了超覺靜坐。靜坐時，聽一種聲音，又想像海景等。起先我覺得注意力很能集中，境界不錯，很快樂。但是過一段時期，又覺得越來越模糊，有點混沌。不知這種超覺靜坐是好的靜坐方式嗎？
　　
　　宣化：你想聽一種聲音，或者想聽什麼，都是一種妄念。這是一種妄覺，並不是超覺。超覺是很自然的，沒有貪，沒有求，沒有任何期待。你有所企求，就不是超覺，而可以說是不覺。
　　
　　問：超覺老師教我們必須想一種什麼聲音。
　　
　　宣化：這都是頭上安頭，騎驢覓驢，多此一舉。
　　
　　問：那就什麼都不要想了？
　　
　　宣化：「念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。」你想聽一種聲音，都是向外馳求。
　　
　　問：那麼超覺靜坐這種方式到底好不好？現在世界各國都很流行呢！
　　
　　宣化：這是為那些無法結雙跏趺坐的人想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學結跏趺坐。不練習結跏趺坐，不下點功夫，便說得道了，這是不可能的。

　　問：常聽說一切所行皆下種子第八識，不知這第八識與前七識的關係如何？
　　
　　宣化：前七識在人身上是一起工作的，這前七識都受第八識的支配。若分開來，前面七識並不負責任，負責任的是第八識。當第八識到最後無法控制前七識時，這人便死了。人死時第八識走得最後，入胎時它又來的最先。所謂「去後來先做主翁」第八識是主人翁，它若不來，前七識根本沒有作用。前面七個識都是由它才有的，它若壞了，前七識也都壞了。好像機器引擎的的化油器一樣，化油器壞了，其餘的部分皆不能起作用了。

　　問：持咒發音不準確有效驗否？
　　
　　宣化：以前有一老修行常誦六字大明咒，可是他自己杜撰，並未請教他人，或者是因記憶不好，別人教他便忘了。他揣度道：「口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上彌也念彌，口字加上牛，大約就念牛了。」因此他就念唵嘛呢叭彌牛，念得很誠心，很起勁，牛的勁子就使出來了。他每天念一百萬遍唵嘛呢叭彌牛，用念珠記數很費事，因此他用一百萬粒的黃豆記數，念一句拿過一粒黃豆，漸漸的他不需要動手，黃豆自己會跳過去。後來有人告訴他應該念「唵嘛呢叭彌吽」才對，因此他便改念唵嘛呢叭彌吽。可是，奇怪的是黃豆不再自己跳過來了。後來再念唵嘛呢叭彌牛，豆子也不會跳了，因為他的信心動搖，知道自己念錯了。

　　問：楞嚴咒的咒心是什麼？
　　
　　宣化：長的咒心是跺姪他。唵。阿那隸。毗捨提。鞞囉。跋闍囉。陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎辛都中(口+盧)(上雍下瓦)泮。莎婆訶。

　　問：在家修行與出家修行，在本分上有什麼不同？
　　
　　宣化：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷屬，在家的人不能算是佛的眷屬。出家是要清心寡慾，在家可以不但出家人那麼嚴重。在家可以有夫婦，出家都要獨身，所以也是一個清淨，一個不清淨。

　　問：人生為何？
　　
　　宣化：人生不是為吃飯。人生是要幫助其他人，助人為樂快樂之本。

　　問：如果我真的把我的煩惱佈施給你了，那我還剩什麼呢？
　　
　　宣化：你沒有煩惱，我有煩惱，那不是更好嗎？因為我可以受得住。

　　問：如果有一個破碎的家庭，應該怎麼辦？
　　
　　宣化：從頭做起，一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，需再從頭煉。

　　問：經上說觀察聲音對開悟是最為第一的，因為耳根圓通是證悟最有效的法門。在諸根之中人最寶貴自己的眼根，其次則為耳根，然後才是其他諸根。所以依我看，似乎我們最寶貴的根----眼根，對我們開悟應該是最有效的，而非耳根。
　　
　　宣化：本來每一根都是第一，沒有第二。對機便是第一，不對機便是第二。

　　問：大悲咒一天持一百零八遍，楞嚴咒一天要持幾遍？
　　
　　宣化：一千零八百遍。

　　問：學佛的人死後捐器官好嗎？
　　
　　宣化：人死後捐器官，莫如人活著捐器官，那才是真的啊！你死了，用不著了才捐，那有什麼用？所謂「己所不欲，勿施於人。」你捨不得能捨，那才是真捨。

　　問：如何令佛法融入生活中？
　　
　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想。

　　問：如何避免地震？
　　
　　宣化：人不生氣就沒有地震。

　　問：如何離苦得樂？
　　
　　宣化：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。

　　問：吃豬變豬，吃羊變羊，吃牛變牛，吃蔬菜為什麼不會變蔬菜？
　　
　　宣化：因為豬、牛、羊都有腿，你要殺它的時候，它就會跑。你雖然把它殺了，它心裡會生了一種瞋恨心，將來它要把你拉著也去做它。菜呢？你吃它，它也不會叫，也不會哭，也不會跳；它也沒有長兩條腿，不會拔腿就跑，所以你吃了，大概不會變這個菜。

　　信眾：目前島內一片要老人下台的聲音。
　　
　　宣化：「薑是老的辣，人是老的值錢」，只要身體還好，為什麼要完全退下？

　　問：對於台灣現況，師父認為如何？
　　
　　宣化：我可以簡單的用兩句話形容，那就是「有福不會享，無事找事幹。」

　　問：為何台灣佛教都以錢來比境界高低？
　　
　　宣化：真佛道是不要錢的。

　　問：師父，你累了吧？
　　
　　宣化：累死就算了。

　　問：對於佛教分出南。北二乘，師父有何看法？
　　
　　宣化：佛教的道理中，根本不分流派，只是後人失去真理後，南、北二乘才各立門戶，互相排斥。我們為什麼要骨肉相殘？大乘說小乘太小，小乘也不尊敬大乘法師。其實，誰在佛教中挑撥離間，就不是一個佛教徒，不要說大乘小乘，連一乘也沒有!因為我們自私自利，損人利己，只懂贊己謗他，這就是的起因。
　　
　　問：什麼是「乘」，大乘與小乘有什麼分別？
　　
　　宣化：乘，就是一輛車子，可以載人。大乘可以載多一些人，小乘載少些人。眾生根性各別，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其實大小都是一乘，不要在此生分別心。

　　問：對於難調難伏的眾生，應該怎樣去教化他們？真的有世界末日嗎？
　　
　　宣化：應該用極度的忍耐心去教化他。每一個人死的那一天，就是每人的世界末日。

　　問：跳神、扶乩等事，是否佛法的一部分？
　　
　　宣化：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說，一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相。

　　問：《阿彌陀經》說眾生能持佛名號者，可以帶業往生極樂世界。但佛教裡又強調人要自立，自力更生，才能成佛。這兩個道理不是互相牴觸嗎？
　　
　　宣化：當你念佛念到一心不亂時，我問你：是佛在念，抑或人在念？我相信還是靠你個人下的苦功。

　　問：出家每天只吃一餐，太胡鬧了。
　　
　　宣化：吃得愈多，慾念也生得愈多。

　　問：什麼是「轉妙法輪」？
　　
　　宣化：萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，狗在轉狗的法輪，貓在轉貓的法輪。你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。

　　問：什麼是外道？
　　
　　宣化：心外求法。

　　問：為什麼我還未開智慧？
　　
　　宣化：為什麼你不好好地迴光返照，問問自己；我有沒有減輕三毒？有沒有自度度他？

　　宣化問：究竟什麼是真的，大家說說看！
　　
　　信眾：修道是真的！
　　
　　宣化：那你為什麼不修？若要在世界上找真的，會找不著。修道是真的，但也看不見。你所見到的，都是形式上的修持，但真理卻是無聲無嗅，無形無色的。可是我們要在假裡尋真，不要離假去覓真。
　　
　　問：什麼是假中尋真？
　　
　　宣化：就像在糞土中，難有金子或鑽石一樣。

　　問：有些人說佛教裡沒有「靈魂」觀念，對不對？
　　
　　宣化：或許有人這樣說，但不能代表整個佛教說話。我從未聽過如此的道理，而我也是佛教的一份子。

　　問：用我們的心，可以明白三世 -- 過去、現在、未來嗎？
　　
　　宣化：為什麼不可以？三世就等於昨天、今天。明天罷了。我說的時間短暫一點，讓你們容易記得，不會那麼快便遺忘。三世也等於去年，今年、明年，乃至前生、今生、來生都是同一道理。

　　問：有人說你是老魔王，怎麼辦？
　　
　　宣化：那我就是老魔王囉！

第二部份

問：什麼是來明去白？
　　
　　宣化：所謂「來明」，就是知道自己前生是怎麼一回事。例如這裡有些人知道自己前生是出家人，或者居士。「去白」，就是知道死後做什麼？是進牛腹、入馬胎，抑或往生極樂世界？了生脫死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊塗了。
　　

　　問：有些人雖然不吃素，卻不吃牛肉，為什麼？
　　
　　宣化：牛幫助我們耕田，有些人便不忍吃牛肉，「惻隱之心人皆有之。」
　　

　　問：對於那些不依教奉行的出家人，我們可以勸他們還俗嗎？
　　
　　宣化：你自己出家不是更好嗎？你自己做一個模範出家人，以身作則，豈不是更有效嗎？
　　

　　問：有些家庭，世世代代都遺傳某種病症，這可以用因果來解釋嗎？
　　
　　宣化：當然可以，遺傳就是因果；如果不是往昔種下因果，又怎會代代傳下同樣的果報。
　　

　　問：楞嚴咒可使人死，亦可使人活嗎？
　　
　　宣化：那是指還沒死，能令他活過來。已經死了，再令他活是很不容易的。
　　

　　問：為什麼唸經念了又忘了，忘了又念呢？
　　
　　宣化：就因為這個人宿世有業障。
　　

　　問：師父，假若因果是絲毫不爽，為什麼又說無有定法？是什麼意思？
　　
　　宣化：所謂無有定法，不是說你不必修道，可以隨便殺人放火搶劫。無有定法，即是諸惡不作，眾善奉行，為而不為，不為而為，不去執著。
　　

　　問：師父亞洲的出家人不振作起來，是否因為放不下財與色？
　　
　　宣化：如果能放下財與色，便立即得道。
　　

　　問：為什麼出家人還喜歡沽名釣譽？
　　
　　宣化：他們身體出了家，心還未出家。
　　

　　問：路程這麼艱巨，我能夠堅持到底，不退道心嗎？
　　
　　宣化：只要勇猛精進，自強不息，終會抵達目的。
　　

　　問：我最感遺憾的，是坐禪的時間不夠。
　　
　　宣化：你要百忙中抽閒，在混亂中不能浪費光陰。修道，也不是閉目端坐才算修，隨時隨地都是禪機。
　　

　　問：佛教裡最大的毛病是什麼？
　　
　　宣化：佛教裡最大的毛病就是貪心、攀緣心及自私心。
　　

　　問：出家人為什麼應時時披袈裟？
　　
　　宣化：現在一般出家人，只穿上大袖袍子（海青），以為這就表示自己是出家人。其實大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一樣穿。這種衣服傳到日本，至今日本的人民還穿著。這絕不是出家人的標誌，唯有袈裟是出家人必備的裝束，方能現比丘相。
　　

　　問：為什麼我們平時要念佛呢？
　　
　　宣化：平時念佛就是為臨終時作一個準備。你平時沒有念佛的習慣，等到臨終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。
　　

　　問：吃齋到底有什麼好處？是不是吃齋好像自己騙自己，自己上了當了？
　　
　　宣化：你吃齋覺得上當了，只是活著時上當，可是死後不上當；你不吃齋，活著不上當，死了上當。你把這賬碼拉起來，你欠錢就要還錢，欠什麼就要還什麼。
　　

　　問：釋迦牟尼佛修了三個大劫，這麼長的時間才成佛。這個時間表是不是固定的？
　　
　　宣化：你有沒有聽過高峰妙禪師那個公案？是那個在西天目倒掛蓮花那兒坐著，睡著掉下去，有韋陀菩薩又把他托上去。弟子：聽過了。宣化：聽過了；那個就是答覆你這個問題。
　　

　　問：請問師父應該如何用方便法控制克服淫慾心、恐懼心、懷疑心？
　　
　　宣化：不吃肉、不吃蔥、不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，這樣一想，淫慾心也不會生了。
　　

　　弟子：弟子知道師父不願聽人說謝謝，但弟子感激師父屢次救了我的性命。
　　
　　宣化：要把心量放大，不要小氣；快點迴光返照，復本清淨！
　　

　　問：師父，聖城萬佛殿牆上的一萬尊佛都是你做的啊！
　　
　　宣化：事情都過去了，提它幹什麼。
　　

　　問：數天來之禪坐，使我之腿痛日漸增加，特別在左膝上，這種痛漸漸合為一圓球而滯留膝蓋上。昨天當痛增劇時，忽爆發而變為清淨之黃色溫暖氣流，從膝部沿著脊骨升至上身，此暖氣不是使你昏睡，而是令人感到自在與愉快。後見座輪處，有白色蓮花，外部含糊不清，中則現紫色花蕊，似為倒放之闊面酒杯，忽而現為寶山，寶色光耀，前所未見。又似歐洲之堡壘，又如菩提薩綞坐蓮花上，有扁頭蛇從其後蟠近，至其頂上，有時如透明之電影，閃忽而過，不能記得。只記得，好像獨步於未有人蹤所到之海邊上，寧靜優美，令人神怡，唯有海鷗之聲，裡面破其沉靜，清寂而已。現想知道的便是真境與識心作用之別？
　　
　　宣化：存有妄想貪念要見佛、見花，這是假的，想見什麼便見什麼，亦是假的。主要在一念未生前所見境界才是真，都有點意思，但有時還屬幻化。參禪最好不要有境界，什麼都沒有，只是空，不要驚，不要喜，驚喜都會著魔，如《楞嚴經》所列之五十種陰魔。
　　

　　問：日本道源禪師說：「任何人都可成佛。」但我對此放有時有懷疑，可能別人可成佛，而不是我。
　　
　　宣化：「一切眾生皆具佛性，皆可成佛。」釋迦牟尼佛說的，不是日本道源禪師，真是妙想天開。
　　

　　問：請師父開示，我們這裡的規則和中國禪堂規則之不同點。
　　
　　宣化：當然有很多不同處，但我們在這裡要獨立，自創一格，即取其善而捨其不善，即早粥、午飯、晚菜包子。每個參禪者都要挨打，班首輪流來打；對亦打，不對亦打，打得愈痛，更表其規矩嚴明。好像高旻寺便以打出名，有時把香板都打斷了。今年你們還未挨打，以前打過，可能我今年慈悲心大，而你們之業障亦少點，這是不同處。那裡的和尚真的怕人，根本沒有笑容，珊瑚如關帝公之嚴肅。你到禪堂五坐，如鼠見貓，駭得你不敢抬頭。我們這裡沒有亂打，我每天都歡歡喜喜的對你們講開示，好像哄孩子一樣。為何您們要受這樣苦？因為這國家太大，故如不讓您們吃點苦，是不能發大心來修道的。你們放棄好衣不穿，好食不食，好屋不住，放棄一切享受來這裡挨苦，這才能除去你們之我慢貢高習氣，才能真心修行，才能了生死。還有中國禪堂絕對不能把腳伸出來，那一定要受打，一點都不客氣，就是班首犯規，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清眾巡香經過，便要右膝著地跪下打他，與打大眾不同。還有喝茶，亦有一定拿法，因杯子沒把，故須將大拇指按於茶杯上，其他四指則承杯底，然後伸出，由當值者倒茶，喝完後，放回面前，當值便收去，一點聲音都沒有，我們這裡喝人參茶，規矩是差點，慢慢來研究再改善，但亦不必一定傚法中國，要適合這裡的風俗。在中國參禪者，絕對不能到外邊喝茶，坐坐站站談談，飯後即回禪堂跑香，一秒鐘都不能空過，都不做帝的事。在這裡吃完飯，跑上樓漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，這點小毛病將來亦會改革而上軌道。
　　

　　問：在家居士會來問我們說業障來了，不能再進步，想退了。這如果是定業，應如何答覆？是否應勉強他們繼續精進？
　　
　　宣化：這要看當時情形，因人施藥，因病下藥。煩惱菩提如冰與水，煩惱即菩提，置之死地而後生，在不能忍的地方要能忍，不能過關的地方要過關，那才是不需要鑽牛角尖，沒有死路。
　　

　　問：我們常討論羅漢和菩薩的果位，兩者不同的地方和相同的地方，請師父開示：關於羅漢和菩薩果位有什麼不同之處？
　　
　　宣化：羅漢、菩薩都是個名詞，這是大智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是什麼樣子，你在那兒算來算去，推度想像，把光陰都浪費掉了。
　　

　　問：在修行時生抗拒心，因此造成障礙，應如何對治？
　　
　　宣化：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？
　　

　　問：我做了這麼大的罪業，如何盡快消除？
　　
　　宣化：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來懺悔。
　　

　　問：靜坐時突然昏沉，手腳不能動，如何克服？
　　
　　宣化：學靜坐要有善知識開導，不可盲修瞎練。
　　

　　問：楞嚴咒之效用如何？
　　
　　宣化：開智慧。所謂要想佛法興，先學《楞嚴經》；要跟閻王鬥，先持楞嚴咒。
　　

　　問：以流行歌曲，譜上佛陀的法音，是否如法，是否會惹人批評？
　　
　　宣化：你若怕人批評，乾脆什麼事也不要做了。試問天下有什麼好事，不招人批評的？你若怕人批評就不要做；若不怕人批評，儘管向前奮鬥。
　　
　　問：可是有人批評佛教裡為什麼不自己作曲，而採用流行歌曲。
　　
　　宣化：八萬四千法門，門門第一。
　　

　　問：為什麼師父不去拜見政府高級官員？
　　
　　宣化：戒律上說得很明白，拜見官員，非出家人所應為。
　　

　　問：師父，我明知這是不對的，但弟子起了這個妄想，覺得精力衰退，怕自己支持不住。
　　
　　宣化：你這就是自私心作怪嘛！假如沒有自私心，一切為法忘軀，怎會有個「我」受得了或受不了？早把這些統統忘了。
　　

　　問：我父母不贊成我出家，認為出家是不好的事情，我自己很想用佛教來感化我的父母，但出家很容易使他們產生反感，所以師父開示一個方法，使他們慢慢接受佛教和打坐。
　　
　　宣化：可以，很容易的可使你的父母不反對你出家。以前在馬來西亞有一位出家人，他看我們萬佛聖城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的師父無論如何不許可他搭衣，說出家人不需要搭衣。他問我怎麼辦？我就告訴他：「你問問你師父，你說你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫慾心；若不搭衣，就是想要去找女人。問問你師父怎麼辦？他是許可你搭衣或不許可你搭衣？」他回去問他師父，他師父聽他這麼一說，就不阻止他搭衣了。你這個問題，你可以對父母說：「我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、賭、吸毒、殺人、放火，什麼都想幹。出家了因為戒殺放生，就自然而然不要幹這些黑暗的事情。」你問問父母怎麼辦？是不出家好？還是出家好？
　　

　　問：念佛法門，南傳佛教比較少用，想請問法師應修何種法門，來發起信仰心？
　　
　　宣化：信仰好像五味似的，佛所說的各種法門也就好像味道似的。酸甜苦辣鹹，你不能說酸的是第一，也不能說甜的是第一，不能說苦的是第一，也不能說辣的是第一，也不能說鹹的是第一，這是人各有所好。
　　

　　問：（1）中陰身在小乘佛法中，是馬上投生的，但大乘經典說，要經過七天至四十九天才能投生？（2）人從哪裡來？怎麼有這麼多人？
　　
　　宣化：（1）中陰身經歷多長的時間，都是不一定的。有的經幾個大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。（2）人死了不是都可以再做人；有的做雞、狗等畜生。一切眾生分為胎、卵、濕、化，根據業報性類，互相東跑西跑。就如同人忽然到比利時，又忽然由比利時到中國，這都是沒有一定的，知道這些事情，對修行上並沒有一定的幫助。
　　

　　問：美國佛教宗旨為何？
　　
　　宣化：最根本是六大宗旨：不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語。這是六個照妖鏡，也是六個降魔杵，能時刻本著此六大宗旨，什麼天魔外道、冒牌貨也無處遁形，原形畢露。我們的宗旨，是為宇宙製造多點正氣，破除目前瀰漫全球的沖天殺氣和怨毒。
　　

　　問：一般人認為信佛或出家，是逃避現實，是這樣嗎？
　　
　　宣化：《六祖壇經》上說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」佛法並非與世間法脫節或相違背，而是即入世又超世，在塵出塵，即相離相。
　　

　　問：何謂返本還原？
　　
　　宣化：就是「就是修真，回復清淨童體，把這個臭皮囊練成金剛不壞身。縱使從前曾損壞了身體，若能懸崖勒馬，火速撤退，背塵合覺，那麼，今生也有恢復本然清淨的機會。
　　

　　問：有些人說念佛不需要皈依三寶，這對嗎？
　　
　　宣化：就拿讀書說吧，如果你想得到小學文憑，就要完成小學的課程；如要獲得中學文憑，也得念完中學課程。假如你想在大學裡，得到學士、或博士的學位，自然要完成那幾個階段必修的課程，經過考試合格才能得到學位。皈依三寶，道理料復如是。
　　

　　問：如何辨別善知識，惡知識？
　　
　　宣化：那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。
　　

　　問：有一位法師，認為經典上的「如是我聞」，應該改為「如是我譯」，不知哪一句對？
　　
　　宣化：說老實話，兩者都不對，阿難尊者搜集經典時，把「如是我聞」回到經典的開端，證明此是他親聞佛陀所說，這句話並非佛陀本身說的。如果用「如是我譯」，簡直連字意也認錯了。阿難只不過搜集經典，他並沒有翻譯。
　　

　　問：中東戰爭會不會有轉機，因果如何呢？
　　
　　宣化：慈祥和藹就沒有戰爭了。戰爭的因果就是大家都不慈祥和藹。
　　
　　問：像以色列、中東戰火，「冤家宜解不宜結」，可是到底怎麼解這種恩怨呢？
　　
　　宣化：都是一點一點的積累而成的。我這次到歐洲波蘭這個地方，德國當時不知多少猶太人，墳墓都是幾萬個人埋一個，幾萬人一個墳墓。
　　

　　問：師父可不可以預測一下，佛教什麼時候會在美國發揚光大？
　　
　　宣化：現在已經發揚光大了，你不要不知足嘛！在耶穌教、天主教的地方，現在有這麼多佛教徒，這不是發揚光大了嗎？
　　

　　問：請師父開示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之餘，如何於繁忙中抽出時間修行，最好的方式是哪一種？
　　
　　宣化：最好的方式，就是不要生氣！不要自己和自己打架，心裡不要有戰爭。不要這邊才修行，那邊就說不可以；不要在那兒吵架，就是最好的修行。
　　

　　問：香贊裡唱到「誠意方殷，諸佛現全身」，有的書上是諸佛現金身，到底是金身，還是全身？
　　
　　宣化：金身就是全身，全身就是金身。
　　

　　問：為什麼三皈依的時候，要改成自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心，而《華嚴經》上是說：自皈依佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上心？
　　
　　宣化：法無定法，他覺得那樣念順口就改了嘛！
　　

　　問：看到電視上訪問中學生，問：「為什麼要做好人？做好人有什麼好處？」看了很心痛。
　　
　　宣化：那他為什麼要做個馬、做個牛？為什麼要做個貓、做個狗？一樣的嘛！如果他不做好人，可以去做那些東西去！
　　

　　問：希望師父所寫的書像《人之根》這類書，是否可以多出版？我們想從要根做起，這些小孩子要早早給他們種善根！
　　
　　宣化：好啊！好啊！從根本上做起！
　　

　　問：我兒子問我，很多大德高僧度了老虎、獅子皈依，那如果是北極熊在北極那麼冷沒有蔬菜，北極熊皈依了要吃什麼？
　　
　　宣化：吃冰！吃雪！如果在南極怎麼辦？吃冰！吃雪！
　　

　　問：要如何才能使佛法在西方國家興盛起來？
　　
　　宣化：依法修行！守五戒行八德，一點一點的去做，就興盛了！
　　

　　問：請師父開示，什麼叫三昧？
　　
　　宣化：三昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定、正受。正定就是異於邪定，正受就是異於邪受。
　　

　　問：孫中山先生以往曾經說過：「佛教是救世這仁，佛教是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏。」中山先生為什麼會這麼說呢？
　　
　　宣化：佛學是真正的科學，所以佛在數千年以前，那時候科學沒有發達，他就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」由這一點看來，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裡有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧和佛的智慧相差的很遠，中山先生說：「佛學可以補科學之偏。」我的見解是：「佛學不但可以補科學之偏，佛學是包括科學，而科學不能包括佛學。」
　　

　　問：在學校很多學生很著急，因為他們怕被調到戰場上去。請問學生應該做什麼來幫助這個情勢？
　　
　　宣化：學生應該好好讀書，不管這些閒事，這不是他們管得了的！他們在那兒反戰，本來這個國家用兵，去執行公道，結果本國本身在反戰，搞得裡邊也戰爭，外邊也在戰爭，使這個戰爭是多一個戰爭，反戰的人是多製造出一個戰爭。
　　
　　問：美國和這次中東戰爭的關係是如何？
　　
　　宣化：他說他是主持公道，其實他就是怕失去自己的利益；要沒有這個私心在裡頭，這個軍隊到處都是勝利的，不會打敗仗的。
　　

　　問：人民應該忠於國家，中東戰爭這些飛行員受到指示要飛去炸敵人，是否有罪過？如果有，他們應該抱什麼樣的心態？
　　
　　宣化：這要到國際法庭上去，也搞不清這個問題！因為這事情太大了，並不是我一個老百姓可能解決這個問題的，干涉國家的權利、個人的權利、世界領袖的權利，這不是我能解決的問題！
　　

　　問：佛經上說：「自性佛，人人都可以成佛。」請師父開示一下，為什麼自己本身就是佛，但是我們都不是佛，而常常去拜佛？
　　
　　宣化：一般人所謂自己本身是佛，這不是這個本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白這個道理。這是明白怎麼樣能成佛，並不是說自己本身就是佛了。譬如你要讀書，想要得到博士學位，不是說你一想要得到博士學位，就得到博士學位，而必須經過小學、中學、大學，再去修博士學位才可以的。不是這麼一說我自己是佛就是佛了，你要這樣子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是這樣子的。
　　

　　問：佛家所謂的六根清淨，是怎麼說的？請師父開示。
　　
　　宣化：「六根清淨」就是眼見了色，不為色塵所搖動耳聽了聲塵，不為聲塵所搖動；鼻不為香塵所搖動；舌不為味塵所搖動；身不為觸塵所搖動；意不為法塵所搖動；能不為境界所搖動，這叫三昧，也就是定。「定」一定打坐都有定，行、住、坐、臥都在定裡面。
　　

　　問：我們要如何恢復自家本性？
　　
　　宣化：這說起來是很容易的，不過也是很難。恢復本性的光明智慧，首先要慾念減少，就是要寡慾，慾念減少智慧就現前；慾念那麼多，真正的智慧就不會現前。
　　

　　問：如何令正法久住於世？
　　
　　宣化：你們能不爭、不貪、不自私、不自利、不妄語，這就是正法住世。
　　

　　問：我們不知怎樣學戒律？
　　
　　問：如何離苦得樂，了生脫死？
　　
　　宣化：你不苦就樂了嘛！你不死就生了嘛！「事事都好去，脾氣難化了；真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好。煩惱永不生，冤孽從哪找？常瞅人不對，就是自己苦沒了。」
　　

　　問：剛才說動物吃了空氣染污的植物，動物身上會產生毒素，人們吃了植物，是否也產生毒素呢？
　　
　　宣化：不止毒素，還會死呢！你要不信就試一試。
　　

　　問：請師父解釋蘇東坡的偈頌，「溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。」
　　
　　宣化：你願意學蘇東坡，不要來問我，你去問蘇東坡去。這是妄想所現出來的。我沒有做蘇東坡夢，我也沒有蘇東坡的妄想，我怎麼知道這個問題？
　　

　　問：我們出家了，可不參你為師？
　　
　　宣化：你不參已經就「師」了嘛！你若認為我夠做你的師父，你就不參，我也是你的師父；你若不修行，你就參，我也不是你師父。
　　

　　問：大懺悔文中的「性向佛法及僧伽，二諦融通三昧印」應作何解？
　　
　　宣化：你要修嗎？你不要修就不要問；你要修就不能那麼隨便問。你要鄭重其事的；你不尊重法，盡學一些口頭禪做什麼？
　　

　　問：既然菩薩已經是將求佛國的修行人，所以說觀世音菩薩是位菩薩。但是釋迦牟尼已經成佛，為什麼在《普門品》要我們多念」南無觀世音菩薩「，而少念」南無本師釋迦牟尼佛「呢？應該如何向佛學習呀？
　　
　　宣化：你願意念」本師釋迦牟尼佛「，他就叫你少念，你也可以多念；你不願意念」南無觀世音菩薩「，他就叫你多念，你也可以少念嘛！
　　

　　問：我教的小孩不聽話，沒有法子教，我想盡辦法也沒用，要用什麼方法可以令他們聽話？要念個什麼咒？
　　
　　宣化：忍耐，忍耐，娑婆訶。
　　

　　問：父母應該怎樣鼓勵孩子修行呢？是讓他們在年紀小的時候就開始修行，或是要等他們到相當年齡再修行呢？
　　
　　宣化：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟著學；你要是做得不好，父母做得不好，小孩也跟著學壞了。譬如父母一天到晚想著販毒，那小孩一定會吸毒的，因為他太接近了。
　　

　　宣化問弟子：你是否很怕羞？
　　
　　弟子：是的。

　　宣化：你怕羞是因為你有我相。《金剛經》上說：「應無我相、人相、眾生相、壽者相。」
　　
　　弟子：我很怕師父罵我。
　　
　　宣化：我沒有罵過你？

　　弟子：沒有。

　　宣化：如果有人罵你，你應笑。
　　

　　問：如何節欲？
　　
　　宣化：你要想節欲，也要去慾斷愛。你要知道慾念就是消耗人的智慧。你沒有智慧就一天比一天增加；你要有慾念，你的愚癡就一天一天增加。為什麼有欲？因為你吃得太好，吃了很多營養的東西，生了很多欲，你沒有法子來承受得起，所以慾念就沒有法子把它控制得住。慾念多的人，不要吃那麼多的肉，不要吃那麼多的洋蔥，不要吃那麼多的蔥、韭菜……有營養的東西少吃點，它一點一點就好了。慾念多的人就因為吃得太好了，要是半年不吃飯，一定沒有欲。
　　

　　宣化：我請問大家，我們人活著是為吃飯活著，還是活著為吃飯？
　　
　　弟子：我們吃飯為活著。

　　宣化：活著為了什麼？

　　弟子：求知識。

　　宣化：求知識什麼？

　　弟子：為了成就自己精神方面的目的。

　　宣化：不錯，我們人人都應該求智慧，要有智慧。有大智慧就不會了。為什麼我們盡做一些糊塗事？就因為沒有智慧，這是一個根本的問題。佛也就因為求智慧才要成佛。我們要做一些個有功於世，有德於民，有利於整個全人類，這個人的天職，人的任務應該是這樣，不是為了吃飯。
　　

　　問：請問師父班禪喇嘛死後對中國佛教有什麼影響？
　　
　　宣化：我不答覆你這個問題。不確實知道的，絕對不下武斷，不評論這個事情。雖然吃飯了包沒有事情，也不要找這個事情來談論。
　　

　　問：師父，我怎麼樣修行？
　　
　　宣化：在人生的道路上一直勇猛精進，而不生貢高我慢的心。
　　

　　問：某某外道的弟子，為什麼他們不研讀《楞嚴經》？
　　
　　宣化：《楞嚴經》是照妖鏡，一見到照妖鏡他們的底牌就現形了。
　　

　　問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？
　　
　　宣化：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有慾念可以成佛的。《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。」
　　

　　問：我要怎麼樣幫助別人？
　　
　　宣化：行善要在默默中。
　　

　　問：我要選擇信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟隨他們的信仰是不是不恭敬？我該怎麼樣來處理這個矛盾？
　　
　　宣化：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你沒有吸毒，所以我這麼答覆，
　　

　　問：我們有瞋恨心或發脾氣，如果可以適可而止，那不是很好嗎？
　　
　　宣化：能適可而止那是很好，可是恐怕不能適可而止，不是太過就是不及，因為適可而止沒有界限。
　　

　　問：這個瞋恨心，就算適可而止，我們也不應該有瞋恨心，是嗎？
　　
　　宣化：是的。
　　

　　問：阿修羅如果不是一個善道，為什麼在三善道裡面也有阿修羅道？
　　
　　宣化：他雖然在是在三善道，可是他常常拉入四惡趣裡面。為什麼他也列入三善道裡面呢？因為他也立過功，他能路見不平，拔刀相助，可是太過了，善中有惡，所以有的時候把他列到三善道裡邊去，有的時候納入四惡趣裡邊去。
　　

　　問：如果一個人他吃人肉，他會不會變成人呢？
　　
　　宣化：你試試看。我沒有吃過人，你也沒有吃過人，你問我這個問題，我怎麼知道？所以我只可說你試試看。
　　

　　問：為什麼基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？
　　
　　宣化：基督教徒也可以不吃肉，佛教本來出家人也有吃肉的。佛教沒有叫人一定不吃肉，還有三淨肉可吃；耶穌教也不一定叫人完全吃肉，耶穌教的人也有吃齋的。
　　

　　問：修行要怎麼樣才能成就道業呢？
　　
　　宣化：習氣不改是不能成就道業的。
　　

　　問：我做很多好事，為什麼還久病不能起呢？請師父為我加持。
　　
　　宣化：念觀音菩薩就會好。
　　

　　問：羅漢不也是可以了生死嗎？
　　
　　宣化：那是自了漢。
　　

　　問：菩薩生生世世度眾生不是很苦嗎？
　　
　　宣化：我們雖不是菩薩，但願意生生世世學菩薩道。證道以後就不苦了，人就如同一張照片裡的形象。
　　

　　問：師父，你最得意的事是什麼？最失意的事是什麼？
　　
　　宣化：我最得意的事是助人為快樂之本，我最失意的事是我打妄語，說了做不到。
　　

　　問：佛教分作顯密二宗的，那麼以何者的眾生是比較有幫助呢？在萬佛城的修學是不是顯密雙修的。
　　
　　宣化：所謂密和顯，「密」並不是像我們人所想像的那個密，「顯」也不是像我們所想的顯。在佛教裡，「顯」是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是「顯」。「密」就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，並不說秘密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。
　　

　　問：密宗以及基督教都說可以結婚的，這是否是不清淨呢？
　　
　　宣化：我不願意回答這個問題，因為答覆這個問題也不知道他們是真的，也不知道我是真的。這種問題裡頭有一種爭論，我不願意爭的。總而言之，要是真修行就不能結婚，也不能搞同性戀，也不能自己去手淫。
　　

　　問：聽說向高僧頂禮有功德，可消舊業，請問是否真的？
　　
　　宣化：是和不是。如果你頂禮的那位法師是真修行人，你向他頂禮有功德；如果你頂禮的那位法師沒有德行，將來他會向你頂禮，因為他要還你的債。為什麼我知道這個？因為我知道我欠人很多債，所以十二歲就向所有的眾生，包括蚊蟲、螞蟻我都向他們叩頭禮拜，我也不希望他們放光照我，我不要等著等著，太多了就還不清了。
　　

　　問：有人說無佛可成，那到底修什麼呢？
　　
　　宣化：佛是有佛，不過我們成了佛，就不會再執著有個佛。
　　

　　問：常聽人說，坐禪會靈魂出竅，到底真正坐禪是什麼？
　　
　　宣化：坐禪，濟公說過：「食者餓也，饑者瘦也。」你要食就是因為餓了就食，肚子餓了就會瘦。坐禪就是冷靜你的思想。你坐著，它出竅的時候你知道的；它出不了竅，你自己也知道的。我不想這個，不想出竅或不出竅，我吃飯也不願意吃得太多。
　　

　　問：少欲知足，少欲怎麼可以知足呢？這個怎麼可以說能夠真正滿足呢？
　　
　　宣化：你沒有欲了，你就沒有貪心了，沒有貪心就知足了嘛！你為什麼不滿足？就是因為有貪心，貪就是貪慾。
　　

　　問：菜雖然沒有血氣，但是當我們把它做成滷菜的時候，那個菜也會很不高興，也會反抗，那這不也是一種殺生嗎？雖然說我們吃肉是殺生，吃菜只不過是輕微一點，是不是這麼一回事？
　　
　　宣化：你要連吃菜也認為是殺生，你就會什麼都不要吃了，不更好？你喝風，風裡頭也有眾生，也有它的生命；你喝水，水裡頭的生命更多；你吃土，土裡也有生命。那你只可以吃火了，火裡頭也有生命，那你說怎麼辦？
　　

　　問：現在人類周圍的環境都被破壞。所有的動物如果死亡了，那麼它們的魂又到哪裡去投胎呢？
　　
　　宣化：移民到外國去啦！你不相信嗎？有中國人喜歡美國，就去美國入美國籍，做美國人；有美國人歡喜中國就去投胎做中國人，不需要入中國籍，靈魂亦復如是。你問我說有什麼證據？我現在說的就是證據。
　　

　　問：怎麼要斷欲、要斷欲，這個欲愈厲害，強得沒有法子控制？
　　
　　宣化：你要想控制，我有一個好辦法，你半年不吃東西，一定沒有慾念。
　　

　　問：若有些人由於經濟不允許或其它因素不得已要墮胎，後果是不是一樣嚴重？
　　
　　宣化：既然經濟不許可，應該根本就不應該叫他有胎的，免得會有第二種麻煩的事情。自己經濟既然不許可，沒有這種能力範圍，為什麼要等到有了問題才去想辦法？要防範未然。避孕不比墮胎更好嗎？婦女沒有那麼傷身體。別的為什麼不想？為什麼一定要等到木已成舟，米已成飯，才知道肚子餓了，才知道要做飯呢？每年的預算，應先打算這筆預算。
　　

　　問：人都有生老病死，人要是病了是不是因果關係？如果人做好事，做善事是不是就沒病了？
　　
　　宣化：不能說一定。好像有的人要墮胎，這是怕醫生沒有錢的問題，這個醫生一定和你有非常密切的親戚關係或者是朋友，不然你為什麼怕他沒有飯吃？
　　

　　問：真諦是不是說「空」的意思？
　　
　　宣化：也可以說「有」的意思。你認為它是「有」，它就有了，你認為它是「空」，它就「空」了；空不礙俗，俗不礙真，真空裡有妙有，妙有裡有真空，你桓要為真空所迷，妙有所誤。
　　

　　問：我們心裡有憂愁，怎樣可以解自己的憂愁和別人的憂愁。
　　
　　宣化：把憂愁的根找到它，就沒有憂愁了嘛！根給拋棄。根是什麼呢？根就是沒有滿足你的慾望你就憂愁，要滿足你的慾望你一定歡喜的。不要有慾望什麼問題都沒有了。
　　

　　問：怎麼樣可以使惡業減輕？
　　
　　宣化：做善事。
　　
　　問：我怎樣做善事？
　　
　　宣化：你知道怎麼樣做惡業，就應該知道怎麼樣做善事。
　　

　　問：請問師父對造廟的看法？
　　
　　宣化：造廟不如造人，造人不如造佛。造廟如果沒有人守，是浪費了。我不是反對造廟，我是說真理。你造大廟，我同意的。我不同意造小廟，我「拆小廟，造大廟」，沒有廟的地方，我造廟。
　　

　　問：何謂唯識。何謂般若，二者有何不同？
　　
　　宣化：唯識是識心所知道的；般若是智慧，是識心所不知道的。
　　

　　問：「人到無求品自高，自古成功全憑忍。」請解說。
　　
　　宣化：對人是不應該有所求的，「忍」是不能忍的也要忍。不過師父對徒弟不能完全忍，要恩威並用，對徒弟忍了，把徒弟都慣壞了。
　　

　　問：請問師父，學佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
　　
　　宣化：就是老老實實認真去修行，依教奉行，不要投機取巧，不要想走捷徑，不要存一種僥倖的心理。唯獨佛教是最公平的；用一分功，得一分果；用十分功，就得十分果；你自己要是不用，就沒有果了。

　　
　　問：有人說佛好像比人還多？
　　
　　宣化：但是佛互相不衝突，佛都是一個的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。
　　

　　問：要修成佛是相當艱辛而不容易的，因為要讓人六根清淨，清淨吾身，已經是很不容易達到的境界。
　　
　　宣化：佛是「三衹修福慧，百劫種相好」。經過三大阿僧祇劫來修福修慧，我們修了兩天半，就說我修行了，好像說笑話一樣。
　　

　　問：什麼叫蓮花坐？
　　
　　宣化：因為坐姿猶如蓮花之故。又因為常坐在蓮花之上，表示身輕而有定力。又取蓮花藏世界之義，故名為蓮花坐，又名吉祥坐。
　　

　　問：師父說佛教是智慧教，怎樣是「佛」？怎樣是「大智慧」？「大慈悲」？「大仁」？
　　
　　宣化：這問題不是片言數語可以答覆的。「佛」半梵語，具足叫「佛陀耶」，英文叫Buddha。我就順著而取名為「不大」，雖「不大」，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演講，就這麼說，這「不大」就是Buddha。佛和人一樣，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，這是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永遠具足，不會缺乏的；佛的能力，沒有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力沒有限度的；所以他的慈悲無量、慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。慈悲喜捨，這就是佛的四無量心。一般人的慈有限度、悲有限度，喜有限度、捨也有限度，不像佛能舍人所不能捨的，對一切都有「無緣大慈，同體大悲」。什麼叫「慈」？什麼叫「悲」？「慈能予樂」，「悲能拔苦」。
　　

　　問：有人說在極樂世界有三十六萬億阿彌陀佛，請問這個數目是否正確？
　　
　　宣化：到了極樂世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六萬億是幾千年以前說的，恐怕現在就更多了，不要懷疑這個。
　　

　　問：為什麼佛教不多造一點廟堂，多講一點經，不是就可以有多一點人來認識佛教嗎？
　　
　　宣化：佛教有時候自己也有自己醜事，什麼醜事呢？在中國的佛教是各自為政，沒有團結起來，是一盤散沙。
　　

　　問：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什麼派什麼派，為什麼要有功夫呢？
　　
　　宣化：這是達摩祖師到中國一種方便法門。出家吃飯了，沒有事他就睡覺了，不修行，所以達摩祖師說，你們吃飽了鍛練功夫身體強健了，這是為了自修。
　　

　　問：在聖經裡，講到有有關十戒的地方，也有一條是關於孝順父母。可是西方人把這一條忽略了。可是在佛教裡怎麼可以說」教是德之本「呢？因為佛陀他本身也離開了父母。
　　
　　宣化：佛教是講孝道講到極點，提升到極點了，一般人看著以為是不孝似的。佛陀曾說：」是男子皆是我父，是女子皆是我母。「他看一切眾生都是他過去的父母，未來的諸佛，所以他不看輕每一類的眾生，要把一切眾生都度成佛，有這樣大的願力，所以他是真孝，是至孝，再沒有比這個更孝的了。以廣大普遍的孝順對一切人，所以他修行成佛，之後再度一切眾生成佛，這樣孝道是盡圓滿了。佛教裡講孝道，任何一部經典裡都有講，一般不懂佛法的人，從表面上來看，佛出家修行不顧父母，其實這是真正想要對父母盡孝道。」
　　

　　問：如何防備那些沒有赤子心的人來侵略你並使你上當？
　　
　　宣化：這些狼狗要來吞你，你也要把狼狗吞了嗎？
　　

　　問：我們不知怎樣學戒律？
　　
　　宣化：萬佛聖城六大宗旨，就是戒律。不爭，就是不犯殺戒；不貪，就是不犯盜戒；不自私，就是不犯妄語戒。為什麼要打妄語？因為保持自身的利益，所以到處騙人說假話。不自利，就是不犯酒戒。飲酒的人，認為飲酒是能令血液奔騰，對身體有益處，一定能健康。在喝醉的時候，覺得自己飄飄然成為神仙，這是喝酒人的妄想，自利在作祟。不妄語，在前邊所說五項中包括著，為提高大家的警覺，特別強調打妄語的壞處，所以又加一項，做為警惕。
　　

　　問：最近我看佛經上說：「要往生西方，當發願。」是要發往生西方的願力呢？還是在佛前發願？
　　
　　宣化：願是怕意志不堅，所以發願是幫助自己的志氣。志在聖賢，則為聖賢；志在英雄豪傑，則為英雄豪傑；志在佛菩薩，就是佛菩薩。我們立志是立了，恐怕意志不堅，於是要發願。發願就是表示自己願意這樣做，不退悔、不退心。我要念不退，念茲在茲，本著我的願力去做；行不退，我的行為也本著我的願力去做。然後得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。發揚民主發願就是幫助自己的志氣。在佛前發願，也可以，自己堅定志氣也可以，不要做表面的工作，要真實去躬行實踐。
　　

　　問：您曾經說過：「我們現在不能夠明悟自性，是因為我們染污了娑婆世界塵勞五欲，所以並不能夠了悟自心，識自本性。」這怎麼說呢？請師父開示。
　　
　　宣化：所謂染污，就是雜念在心裡頭。你想要發財，這是染污；你想要求名，這是染污；想要追求異性，這是染污；想要吃好東西，這都是染污，都不是清淨的。自性本來是清淨的，就因為加上這些東西，就是被染污的東西所蓋住了，自性本有的智慧光明，就現不出來。
　　

　　問：喇嘛不是和尚嗎？
　　
　　宣化：大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘，這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此，在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。
　　

　　問：那麼，為什麼密宗他們的咒那麼靈？譬如有死咒，能咒人於死地？
　　
　　宣化：不錯，密咒的力量很大，但行者多數瞋恨心、報仇心很重。你違背他意或不聽他言，他會唸咒。這些咒可以七天內把人咒死，最低限度也帶來災殃疾病，甚至令人妻離子散，傾家蕩產，或自趨滅亡。
　　

　　問：佛經上常講到大地震動，地震是怎樣來的呢？
　　
　　宣化：地震也可以說是人震，因人與地震相通著。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅槃時，地為什麼有六種震動？因為人心恐慌，怕得不得了，七情六慾都跑出來，這就是地震。
　　

　　問：一個人生病去看醫生、吃藥，這個藥是殺菌的，這是不是算殺生？
　　
　　宣化：你是為了治自己的病，這個藥並不是你自己要吃，而是因為你有病，要治病，醫生給你藥。這不是你自己願意的，不是你想要殺它，是它來侵害你的。可是話說回來，細菌在身上因為妄想太多了，才招這個細菌的。你還要先迴光返照。自己先要把心裡的菌先滅了。
　　

　　問：假如我們受到外面的侮辱，而沒有辦法去抵抗它的話，那我們就用佛教所謂的妒忌忍辱功夫。但在外人的眼裡我們這是阿Q精神，究竟我們應該怎麼做？
　　
　　宣化：你要不為它所動，你管他阿Q不阿Q的。你不是因為人說什麼，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
　　

　　問：西方社會會走下坡路嗎？
　　
　　宣化：就看社會上的人怎麼做。假如人人都做好事，國運必轉佳；人人都做壞事，國祚必衰。
　　

　　問：聽說墮胎在佛教裡是不對的，但從前不知而犯過，今後將作何補救？
　　
　　宣化：過而能改，善莫大焉。彌天大罪，一懺便消。
　　

　　弟子：出家人一日才吃一餐，還要做那麼多事，實在太苦了。
　　
　　宣化：死了就不苦了。
　　

　　問：佛教的戒律，非常嚴格，可是如您說邪淫，還要有男女之間的慾念。可是一般人可能會反對說：「這麼不近人道！」請師父開示。
　　
　　宣化：你想學佛嘛，就不能近人道；你想學人嘛，就做一個好人。總而言之，假如要修行，就要這樣。
　　

　　問：兒子不孝，打父母，罵父母，有什麼辦法呢？
　　
　　宣化：打就認了吧！誰叫你今生生了這個兒子？人跟人之間都有連帶的關係，大約你前生也是打過你的父母，所以今生受這個果報。你要這麼想，就沒有那麼多的愁悶。如果想扭轉，就念觀音菩薩，請觀音菩薩把你的怨氣解開，但要很誠心。
　　

　　問：如果有人以殺雞殺鴨為生，有何方便法門來勸解他們？
　　
　　宣化：凡是從前做錯的事，知道錯後，就應該改過，所謂「過能改，歸於無。」
　　

　　問：有關大悲咒，書上說：「纏身惡疾，即時消除。」可是有些人講：「這是不可能的！難道你生病，念一念大悲咒，病就會好嗎？」請師父開示。
　　
　　宣化：心誠則靈，心若不誠，念它則不靈；你心若誠，念它就靈。所謂「恚始生歡喜，死者變成活，若言此是虛，諸佛不妄說。」所以生出信心來，就一定有感應的。大悲咒能治世間八萬四千種病，但是要有善根的人；沒有善根的人，想念也念不出來，想治他的病，也格格不入。
　　

　　問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象。
　　
　　宣化：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種變化，你要把這個當做成就，這是很可憐的。
　　

　　問：佛教為何不提倡享受？
　　
　　宣化：「受苦是了苦，郭福是消福。」銀行的存款你不花掉，錢永遠是你的。若吃喝玩樂，就會很快把存款用光。
　　

　　問：儒家講仁，佛家講慈悲，兩者之間極多共同之處，請指示其異同。
　　
　　宣化：仁到極點也就是慈悲，慈悲也包括仁。仁就是一個人善的種子，也就是佛教所講戒律的善種子。
　　

　　問：我未受五戒，為什麼要守呢？
　　
　　宣化：這五戒是自性戒，不管你有沒有受戒，也應該要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清淨，在事相上才能圓滿。
　　

　　問：《心經》上有這麼一段：「色即是空，空即是色。」是指女色還是男色呢？不見得是只做男、女色的解釋吧？請師父開示。
　　
　　宣化：一切的女色、男色都包括在裡頭。真空裡有妙有，妙有裡有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。這個「色即是空。」就是不向外馳求，你自己本性的快樂，不需要著於色上，在空裡頭就有真正的快樂，所謂「色即是空，空即是色。」
　　

　　問：打坐參禪是一回事？還是兩回事？
　　
　　宣化：打坐及參禪雖名詞不同，意思則一。參禪就是要真明白，不再糊塗了。
　　

　　問：符、八卦有沒有效果啊？
　　
　　宣化：中國道教、儒教和佛教本來都是一體的，為什麼還要信佛呢？因為道教和儒教，乃至於其他宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我剛才跟你講全體大用（究竟就是徹底，儒教很接近佛教）。道教的老子，就是佛教的迦葉尊者的化身，孔子是水月童子的化身。
　　

　　問：如何才能消除業障？
　　
　　宣化：人若能不發脾氣，什麼業障一筆鉤消。當你想發脾氣時，先忍耐片刻。
　　

　　問：經上說：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。」做一個出家的法師，既然要統理大眾，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清規都還沒有完全守住的話，這種統理大眾，不是就會誤導眾生了嗎？
　　
　　宣化：世間上有好就有壞，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛吃飯、賴佛穿衣，拿著佛教來當生意作，當企業來玩，這就是魚目混珠。就要看每個人有沒有擇法眼，有擇法眼，就認識孰是孰非；如果沒有擇法眼，就認賊做子，以苦為樂，顛倒黑白。
　　

　　問：為什麼我們佛教不能弄簡單一點，讓很多人能一下就瞭解呢？
　　
　　宣化：為什麼不想法子讓小孩子一生出來就可以做工呢？
　　

　　問：字看不懂聽不懂怎麼辦？
　　
　　宣化：這個容易，學嘛！不懂可以問人嘛！所以要親近善知識，就是要訪友求明嘛！
　　

　　問：如何辨別誰是真正的明師？
　　
　　宣化：辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心、貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語、打妄語，卻推說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，那也就是不明是非了。
　　

　　問：有些人認為佛教是一種形式消極的宗教，你對於這個觀點是否可以解釋一下。
　　
　　宣化：說佛教消極，這是一個錯誤的觀念，佛教是最積極的。不過這種積極不為一般人所明白。好像佛教的出家人在這個動盪迷亂、顛沛流離的世界，一般人對人生都是朝不保夕，恍惚不可終日，佛教對這種情形還處之泰然，照常修道，照常做他自己應該做的工作。拿萬佛聖城做例子，根據佛教傳統的關係，每天一早三點半就起來，四點鐘做早課，早課以後或者拜佛、或者坐禪、或者唸經、或者禮懺，做他自己所要辛辛苦苦的修行，你說他是消極嗎？
　　

　　問：有些人生病，說這是上一代造業，故後人要承擔，這種業障怎麼消除？
　　
　　宣化：「自己吃飯自己飽，自己罪業自己了。」上一代的罪業不必由你承擔，你不繼續去造業就夠了。
　　

　　問：究竟有沒有地獄呢？
　　
　　宣化：我告訴你們，人活的時候，就在地獄中。你看，一般人煩煩惱惱，爭爭吵吵，沒有休息，無有停止，這不是在地獄嗎？這種眾生有何意思？還有水災、風災、戰爭人禍亦是人間活地獄！再看，惡疾纏身，苦不堪言，癌症發作，痛不欲生，這豈非地獄？
　　

　　問：六道中，除了「人」之外，也都可以成佛嗎？
　　
　　宣化：不論哪一道都可以成佛，但必須要經過人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。從眾生到成佛的這條路上，人道是個最重要的衙門。
　　

　　問：人死後是土葬或是火葬較適當？
　　
　　宣化：火葬好，這不佔土地，佔個小小地方就夠了，死人若是佔了太多地方，活人就沒有地方住了。
　　

　　問：無慾才能修佛法，但世界若無慾望即不能進步。請問凡人應如何兩者兼顧？
　　
　　宣化：既然說有慾望才能進步，那進步又是什麼？進步又能怎樣？又有什麼好處嗎？
　　

　　問：近來有頂禮白衣，弟子認為這是荒唐不如法的，請師父開示。
　　
　　宣化：這種情形早就有了，不是現在才有的。出家人向總統叩頭，出家向做大官的人叩頭，這是很多的。出家人向在家人頂禮，但對那要飯的人，他就不頂禮，對方若是有錢有勢的人，他才頂禮，這不問可知他是合不合法。講徹底一點，這根本就不是出家人；若真是出家人，決不會向在家人頂禮的，因為他知道出家的尊貴，不會把自己弄得這麼卑賤。
　　

　　問：聽說布什和克林頓競選時，師父是支持共和黨？
　　
　　宣化：我沒有黨派，誰有能力我就支持誰。克林頓總統上台後，就有一連串的天災人禍，這就是他的不夠。打開歷史看，領袖沒有福報，人民就跟著受苦。
　　

　　問：師父如果您講您悟的話，那就是沒悟了？
　　
　　宣化：我若講我沒悟也不是悟了。為什麼人要說他自己悟？
　　

　　問：您剛才說金塔、銀塔，雙迦趺坐、單迦趺坐，請問有關坐禪？
　　
　　宣化：你不要盡貪圖快，貪多嚼不爛。你不能練雙迦趺坐，可以練單跏趺坐。欲速則不達，你讀書是一天一天讀上去的，不是一下子就大學畢業了。
　　

　　問：我是想要多學一點。
　　
　　師父：想要多學一點，要把腦袋空起來；你不把腦袋空起來，還有很多妄想在裡頭，什麼法也裝不進去的。
　　
　　問：您就是不肯給我裝。
　　
　　師父：你這就是永不知足。你蓋房子先要把基礎打好；基礎沒有打好，那個房子蓋起來也不堅固。你放在一邊也沒有用的。
　　

　　問：已經做到這一步，還有第二步是什麼？
　　
　　師父：這個慢慢來，現在我說話，你都不一定聽得懂；等我說話，你聽得懂了，那時候不說你也聽得懂。
　　

　　問：我是學校社團的負責人，我很想請師父幫我解毒。我這個毒，可能也就是佛教中說的貪瞋癡三毒。我覺得學生時代，要好好努力用功讀書，可是感情的問題就影響我。又因為我是社團負責人，和大眾的配合方面，也會遭受一些困難。我知道自己的毛病是出於中了貪瞋癡的毒，請師父為我開示。
　　
　　宣化：一切惡業皆由「無始貪瞋癡」，都從無始劫以來，沒有開始的時間，就種下染污的種子，所以情感非常豐富的。情感是從什麼地方來的？就是從貪瞋癡這兒來的，因此才叫貪瞋癡為三毒。既然三毒這麼厲害，為什麼還要離不開它們呢？你要不貪、不瞋、不癡，這就是你不要感情用事。說：人人都是感情的動物。那麼，你想要脫離這種感情的壓力，必須要好好讀書。女孩子不要交男朋友，就沒有感情的壓力了；男孩子若沒有女朋友，也就沒有感情的壓力了。
　　

　　問：現在美國同性戀的人，男人跟男人結婚，女人跟女人結婚，生不出小孩子，就去領養別人的小孩，說他們夫婦還是可以有小孩。請問師父，這對於將來社會前途的影響怎麼樣？
　　
　　宣化：那國家也沒有了，人類也同歸於盡了。所以這是一種妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，將來都同歸於盡了！等到世界每一個國家都許可同性戀，那世界就完了，毀滅了。
　　

　　問：師父看見過鬼？
　　
　　宣化：類似這一類的問題，我不答覆，為什麼？我說我看見，你也沒有看見，說我沒有看見，你又想你會看見，這個不能解決這個問題。
　　

　　問：有沒有念一個咒，鬼就走了？
　　
　　宣化：咒力是不可思議，不是鬼怕那個咒，因為你心裡沒有那個鬼的影子了。不錯，咒是有靈感。

　（問：是不是有的鬼不怕咒？）有大力鬼，有大勢力鬼。（問：你也犯他，他犯你，為什麼？）這都是前因後果的事情，這種的問題就像一個網似的，業網交織。（問：如果循環不息，幾時才能完呢？）幾時你明白了，幾時你成佛了，幾時你完了。你什麼時候糊塗，什麼時候能完呢？
　　

　　宣化：你覺得是罵人好，還是拜佛好？
　　
　　（答：有時候罵人也好。）在什麼情形之下罵人好？（做錯事情的時候。）誰做錯事？（答：被罵的人）被罵的人那是你的太太或者小孩子？（答：是，有時候我做錯，人家罵人，我也舒服。）這個理論不是在這兒，就是說無緣無故和你也沒有什麼關係的人，你會不會罵他？（答：有時候脾氣不好就會。在馬路上他碰我，我也不認識他，不長眼睛走路。）這要忍耐一點，不要那麼大脾氣。（答：師父我不是跟您抬槓。）你若有力量抬起那個槓，不錯的。（問：您看抽過煙嗎？）因為你抽過，所以我也等於抽過煙。
　　

　　問：坐禪痛了怎麼辦？
　　
　　宣化：痛，你要知道，越痛越好，你若不過這個關，它什麼時候都痛，你不要盡聽它的話，你要它聽你的話，你要做得主。你要知道四大假合這個身體不是什麼真的，一點關係都沒有，我若死了到地獄用火來燒比這更痛啊！那我又怎麼辦？我現在可以做得主，痛一點叫它痛，它氣血通了就不痛了。
　　

　　問：磕頭有沒有向自己磕的？
　　
　　宣化：自己給誰磕頭？還有個自己？「能禮所禮性空寂」：這個空的，你不要著住它。
　　

　　學生：我有一個問題。師父可否點明我，當一個人打坐時，誰或什麼是打坐人。
　　
　　宣化：You find out.（你自己找。）
　　

　　學生：您說當一個人打坐時，我們要忍下感受，所以我感到奇怪，我們可不發洩出感受呢？或許該把它收在裡邊？有時候我把它放在裡邊，但是之後我發覺我要爆炸了，我該怎麼辦？
　　
　　宣化：忍受是要空了它，要沒有了，不是藏在裡邊，你藏在裡邊做什麼用？你裝這些垃圾幹什麼？要忘了它！憋在裡邊比最邋遢。原子彈的威力大，它比原子彈威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起來。可怕！可怕！
　　

　　問：想請教師父關於舍利子的事情；有人說它是石頭，有人說它一顆會變兩顆，有人說它會消失，請您解釋一下。
　　
　　宣化：舍利子是人修行持戒而有的，不殺生、不偷盜；主要是不邪淫，則自己本身寶貴的東西，不會丟了。那「寶貴的東西」是什麼呢？我相信每個人自己都知道，什麼東西是自己生命的根本，我不需要說太多。你如果沒有邪淫的行為，舍利子自然會光明燦爛，比鑽石都堅固。至於一般人說舍利子一個變兩個，那是一般人有這種傳說，我因為沒有讀過化學做過實驗，沒有試驗過舍利子是什麼樣子，沒有這個經驗，只能告訴你守戒律就有舍利子，不守戒律就沒有舍利子。
　　

　　問：這麼說要有舍利子的話，要清淨吾身。
　　
　　宣化：對！要獨身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
　　

　　問：那女人也不可以接近男人了？
　　
　　宣化：對！也就是這樣子。所以，在佛教裡不結婚。出家人要互相督促，不可以亂七八糟的；有亂七八糟的行為，就是不守戒律。修道的人對男女問題，一定要很清楚：如果不清楚，那就是魚目混珠。
　　

　　學生：請您指示一些可以幫助我打坐的方法，讓我更能明白佛教的教理，及瞭解其他我所學習的宗教。
　　
　　宣化：打坐要先學會坐打，坐著挨打，就像挨打那麼痛似的，能忍受痛，這就叫打坐。這時包括不打坐的時候，人打我也要忍耐，罵我也要忍耐；總而言之，八風吹不動，才能坐著不倒單。
　　

　　學生：請告訴我忍（endure）及耐（patient）之間的差別，它們是否一樣；或者原則性有別於忍受，就是接受它。
　　
　　宣化：耐是有耐性，不發脾氣，不爆炸，不像原子彈爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一樣。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子彈不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差別的。忍是（endure)要堅強；耐是（patient)是要有好的性情。忍，多在於身理上：耐是要柔和，性情隨順。
　　

　　學生：您之前說到每一宗教有它的好處及壞處。什麼是佛教的短處呢？
　　
　　宣化：短處多啦，騙人啊！把人的錢作為自己的，這都是短處嘛！佛教不應該化緣的，叫人供養自己，自己不供養別人，連自己的福都跑了。佛教裡頭出家人是不應該碰錢的。為什麼出家人那麼多錢，在袋裡帶著？他是日中一食，樹下一宿，不貪財寶，身無長物，是這樣乞食赤足，就是去托缽乞食，乞來什麼吃什麼，這樣就夠了，為什麼還要住在高樓大廈？住那麼好的房子？吃那麼好的東西？穿那麼好的衣服？這是什麼意思？這不是短處嗎？
　　

　　學生：師父可不指示我如何加強我的堅固心（意志力）？
　　
　　宣化：怎樣有堅固心？你要堅固心幹什麼？學生：因為不夠堅固。宣化：誰給你拿去了？學生：就在我自己這兒。宣化：在你自己那兒，你怎麼來問我？學生：我自己去練習。宣化：既然在你那兒，你回頭就是了嘛！你拿出來為就夠了！你問我，我怎麼教你堅固呢？你的堅固心是你的，我的堅固心是我的，你來問我，那不是向外企求了嗎？不是問道於盲了嗎？學生：我不一定是丟了，只是要加強它。宣化：你什麼時候丟了？為什麼在你追求女人時又那麼堅固？學生：我明白了。（眾笑）宣化：你在那樣就堅固，怎麼這樣就不堅固了？學生：現在我有了。
　　

　　學生：對於一位一定是佛教徒的人，怎樣學習忍過自己身邊親友所影響的痛苦？
　　
　　宣化：什麼痛苦？學生：好像你喜歡的男孩不領你的情。宣化：一切是考驗，看你怎麼辦：看我怎麼辦，看他怎麼辦。對面若不識，須再從頭練。你有什麼難題，真認自己錯，莫論他人非；你要真認識自己是錯了，就不要管旁人對或不對。他非即我非，他的不對就是我的不對。同體名大悲，你能無緣大慈，同體就是大悲心；對誰都以慈悲心來待人，這樣什麼問題都沒了。
　　

　　問：什麼是「煩惱即菩提」？
　　
　　宣化：你如果不知道，那你可以多生些煩惱啊！這沒有什麼可學的，一點不困難，反掌之易而已。你這邊是煩惱，翻過來就是菩提，這就像冰和水。
　　

　　問：在寺共修和在家自修有何分別？若在寺有煩惱心當如何？
　　
　　宣化：在寺中若會用功，也一樣修行；在家若會用功，也一樣修行。你能制心一處，那就無事不辦，否則在家、在寺都是白搭功。
　　

　　問：如何修行？
　　
　　宣化：誠心念佛。問：如何誠心？宣化：萬緣放下，生死心切。
　　

　　問：身為家長，我應如何教導小孩，瞭解受持五戒的價值？
　　
　　宣化：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有樣學樣，看到父母歡喜持戒，自然不會懷疑持戒的價值。另一好辦法，可讀誦高僧大德的傳記給他們聽。古來大德，持戒修善，得大福報，此等故事，一歷小孩耳根，必深印識田，可為日後長成道德生活之楷模，信受奉行。
　　

　　問：禪坐的主要目的是什麼？
　　
　　宣化：禪坐的利益是多方面的。不論你是在讀書工作或整理家務，每日的禪坐能增加你的集中國及減少生活壓力和增進身體健康。如果你想啟發真正的智慧和解脫，就更應該養成習慣，持之以恆，才能真正達到所謂了生脫死。
　　

　　問：佛弟子若已受戒、菩薩戒是否該謹守戒條，茹素徹底呢？
　　
　　宣化：當然了！不守戒條，受戒幹什麼？
　　

　　問：聽聞佛法後，我很認真地去學佛，然週遭的親友未能認識佛法，認為我太入迷，走火入魔。此時，當所謂慈悲、順俗、合光同塵呢？還是斬釘截鐵，刻骨銘心，自拔於生死苦海？請開示。
　　
　　宣化：你要做疾風中的勁燭，烈火中的精金，有百折不撓的精神，那才是佛的真正弟子。
　　

　　問：皮衣、皮鞋、皮包等間接殺生的東西，是不是不應該使用？
　　
　　宣化：是啊！就好像人死後捐出器官，他會不會死了之後又不捐了。要拿回去。那怎麼辦呢？他說是一時糊塗。
　　

　　問：為什麼地小鳥停在師父的手裡不走啊？
　　
　　宣化：因為我沒有殺心。
　　

　　問：佛教講：「眾生具有佛性」，為什麼眾生那麼迷失，到現在還在受苦呢？
　　
　　宣化：人生皆有佛性，眾生也有鬼性，眾生也有畜牲性，眾生也有天性，也有菩薩性，這是眾生所具有的，可是眾生就知道往下走，不知道往上走。所謂「君子上達，小人下達」，眾生就貪世間有形有相的，吃、喝、玩、樂，這些東西他認為是真的，而真正自性的快樂，他卻不認識「善惡兩條道，修的修，造的造。」你說眾生都迷失，還有不迷失的，還有認真修行，腳踏實地，埋頭苦幹的也有，所以你不能說眾生都是迷失。
　　

　　問：現有一個人向我傳日本的日蓮教，他們說也是佛教一種，但是他們說的是《妙法蓮華經》，不知道師父對這個日蓮教有沒有瞭解？
　　
　　宣化：我不答覆這個問題，若答覆這個問題，說一些好像攻擊其他人。雖然他們是日本人，我也不願意傷害他們的自尊心，
　　

　　問：最近我聽人家說：「人可以先得道開悟以後，再好好雲修行。只要你到我這地方來，讓我加持之後，你就可以馬上開悟證果，然後你們再回家好好的去修。」我聽了就覺得很奇怪，因為向來都是說先修行再開悟證果，這種相反的論調，想請師父解釋一下。
　　
　　宣化：這一種是很玄妙的，我因為只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。
　　

　　學生：我有個關於欲的問題。要請您指示對的欲和錯的欲之間的差別。
　　
　　宣化：你自私就是不對。你不自私就是對就是對，不合乎真理的就是不對；對你自己有利益的就是不對，對他人有利益的就是對。再往深一層研究，那我就不知道了。你那些見得人的欲就是對，見不得人的欲就是不對，就是說你做的事，人人都認為合理的，這就是對，這叫見得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不對。你明裝人就是不對，暗裝鬼這也不對；你又摻糖又濕水，（賣米摻糖又兌水）那都是不對的。天理和人欲沒有離開多遠，就在一念之間。
　　

　　問：請師父解釋：有的人說鬼上身的時候是觀世音菩薩入他們的身體，怎麼樣？
　　
　　宣化：我不是觀世音菩薩，我也不是鬼，我不知道這個問題。
　　

　　問：皈依師父需拜佛一萬拜，是否一定要在皈依前禮拜完一萬拜，還是可以皈依以後慢慢拜完一萬拜。
　　
　　宣化：這個一萬拜是皈依以後可以慢慢拜，你拜完了一萬拜，你可以拜一百萬拜，一千萬拜都可以的，沒有限度。
　　

　　問：受戒之後是否一定要吃長素？由於環境的不方便，是否可以吃肉邊菜？
　　
　　宣化：你若到六祖那樣的誠心，可以吃肉菜；你若不到六祖大師的那個程度，還是少吃肉為好的。
　　

　　問：現在世界為何有這麼多災難，如空難比去看多了很多，這是什麼果報呢？
　　
　　宣化：人的脾氣太大了，殺生太多了。
　　

　　問：請問法師，我們居士可以放蒙山嗎？
　　
　　宣化：居士可以吃飯，出家人也可以吃飯；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡覺，出家人也要睡覺。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不過你不要騙人說：「啊！我在放蒙山」在那兒裝模作樣的，向人收供養。居士無論做什麼，不可以收供養。居士做佛事，給人唸經不可以收錢；做所有的事情都不可以收錢。你若不為了利益自己，你做什麼佛事都可以；你若為了利益自己，你做什麼佛事也都不可以，因為你還沒出家，你就指佛穿衣，賴佛吃飯。
　　

　　問：什麼叫法法不相知？
　　
　　宣化：這還要問嗎？法法不相知，就是不相知嘛！你說法它知嗎？你說法有知覺嗎？
　　

　　問：父母去世多年，我做兒子的，曾經多次參加超度法會，請問如何知道父母有沒有被超度？超度後的父母投生何趣？
　　
　　宣化：你問知道的人，我是個不知道的人。我不能答覆你這個問題，沒有這種學問。
　　

　　問：日本佛是什麼佛？
　　
　　宣化：日本佛嘛！
　　

　　問：請師父開示，我們知道華人無論在哪一個地方，包括在馬來西亞，都是四分五裂的，從佛教的觀點來看，到底是怎麼一回事？
　　
　　宣化：幫助其它人的人，幫助其它的國家。你往這一方面說，他不好；你往那一方面說，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若說休息不對，晚上也要做工，那累死人了嘛！他不團結，五零四散的，到時候他幫助夠了其他人，他也就會團結，尋沒什麼。物極必反，否極泰來，反者道之動，弱者道之用，你能在這個反而把好處找到，Everything is OK， No problem。
　　

　　問：有時侯人的「用意」是好的，所引起的行為卻造成傷害，那該怎麼辦？
　　
　　宣化：你處處想著利人，就不會對人有妨礙了；你若處處想利己，那對人人就有妨礙。
　　

　　問：我本來想出家做和尚，現在我已是一個孩子的父親，有太太，有我自己願望及慾望。美國是一個製造慾望的機器國家，有電視及各種廣告的宣傳等，使得沒有慾望也會變成有慾望。而對著這種潮流，這些慾望，我身為一個丈夫及父親，支持著一個家庭，這個大災難就落在我身上了，是不是要回去做和尚才能斷欲去愛？我自己造成目前這一個生活，我自己應該負責任，雖然這麼說，我又怎麼得到平安、平靜呢？
　　
　　宣化：「見事省事出世界，見事迷事墮沉淪。」這個不要問，要問自己。你自己惹出來的麻煩，要自己想法子。
　　

　　問：我們應該常常辦一些世俗的活動，才會有更多人來信佛。
　　
　　宣化：凡是我的弟子都應該好好修行。我寧願重質而不重量，以免錯因果。
　　

　　問：師父說：如果你存心不好，不正，有自私的話，你就會碰釘子了。問題是怎樣辨別正確的目的，正確的方向，怎樣分別善惡？不但要選擇善良的道路，而且要努力向善的道路走，怎樣來辨別清楚呢？
　　
　　宣化：老子說：「天下皆知美之為美，斯惡也，皆知善之為善，斯不善矣。」人本來是很容易改過自新，改過向善的，可是在光明道路上，往往人都迷惑了，黑暗的道路上反而跑得很快。這是反掌之易嘛！我相信這不需要多問的，小孩子沒人教怎樣吃奶，他一出生就知道。怎麼長大做什麼，一定要人家告訴你？
　　

　　問：師父說，如有吃飯吃得太多就不能開智慧，那為什麼佛那麼胖胖的，他肚子大大的。
　　
　　宣化：我沒看見佛，我不知道。
　　

　　問：女眾在佛教裡面有沒有地位和身份，如果她們向你學習佛法，應該怎麼樣實行，怎麼樣做的？
　　
　　宣化：佛教是沒有男女的分別，佛教裡只有規矩。女眾的規矩比男眾多一點，因為女眾的習氣有小至如毛的小關節，好都計較，男眾是大大概概的，粗粗魯魯的。所以在佛教裡，講是平等，可是各有各的規矩，都要各守各的規矩。
　　

　　問：「發起內心的智慧」這個題目，我希望多聽一些。
　　
　　宣化：智慧是要你自己發掘，要諸惡不做，眾善奉行，要從這個先做起。
　　

　　問：怎麼知道自己是夠小了，自己願意往小的長，往小的縮，但若要做大的事情時，力量從那兒來？
　　
　　宣化：事情沒有大，沒有小，「小」若多了就是大，「大」若少了就是小，就沒有什麼界限來分大小的。你能做多少就做多少，也不要論事情大小。你要盡算這個賬，一定睡不著覺。
　　
　　宣化：（伸手示其掌面及掌背）這是智慧，這是愚癡，愚癡和智慧在什麼地方分開這個界限。這是我的愚癡見解（眾人笑）。
　　

　　問：因為現在師父把南傳和北傳的距離拉近了，也取消了，會不會漸漸的也把道教、儒教及佛教之距離也拉近？
　　
　　宣化：儒教是小學生，道教是中學生，佛教是大學生。（眾笑）
　　

　　問：聽師父講這六大宗旨等等，聽起來很困難，也很不好學，尤其是真正不自私，我覺得非常困難。師父有沒有什麼課程或學校，或什麼方法可以勉為其難教我們如何不自私？
　　
　　宣化：這個雖然也要人教化，這是要從小來，從頭開始，小孩子，你若教他懂得怎麼做人，怎麼樣待人接物，不要他在眾人之中爭第一，而且想賺大錢。他小時候沒有自私心，長大了也就不會發狂似的，本著自私來做事。有人說：「你說這個道理，我學不了，我已經老了。」有人又說：「我年輕又沒學，現在更學不了。現在只想賺錢，賺錢多了，或者可當官、發大財，我只知道這麼多。」這也不要緊，壯年的、老年的，雖然兒童時期已過，你還是可以學那小孩子的心理、行為，再來過。所謂一切是考驗，看我怎麼辦，看你怎麼辦，看他怎麼辦？對鏡若不識，須再從頭練，你對境若不識，就要從頭再開始。
　　

　　問：出家人和在家人修道，為什麼有人修出光來，有人沒有？有人還是自小就有光，這是什麼道理？
　　
　　宣化：不要執著這個，有光沒有光都要修行。有光不要自滿說有光了，這個光一執著，有就會變沒有；沒有光的人要修行，沒有又會變有。不要執著這些皮毛的問題，只要老老實實去修行用工，依照佛法往前去勇猛精進，不要向後退，不管光不光的，到時候，你不想有光也會有了，不到時候，功夫不夠，你也會沒有的。
　　

　　弟子：師父，某某人要離開聖城了。
　　
　　宣化：菩薩要走也不留。
　　

　　問：如果朋友吸毒、飲酒，或作壞事，當他們生氣時，應如何以慈悲心來對待他們？
　　
　　宣化：結交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。無友不如己者，對於壞的朋友，敬鬼神而遠之是最好的方法。
　　

　　問：佛教是有神論及講求神跡靈感的宗教嗎？
　　
　　宣化：佛教也不是有神論，也不是無神論，也不是求靈感，求好處。
　　

　　問：需要和慾望有什麼分別？
　　
　　宣化：需要是指必須用的東西；慾望是可有可無的。
　　

　　問：我們如何知道自己適合修何種法門？
　　
　　宣化：那你再問自己吃什麼是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道應該修什麼法門了。這很簡單不需要問的。
　　

　　問：要如何修行才能了生脫死，離苦得樂？
　　
　　宣化：要修不打妄想的法門！啊，你又問了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是迴光返照嘛！
　　

　　問：「性、識、意、心，有什麼分別？」
　　
　　宣化：小孩子剛生出來時，活活潑潑的，無人、無我、無眾生，無壽者，這時可說是「性」。一知道吃奶了，「識」就會增加。吃奶之後，又懂得穿衣服，不容就會冷，不穿就會覺得羞恥；知道飢渴寒暑，這就是「意」了。等到長大，想要這個，想要那個，這就是有「心」了。本來這是四種心，可是也可以說是一個，互相有連帶關係，不可分開，是同一家。雖說有四個名詞，但是它本性是一樣的，它根本的罪魁就是「業」。
　　

　　問：最近我看見加拿大境內某一個省發展化理教學。但是我發現他的內容有一個危險的地方，就是他們雖然討論怎麼樣自重自愛，但是他們還是忘了最根本的，就是孝順父母，還有對家庭觀念的倫理自重。我個人碰到的教學困難，就是發現很多小孩子，他們所處的環境是非常困難的。為什麼呢？因為他們的家庭破碎，或者只跟父親住，或者只跟母親住，或者跟同性戀的父母親住。因此當我講到孝順父母時，有時他們很難把這種觀念深入心裡，而真正地在家裡實行。甚至有些孩子，他們想把這個觀念在家裡實行時，父母卻不能接受。請教師父及其他老師，這種情形，我們做老師的該如何教導，讓基本倫理孝道，及尊重師長的觀念深入孩子的心裡？
　　
　　宣化：這就要運用每一位都是自己的智慧，要知道怎樣通權達變，令這個問題沒有了。譬如人的家庭都不一樣，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那樣處理，這要通權達變，用折衷的辦法。若是自己達不到這個境界，也不要等著。看看哪一位有辦法，大家可以一起來研究這個問題，共同用智慧來解決這些問題。這都不是很困難的問題，孝道是為普通的家庭講的，要是特殊、複雜的家庭，那就要用旁的辦法了。有經法、有權法。經是經常之道，權法是權變一時的。「道有經權須並用，事分體用要分明。」
　　

　　問：經和咒有什麼不同？
　　
　　宣化：你覺得有什麼不同呢？咒就是咒願、誓願、有所求願，經是修行中必須學習的道路，你若明白了道理，就要自己照著去做。另外，經是由梵文翻譯成華文的，已把它的意義翻出來了。咒是沒有翻譯成華文的，只有保存它的音，這是一切諸佛的秘密真言。
　　

　　問：請問師父，佛道和神通的區別在哪裡？
　　
　　宣化：神道和佛道一個是究竟、一個不究竟。
　　

　　問：亡者快要走的一剎那，冤親債主會顯現相是嗎？
　　
　　宣化：是他的業，業力感召會有相現出來；沒有業力，那些都不會現出來。所以種因結果，種善因結善果，種惡因結惡果，造什麼因結什麼果，並不是另外有鬼來抓他，是業力造成，而不是他的心，業力就是他所造的罪業。
　　

　　問：對中陰身的救度方法應怎樣？是不是跟密宗不同？
　　
　　宣化：最好的方法就是救人，幫助人，度人比度鬼好。
　　

　　問：既然是西方三聖，為什麼大勢至菩薩和我們沒有什麼關係似的？
　　
　　宣化：人和大勢至菩薩緣沒那麼深，觀世音菩薩悲心大，大勢至菩薩勢力大；他一舉手一投足，大地六遍震動，把人嚇得不敢和他拉近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大勢至菩薩。
　　

　　問：如果我們天天念大勢至菩薩是不是就不會地震？
　　
　　宣化：如果我們天天念大勢至菩薩就不震，就是我們人的一種妄執。並不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每個人自己造成的，是眾生的業力，不是大勢至菩薩的神通。大勢至菩薩一舉手一投足，大地六遍震動，對眾生是沒有害處的。
　　

　　問：有人說印光法師是大勢至菩薩。是不是？
　　
　　宣化：這些都是那些多事的人要去估計，要去想這些，說這話的人他一定知道嗎？都是估計、幻想、沒有事情干了，就要裝董二爺，「哦，他是阿彌陀佛來的，他是大勢至菩薩來的，他是觀世音菩薩來的。」他有什麼證據呢！他的所謂證據也不是證據，誰都可以化誰的身，菩薩的境界不是凡夫所能測量的。
　　

　　問：我唸經的時候到底是要專心念阿彌陀佛，還是專心念觀世音菩薩，還是兩個都念？
　　
　　宣化：你喜歡念觀世音菩薩，觀世音菩薩和你有緣，你念阿彌陀佛，阿彌陀佛就接引你去。念哪一種比不念都好，就怕你唸唸就忘了觀音菩薩，阿彌陀佛也想不起來了。在我來說菩薩都是沒有事幹，於是給眾生找點工作。他又沒有錢給你，叫你念佛，他也不費錢，你也不費力，這是菩薩教化眾生的法門。
　　

　　問：靜坐的時候有魔出現，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面講的魔是一樣的？
　　
　　宣化：你得罪外邊的魔，自己的魔也會作怪。魔也不是一種，鬼也不是一種，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔、自心魔、都是由你自己心生出來的，外邊魔是由外邊境界造成的，不是一種，是有很多種的。
　　

　　問：剛才講你以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏盡通，到底是怎樣？據我所知道的這已經是證阿羅漢果了。
　　
　　宣化：什麼是漏盡通你知道嗎？我說的得到五眼六通也都不是一樣的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很淺的，知道你心裡他心裡想說什麼話，差不多的人都可以有這種境界。要是究竟通，不但是一個人，整個世界眾生的心心唸唸，他都知道，哪一個人想什麼都知道，不但人類思想知道，一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
　　

　　問：如果一個人從事的職業與國防有關係，是不是等於間接殺人，是不是應該換個工作？
　　
　　宣化：你不生在這個時候不更好嗎？不是就沒有這些麻煩了嗎？要能改行是好的，如果不能改行你一邊工作一邊要念佛，就不會有那麼大功效，不用傷這麼多人。
　　

　　問：師父，一天吃一餐在佛經裡有沒有典故？
　　
　　宣化：佛是吃一餐的。
　　

　　問：師父鼓不鼓勵我們只吃一餐？
　　
　　宣化：我不鼓勵。跟著我出家的人，一定要吃一餐，但是過了六十歲以後我也不管，年紀老了可以方便；年輕人跟我出家，第一個條件就是要吃一餐。
　　

　　問：出家好？在家好？
　　
　　宣化：我也不知道哪個對，哪個不對；哪個都對，哪個都不對。各有各好處，他所願意的就是對的，他所不願意的都是不對的。
　　

　　問：我們數念珠念佛的時候，數到一?八之後，可不可以超過那粒大的，間隔用的那粒，有人說不可以？
　　
　　宣化：寫文章蜜越長越好，說話是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，這是念珠的本意。至於那跳過去，不跳過去，根本是微不足道的，沒有意義。
　　

　　問：什麼時候會有第三次世界大戰？
　　
　　宣化：我不知道這些事，你們念佛還夠誠心；你要誠心，管他三次、四次、五次大戰，管那些幹什麼？
　　

　　問：請問在極樂世界，觀世音菩薩成佛了，阿彌陀佛到什麼地方去？
　　
　　宣化：到他的心裡來了。
　　

　　問：請問我們得不到極樂世界時，是不是在那裡一起到成佛？還是只在那裡一段時間，然後旁的地方去？
　　
　　宣化：你在那兒成佛。
　　

　　問：佛教的教理比任何宗教高深，是嗎？
　　
　　宣化：宗教是沒有高下之分，宗教只不過是替人類治病的藥，吃了藥，病好了，還要藥幹嘛？
　　

　　問：我想知道，彌勒菩薩的來到和耶穌的再來是不是同一件事？
　　
　　宣化：耶穌他什麼時候來，這個我不講。彌勒菩薩來，還早，時間還遠之又遠。一般人說他快來了，那是不懂事情的人那麼說的。
　　

　　問：師父你為什麼每次都走在弟子後面？
　　
　　宣化：我是人棄我取，人取我予。人棄我取就是不爭、不貪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄語。
　　

　　問：我們想為受到意外事故神志不清的祖上放生的話，應該怎麼做？
　　
　　宣化：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，盡自己的力量。
　　

　　問：要怎樣才能真正做到六大宗旨？
　　
　　宣化：就是要改自己的毛病，習氣不改是不易造就，也就是降伏自我。
　　

　　問：如果我在社會上工作有雄心大志，但是受到挫折的話，我應該怎麼辦？
　　
　　宣化：要發真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛來騙財騙色。
　　

　　問：如果一個人迷失方向，需要人幫他立一個目標，應該用什麼方法來幫助他？
　　
　　宣化：很誠懇的告訴他，至誠而中才謂之友也，精誠所至，金石為開。
　　

　　弟子：弟子今天開車送師父回萬佛城，提早到達了。
　　
　　宣化：開車不要太快，做任何事情應該不急不緩，才是中道。
　　

　　問：為什麼師父的記憶力這麼好？一般人應如何修呢？
　　
　　宣化：生生世世修無漏的法門。
　　
　　問：無漏怎麼修呢？
　　
　　宣化：回去多讀《楞嚴經》。
　　

　　問：突然間死，是不是也像活牛剝皮？譬如有人被槍打死，是不是一樣痛苦？
　　
　　宣化：那個苦啊！更難受，在當時不知道，等過去的時候就知道，每一天到那個時候都是有那種痛苦的。你告訴他，不要盡找便宜的事情，以為這麼死是很沒有痛苦：這個痛苦啊！比那個自然死更長遠。
　　

　　問：許多人說楞嚴咒殺傷力很強，如果持楞嚴咒治病，不是很不慈悲嗎？
　　
　　宣化：咒是用來調解，不是殺生的。沒有慈悲心怎麼可以持咒。
　　

　　問：念菩薩的名號，能消罪除苦，這點我相信，可是為什麼念菩薩的名號，也能使我們明心見性？
　　
　　宣化：幾天前，我曾說過「打電話」的比喻，現在我再說一個更簡單的比喻吧！譬如，一個人被蒙上了眼睛，於是乎他就覺得四周都是漆黑一片，走起路來，到處碰壁，碰得焦頭爛額，苦不堪言，可是自己卻不曉得解除眼睛上的束縛。幸好遇著一個慈悲的人，看見他這副可憐相，便走上前，替他除下眼睛上的束縛。所以，這個曾經看不見的人，現在可以看見了，不再痛苦，也不會到處碰壁。「念菩薩能明心見性」的道理也是這樣。
　　

　　問：什麼是以心傳心，以心傳心是怎樣發生的？
　　
　　宣化：傳法是經常發生的：你得到多少，那就是你的，沒有人看得到，也沒有人知道誰得到多少。
　　

　　問：我的定力不然。
　　
　　宣化：你還談不上定力。
　　

　　問：有些慾念很小的容易拔除，有些慾念卻好像一顆大樹一樣要怎麼拔除？
　　
　　宣化：把那樹連根給他刨出來，費多一點力。
　　
　　問：好像父子之情牽扯著很深的一種？
　　
　　宣化：那在地面上大概用鋸鋸掉。他說的話我知道，最深的慾念這是這種，最不容易斷。
　　

　　問：居士如何「斷欲去愛」？什麼是欲？什麼是愛？
　　
　　宣化：你在家人都不懂了，我一個出家人怎麼懂？我已經把這些事情都忘了，你卻來問我！
　　

　　問：今天若未能修佛法？是否會一直輪迴？
　　
　　宣化：沒人能買這個保險。
　　

　　問：每天參禪，只參念佛是誰，什麼經都不念，可以嗎？
　　
　　宣化：你一整天只喝酒不吃飯，可以嗎？
　　

　　問：每次師父在說法前後都要禮佛五拜，意義何在？
　　
　　宣化：這第一拜是頂禮十方三世一切諸佛，第二拜是頂禮十方三世諸佛所說的法，第三拜是頂禮十方三世一切的賢聖僧和凡夫僧，第四拜是頂禮法界的一切眾生，第五拜是向十方三世諸佛所說的一切波羅提木叉叩頭，這五拜都是一禮遍十方。
　　

　　問：如果是惡人，死時為他念往生咒有用嗎？
　　
　　宣化：那你不唸咒會有用嗎？再問你：吃飯可以飽，那你不吃飯可以飽嗎？
　　

　　問：為什麼現在外道這麼多？
　　
　　宣化：真的是怕人知道；假的是要人知道。
　　

　　問：我們怎麼樣才能做大事？
　　
　　宣化：一個人會做大事就要做別人做不了的事。吃得苦中苦，方為人上人，但不是標新立異，爭強好勝。
　　

　　問：我們弘法團的原則是什麼？
　　
　　宣化：不請客，不宴客，沒有供養就餓著，跟著我出門是要受苦的。所以個人的事不去管。
　　

　　問：參禪的法門是不是比較危險，容易著魔？
　　
　　宣化：這種情形有種種因緣，不是一種的因緣。有的人修行，他的自私心太重，我見太深，總是忘不了我，總是存了自私自利的心，修道是為自己。因為他有自私自利的心，所以就容易著魔。
　　

　　問：我已受菩薩戒，但在二年前在不得已之下煮過豬肝，我心裡很難過，要怎麼辦？今年想再去得戒可以嗎？
　　
　　宣化：再不煮就可以了嘛！菩薩戒你復戒，會不會再犯啊？
　　

　　問：現在我二女兒去讀佛學院，好身體欠安，我進退兩難，怎麼辦？
　　
　　宣化：請醫生給她看看病啊！
　　

　　問：我媽媽最近動手術割腸癌，已出院，不知會痊癒否？我好擔心。
　　
　　宣化：吃肉吃太多了。
　　

　　問：為什麼我在二西病房半年，五個病人都在我班上往生？
　　
　　宣化：和你有緣嘛！
　　

　　問：人已命終時要等待多久始可以火化？
　　
　　宣化：我沒死過，我不知道要等待多久。
　　

　　問：何以身體長期不好？應如何做？
　　
　　宣化：你前生殺生太多了，身體就不好。
　　

　　問：（1）皈依師父，須禮佛一萬拜，請問禮佛時，是否一定要念懺悔文呢？有時只禮而沒念可以嗎？（2）七七年（一九八八）第一次見到師父（在東淨寺），竟號啕大哭，請問這是何原因？（3）不知能否請問出家因緣？
　　
　　宣化：（1）叫你拜佛就是折服你貢高我慢的心。也就是運動，是叫你身體健康，讓你不要吃多藥的最好的一個方法。（2）大概被打了吧？（3）這個具足殺盜淫妄酒的條件不犯就行了。
　　

　　問：初入護理行列，誠如初嘗佛法那樣的存有慈悲心，廣大的體諒心及努力不懈的精進。而在真正深入護理，就變成了對病苦難以抒解的情結，而佛法的清源也無影無跡，也成了內心矛盾不已的苦惱。自己力量太小，無法予以眾生完全的安慰，在念佛中也不得解脫，這一切是如何呢？
　　
　　宣化：不要做泥菩薩。
　　

　　問：若您的弟子能發地藏王菩薩的大願，是否會延遲師父成佛？
　　
　　宣化：你問這個與你有什麼相干呢？
　　

　　問：師父生過病否？如有，如何治療？自療或經西方醫學？
　　
　　宣化：「病從口入，禍從口出」你盡吃好東西，補的太多了，會生病；我不敢吃好東西，所以也沒生病。我用西藥也沒有錢，用中藥更沒有錢，就乾脆不用醫生，生也不要緊，活也不要緊。
　　

　　問：若已知所造是惡因，如何來解其惡果？以其人同道而言，如何來解父母曾造之惡因？
　　
　　宣化：你根本就不需要造，又何必要解呢？
　　

　　問：有人問，七七（一九八八）年十一月十八日在聯合晚報上一聲雷，師父公開遣責清海是邪魔歪道（報上標題：清海魚目混珠，愚惑眾生，佛教說她是穿佛教袈裟傳錫克教法，宣化師父更公開遣責她是邪魔歪道）。
　　
　　宣化：你信就信，不信就不要信，來問我做什麼？
　　

　　問：為什麼未出家的俗眾不能將佛珠掛在胸前？
　　
　　宣化：我們沒這樣說。
　　

　　問：請問師父，有些未婚媽媽造成社會上很多的問題，還有墮胎……不曉得師父對這問題您有何看法或建議？
　　
　　宣化：現代一般的年輕人，他們歡喜跳舞、看電影、唱歌、歡喜這些吃、喝、玩、樂。結果就把人性失去了，連自己都不知道自己是人了。人應該作人事，他們盡作鬼事，偷偷摸摸的就要不守規矩，沒有結婚就想試一試……結果，就生了小孩子。
　　

　　請問師父，您對目前出家人走入政壇有何看法？依您的意思，出家人不適合從政？
　　
　　宣化：出家人不能從政；要從政就不要出家。我就這兩句話。
　　

　　問：大師，我首先請問您，怎麼會想到出家的？
　　
　　宣化：我大概天生就是要當和尚的吧。
　　

　　問：您有老師吧？
　　
　　宣化：當然有，而且很多。馮小姐在許多方面，都可以做為我老師。我追隨過許多位大和尚，虛雲法師對我助益最多。

　　記者：虛雲法師？

　　宣化：你沒有聽說過，對不對？你既然要代表「老天」，連虛雲法師都不知道，該多多學習。
　　

　　問：舊金山的華僑們，都知道萬佛城是一群……
　　
　　宣化：你是說怪人？

　　記者：不，不。他們說您這兒是一群苦行僧修道的佛地。

　　宣化：（哈哈大笑）我們並不苦，相反地我們十分豐富。
　　

　　問：創辦這麼多的寺廟和學校，需要很多基金，您是用什麼方法化緣出這筆基金的呢？
　　
　　宣化：化緣？我是餓死不化緣。你想，當初我剛來美國時，一般人對佛教根本不瞭解，我就沿門去托缽，人家還沒搞清楚就被嚇跑了！所以我們這兒的和尚，絕不化緣，除非人家來找我們。
　　
　　問：您還有沒有什麼話要對「老天」的讀者說？
　　
　　宣化：「老天」的名字很好，宗旨也好，你們要重新調整人類與老天的頭系，是大抱負。
　　

　　有弟子在萬佛城大悲院黑板上發現一行字：「房間很多，可惜無價！」
　　
　　宣化：「有佛！」
　　

　　問：十惡五逆不通懺悔，為何又說：「彌天大罪，一懺便消」？
　　
　　宣化：這個問題不能答覆你。因為若答覆你，佛就是打妄語。不做這些罪，就不需要懺悔了嘛！
　　

　　問：須彌山是實際存在的實體嗎？或是定中所見的境界？抑或只是印度的哲學？
　　
　　宣化：須彌山就在你眼前，你看不見，怪誰？「著相頭頭錯，無為又落空」看你怎麼辦？
　　

　　問：太極圖中分隔陰陽的S型線條是什麼東西？
　　
　　宣化：沒有東西，著於陽就是陽，偏於陰就是陰。它是哪邊也不屬，三不管。
　　

　　問：請說明外三寶－－佛法僧，和內三寶－－精氣神的關係。
　　
　　宣化：神對佛，精對僧，氣對法；內三寶是人的法身慧命，外三寶是人的好榜樣。所以護持外三寶的同時，也要愛護自己的精氣神，潔身如玉，才不會把內三寶浪費了。並非出家就是僧，要能不浪費精氣才能稱為僧。所以即便是在家人，只要能不浪費精氣，也就是僧。信不信由你！
　　

　　問：「念佛一聲，罪滅河沙」。要怎麼念，才能有此功效？
　　
　　宣化：專心一意的念。
　　

　　問：佛教中所說的開悟，和王善人講的化性有何不同？
　　
　　宣化：化性是將凍成冰的水，再化回成水；開悟是既沒冰，也沒有水，一切都空了。
　　

　　問：「諸惡消滅，三障蠲除」的三障是指那三障？
　　
　　宣化：三障指業障、報障、煩惱障。業障－－沒有形相。幸虧沒有形相，若有的話，三千大千世界會被它脹破了。
　　

　　問：鬼神屬於十法界中的哪一界？
　　
　　宣化：鬼和神還是一類。鬼屬於鬼法界，神屬神界，鬼屬陰，神屬陽。鬼應包括在餓鬼界裡。
　　

　　問：開悟是不是有不同的層次？開悟後會不會再退轉？
　　
　　宣化：你有沒有退轉之心？（回答：不知道。）既不知道，你問開悟做什麼？不要盡學口頭禪。光懂得道理沒有用，要實際證得，才有用。
　　

　　問：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三寶，以長養精氣神內三寶？
　　
　　宣化：首先要沒有淫慾心。先要把淫慾心淡了，才能談這些。
　　

　　問：「無腦症嬰兒」的因果是什麼？
　　
　　宣化：父母親的精氣神不足。
　　

　　問：佛法對我來說是新的，我想知道您教哪一宗派？
　　
　　宣化：我們金山寺是整個佛教的一個佛教，並不單屬於哪一宗，哪一派；也沒有宗，也沒有派。
　　

　　問：我們以後蓋大雄寶殿以什麼原則去蓋？
　　
　　宣化：要省工，好保養。
　　

　　問：師父，前面的車子走錯路了，所以弟子也跟著他走錯了。
　　
　　宣化：他走錯路了，你不可跟著走錯。
　　

　　問：佛教和天主教有什麼不同？我不瞭解，請師父解釋。
　　
　　宣化：解釋來做什麼？你喜歡天主教就去信天主教，你種那個因，就結那個果。你喜歡佛教就去學習佛教。這是隨你自己的喜歡，種什麼因結什麼果。他們同不同，都是諸惡莫做，眾善奉行。
　　

　　問：什麼是樂？靈魂是什麼？我們怎樣與我的靈魂接觸？
　　
　　宣化：什麼是樂我已經講過了，不爭是樂，不貪是樂，不求、不自私、不自利、不打妄語就是樂。你在那爭，你就要用腦筋去絞透你的腦汁去和人爭，這很苦的。你要貪，貪得晚上睡不著覺，白天吃飯也吃得沒有味道，這是苦的。你向外馳求，這包括男的去求女的，女的去求男的，把什麼都忘了，把自己的父母也不顧了，只知道去找對象，所以這是苦。自私呢？因為自私，你就盡做些損人利己的事情。自利呢，就專門知道自利而不知道利他。你要打妄語，這都是苦，不知足都是苦的，你知足就是樂，方纔我已經說了。靈魂呢，靈魂就是你的佛性，佛性在一般人來說就是靈魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和靈魂接觸，你的靈魂，你自己看不見的：你要看見它，你就要斷欲去愛來修道。你不斷欲去愛來修道，你就沒法子知道你的靈魂是什麼？
　　

　　問：為什麼很少聽到比丘尼修成正果或修成菩薩？
　　
　　宣化：南華寺無盡藏比丘尼到現在那個肉身還沒壞。龍女獻珠，即刻就成佛了。你沒聽過嗎？你應該多看點佛書。不是我講你，你實在孤陋寡聞。
　　

　　問：可不可以請師父講一講第三眼？
　　
　　宣化：有五眼，不只三眼。
　　

　　問：觀世音菩薩的手印，與宇宙的密碼是否有關的？
　　
　　宣化：我不懂得宇宙的密碼，也不懂得觀世音菩薩的手印，沒法子答覆你。
　　

　　問：儒家所說「格物致知」，與佛教所稱「格物」是否不同？
　　
　　宣化：名詞是不同，但意思是一樣。「格除物慾」也就是清心寡慾，也就是斷欲去愛。儒教的「格物」也不像我這樣講，並沒有說這物慾是什麼，只講「格除物慾」。
　　

　　問：如何了生死？
　　
　　宣化：你要，就可以了。
　　

　　問：世界宗教，究竟何者為優？
　　
　　宣化：你自己信的宗教最好。為什麼呢？因為如果不好，你也不會去信了。
　　

　　問：《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是否以「應無所住而生其心」來解釋它？
　　
　　宣化：這個過去心已經過去了，你到什麼地方去找這個心？也不停，又哪一個是現在的心呢？未來的心還沒來呢！所以三心了不可得，就是不要打妄想。
　　

　　問：心有憂愁。畏懼要如何調伏？
　　
　　宣化：若無事何以會憂愁、畏懼？想必是自己心的問題。
　　

　　問：唸經時，常常口念心打妄想怎麼辦？
　　
　　宣化：繼續念！
　　

　　問：怎麼樣做一個好的正信佛教徙？
　　
　　宣化：誠心念觀世音菩薩。
　　

　　問：如果在家人希望修圓滿的法，但家中有人不懂修行而反對，那應該怎麼做呢？
　　
　　宣化：你應該躬行實踐，身體力行，更要往正確的做。
　　

　　問：舉凡粉刷牆壁，佛桌及拜墊，修理門窗，補漏水及換新瓦等，一切均由出家在家二眾親手做，何不花點錢請人做？大家可以省點時間來修行。
　　
　　宣化：我沒你們那麼浪費，那你們都在幹什麼的？
　　

　　問：為什麼法財會損？功德會滅呢？
　　
　　宣化：就因為你專用心意識，用心去計度，用意去揣測，用識去分別。專門在心意識上用功夫，因此就會損法財、滅功德。
　　

　　問：弟子很生氣！因為有人罵師父！
　　
　　宣化：有沒有替我謝謝他呢？連自己都放不下，還能修行嗎？
　　

　　問：有些廣告為了引起人的同情心所以看起來很可憐，大部分的人看了都會佈施，這樣對嗎？
　　
　　宣化：凡是對的事情都可以去做，但是為了使更多佈施，做這種宣傳是犯戒的。
　　

　　弟子：弟子想成立一個某某會，可以吸收很多的會員。
　　
　　宣化：我的弟子做錯了，師父要背因果，你們錯了，也要背因果。如果要修行，凡事不可錯因果，你們不要犯貪戒。
　　
　　問：如果師父不答應弟子成立某某會，怎麼會有更多人來供養呢？
　　
　　宣化：如果出家人能持戒修行，自然有人供養。
　　

　　問：如何可以消滅天災？
　　
　　宣化：如果人人不生瞋恨心。
　　

　　問：為什麼師父捐款給各單位，不讓我們登報，好讓大家也知道萬佛城也常常做佈施。
　　
　　宣化：修行人還要求名嗎？
　　

　　問：師父走了，弟子該如何修行呢？
　　
　　宣化：按六大宗旨，不要忘了萬佛城的家風，不要攀緣。
　　

　　問：為什麼某某人會著魔？
　　
　　宣化：因為貪神通，到處求神通之故。
　　

　　問：有一位出家人對他的弟子說，他是某某佛來的。
　　
　　宣化：那是打大妄語。
　　

　　問：家人不和，應以什麼樣的態度去處理？
　　
　　宣化：《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
　　

　　問：師父為了求雨，已一周沒吃東西了，現在美國及台灣下雨了，可以登報嗎？
　　
　　宣化：我不吃東西是為了回向給一切眾生，不是為了求名，不要到處賣廣告。
　　
　　問：為什麼求雨不能登報？
　　
　　宣化：那就沒有感應了。
　　

　　弟子：這世界到處都很亂，不是天災就是人禍，那些人好可憐哦！
　　
　　宣化：你自己都沒做好，又怎能先天下之憂而憂呢？
　　

　　問：怎麼樣才能早日成佛？
　　
　　宣化：先要學會做人處事。
　　

　　問：學佛之後才知道有些法律可以做的，但戒律卻不可以，以前做太多不對的事，求師父開示指點。
　　
　　宣化：上天不罰悔過之人。
　　

　　問：如果生重病，醫生又看不好，持大悲咒或楞嚴咒為病人治病，應注意什麼？
　　
　　宣化：病人必須懺悔以往所造的業。
　　

　　問：師父怎麼沒有教我們打手印？
　　
　　宣化：手印只是能令人專心，不要分心。如果有定力，還用手印做什麼？
　　

　　問：弟子在打坐時，一心只念觀世音菩薩，卻看到師父就在弟子面前。
　　
　　宣化：不管你看到什麼，絕不可隨境界轉。
　　

　　問：為什麼師父不讓我們舉辦一般世俗的活動呢？
　　
　　宣化：不要到處攀緣，修行只能往前，不要再後退，明白嗎？
　　

　　問：師父規定四眾輪流講經或復講，在家人應該要怎麼講才如法？
　　
　　宣化：以經典為依據，不可以隨便講。
　　

　　問：怎麼樣能使國家安定，人民平安？
　　
　　宣化：國家的元首要有德，同時能用賢能之士。
　　

　　問：現在地球面臨一個大的災劫，好像我們把環境染污了，做官的貪污受賄等等，這是很絕望的境界。身為一個佛教徙，還有沒有希望，用什麼方法，可以挽救這個情況？
　　
　　宣化：斷欲去愛！就是這個；沒有這個，什麼都好了。我不管你們誰反對，我是非要這樣說不可。信不信由你。
　　

　　問：師父，我可不可以出家？
　　
　　宣化：多你一個也不多，少你一個也不少。
　　

　　問：針對社會色情氾濫，如何對色相不執著？
　　
　　宣化：不要學口頭禪，也不要學那個石頭人，會說不會行。
　　

　　問：信受佛法者，如何護持菩提心？
　　
　　宣化：誰叫你不護持來的。
　　

　　問：有人說要修行就不能結婚，要結婚就不能修行，結婚就真的不能修行嗎？
　　
　　宣化：結婚有什麼好？人最重要的就是精、氣、神這三樣寶貝，結婚就是在用這三樣東西，用的越多，死的越快，結婚有什麼好？
　　

　　問：古來的人都說，「男在當婚，女大當嫁」，「不孝有三，無後為大。」如果不結婚，不是就不能傳宗接代了嗎？
　　
　　宣化：你要什麼宗？接什麼代？這只是一般世俗的人的看法。
　　

　　問：有時我們會遇到非常不講理的人。
　　
　　宣化：不要與任何人結惡緣。要用慈、悲、喜、捨去對待每一個人，甚至把命賠上都無所謂。永遠要寬恕別人，而不對人起瞋恨心、妒嫉心、障礙心、否則當這些壞的果報成熟時，是會很苦的。
　　

　　問：有很多的信徙來這裡傾吐他們的鬱悶和困擾。
　　
　　宣化：我不懂得如何去教化人，所以每天都生出大慚愧心；如果我能懂得如何度人，你們早就都沒有煩惱了。
　　

　　問：過去為什麼有些人還俗了？
　　
　　宣化：就因為喜歡載高帽。
　　

　　問：願恩師萬壽無疆，弘揚佛法，普濟有情眾生。
　　
　　宣化：我已經死了。
　　

　　問：佛家講緣，佛不度無緣人。在此末法時代，大部分無緣人是否只能隨波逐流，迷失在六道輪迴中呢？或只能自坊間善士的書中知其片段？
　　
　　宣化：這文章是寫的什麼文章？問問題是這樣的，單刀直入，直截了當，不是寫文章，不是「之乎者也矣焉哉，安排對了作秀才。」
　　

　　問：我信佛的年齡不深，所以常覺得很迷惘。常有同事帶我去見許多師父，有的教我唸經，有的教我念佛菩薩的名號。後來我就不知道應該念哪一部經才對。
　　
　　宣化：什麼經也沒念。
　　

　　問：我的問題是關於禪。一般人說坐禪，就是所謂行住坐臥都可以，無非是禪，但只有告訴我們要打坐，就沒有說一些方法。行住坐臥如何修禪？只有坐禪，沒有聽說有行禪、住禪、還有臥禪。
　　
　　宣化：「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」這不是說得很清楚嗎？行也禪、坐也禪。譬如你參念佛是誰？行的時候也是念佛是誰？不是念錢是誰。坐的時候也是念佛是誰，不是念吃是誰。臥的時候也參念佛是誰。這念佛是誰就找這個誰字，並不是念字。
　　

　　問：如何克服好吃又好睡的習性？
　　
　　宣化：不吃飯！不吃飯就不睡覺了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。
　　

　　問：我曾經看過佛教分成數派，是嗎？
　　
　　宣化：所有宗教，萬事萬物，都是隨眾生的業感因緣而有，佛教與其他宗教也都不出這因緣的規律。所謂「一理通，百理明。」本來宗教是用來約束人們的行為，使人改惡向善。但是，當人生出了分別心，就會產生派系之見；有了派系，就有爭執。
　　

　　問：我老是會去回想過去的事，對我常常變成一種干擾。
　　
　　宣化：當你回去上班的時候，不要惦念已經過去的事。當你在正在處理某一件事的時候，當然你應該用你的智慧，使事情辦得圓滿；當事情已經完成了，就不要再去想它，把心靜下來。不要把人生看得太認真，把它看做一場戲，那麼憂累和煩惱減少，就會樂得自由自在。如果能於好壞不生分別，則無罪無礙；若是心隨境轉，是好是壞，妄生分別，則去道日遠矣。
　　

　　問：請問心若滅時罪亦亡。
　　
　　宣化：你若能忘了，那罪也就沒有了嘛！可是你忘不了，你造的罪業在心裡頭，總是不容易忘的。你真能忘得一乾二淨，那還有什麼？
　　

　　問：有一位出家人在一次閉關的時候出了差錯，有陰氣入身，神經不正常，失去理性，有東西控制他，使他忘了念佛，晚上有聲音干擾，無法入睡一直很痛苦。
　　
　　宣化：這就是為貪求神通來的。貪求神通，這也是貪瞋癡嘛！所以就癡了。
　　

　　問：請師父大發慈悲救救這位出家人，我不知如何處理。
　　
　　宣化：我也不是一個萬能的。
　　

　　問：過去殺蟲、蚯蚓，殺生超上萬，持往生咒要持多少，才可以消滅如此多的殺業？
　　
　　宣化：你若斷欲了，你持一句也靈得不得了；你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。
　　

　　問：如何消掉貪吃及貪美食的惡習？
　　
　　宣化：你不吃就消掉了嘛！
　　

　　問：什麼是阿羅漢？什麼是上人？
　　
　　宣化：小學生想要知道博士讀的是什麼書，沒有法子知道的！
　　

　　問：自九月十二日為先父參加幽冥戒之後，至今身體不適，其因果如何？請慈悲開示。
　　
　　宣化：至今不適，你就不受幽冥戒，也不一定你就會沒有這個問題。
　　

　　問：弟子有一個孩子，年齡五歲，去年目睹雞販殺雞，痛哭發願，永不食眾生肉，至今守之不疑，請教師父，弟子要如何幫助他增長慧根？阿彌陀佛，感謝師父慈悲開示。
　　
　　宣化：他不吃眾生肉，就不去做眾生了嘛！
　　

　　問：因為憂慮而失眠，又是何惡業？如何化解？
　　
　　宣化：誰叫你憂慮呢？
　　

　　問：什麼叫做「不思善、不思惡」？
　　
　　宣化：不思善、不思惡，這就是明上座的本來面目，也就是問這個問題的本來面目。
　　

　　問：在現世的社會當中，我們如何用智慧去行善？
　　
　　宣化：不愚癡就是智慧。
　　

　　弟子：我們恭請師父慈悲，憐憫台灣迷妄的眾生，每一年都能夠回來弘揚佛法，令正法永住，發揚光大。
　　
　　宣化：我回來不如你回來，你回來比我回來更好，不要向外跑。
　　

　　問：如何才能去除習氣及執著？
　　
　　宣化：你沒有習氣就去掉了嘛！你為什麼總要背這個包袱？
　　

　　問：敬請師父慈悲，可否為本院去世的病人超度，免於受苦？
　　
　　宣化：在來的時候我已經默默觀想，不應該死而死，不能超生的人我已經給他們回向了。我做什麼事情不一定有形的。
　　

　　問：出家前一定要念佛學院，是嗎？

宣化：你願意念佛學院就念，你不願意念佛學院就不念，這沒有一定的。
　　

　　問：何謂發願？為什麼要發願？如何發願？
　　
　　宣化：你要發願你就發，不要發願就不發，問我為什麼？
　　

　　問：昨天來到這個地方聞法，下個月就想馬上削髮修行，不知是否適當。
　　
　　宣化：修行，你要考慮清楚你會不會出家又還俗？你把發削去了，雖然能長出來，這是不太妥的。
　　

　　問：我想跟隨師父修梵行，但必需要具足什麼因緣？
　　
　　宣化：會吃飯、會穿衣服，晚上不會失眠，都是具足條件的。
　　

　　問：什麼是因緣法？
　　
　　宣化：因緣所說法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
　　

　　問：為什麼辦幽冥戒要交台幣五百元？如果沒有錢想辦要如何呢？
　　
　　宣化：為什麼你每天都要吃飯？你可以不受幽冥戒，這不是逼著你一定要受的。
　　

　　問：為什麼會乾旱？
　　
　　宣化：因為眾生業力深重；人所放的臭氣，衝到虛空去，把興雨的龍給熏跑了，無法執行它的任務。
　　

　　問：可不可以用楞嚴咒其中任何一句來治病？
　　
　　宣化：有些人不可以，反而會惹麻煩。
　　

　　問：我的孩子三歲多就皈依師父了，假如他沒有辦法拜完一萬拜怎麼辦？
　　
　　宣化：我在美國很多小孩子在肚子裡頭就皈依了，你說他怎麼辦？
　　

　　問：為什麼弟子今生不能早遇到師父？
　　
　　宣化：因為你前生沒有發大願。
　　

　　問：如何修行因緣退轉，要如何才能不退轉？
　　
　　宣化：你吃飯若不吃的時候，要怎麼樣能不吃？
　　

　　問：世間所謂的積陰德與功德是否相同？功德與所謂之「善事」是否相關？人世間是否真有功德？
　　
　　宣化：你若是撥無因果，什麼也不需要相信了。
　　

　　問：在外應酬時是否可吃肉邊菜？
　　
　　宣化：你願吃毒藥也沒有人管著你。
　　

　　問：請問師父，你修行這麼多年是否真有念佛？念到一心不亂，心不顛倒而往生者，成功算如何？
　　
　　宣化：你問問你自己，不必問我。你也不是法官，我也不是個被審判者。
　　

　　問：看佛經看聖賢書以知道別人的經驗，但當遇到問題時，別人的經驗都不一定能幫助解決自己的問題。那我們念佛唸書是為什麼？
　　
　　宣化：念佛不是為了解決問題，念佛是為了修淨土法門，往生極樂世界，是預備將來的資食，並不是預備解決任何人的問題。你誦經是增加自己的智慧。你自己不能解決一切現前的問題，你的智慧不夠；你若智慧夠了，一切的問題都迎刃而解，當機立斷。
　　

　　問：佛說佛性原本清淨，無明從何而來？
　　
　　宣化：「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」你的無明是從情愛那兒生出來的，無明就是愚癡的別名。
　　

　　弟子：有許多人到萬佛城的道場來都覺得冷冰冰的，沒有人情味。
　　
　　宣化：道場裡不講世俗的客套話，但也不必對任何人都冷冰冰的。
　　

　　弟子：師父，我終於決定不再玩吉它，我要把它送給師父。
　　
　　宣化：你要真有決心不玩，為何把它留存身邊？
　　

　　問：師父，禪坐時進入後，即不想起坐，此時應以何種心境保持這種境界？若欲突破此一層次，應以何種方法才不會著魔？
　　
　　宣化：著相頭頭錯，無為又落空？《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄」，有什麼境界可著的？「若見諸相非相，即見如來」，盡在皮毛上摸索，摸索到什麼時候也都是在皮毛上。
　　

　　問：我在香港拿三個牌子受幽冥戒，會不會有什麼問題？
　　
　　宣化：你要認為可以就可以，不過我認為你拿多了是不恭敬的，也不誠心的，究竟你是超度哪一個呢？這要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那麼多，如果你拿不動了怎麼辦？你別看是紙牌位，但是那個靈魂來了顯個靈，你拿不動，你會覺得怎麼樣？
　　

　　問：有一個人平常不太發脾氣，最近卻常發脾氣。
　　
　　宣化：業障來了要生病。
　　

　　問：為什麼師父不穿好點的衣服，也不吃好的東西？
　　
　　宣化：我如果吃好穿好，我的徒弟也一樣要吃好穿好，這樣還能修行嗎？
　　

　　問：請問念佛三昧及一心不亂，所謂一心不亂是不是在處理任何事情時，心中佛號自然湧出而不間斷？
　　
　　宣化：一心不亂就是你念茲在茲，你用功用得上路了，所以這是念佛三昧。「三昧」這個名字是梵語，翻譯過來叫正定正受，你能有正定正受了，一定會一心不亂，一定沒有雜念了。
　　

　　問：家弟進出神經病院已經幾次了，但仍舊是愛胡鬧，晚上不睡覺，請問是否業障纏身？如何幫助他才會好？阿彌陀佛。
　　
　　宣化：這都是前因後果的，不是那麼容易就解決這個問題的。
　　

　　問：如何讓六道眾生都來學佛？
　　
　　宣化：你自己真學佛了，就是六道眾生學佛；你自己盡向外去找，如何叫六道眾生學佛？哪一道也沒有學佛的。
　　

　　問：吃肉是一般人的習慣，現在應該怎麼樣可以革除這種習慣呢？
　　
　　宣化：「肉」字裡邊兩個人，裡面罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量是人吃人。
　　

　　問：（1）如何開五眼具六神通？（2）如何確實實行菩薩道？
　　
　　宣化：開五眼幹什麼？要六神通幹什麼？行菩薩道幹什麼？你要知道為的什麼，你自然會懂得怎麼樣去開五眼、得六神通，怎麼樣行菩薩道。你看那個小孩子生出來就知道吃奶，沒有人教他，這是一種天然的性能。我們人只要斷欲去愛，你真能把世間法放下了，出世法也自然就圓滿了，不要說五眼六通，那時候是萬德莊嚴，與佛無二無別，可惜你放不下，你想走捷徑，找方便法，這是沒有的。
　　

　　問：為什麼某某人的病，所有的人都治不好呢？
　　
　　宣化：因為犯貪心，到處受灌頂，許多神識混為一體無法分開，而時間又太久（幾十年）。
　　

　　問：我帶來一瓶開水，可否請師父慈悲加持，讓飲用大悲水的人能解除病苦，早日康復，因為我的婆婆好想精進念佛頂禮，可是膝蓋酸痛感到很遺憾。
　　
　　宣化：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念會大悲咒，你自己把它念靈了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人應該自己站起來，不要依賴其他人，自己要有志氣，你依賴我，不是究竟法。你若誠心念大悲咒，它自然就有一種靈感。
　　

　　問：皈依後拜一萬拜時，應以何種心態來拜及懺悔？
　　
　　宣化：要無心，沒有心態，什麼也不要想。
　　

　　問：在家修入世、出世法有何步驟？
　　
　　宣化：龐居士和龐太太、女兒、兒子都是在家居士，你要想知道在家怎麼修行，去問一問他們。現在他們已經都不在這個世間了，留下一些故事：
　　
　　龐公說：「難難難，十擔芝麻樹上攤。」
　　
　　龐母說：「易易易，百草頭上祖師意。」
　　
　　龐女說：「也不難，也不易，饑來吃飯困來眠。」我們學佛要老老實實的去學，不要鑽牛角尖。
　　

　　問：今生罪業重，不知前世業，若要今生罪業輕，要如何消業？請師父開示。
　　
　　宣化：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
　　

　　問：記得有一次師父在樓上講經時，說某法師拿著錢給別人？
　　
　　宣化：記得很清楚。弟子：我想向師父學習。宣化：那你拿多一點錢就好了，這就是答覆你的問題。萬佛城的出家人，很多都上我的大當，都要持銀錢戒。若銀行裡還有錢，存在那兒吃利息，不捨得用，這麼樣持法，不算的。有的持銀錢戒還偷偷摸摸去買東西，這也不算。真正持銀錢戒，是乾乾淨淨的，手不摸錢，心裡也不想錢，口裡也不說錢，這才是真正的持銀錢戒。
　　

　　問：弟子練習禪定，但眉間玄關困擾多年，懇請師父加持。
　　
　　宣化：玄關跑到眉間？著頭頭錯，無為又落空。「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」你在那兒生大執著，守玄關，守丹田，守這個，守那個的，這個不是究竟法；究竟法是掃一切法，離一切相。
　　

　　弟子：如果出家人也能像平常人一樣一日吃三餐，一定會有更多人出家。
　　
　　宣化：出家不是為了享福，死後就更苦了。
　　

　　弟子：有人求師父為出現亂象的國家祈福消災。
　　
　　宣化：為國消災應由國家元首出面請法。政府官員能做到不貪污，自然可轉危為安。
　　

　　問：為什麼佛教不算命、問卦、看風水？
　　
　　宣化：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
　　

　　問：唸經時，雖然口在念，但神識卻飛出去很遠的地方，弟子不解，有點怕。
　　
　　宣化：心常存善念必有守護神守護。心定自然就不怕了。
　　

　　問：請問助念一定要滿八小時嗎？
　　
　　宣化：一切法都沒有定法。那八小時也不出一念，一念也不出八個小時。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是沒有功夫，你就是在那兒把喉嚨念破了也不能幫助他。
　　

　　問：受戒是不是不能再犯戒？可是人非聖賢，犯了錯都不知道自己犯戒，如何面對受戒？
　　
　　宣化：受戒就要守戒，受戒不守戒莫如不受。
　　

　　問：步虛大師預言中的「世字三分」是什麼意思？
　　
　　宣化：國際間三個大國來領導整個世界，這叫世字三分。
　　

　　問：如何才能好好修行？
　　
　　宣化：守戒就是修行。不要有攀緣心，有錢沒錢都平等。
　　

　　問：佛法勸人不爭不求，如在求學時名列前茅或工作時表現傑出，是否就落入爭求的境界呢？
　　
　　宣化：就是你盡你自己的責任，你的智力能達得到，你就不妨多讀一點書，把功課做好。
　　

　　問：有人得神經病，如何幫助他時好時壞的病情？
　　
　　宣化：這是很不容易的一件事。他時好時壞，這裡頭有一種業障鬼，這個鬼來了，他就壞了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一種魔鬼在那兒纏擾著他，這是我知道的。好像人若病重，都是前世殺生那些鬼，或者豬鬼、馬鬼、牛鬼都來要命說：「你吃我的肉那麼多！現在到時候你應該還我了。」所以就有病了，絲毫不會錯的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一點也沒關係。
　　

　　問：《楞嚴經》好深奧，弟子只會念，但不太明白。
　　
　　宣化：天天念，總有一天會明白的。

　　
　　問：為什麼在道場不能談天說笑呢？
　　
　　宣化：如果沒有威儀，護法善神都不會護了，還能修行嗎？
　　

　　問：師父說：「大家練習坐禪最好結雙跏夫，若不能雙盤，坐單盤也可以。要坐到雙腿聽話，坐一、二、三、四、五、六小時也不痛了，這時候才上路，才能有所領略，有所開悟。」可是我沒這麼多時間怎麼辦？
　　
　　宣化：雖然你沒有很多時間，你若能坐一須臾，也功德無量，經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。」你把心收回來，不打妄想，在最短的一剎那中，也得到無量功德。為什麼？因為造七寶塔是立外功，而靜坐不打妄想，則是存德，所以比建七寶塔更殊勝，因此大家應該拿出時間來練習打坐。
　　

　　問：師父坐的車子又小又熱！
　　
　　宣化：地獄更熱。
　　

　　問：前門掛八卦或鏡子是不是可以把晦氣照出去呢？
　　
　　宣化：那麼鏡子是不是也可以把所有的外物照進來呢？
　　

　　問：為什麼法師會想到西渡到北美來弘揚佛法？

　　宣化：幾十年前，美國佛教不興盛，有的地方沒有，所以我就決定到沒有佛教的地方來傳教，至於人們接受不接受，我也無能為力。
　　
　　記者：佛教在尼泊爾、印度、中國、日本等不同國家，是否有所不同？到美國後，是否與中國又有所不同？
　　
　　宣化：是有不同，在美國弘揚佛法，當然要考慮到美國人的習慣及特點。例如，美國人用英語唸經，他們不一定都會中文，所以要把佛經翻譯成英文。又如：佛教對出家人的要求是吃齋，禁慾，有的美國人，一時衝動出了家，他又耐不住出家人寂寞的生活，他可以再還俗，但不要破壞了佛教的規矩。
　　

　　問：佛教對同性戀的看法？
　　
　　宣化：佛教的出家人是禁慾的，不可有任何性關係，更不用說是違反自然的同性戀了。同性戀是亡國滅種的行為，因同性戀，愛滋病肆虐，而目前又無特效藥。美國有的地方，允許同性戀合法化，允許同性戀結婚，這是違反人性的事。
　　

　　問：萬佛城為什麼沒有籤筒？
　　
　　宣化：佛教不求神問卦。
　　

　　問：佛教有沒有看風水？
　　
　　宣化：風水在你的心。心好，自然有善神守護。
　　

　　問：我想奉獻某某寺給老人家作為台灣的分院，師父，你要不要？
　　
　　宣化：這要問你自己，不要問我。如果我說我要，便是我有貪心；如果我說不要，未能滿足你奉送的願力。你自己有智慧，應該自己選擇決定，送與不送，你自己決定。
　　

　　問：為什麼不能打妄語？
　　
　　宣化：因為常打妄語，守護神就不尊重你，會離你而去。
　　

　　問：修行除了行住坐臥要修自己的心，改正不良的習氣之外，還要念什麼經呢？
　　
　　宣化：首先應從《楞嚴經》入門。
　　

　　問：師父，請問您是怎樣教導徒眾的？
　　
　　宣化：我願意辦教育，栽培下一代，把青年、小孩子教得懂得怎樣做人。現在的大人、小孩子不懂得怎樣做人，把社會的秩序都攪亂了，真是令人痛心疾首。
　　

　　問：師父到西方如何弘揚佛法？
　　
　　宣化：我是憑著觀世音菩薩、大悲咒和楞嚴咒。
　　

　　問：我什麼時候開始修行？
　　
　　宣化：什麼時候放下一切，就可以開始修行。
　　

　　問：弟子可以幫忙嗎？
　　
　　宣化：還不會走路就想學跑步，還早。
　　

　　問：《地藏經》裡有很多鬼神，我不敢念。
　　
　　宣化：鬼神也是菩薩示現，有什麼好怕？是不是你心中有鬼？
　　

　　問：師父，現在很多天龍八部、護法善神在路的兩旁給師父叩頭。
　　
　　宣化：我哪有德行？
　　

　　問：拜佛要怎麼拜？
　　
　　宣化：要拜自性佛。
　　

　　問：為什麼要有莊嚴的佛像？
　　
　　宣化：因為眾生見到莊嚴的佛像會生恭敬心，會發菩提心。
　　

　　問：喝牛奶可不可以？吃些乳酪等日常飲食有沒有關係？
　　
　　宣化：吃這些東西比起吃肉來好一點兒，它們不會像肉那樣教人欲強而神亂。為了保持清心寡慾，最好還是吃素。
　　

　　問：師父您出家多年了，雖然人在美國，還是心念國家，最大的感慨是什麼？
　　
　　宣化：我曾作過一首偈：中華混亂數十年，傷時感事淚成泉，此生愧具回天手，往昔難彈落日弦，世途崎嶇人鬼詐，宦海浮沉你我煎，出家未忘忠貞志，保持國籍溯本源。你懂我的意思吧？我們自己的國家混亂了那麼多年，中國人實在太苦了！我一想到就忍不住要淚成泉，儘管身為中國人苦難太多，我依舊保存著我的國籍，中國人要有中國人的骨氣！
　　

　　問：八關齋戒是否很重要？這一生是否最好要受一次？
　　
　　宣化：你認為重要，就是重要；你若認為不重要，也就不重要，這不是一定的。你有機會受，當然是好，沒有機會受，也不要有自卑感，這都是聽因緣的。
　　

　　聽眾：這個法師真好罵人，講經也罵人。
　　
　　宣化：我沒有罵人，我罵你就是罵我，所以呢，我天天罵，也就是罵我。
　　

　　問：念佛的人應該發願往生西方極樂世界。我很難發這個願，一方面自己對這個世界還有執著；同時如果自己夠程度往生極樂世界，那裡我也可以在這裡幫助其他人。如果飛到那邊去而不在這裡利生，是不是錯了？希望師父慈悲解決我的難題。
　　
　　宣化：在佛教裡頭，是有願必成的。你發願生極樂世界，就會生到極樂世界；你發願到極樂世界再回來教化眾生，也會滿你願的。願意在極樂世界那兒長住也可以，願意回來也可以，可是在極樂世界回來，就是乘願再來，和現在不同。現在迷多於覺，你乘願再來就覺多於迷，覺勝於迷。所以願意在這兒幫助人，教化人念佛也可以，這是菩薩發心；菩薩發心，自己就在這兒先幫助人。這世界是眾苦交煎，是很多苦的；你不怕苦，也可以在這兒幫著佛教化眾生。佛法是回融無礙的，怎麼講怎麼有道理，只要你自己歡喜怎麼樣子，就怎麼去做去，不要有執著就可以了。
　　

　　問：出家人在寺廟修行，好像不問世事，是否與佛陀強調的實踐精神有所衝突？
　　
　　宣化：人罪惡與禍亂，皆由貪著而來。佛法住世，能驚世導俗，淨化人心，自求解脫，並助他人解脫，這是自利利他，直下承當。救人就是直下承當，這能算是消極嗎？厭世是入世的啟發，出世是入世的目的。若真修行人，終必回小向大，發大乘心，行菩薩道。在家人生活，煩煩惱惱，爭爭吵吵，如果你喜歡，可儘管留戀。
　　

　　問：夜不倒單有什麼好處？
　　
　　宣化：夜不倒單就是不躺下睡，不但節省睡眠，且精神更好，並能降伏淫慾心。
　　

　　問：我很仰慕您。
　　
　　宣化：仰慕的是誰啊？
　　

　　問：我們學習佛法是應該整天躲在家裡，或在寺廟裡拜佛、念佛，以求他日往生的時候，能夠得到佛菩薩的感應，接引到西方極樂世界去重要呢？還是將佛法應用在日常生活裡面重要？
　　
　　宣化：是應該用在日常生活上，但不要有染污法，要清淨法。你若能清淨，能沒有妄想，甚至於慾望，你一切的生活都很正常，這就是佛法。你天天拜佛、念佛、求往生西方極樂世界，但是一見到人就發大脾氣，和人吵架，這是無有是處的。這樣你念佛也不能到西方，拜佛也不能到東方，因為你的脾氣把你拉住了，無明把你壓住了。所以要去你的毛病、無明，去你的稟性，去你的煩惱，去你的脾氣，在這些個地方用功，才謂之真正用功。
　　

　　問：師父對於教育破產有什麼對治的建議嗎？
　　
　　宣化：治療這個國家教育毛病的最好良藥，事實上，就是一劑妙藥，可以解決全世界年輕人的問題：那就是「孝悌」。如果以身作則教導學生，從開始就要聽父母的話，尊敬師長，那麼我們現在面臨的危險情況，有大部分根本不會出現。重要的是，如果我們不教會小孩子孝順的價值，那麼任何其他的解決方法都是治標不治本，不能對症下藥。對於這個問題，我的解決辦法是以身作則，教導所有美德的基礎－－孝順。
　　

　　問：我是一個從事世俗事情的人，我的問題是，我們一生所受的教育和訓練都在培植我們的鬥爭精神，和爭取成功，其他種種都是助緣。現在忽然我們找到了一個新目標，所以要改變原以為對的路線，要改成或向右或行中道的路。這個夢到底是真的，還是幻光？假如可以問第二個問題，我想問問這個吠陀道和佛道，也就是所謂的右邊路線和中道路線，是一樣的嗎？是不是兩個街名其實是一條路？
　　
　　宣化：以前學的是爭名奪利，那麼忽然覺悟了，想要不去爭名奪利，這是不是矛盾呢？是不是虛幻的？這是很淺顯的道理，小孩子也懂的。譬如有個人，走路遇到火堆了，要繼續往前走還是向後轉？走路走到大海的岸上，是要往苦海裡跳還是要回頭轉？這裡頭，你說回頭轉是矛盾嗎？這是不實在嗎？這是第一個問題。第二個問題，佛教、婆羅門教，是否屬於一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我們以人類來評判，都是換名不換義，換湯不換藥。不論你是美國人、中國人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德國人、法國人，都叫人，人是一個，名字不同，還是人。無論哪個國家的人，你不能叫他狗，叫他貓、
　　

　　問：師父再不吃東西就要病倒了。
　　
　　宣化：我不吃東西，只是身痛。你們不能好好修行，我的心更痛。
　　

　　問：如果道場可以改變一下接引的態度，不是可以讓人覺得更親切，而接引更多人信佛嗎？
　　
　　宣化：道場不是吃吃喝喝開party的地方。凡是要中規中矩，才是中道。
　　

　　問：我第一次結婚不好，第二次更壞，為什麼？
　　
　　宣化：那就不要結婚，多念觀世音菩薩。
　　

　　問：我先生要跟我離婚，但我不願意，請師父開示。
　　
　　宣化：那就和他做朋友。
　　

　　問：我的兒子、媳婦對我很不孝，求師父為我開示。
　　
　　宣化：每天在心裡默默對他們懺悔過去的業。前世因，今世果，時時念觀世音菩薩，不要有恨，慢慢的可以解冤。
　　

　　問：我還小，但是有很多女生打電話給我，怎麼辦？
　　
　　宣化：把她們罵回去，叫她們好好唸書。
　　

　　問：我的兒子樣樣都要得第一名，怎麼辦？
　　
　　宣化：人人都要得第一，誰得第二呢？
　　

　　問：我們有什麼方法可以專心持一句咒？這句咒要誦持多少遍？
　　
　　宣化：怎麼會只念一句？

　　問：如念「突悉乏」，或者……
　　
　　宣化：這個不單是念這一句，這是一段一段，你單念一句是不可以的。這一句跟前後有連帶的關係，單單念這一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前後連貫，一小段一小段的。你要想真研究《楞嚴經》的話，這要懂得層次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。
　　

　　問：為什麼菩薩發願，都要以不願成佛為他達到願力的條件？
　　
　　宣化：這不是菩薩，這是鬼，鬼他墮到三惡道了，他想成佛也沒那麼快，所以他慢一點。像我一樣，為什麼我說我是鬼，你們不一定不相信，你們看著我是人一樣。因為我度了一些鬼，就把我拉到地獄去了，想出來也沒有人拉我，所以就先在地獄裡這麼遊戲遊戲。我看這些鬼朋友都受了那麼多苦，所以我想等這些餓鬼都成佛了，我再成佛，雖然比不上地藏菩薩那個願力，說地獄不空，誓不成佛；我這是它有一個鬼，我也不成佛。這麼樣子不一定空，我說在我這個時候的鬼，將來的我就不管他們，那是又一個時候的。
　　

　　問：弟子覺得我相很重，我執很深，要如何才能真正的無我？
　　
　　宣化：無我，先要無人，無人自然就無我了。無人無我，還要無眾生、無壽者。你要知道這個「我」是個假名詞，人也是個假名詞，眾生、壽者都是假名詞，不要被假名詞迷住了。真正的「我」不是這個，是本有的佛性，你為什麼把本有的佛性忘了，只記得世間的假我、假名、假義？你把真的想起來，這假我自然就沒有了。你人雖是很聰明，若你把假我忘了，把真的找出來，那才真正聰明了。
　　

　　問：學佛之後就不喜歡應酬，有許多人說我越來越不正常了。
　　
　　宣化：那不就正常了嗎？
　　

　　問：我是柏克萊大學二年級的學生，最近讀書總覺得壓力很大、競爭強，沒有辦法得到解脫和滿足，覺得到底在這所大學讀書，有沒有一點好處？我不知道該怎麼辦才好？
　　
　　宣化：讀書要平心靜氣，不要想那麼多事情，好和不好不當兩回事，得失心不要有。你的壓力是誰給你的呢？是自己給的。你若不覺得有壓力，聽其自然的發展，什麼壓力都不會有了。
　　

　　問：我覺得我很懶惰，我也發覺很多朋友有同樣的毛病。我常常勸他們要讀書，也常跟自己這麼講，但總覺得時間浪費不少。在我勸他們的同時，我也很矛盾，因為如果我勸不了自己的話，怎麼勸我的朋友呢？
　　
　　宣化：就是勤力讀書嘛！你既然懶惰就要用一個對治的方法。這沒有一個咒可以念，叫你不懶惰，你要自己提起志氣來。「有志者事竟成」，不要說懶惰，人有志氣，什麼都可以達到的。
　　

　　問：我是柏克萊一年級的學生，爸媽在台灣。有時候我打電話回去，就聽到爸媽生病或什麼的。像昨天聽說爸爸住醫院開刀，我心情就很不好。
　　
　　宣化：不要打電話，就好了嘛！讀書不要掛東掛西的，要什麼都忘了，不要感情用事。打電話回家還是感情，他們打電話給你，那是他們給你問題，不是你找問題。你打電話給他們，那是你找問題。你何必又放不下？常常打電話，這就是你還放不下；你若放下，就有什麼問題，都會平安的。不要掛了，你記得念佛就好了。
　　

　　問：為了開張大吉，請師父為我選一個吉日吉時開店。
　　
　　宣化：時時是好時，時時是好日。
　　

　　問：我家供奉的觀世音菩薩座位面對一根大柱子，是否不吉利？
　　
　　宣化：菩薩那點不自在？哪點不好？
　　

　　問：我是否開悟？
　　
　　宣化：你怕死嗎？
　　
　　問：我開悟了嗎？
　　
　　宣化：你還有淫慾心嗎？
　　

　　問：為什麼每次外出，師父都不累，弟子們已疲倦不堪呢？
　　
　　宣化：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。
　　

　　問：許多人都教徒弟打手印，賺更多錢，有這種法門嗎？
　　
　　宣化：這是利用人的貪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每筆生意。
　　

　　問：怎麼樣才不會被外道所惑？
　　
　　宣化：不貪名、不貪利、每天念楞嚴咒。
　　

　　問：可不可以為人介紹婚姻？
　　
　　宣化：那是造罪，絕對不可以。
　　

　　問：弟子看到一位自稱是無上師的，在家人穿出家人的衣服，又用佛的名號，到處賣廣告。
　　
　　宣化：這是外道，不是真正的佛教徒。
　　

　　問：為什麼有的人一天到晚就想要自殺呢？如何可解？
　　
　　宣化：這是業力所致。有人念《六祖壇經》，有人念《金剛經》，有人念《華嚴經》會好，更要每天懺悔才可以。
　　

　　問：師父身體還未復原，為何又要閉關呢？
　　
　　宣化：為了伊拉克戰爭，我要閉關一個月，回向功德給當地人，救他們出離。
　　

　　問：有人照相看到自稱為某某佛的人所舉辦的超度大法會，有上萬人參加。照片上可以看到兩個白色影子，據說是來接受超度的亡者。
　　
　　宣化：如果是有德行的人，不用辦法會也一樣可以超度上千或上萬數不清的亡魂。
　　

　　問：我的孫子在醫院，生命危在旦夕，怎麼辦？
　　
　　宣化：念觀世音菩薩。
　　

　　問：為什麼我的小孩子總是不聽話？
　　
　　宣化：因為你小時候對你父母也是如此。
　　

　　問：為何我母親這輩子不識字呢？
　　
　　宣化：因為上輩子自己學會佛法，有人請教而不願教人。
　　

　　問：我上次在金山寺求菩薩醫我的病，現在病好了，我印了三百本白衣大士神咒來結緣，也準備紙錢來燒。
　　
　　宣化：佛教不燒紙錢，也不念白衣大士神咒。（於是他又帶回去）
　　

　　弟子：師父，我學佛以後朋友愈來愈少。
　　
　　宣化：要有朋友幹什麼？
　　

　　問：我先生有外遇，怎麼辦？
　　
　　宣化：有替死鬼，你就解脫了嘛！
　　

　　問：為什麼師父突然戴一個綠手鐲呢？
　　
　　宣化：這是數千年前某人的神識還執著在這手鐲上，需要一段時間，她才能放下自己而解脫。
　　

　　信眾：因為師父的加持，我的病已好了。請師父用神通力將我給某某寺搶去的土地要回來，因為某某寺是以騙人的手段強迫我捐的。
　　
　　宣化：我救人不是為了貪利；如果以利求菩薩加被就不會有感應了。
　　

　　弟子：弟子最近常常做夢，在夢裡我的神通廣大，殺了好多有形無形的眾生。
　　
　　宣化：你的殺心太重，要好好懺悔。
　　

　　問：在夢裡犯錯也要懺悔嗎？
　　
　　宣化：一切唯心造，意念不正，就要懺悔。
　　

　　問：經典的文字很深不易懂，怎麼辦？
　　
　　宣化：每部淺釋最少要專心讀四遍，再讀經典就很容易明白了。
　　

　　問：有神通是不是證果了？
　　
　　宣化：不是。
　　

　　問：何謂金剛菩提海？
　　
　　宣化：什麼叫金剛？就是不壞的意思。什麼叫菩提海？就是大覺海。其實比海還深，比海還遠。
　　

　　問：怎麼樣有智慧？
　　
　　宣化：你不要糊塗就有智慧嘛！你天天糊里糊塗的，慾念那麼重，怎麼會有智慧？
　　

　　問：如果沒有辦法持齋，或者沒有持戒，誦大悲咒是否能有同樣的功效？
　　
　　宣化：你要自己站起來，不要盡依賴大悲咒、小悲咒、東悲咒、西悲咒。
　　

　　問：何謂三不退？
　　
　　宣化：在大乘菩薩的果位上，不再退回二乘而小乘法，是謂位不退。菩提心念總也不退，永遠本著自己所發的菩提心，所發的誓願修行，叫念不退。永遠向前勇猛精進修行，不向後退，不是修行修行就懶惰下來，或者修了兩天半、三天還不夠就說：「怎麼還不成佛？」便向後轉，任何時候都不懶惰，便是行不退。
　　

　　問：師父說這句「薩怛多般怛羅」可明心見性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎樣用？
　　
　　宣化：譬如學武術，先要把功夫學好了，才可以用刀耍槍，和人對敵。不能只看人耍幾招少林拳，認為很好，可以打遍天下無敵手，自己一天也沒學，你看幾招就說我會了。你沒有基礎呢！楞嚴咒也一樣，還沒念就要用，如何使得？
　　

　　問：剛才師父已開示大悲咒是這麼的好，請問大悲咒是由哪一位居士或佛菩薩創造出來的？
　　
　　宣化：《大悲懺》上說得很清楚，那個《大悲陀羅尼經》上也說得很清楚。大悲咒是由過去九十九億殑伽沙諸佛所說的。觀世音菩薩一念這個大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照見，千耳遙聞，千手救護一切眾生，因為受持讀誦《大悲咒》，才得到妙相莊嚴，具足千手千眼。
　　

　　問：如何撥開很重的無明，使二六時中常見真智慧？
　　
　　宣化：這個問題問得已經離智慧不遠了。
　　

　　問：修行當中，什麼叫做正定？那個境界是什麼樣的境界？
　　
　　宣化：正定就是沒有邪見；你有邪見就不是正定，《楞嚴經》上說得清清楚楚：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即落群邪。」這是正定的一個解釋，也是最好的一個解釋。
　　

　　問：為什麼佛有三不能？
　　
　　宣化：你《華嚴經》讀過沒有？回去好好念。
　　

　　弟子：求師父叫我兒子皈依三寶。
　　
　　宣化：凡事要等機緣，不可強求。
　　

　　弟子：最近常有天災，請師父不要去台灣。
　　
　　宣化：如果我應該受這種果報，我就接受。
　　

　　信眾：今天看到一個人好厲害，他可以使念珠變得很香，另一個可以使他的手變好長！
　　
　　宣化：這些可以了生脫死嗎？手長做什麼呢？
　　

　　問：我們誦大悲咒或其他的咒語，但是不瞭解裡面的意義，是不是我們就這樣的持誦，自然而然會開智慧，然後會瞭解它的意義？還是有其他什麼法子瞭解裡面的意義？
　　
　　宣化：這個咒是不能解的，雖然不能解，它的意思是存在的。因為咒語懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句傝頌把每一句大悲咒都解釋了。那個解釋不能說是盡善盡美，但是也可以略見一端。
　　

　　問：真正的神通，以一個凡夫的眼光，如何來分辨它？
　　
　　宣化：真修行的人不講神通，只講智慧。神通也就是智慧的別名，你有智慧你自然就能瞭如指掌，觀三千大千世界如觀掌上奄摩羅果；你要沒有智慧，你遇到什麼事情都發生障礙。
　　

　　問：為什麼楞嚴咒要早晚各念一遍？
　　
　　宣化：早上念是守護白天，晚上念是守護夜晚。
　　

　　問：以後弟子們應注意哪些事呢？
　　
　　宣化：不作預言，不自誇，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不會到處賣廣告說自己救了多少人。
　　

　　問：如果持誦大悲咒，在臨終時發願往生西方極樂世界的話，是否可以往生。
　　
　　宣化：一樣往生。
　　

　　問：為什麼有人在道場可以做事不負責任，拖拖拉拉的。
　　
　　宣化：因為他不盡責也有飯吃。
　　

　　問：絕對的真理只有一個，或者沒有？
　　
　　有人答：在這個世界裡面，是相對的世界，根本不可能有絕對，但是若真有的話，就只有一個方便的方法，如我們學佛，根本沒有佛，因為我們愚癡了，所以才有一個佛在引導我們成佛，如果真的我們成了佛，就沒有佛這一回事，所以我認為可能的意思是這樣。
　　
　　宣化：有一點對，還差一點。對待一切都是對待法，沒有絕對，絕對的是一個，這一個是什麼呢？就是一個真理，甚至於連一個也沒有了，這就是你已經明白這個絕對的了，你不能再執著這個絕對。你若還執著這個絕對，執著這個真理，那還是一種執著的，那個絕對也沒有用，你還要把那個絕對也空了，所謂「萬法歸一，一歸何處？」那個一要歸到什麼地方去？所以連一個也沒有了，一個也沒有了，是什麼呢？是那個0字，那個0字是生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，都從這個0生出來的。那個0，無窮無盡，你想這個數目，你用這個0字來代表數目，這「一」字你畫一個圈是「一0」了；再畫一個圈是百了；再畫一個圈是千了；再畫一個圈是萬、萬、萬萬……，畫多少個圈，沒有空盡的，電腦也算不出來。那你說這是一個數目，你要把一字也沒有了，什麼也沒有了，還有個什麼？單一個0字，不能算一個數，等於0，就沒有了。方纔你說這個佛，本來沒有佛，不是的，本來不會沒有佛，你若講本來沒有佛，那是一個頑空了，斷滅法了。連佛都沒有了，那你修個什麼？佛是有佛，不過我們成了佛，就不會再執著有個佛了，並不是沒有佛，不是說假做出來一個佛來給我們做偶像，不是的。那麼這個佛是誰呢？佛就是我們每一個眾生的本性。我們「一切眾生皆有佛性，皆堪做佛。」所以這個佛是個最民主的，誰都可以做佛嘛！
　　

　　問：為什麼他們全家都病，而醫生都治不好呢？
　　
　　宣化：因為主人購買古董時，買到了修行多年的XX，附在古物上之故。
　　

　　有一次從舊金山往金輪寺的車上，一名弟子看著沿途的風景告訴師父那邊很漂亮，這邊不錯。
　　
　　宣化：我的眼睛不向外看。
　　

　　問：請問「咒」有什麼用？
　　
　　宣化：咒不是說有什麼用，這是莊嚴法界，法界莊嚴的一種法。莊嚴法界也就是莊嚴你自性，法界莊嚴了，你自性也莊嚴了，自性莊嚴是成就菩提的一種法。不是說我持這個咒，我不吃飯也不餓了；我持這個咒，我不穿衣也不冷了；我持這個咒，不要睡覺也不困了；不是那個，這是令你法身慧命增長。
　　

　　問：為什麼有的小孩子生下來是連體嬰？
　　
　　宣化：就是好得離不開了嘛！這還要問嗎？
　　

　　信眾左拍右拍，想拍師父很多照片。
　　
　　宣化：你不要拍那麼多，你那麼貪不行的！照一張得了，不要照太多！飯不是你一個人吃的，要知足常樂，是法平等，無有高下，凡事不要貪多，貪多嚼不爛。
　　

　　問：為什麼我會受到這麼大的磨難？
　　
　　宣化：聖人的磨難是出版願力，而凡夫的磨難則是來自於自身的業力。
　　

　　問：我知道我的脾氣很大，但是怎麼才能改變呢？
　　
　　宣化：如果你真認識了「他非即我非」，就不會發脾氣了。
　　

　　問：但是脾氣很難改呀！
　　
　　宣化：自性沒有兩個，脾氣是由無明幻化出來，除去即得解脫。
　　

　　問：有人說他吃肉是為了超度這些動物往生？
　　
　　宣化：他可以吃下一隻雞，再吐出一隻活的來嗎？
　　

　　問：師父走了後，弟子應如何修行？
　　
　　宣化：要深入經典，一切依佛法所說而行，對任何人回答佛法，一定要引經據典。
　　

　　弟子：有人可以施法讓人發財。
　　
　　宣化：恐怕你未發財，他騙了大家的錢已經先發財了。
　　

　　問：持咒是否可以幫助我們恢復清淨？
　　
　　宣化：咒不能幫助你恢復清淨。你持咒，心裡頭沒有染污了，咒可以幫助你清淨。
　　

　　問：業有善業、惡業、無記業，請問何為無記業？
　　
　　宣化：不善不惡，又有點善，有點惡。你說它善，它又不是守全善；你說它惡，又不是完全惡。你也不知道它是善是惡，你根本沒有覺察得到，這就叫無記。
　　

　　問：為什麼我們需要那麼多的道場？
　　
　　宣化：以後信佛的人會很多，道場就可能不夠用了。
　　

　　弟子：求師父加持我兒子，不要學壞！
　　
　　宣化：做父母的人應該時時管教自己的小孩。
　　

　　問：怎麼樣才不會在打坐時著魔呢？
　　
　　宣化：天天懺悔，多念佛，做早晚課，打坐之前要念楞嚴咒。
　　
　　問：著魔時會有什麼現象呢？
　　
　　宣化：不想唸經，不想做早晚課。
　　

　　弟子：弟子收到某某寺的捐款，是建大雄寶殿的供養金。
　　
　　宣化：買磚的錢，不能拿去買瓦，你懂嗎？
　　
　　弟子將師父的話轉達給某某法師，他說當時的第一念是想用這筆款供養建造大雄寶殿，後來得知弘法的經費不足，才分出一部分做為弘法用。
　　
　　宣化：現在你明白了沒有？原來要用在大雄寶殿的，就不能再拿去作弘法用。
　　

　　問：師父為何今天又不進食呢？
　　
　　宣化：今天有很多台灣來的人，他們業力很重，我要回向給他們，所以不吃了。
　　

　　宣化：你出家很久了，在聖城是做什麼呢？會講哪一部經？
　　
　　弟子：弟子偏重於工作，所以忽略了研讀經典。

　　宣化：做什麼工作？

　　弟子：弟子喜於清潔、整理的工作。

　　宣化：這是不行的，你只知道把外面清理乾淨，裡面卻那麼邋遢，一點修行也沒有。你打那麼多妄想幹什麼？
　　

　　問：在家居士如何修四十二手眼法門？
　　
　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。
　　

　　問：師父常囑咐弟子，如果用佛法為人治病時，絕對不可接受任何的贈品或錢，那麼到餐館吃飯可以嗎？
　　
　　宣化：那也是一種貪心，不攀緣才是我的真正弟子。
　　

　　問：為什麼我要念南無阿彌陀佛？南無阿彌陀佛為什麼不念我呢？
　　
　　宣化：因為你沒有發願叫眾生念你。
　　

　　問：我打坐打坐，有一個很大的聲音叫我的名字，我是不是不可以打坐？
　　
　　宣化：不要緊的，不要怕，要面對現實，接受考驗。你心裡正的，不要有邪知邪見，什麼也不怕。
　　

　　問：怎樣才能令所有的人民不互相仇恨、鬥殺呢？
　　
　　宣化：大家都能信佛，明白因果，今生停止殺害，則生生世世不再受苦；否則千生萬生互相殺害，沒有停止的時候。
　　

　　問：為什麼行善反會招惡果呢？
　　
　　宣化：譬如到處為人介紹婚姻，或是隨隨便便去攀緣，如果勉強佈施或佈施之後對佛教徒起反感，反而障他信佛，這是障道，一點功德也沒有。
　　

　　問：師父要不要觀光？
　　
　　宣化：觀光？什麼都看過了。
　　

　　問：人與人之間的因緣是怎麼回事？
　　
　　宣化：《華嚴經》云：我無始世來與諸眾生，皆悉互為父母兄弟姊妹男女……
　　

　　問：為什麼師父都叫人念觀世音菩薩呢？
　　
　　宣化：因為末法時代魔強法弱，觀世音菩薩的大願以慈悲心救度一切眾生。
　　

　　問：我過去世是哪一道來的？
　　
　　宣化：《金剛經》云：過去心不可得。只要多行善，多念佛，自然一切平安，大化小，小化無。
　　

　　問：為什麼有人一開始參加打坐就著魔呢？
　　
　　宣化：這是過去世的冤親債主障道所致，要多做功德回向。
　　

　　問：有人說師父已經走了。
　　
　　宣化：那他是在顯現他的境界高人一嘛！
　　

　　問：我發覺在這個文明的世界裡面，有很多電影有關於鬼怪和魔鬼。就是越恐怖的，人越喜歡看。我一直都不明白那個心理是什麼？
　　
　　宣化：就是一個好奇心在作怪，他因為不知道鬼是個什麼東西，也沒有看過，那麼在電影上就有得看了，以為這個就是大約差不多，鬼世界就是這個樣子，所以他要變鬼，說：「我先試一試，看一看，然後我作鬼的時候，那麼也就可以知道是怎麼樣子make trouble for others（找人麻煩）。」這是一種心裡變態，不是什麼魔鬼不魔鬼的。這是一個喜新好異的一種妄想。
　　

　　問：禮拜南無本師釋迦牟尼佛，工作單位不便掛佛像，如何解決？
　　
　　宣化：你吃飯也耽誤工作的，為什麼要吃飯？
　　

　　問：是不是所有皈依師父的弟子，無論出家及在家修行的弟子，都可以免除六道輪迴？
　　
　　宣化：皈依我的不守規矩，做種種的惡業，也免不了六道輪迴；沒有皈依我的盡量做善事，盡量眾善奉行也可以免六道輪迴。
　　

　　問：一貫道書籍內常有佛像及經語，可不可以燒燬以免眾生誤入？
　　
　　宣化：善一果，惡一群，什麼人找什麼人，魔與佛全在事，不能混參。
　　

　　問：近來有位女法師宣講觀音法門，強調可一生開悟。請問師父如果是正法，可不可能一生開悟？
　　
　　宣化：發神經。
　　

　　問：家父家母信仰媽祖，天上聖母……並請西方三聖一起回家供養，請問我禮佛時，是否可以一起頂禮？
　　
　　宣化：我們修道的人要慈心下氣，恭敬一切，你不要分別他是馬祖呀，又是牛祖呀，一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。蚊子也能成佛，螞蟻也能成佛，只要他反迷歸覺就夠了，不用分別他是祖，是馬祖，是豬祖、牛祖、羊祖、不要分這個。
　　

　　問：何謂壽者相？
　　
　　宣化：願意長生不老。
　　

　　問：《楞嚴經》上說眾生因為不知常住真心，所以輪迴顛倒。請問師父什麼是真心？
　　
　　宣化：真心就是沒有淫慾心，誰沒有淫慾心了，誰就是不顛倒了，誰就明白常住真心了。
　　

　　問：常住真心與不倒單有什麼關係？要怎麼樣修不倒單？是不是常住真心才需要修不倒單？
　　
　　宣化：常住真心不需要倒單。在台北有人問過居士可以不倒單？我說居士可以不要搗蛋。這個不倒單只是治淫慾心的一部分，與常住真心沒有關係。這是修行的一個路程，你能不倒單，當然可以；如果你不能不倒單，也可以，成佛不是不倒單才成佛的。明白常住真心也不是因為你不倒單而明白了，而常住了。
　　

　　問：菩薩戒條中的不邪淫有非時非處，除了六齋日以外，其中非時指的是白日不可。那麼當先生不諒解的時候，有導致離婚的現象，這時是持戒第一呢？還是不管世俗的眼光，乾脆離婚算了。但又怕世俗對佛教起誤會，很煩惱，請師父慈悲開示。
　　
　　宣化：這「非時非處」已經說得很明白了，沒有什麼意思。你既然不能守這個戒就不能守就是了，不用講道理，不用狡辯。離婚不離婚也是自己決定，我不答覆這個問題。離婚，他是討厭這個舊的，想找一個新的，這與戒律沒有關係的。
　　

　　問：一位錫克教徒穿佛教的出家服現出家相，並已受三壇大戒，但是出來弘法可說皆非佛法。請問師父出家人該怎麼護持正法？在家眾又應該怎麼護持正法？
　　
　　宣化：默擯嘛！惡性比丘，魔王預先對佛說過：「在末法的時候，我的魔子魔孫到你家裡去吃你的飯，住你的房子，在你的鍋裡大便。」就是這一類的人嘛，應該默擯的。這叫指佛吃飯，說是佛教徒，不做佛教事，可是我們也不能殺了他，殺了他就是犯殺戒。
　　

　　問：做為一個家庭主婦，無意中總會犯殺戒，這個時候應該如何是好？
　　
　　宣化：我也是個小螞蟻，殺了我不要緊，殺了小螞蟻不可以的。
　　

　　問：為何有些人在未遇到師父之前，就先夢到師父，是不是他們往昔和您有緣？還是師父放光令他們夢見您？
　　
　　宣化：我沒有那麼多光，沒有那麼多汽油。這都是前因後果。因為人和人都有緣，緣深的，這些影塵都會記得，往昔的這些緣都會現出來。有很多人見到我很高興的，尤其小孩子，我叫他們幹什麼他們就幹什麼。在東北的時候，一般青年人也沒人叫他們叩頭拜佛，可是他們見到我叩頭、拜佛，什麼都會了。有的人見到我會哭，有的人見到我高興得不得了。問他們為什麼哭？好像失散很久了，在外邊受了很多氣，見到我他們好像回到自己父母身邊似的，回來哭一哭，出出氣，有很多很多的不同情形，不過我不願意告訴，要告訴你們，你們也會哭。
　　

　　問：您剛剛講這個因緣，有些人看到您好像以前見過您似的，這個因緣是不是指前世的因緣？
　　
　　宣化：好像，誰知道是不是？
　　

　　問：在家弟子是否需要打坐？
　　
　　宣化：出家在家你要坐都可以，沒有什麼需要不需要的，就像吃飯似的，出家人吃飯，在家人也吃飯。
　　

　　問：打坐要呼吸不要呼吸？
　　
　　宣化：不呼吸，不死了嗎？要自自然然的，不要憋氣。
　　

　　問：師父修行能感應龍天，建議師父超度一次我們百餘年來苦難同胞。
　　
　　宣化：這回我們做護國息滅觀音大悲法會，幾千年前死的冤魂已經都趕來了，都被超度了，不過你不知道，我說我知道你也不相信。
　　

　　問：是不是人人都可以發心來超度十法界的眾生？或者是要得道的高僧才能做？
　　
　　宣化：當然得道的高僧可以做，可是這個人人超度十法界的眾生，你就是做個好人嘛，這就是超度了。
　　

　　問：請問師父一個在學的學生要怎麼樣來學習佛法？
　　
　　宣化：學生要好好讀書，在不讀書的時候可以攝受一點佛法。如果專心學習佛法而不讀書了，是不可以的，應該並重，道並行而不悖，不要偏於一邊，不要學佛法不讀書了，這是青年人的一種錯誤。
　　

　　問：有情無情，同圓種智，怎麼解釋？
　　
　　宣化：情與無情，有情的眾生和無情的眾生。無情的眾生是什麼呢？就是植物，植物有性無情，它有生性沒有情。凡有血氣的都叫有情。同圓種智，就是一起成佛，早成晚成，電腦算不出來。
　　

　　問：請問師父應如何超度祖先才如法？是不是應該包括他們歷劫的眷屬？或者附在我們家的陰靈，這個地基祖，是不是也應該超度他們？
　　
　　宣化：其實超度父母祖先，就是出自一個孝心，這就是超度。不必給他們燒紙，也不必化錢，不必怎麼樣做其他的事情。那麼當然在佛教裡唸經超度，是其中一部分的方法，真正超度祖先就要不發脾氣。不要聽一般無知的人，沒死之前就要在陰間的銀行存多少款，等到死了到那兒去用。這是無知到極點！根本不是人所應該有的，這已經是鬼了！
　　

　　宣化問：佛法在美國要怎麼樣才能弘揚？
　　
　　弟子：息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。

　　宣化：再講仔細一點，太籠統了。

　　弟子：不爭、不貪、不求、不自私。不自利、不打妄語。

　　宣化：對了，就這樣子。
　　

　　問：糟糕，某某人走了，以後由誰來翻譯呀？
　　
　　宣化：沒有什麼事非要什麼人來做；也沒有什麼人非要做什麼事。
　　

　　宣化：你們說，寫黑板字，是用白色的筆寫好？是用黑色的筆寫好？
　　
　　弟子：用白的。

　　宣化：那麼用白色的，要用大的好？是用小的好？

　　弟子：用中的。

　　宣化：還有誰這麼說？你為什麼要用中的？說一說！

　　弟子：太大容易斷，太小不好拿。中的，可以寫。

　　宣化：你們看見我每一次寫，是用大的？是用小的？是用中的？

　　弟子：用小的。

　　宣化：那我就是一定寫不好了？

　　弟子：不是！只是師父要節省。

　　宣化：那是什麼？疼惜它，能用了，我們就把它用了；不能用的，才不用，不要糟蹋東西。
　　

　　問：在家居士修六度，是要做呢？還是它有一定的步驟？譬如打坐，是否要到了比較高的境界才可修禪定？
　　
　　宣化：是法平等，無有高下，不要分別這是高的境界，那是低的境界，不要在裡邊分門別類的。遇到什麼境界就做什麼，不是一定哪一個人一定做什麼，沒有前後，沒有輕重，它是同樣的重要。
　　

　　問：師父，你說你從十二歲起就給所有的眾生禮拜，這是不是你以前的願力，所以這一世又再來？
　　
　　宣化：這個我不能證實，我也不能答覆你。
　　

　　問：像颱風、地震或戰爭，這是那個地方人的共業產生的，因為每一個個體他一起疊積過去所做的一些事情，所以在未來他應該再承受這樣的果報。師父用願力、禱告的方式來使眾生減少業力，這份承擔，從因果不減的觀念來看的話，是轉到誰那邊去了呢？師父，你的願力或禱告，是對誰的願力？對誰禱告？或者你自己的願力呢？
　　
　　宣化：我是求十方諸佛菩薩把這個事情改變了它。雖然說定業不可轉，定業，什麼是定業？定業也沒有一定的標準。我們人只可以說：「啊！這定業不可轉。」怎麼一定會知道是定業呢？怎麼知道這個人會殺人，要有人給他說說好話，他就會不殺了呢？怎麼知道這兩個國家要作戰，有一個人要是居中調解一下，它就不戰了呢？怎麼知道你身上生了瘡，有醫生來用一點藥把毒解去了，就沒有生命危險了呢？如果是可能的話，這也是這樣子；要是不可能的話，我們人有病，誰也不需要找醫生來治。
　　

　　信眾：如果每一個人都有這個願力，不是就不要再干擾師父了？
　　
　　宣化：對呀，那為什麼你沒有這個願力？信眾：需要這麼做嗎？宣化：你要這麼樣做，天地間又多一點正氣，多一點善良的氣。信眾：向師父加點gasoline(汽油）。gasoline(汽油）是隨時隨地你不用花錢就可以買的。
　　

　　問：佛菩薩化身千百億，要不要觀想？
　　
　　宣化：你修到那個程度時，很自然的就化身千百億，不用觀想的。
　　

　　問：師父，你為什麼沒有侍者？
　　
　　宣化：我實在是不得已呀！如果我的侍者是中國人的話，我的美國弟子會不高興；如果我的侍者是美國人的話，我的中國弟子也會不高興。如果我的侍者是男的，女弟子會不高興；如果我的侍者是女的，我的男弟子也會不高興；我的侍者如果是年紀輕的，那麼年紀大的會不高興。
　　

　　宣化：你知不知道你為什麼駝背？
　　
　　弟子:不知道。
　　
　　宣化：因為你整天打妄想，你總是在想別人對你所作所為的反應。
　　

　　在台北有一位大法師第一次來見師父，心中正在猶豫，心情有點緊張，不知該說什麼好，沒想到師父一見到他，當下就向他頂禮。
　　

　　問：在佛殿站立時為什麼不可以留空位？
　　
　　宣化：先來的要往裡站，不要留空位，你站得沒規矩，將來會有果報的。
　　
　　宣化：那個人穿的袈裟是什麼袈裟？
　　
　　弟子：報告師父，那還是袈裟，那是個大圍巾。
　　
　　宣化：告訴他不可以那樣子圍脖。
　　

　　問：同性戀會得愛死病是因為同性相剋。同性相剋倒是怎麼樣克法呢？
　　
　　宣化：男人的精裡基本的離子是陽性的，這個離子跑到女人體內，它就陰陽中和；如果這個離子跌到另個男人體內，就會變成最毒的毒藥。
　　

　　問：你是什麼宗派的？
　　
　　宣化：我是一食宗。
　　

　　問：廚房工作人員如果講是講非怎麼辦？
　　
　　宣化：那大家就吃是非飯。
　　

　　喔！師父手裡有眼睛！
　　
　　宣化：不單手裡有，每一個毛孔裡也都有。
　　

　　問：打坐是不是用氣功來打？
　　
　　宣化：氣沒有功。
　　
　　問：那書上為什麼有氣功？
　　
　　宣化：書上那個囫圇吞個棗，他們根本不懂的，根本連那個名詞都弄錯了，那叫名實不相符。氣沒有功的，不叫氣功，叫什麼功的呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功來了，哆裡哆嗦的，嚴新也說：「這叫自發功。」你們一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎麼一回事。你抖裡抖擻，那鬼已經附到你身上，他沒有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，這麼樣子，一般人以為這是內功，其實根本不懂的！還有說話有很應驗，那叫神功。怎麼叫神功？神功不這麼哆哆嗦嗦的，因為神有點定，氣定神閒。好像你伸手出來，這不是叫手伸的，這是你心裡的心神要伸手，所以手伸出來。因為大陸不准說「神」、不准說「鬼」、不准說「妖」，他們本身也不知道他是神、鬼妖、魔、牛鬼蛇神之類的，所以就囫圇吞個棗說「氣功」。「氣」沒有知覺，這也不會做什麼，怎麼會有「功」？它出去就散，所以一般人都習焉不察，氣功、氣功、氣功，等「氣」死了，他還是那麼「功」。
　　
　　問：但是台灣有氣功。

　　宣化：都是一、二無知，連名詞都搞不清。

　　問：你那麼大師父，你有沒有辦法給它改。

　　宣化：那個鬼見到我都跑了。
　　
　　問：在大陸有人說是第一氣功大師，還有功夫更高的還沒出來。
　　
　　宣化：他說他的師父有幾千歲，我說我的徒弟有幾千歲，這是真的。
　　
　　問：這位氣功大師本人是吃素的，他算不算是修行人呢？
　　
　　宣化：他是吃那個巫術。
　　

　　問：請問師父有沒有教不是你徒弟的人，一個靜坐的方法？方便的方法。
　　
　　宣化：你要學這個，首先要去欲斷愛，然後練習結雙跏趺坐。
　　

　　問：修禪很容易著魔，修淨土雖然很穩，可是很慢。那到底修禪好？還是修淨土好？
　　
　　宣化：淨土和禪宗是兩個門徑，可是最後修成都是一樣的。法法平等，無有高下。
　　

　　問：在家人要不要誦毗尼日用？
　　
　　宣化：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人誦不誦皆可。
　　

　　問：《金剛經》中有「一切賢堅皆以無為法而有差別」，是何義？
　　
　　宣化：「無為」即睡覺，「而有差別」即吃飯，就是吃飯睡覺，睡覺吃飯，旁的什麼也不必做。你說妙不妙？一切賢聖包括一切佛、一切菩薩在內。何謂「無為」？無為是叫你不要去做犯戒的事。「而無不為」是凡沒有不合戒律的事便去做。「差別」，即以合戒律和不合戒律來講，這是按實學來說。
　　

　　問：王孝子修金剛不壞身，是如何修的？
　　
　　宣化：慢慢修，不是不認字就想做狀元。
　　

　　問：佛制比丘初夜經行坐禪，中夜稍息，後夜經行主，各為何時？
　　
　　宣化：天開始黑，六點至十點為初夜，十點至兩點為中夜，兩點至六點為後夜。
　　

　　問：持咒為何要天天持？
　　
　　宣化：持咒的力量是太大了，能發生一種不可思議的三昧力量，一切事情都會有變化，化凶殘為吉祥，化危險為平安，所以要專心五音的持楞嚴咒；不要時間久了就生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一念，就是見到什麼功效；就見不到什麼功效，你也要天天受持讀誦。必須修之素日，才能成功一時。若你平時不修，它就沒有感應；平時若修種種的法，則你的一言一行，一舉一動，八萬四千金剛藏菩薩都來擁護你。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。
　　

　　問：為什麼要種菜？
　　
　　宣化：不靠外人佈施供養，自己自耕自足，向這條路走；自己種地，特別香，我買的產業都要利用，把佛教的根紮下去。
　　

　　問：我們現在受到很多若是為什麼呢？
　　
　　宣化：因為往昔修的善根不然，所以時時發生很多逆境，有很多不如意的事情。
　　

　　小孩：我可以在家玩「任天堂」的電動遊戲嗎？
　　
　　宣化：你背會「楞嚴咒」，你媽媽都會讓你玩。
　　

　　問：為什麼要有規矩？
　　
　　宣化：因為你不守規矩；你守規矩，就不需要它了。所謂「無規矩不成方圓。」不守規矩，怎能有智慧？怎麼會開悟？
　　

　　問：何謂菩提？
　　
　　宣化：「菩提」即「不提」，要放下！包括財色名食睡。
　　

　　問：何謂咒文？
　　
　　宣化：咒文即是不打妄語；你能不打妄語，則所說出來的話都是咒文，皆有感應，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不說假話。

第三部份

問：曾聽「饑來吃飯，倦來打盹」是老修行，這和凡夫有什麼不同？
　　
　　宣化：功夫到了，任運天真。
　　

　　弟子：他們說您很凶，會罵人？
　　
　　宣化：我不但會罵人，還會打人呢！
　　

　　問：什麼是佛？
　　
　　宣化：什麼都沒有。
　　

　　弟子問了一個不當的問題。
　　
　　宣化：哎！你waste(浪費）掉你好多gasoline（汽油）啊！
　　

　　信眾們到佛殿一大把、一大把的上香。
　　
　　宣化：你看那些佛像，都給燻黑了！佛都給煙嗆住了。本來就是淨土，現在都污染成穢土了，都是給貪心和無明弄的。
　　

　　弟子：師父講的，有很多人不高興，但是也有很多人很高興。
　　
　　宣化：我講話的目的不是要人高興，也不是要人不高興。我只講真話，合乎真理的話，我一向就只會這麼做。
　　

　　問：可不可以在廟裡義賣一些東西，然後把錢拿來辦週日小學？
　　
　　宣化：不可以在廟裡做生意。
　　

　　問：加拿大也有萬佛城啊？在哪兒呢？
　　
　　宣化：在Golden，那兒將來可以蓋佛教村，裡面有寺院、學校、安老院，還有生產事業，可以供一些在家人有工作的機會而定居在那兒。你以後就可以去那兒建設佛教村。
　　

　　弟子：醫院大樓很多地方在漏，全部翻新要好幾萬元。
　　
　　宣化：太貴了，修修補補就好了。
　　

　　問：弟子想捐大雄寶殿的一尊大佛，可以嗎？
　　
　　宣化：可以，不過要趕快，不然就沒有了。弟子不解為什麼要趕快，大雄寶殿還沒蓋，難道會被別人搶先捐走嗎？應該不至於吧，還不如把這錢拿去投資，過兩年多賺點錢，捐二尊大佛不是更好？結果投資不到一年，血本無歸，被合夥人騙走了，這才恍然大悟，原本宣化師父說沒有了，是指錢沒有了。
　　

　　弟子告訴了師父當時的工作職務。
　　
　　宣化：你不要拿權勢去壓迫人，要以身作則去感化人。
　　

　　問：你喜歡吃糖嗎？
　　
　　宣化：美國糖我不喜歡，我只喜歡中國糖。宣化就從袖口內，掏出一盒掬水軒的情人糖給小孩。
　　
　　小孩喜不自禁：這是我最喜歡的糖，謝謝師父。
　　

　　宣化：你岳母有事嗎？
　　
　　弟子她希望出去買一雙合腳的鞋，我還沒有時間帶她去買。

　　宣化：為什麼不趕快帶她去買？

　　弟子：因為廟裡事務太忙。

　　宣化：你不可以這樣，應該岳母的事優先，然後再辦廟裡的事，不可以讓她生煩惱。
　　

　　弟子第一次參訪聖城，在辦公室接到師父的電話，師父劈頭就一句：「我們萬佛城內都是小人。」弟子啞口無言。十年後弟子才瞭解當年自己年輕氣盛，我慢大得不得了，師父才說我們都是小人，來點醒弟子的我執。
　　

　　問：學校有些工作義務教師沒辦法做，是否可以花錢請人來做？
　　
　　宣化：可以，但是義務老師是老闆，花錢請來的要聽義務老師的才行。
　　

　　弟子現在就讀某某大學，正在念當老師的資格課程，念完了將來就有當高中老師的證書。
　　
　　宣化：你有德行才是你當老師的證書。絕對不可以搞同性戀。
　　

　　問：密宗的行門應該怎樣修？
　　
　　宣化：六祖大師說：「與汝說者。即非密也。汝若反照。密在汝邊。」密在你裡邊，告訴你的就不是密。我告訴你，西方人犯這個毛病，聽說密宗……的，以為這是最了不起的，沒有人知道，實際上錯了。
　　

　　問：我已經皈依三寶了，平時也很勤快念佛，為什麼我現在還是病苦纏身？
　　
　　宣化：皈依三寶的人一樣也要死的。
　　

　　問：海邊的那塊山地下星期要投標，應該多少錢呢？
　　
　　宣化：八十三萬就可以了。

　　後來經紀人建議只寫七十五萬，他認為開標後還可以討價還價，宣化也就沒說什麼，結果開標得標的就是八十三萬。
　　

　　問：如果有人已屬於另外一個宗派傳統，可不可以皈依以增強他的善根？
　　
　　宣化：我若說加強，這就有一種誘惑力，我不答覆這個問題。
　　

　　聖城剛開始時，法師輪流去採野菜回來吃。一日輪到一位新法師去採，他採了一大臉盤的滿滿野菜，心裡好高興，今天大夥兒可以飽餐一頓。沒想到放到鍋裡一炒一縮，變成一小盤而已，不禁急得哭起來：「師父啊！您快來啊！這菜變得這麼少，哪夠大家吃？慘了，今天大家要挨餓了。」
　　

　　問：為什麼您每次回三藩市都要問有沒有人要搭便車？
　　
　　宣化：唉！你這都不知道，三人以上坐車過金門橋不收過橋費，可以省一塊錢。我們一年如果有一百趟車就可省一百元，懂了吧？
　　

　　一九八五年聖誠辦難民中心，接濟中南半島的難民。許多難民小孩當初在集中營沒東西吃，來到聖城看到這麼多吃的東西就開始浪費，吃飯時把食物掉得滿地。有一次被師父看到，師父就走過去，把掉在地上的食物撿起來吃，一句話也沒說。從那天起，再也沒有小孩亂丟食物了。
　　

　　一九七六年師父剛買聖城。
　　
　　弟子：打水井的公司來了，要叫他們在哪兒開始打呢？師父就走到喜舍院東邊的空地，當時加洲乾旱又值夏季的正午，太陽熱得不得了，忽然天上飛來了一朵雲跟著師父到空地的上空，大家頓感清涼無比，師父就用手指了指地上：就在這裡打。
　　

　　宣化：這幾天要把Guest House(客戶)東邊的那棵大樹給砍掉。
　　
　　弟子們覺得那棵大樹活得好好的，又沒生病，就沒有支砍。過了幾天那棵大樹忽然間自己就倒了，轟然一聲，把Guest House屋頂都打爛了。
　　

　　問：自從決定要搬去聖城做義工，教授就介紹了一個年新六萬，公司還給若干股分紅的工作，到底該不該去做呢？
　　
　　宣化：想賺錢就去吧！

　　弟子退而省之，對呀！賺錢幹嘛？不如做義工。仍決定搬去聖城。
　　

　　師父在金山寺齋堂用齋，有些弟子紛紛拿一些珍品補品，沒想到師父碰都沒碰，有個小孩拿了一個蘋果給師父。
　　
　　宣化：這是你的嗎？

　　小孩：是的。

　　那頓飯師父就只吃那個蘋果。
　　

　　問：奇怪？為什麼聖城的水管好多地方都破了，水還噴得好高？
　　
　　宣化：誰叫你們發脾氣。
　　

　　宣化：明天你去看地。
　　
　　弟子：看地應該什麼呢？

　　宣化：有山，有水，水樹。樹要不掉葉子的松樹、柏樹，能成材的才有用。會掉葉子的樹不能成材，沒有用的。聖城裡應該漸漸的改種一些松樹、柏樹，把一些會掉葉子的樹換掉。
　　

　　宣化：譯經院(ITI)要加建廚房。
　　
　　弟子：要怎麼樣加廚房呢？蓋在哪兒呢？

　　宣化：在樓下擋土牆和房子中間加個屋頂就好了。聖城的君康餐廳要搬到前面辦公室。

　　弟子：廚房要放下哪兒呢？

　　宣化：辦公室櫃台後面的空地加個屋頂就好了。
　　
　　弟子退而省之，自己怎麼這麼笨！這麼直截了當的辦法都想不出來。聖城的五觀堂、長堤聖寺的大殿，不都是這樣蓋的？利用現成的三面牆，加個屋頂，再加一面牆就好了，又省錢又好用。
　　

　　問：弟子想全家搬去聖城做義工，什麼時候比較好？
　　
　　宣化：愈快愈好。
　　
　　弟子想自己的孩子還有三個星期就放暑假了，那時候搬應該夠快了。沒想到不到一星期小孩放學時過馬路，被車子撞倒昏迷送醫院急救，把全家都嚇壞了，還好有驚無險，孩子出院就馬上搬家，再也不敢耽擱。
　　

　　弟子：鍋爐大樓如果改建地藏殿，光拆除現在的管路及鍋爐，包商就要十萬元。
　　
　　宣化：太貴了，還是等等吧。
　　

　　弟子：昨天下大雨，城裡好多屋頂都漏了。
　　
　　宣化：誰叫你們有漏。
　　

　　宣化：有時間就把醫院大樓後面的大樹給砍掉。
　　
　　弟子：是，知道了。結果事情一忙就忘了去砍樹，隔了一個月忽然颳風下雨轟的一聲，大樹倒了一棵，把醫院屋頂打了一個大洞，還好沒傷到人。
　　

　　問：怎麼很少看見師父在聖城坐車？
　　
　　宣化：不要染污聖城的空氣。
　　

　　問：師父，你為什麼不住到另一間比較暖和的房間，開個曖爐保暖？
　　
　　宣化：我喜歡在冰箱裡。
　　

　　問：我可以出家嗎？
　　
　　宣化：你笨笨的，可以的。

　　問：我女兒離婚後覺得非常痛苦。

　　宣化：越苦越好。

　　問：自從我女兒離婚後，我也覺得非常苦，怎麼辦？

　　宣化：你要把天下的人看成自己的兒女就不會覺得苦。
　　

　　問：師父，將來人多，聖城裡可否多裝一些瓦斯爐方便大家取暖？
　　
　　宣化：萬佛城和核桃園有這麼多木材，冬天可以用來生火取暖，用都用不完！為什麼要裝瓦斯爐呢？
　　

　　問：有人說參禪就不需要念佛。念佛是走偏了，就變成一種外道了，因為既然即心是淨土，那麼何必再念佛？就是這樣來反對禪淨雙修。
　　
　　宣化：真正參禪的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真參禪。他集說這個對，那個不對的，就是沒有明白參禪和沒有明白念佛，所謂「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生做佛祖。」這很顯明白嘛!你真會念佛也不妨礙參禪，你動中念佛，靜中就可以參禪；你靜中念佛，動中又可以參禪。這動靜是一個的。沒有動就沒有靜，為什麼？這「禪」、「淨」都是佛所說的法門，都是是互相無礙的。也沒有一個對，也沒有一個不對。要說這個對，那個不對，這就是謗佛，實在很愚癡!所以我說六祖這個講法，是六祖大師破當時人的執著，並不是說哪個對，哪個不對。你要沒有執著，哪個都對的；有執著，哪個都不對。
　　

　　問：只念「南無妙法蓮花經」這一句，有什麼靈感和功用？
　　
　　宣化：念「南無妙法蓮花經」比不念好一點。念這個經名字，不如念《妙法蓮花經》的正文。
　　

　　問：您從中國哪裡來的？您如何開始學習佛法的？
　　
　　宣化：這個恐怕講幾年也講不完，就是我喜歡學習佛法，所以就學習佛法，這是簡單的說。本來我是從中國的來的，但是我想，我也不是中國人，也不是美國人，也不是日本人，哪一個國家也不要我(因為我是世界最笨的一個人，所以他們都不要我。)我不是從天上來的，我不是耶穌。我不是從極樂世界來的，所以我不是阿彌陀佛。我也不是從琉璃世界來的，所以也不是消災延壽藥師佛。
　　

　　問：我很admlre(欣賞)您的念珠，是從哪裡來的？有什麼功用？
　　
　　宣化：這個，從土裡來的，有什麼功用呢？帶到脖子上做裝飾品，又可以拿在手裡來念佛。
　　

　　問：你有多少位美國出家徒弟？
　　
　　宣化：我不知道，還俗的有四、五十人。出家的現在有多少，我不知道，要問他！
　　

　　問：一餐是有多大？
　　
　　宣化：看你和誰說。和小孩子說是吃得很多，要是和大人說是吃得不一定多，或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油鹽，或者吃一碗飯，或者吃饅頭，幾片水果。宣化：我的弟子一天吃一餐，我因為做師父的和弟子也一天吃一餐，覺得很慚愧，覺得吃得對不起徒弟，所以兩天、三天吃一餐也不一定的。
　　

　　問：為什麼不在電視上做做廣告，宣傳宣傳，叫多一點人來？
　　
　　宣化：「有麝自然香，何必大風揚？」修行要老老實實的，注重德行。你不腳踏實地，宣傳也沒用!弘法利生是要講經說法，不是賣廣告。
　　

　　宣化：我今天要帶黑面紗去萬佛城。(電話中)
　　
　　弟子：為什麼師父要帶面紗去？
　　
　　宣化：我不單單有黑的，還有黃的、紅的……我辛辛苦苦幾十年，流血流汗建立起來的家風，給他們幾分鐘就吹走了，我沒有臉見他們！
　　

　　有一天在金山寺請法時，一位沙彌在走動，請完法後……
　　
　　宣化：你幹什麼去？

　　沙彌：聽電話。

　　宣化：有什麼事情比請法更重要？請法要畢恭畢敬、誠心誠意的請十方諸佛前來，你對「法」都沒有絲毫的恭敬心，你怎麼修道？你跪下！(在大眾前)接著宣化上課，水鏡回天錄講了兩個半小時還沒有叫他起立。
　　

　　問：兩位男眾法師想打十八天餓七……
　　
　　宣化：最好用功掃地，不必打餓七。
　　

　　問：弟子親人得膀胱癌……
　　
　　宣化：換丈夫換的。
　　

　　問：出家人上課，對在家老師起立合掌，如法否？
　　
　　宣化：對年長的老師無所謂，願意起來就起來，不願意起來就不起來，坐著合掌也可以。
　　

　　問：工作很忙，什麼事都不能做，又挨罵。業力來了，自覺過不了關，想還俗，請師父加持。
　　
　　宣化：誰也幫不了，出家規矩，還俗不留。這都受不了，如何修道？
　　

　　問：外來客僧掛單，應如何接待？
　　
　　宣化：普通中國叢林規矩，外邊來的，無論哪一個地方來的，無論什麼人，帶來的行李放客堂外問單。再忙頭一天都要打開來看過，兩個人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防「千手觀音」，就是扒手，又叫馬溜子。你沒在叢林住過，不知道。
　　

　　問：弟子願回台灣燃臂，將來父親死後燃身供佛。
　　
　　宣化：平常心是道，不要驚世駭俗。修行緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。燃身供佛是好事，學了有定力再說，生死做得了主了，才可自由發展。
　　

　　問：耶誕樹被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷，(十四日)星期四又有三名年輕人欲偷延生堂之佛像……
　　
　　宣化：叢林都要有人巡山，要有兩個人巡邏整個萬佛城。對大眾宣佈，巡邏、吃飯時，外邊總要有兩個人。任何人發現有可疑的人物、車輛，都要主動上前詢問來意，在總辦公室辦了登記手續、住宿手續沒有？車輛要有通行證。
　　

　　問：某分支道場對面之他國寺廟，因停車場太擠，擬借我們地下室上課，可不可以？
　　
　　宣化：招一些阿飛來，怎麼辦？
　　

　　問：某某法師的紅袈裟袖口髒得不得了，又黑又亮，可不可以請他脫下來，我們幫他洗一洗？
　　
　　宣化：男眾髒點可以，免得招來女人麻煩。

　　問：那女眾穿衣服該怎麼樣呢？

　　宣化：乾淨利索。
　　

　　問：我覺得沒有愛情，不能活下去……
　　
　　宣化：有的人覺得愛情很重要。愛情有什麼用？這都是染污法，不是清淨法。
　　

　　問：為什麼喜歡講話？
　　
　　宣化：情感太多。
　　

　　問：什麼都有好的，有不好的。
　　
　　宣化：所以這個善和惡沒有什麼分別？

　　宣化：這也是一種邪見？
　　

　　訪客……相信現在師父沒有時間了。

　　宣化：我的時間盡未來際。
　　

　　問：今生脾氣大，這前生做什麼來的呢？
　　
　　宣化：前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣--殺的因緣，或者教人殺的方法--因為你殺生殺得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾氣，很剛強，還有殺性。
　　

　　問：為什麼有人很自私，做什麼事情都自私自利，不願意利益他人？
　　
　　宣化：這在前生也就種過偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若沒有自私心，沒有自利的心，就不會去偷人家。前生偷人東西今生就自私心很重，一定的。
　　

　　問：為什麼有人妒忌心很重？
　　
　　宣化：在前生若是造的淫業太重了，今生妒忌心很重，很厲害的，一舉一動都生妒忌心。無論任何人他都妒忌，這就是因為造的淫業重。
　　

　　問：為什麼有的人誰說話他也不信？
　　
　　宣化：他盡打妄語說大話，種這種的因，今生這個人誰說話他也不信，沒有信心。因為他自己本身和前身，無量劫以來就是打妄語的，所以他認為旁人也都會打妄語，旁人說什麼他也不相信。
　　

　　問：為什麼有人迷惑心重？
　　
　　宣化：這人前生種喝酒的因，今生就迷惑心很重，什麼事情他也不明白。你教他，他也不懂；說一遍，他也不明白，說兩遍，他也不記得。
　　

　　問：怎麼樣可以不餓？
　　
　　宣化：氣足就不餓。你氣要充足了，你就幾天不吃飯，也沒有什麼問題，講話不是那麼大聲音。不會說一不吃飯，這個聲音就小了，沒有氣力了。因為你真氣升起來了，源源不斷就好像電流似的總是跑。
　　

　　問：怎麼樣可以不睏？
　　
　　宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那麼多覺為什麼呢？就因為陰氣盛才睡覺，你陽氣要是盛就不會睡那麼多覺。
　　

　　問：為什麼怕冷？
　　
　　宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎麼冷的天氣也不怕了。這並沒有什麼一個特別的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要這樣子你就不吃東西也可以了，不穿衣服也不冷了。
　　

　　問：為什麼想吃飯？
　　
　　宣化：就因為沒有定力。
　　

　　問：定力從什麼地方來？
　　
　　宣化：從戒律那兒來。你要嚴守戒律，這個身體就不怕冷了，生出定力來了。你生出定力，不吃飯也可以了。為什麼？你一定忘了餓。為什麼你想吃東西呢？就因為你想我今天還沒有吃飯呢？
　　

　　問：戒律是不是可以指示我們佛性在哪裡呢？
　　
　　宣化：戒律就是你的佛性。
　　

　　問：現在聖城有一些樹，慢慢的好像要干了，要枯死了。怎麼辦呢？怎麼救這些樹呢？
　　
　　宣化：要干死的，就不要它了。它到時候，就仍然要死了。你活那麼大年紀，你再想法子救，不容易救的。有法子救；沒法子救，就沒有辦法。也可以天天給它一點米湯或洗米的水，給它一點營養，讓它能活得更好，不能活呢，盡到自己心了。我們人生事情，就是盡心而已。
　　

　　問：小孩子，男生放在女校給女老師去教，行不行？
　　
　　宣化：可以嘛！這小幼稚園都可以。不過放在裡面，也叫他們分開一點好。
　　

　　問：我們是不是應該比較積極一點，多多給別人一些機會來認識我們聖城，我們的佛教。
　　
　　宣化：當然好。時代偏傍到外國來了。他們總對我們是陌生的，叫他們認識一下，好啊！你們做什麼，只是不違背戒律，都可以的。將來工作都是第二位，我們學習戒律、修行是第一位。
　　
　　問：戒律……？
　　
　　宣化：戒律是活的，不是死了；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台灣現在，過六十歲的就不收出家了，沒有這樣的戒律啊!你會做不是盡給人家，」哎!你不守戒了。「你先反問我自己，對這個戒律怎麼樣？不能盡給人家講的，是給自己，是一個鏡子。
　　

　　問：您說愛滋病，現在蔓延全世界，到發作的時候在一個鐘頭之內，把全世界的人類都消滅都沒有了。那麼什麼樣的人不死呢？
　　
　　宣化：真正想要出離三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保護能免於難。還有是山裡頭那個老修行，看不見人，距離人住的地方很遠，一年也見不到一個人。這樣的人有機會存在的，因為他不和這麼多人接觸。佛教裡不自愛，和一般人一樣，那也是照可也，沒有法子生存在世界上。問：免於災難幹什麼呢？宣化：留世界人類的種子。問：他想要出離三界怎麼還在這兒活著呢？宣化：這是留下人類的種子，做人類發源滋長的種子。
　　

　　問：出家人為什麼要持銀錢戒？
　　
　　宣化：出家人要是能持銀錢戒是最好的出家人拿錢，這就很容易做錯事，錯因果。從古心來，持銀錢戒的出家，就再不會修行他的功德也不可思議的。所以所有的出家人最好持銀錢戒，也不開汽車，這樣子他才能修行。因為一摸了錢，那財不空，色就不空；色不空，就要還俗去了。所以你們各位看見能持銀錢戒，那是真正修道的人。
　　

　　問：浴佛節時，放置銀行用的鐵繩子、攔上一行一行的，行走時可以有秩序，可以嗎？
　　
　　宣化：這個在銀行、飛機場可以，佛教道場怎麼可以用這個東西？用這個東西就表示大家都不守規矩了，都沒有秩序了，發揚民主這個擺出來是很醜陋的一件事。而且買那個東西要幾千塊錢，花那麼多錢買這麼醜的東西!如果你們明白佛法，還提議這個事情？這真是根本就沒有明白佛教了。佛教裡頭「一文不虛空」，一文錢都不能隨便亂用的，何況那麼多錢!提議這個是最無知識，無知到極點，不可以理喻了。我們出家人，就是在家人，也沒有那麼不守規矩的。次序走得不順當，是帶班的人不會帶，所以帶得亂七八糟的；如果會帶班的，這個地方這麼大，怎麼會亂七八糟的？
　　

　　問：鳩般茶鬼的「茶」字應是「荼」字？
　　
　　宣化：這鳩般茶又念鳩般荼，本來是鳩般荼，不過一般人都念鳩般茶了。因為念得多了，這鬼他自己也大約知道他的名字被人改了，叫鳩般茶也知道是叫他。那麼本來是叫鳩般荼的。
　　

　　問：我們為什麼要放生？
　　
　　宣化：就因為我們殺生，所以要放生。問：誰殺生呢？宣化：沒有放生的人都是屬於殺生的；今天來參加這個放生的人，都屬於放生的。
　　

　　弟子：我想起過去做過很多不對的事，像我曾經打一隻狗，連打十多拳，那隻狗嚇得只會發抖!對於此我一直深感不安。
　　
　　宣化：罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
　　

　　問：人最大的毛病是什麼呢？
　　
　　宣化：就是愚癡和愛。
　　

　　問：塵勞是什麼？
　　
　　宣化：淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾。
　　

　　問：五陰是什麼呢？
　　
　　宣化：是色、受、想、行、識；色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。
　　

　　弟子：出家人講什麼我們都依教奉行。
　　
　　宣化：護法不是這樣護的，要拿著金剛寶劍的，就是大德高僧，有錯也要講。
　　

　　問：請問師父如何養氣？
　　
　　宣化：你若想養氣嘛，就不要講那麼多的話，口開神氣散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒法。
　　

　　問：當玄覺禪師見六祖惠能時，六祖印證他，這印證到底是怎麼回事？
　　
　　宣化：印證就是要有一人來給你擔保，好像大學畢業時，有人發給你證書一樣。不過在佛教裡沒有形相，就是那麼一句話，「你是開悟的人。」給他畢業證書。這不是我們凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能給人印證。自己尚未明眼不能給人印證。其實明眼者一看就可，講不講話都沒有問題的。
　　

　　問：世上的妖魔鬼怪可以度他們嗎？又我們如何能不對他們起驕慢心？
　　
　　宣化：在沒證果以前，誰也不知道誰是妖魔鬼怪，誰不是妖魔鬼怪。如果你認為你這樣想就是貢高我慢，那你不這樣想又是如何？豈不是一樣貢高我慢？那不是掩耳盜鈴嗎？有人告訴你世界這麼壞了，你卻堵住耳朵不願聽，認為，「我聽了，恐怕連自己也立不住。」至於超度，眾生有眾生的業，有的可以超度，有的業障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不聽話，不聽超度。他們不聽話，我就發脾氣嗎？也不，我只是盡了我的心。
　　

　　問：怎麼證明是妖魔鬼怪？
　　
　　宣化：他們盡作害人的事。
　　

　　問：怎麼證明他不是妖魔鬼怪？
　　
　　宣化：他不害人而利益人。凡是盡作利益人的事，就是諸佛菩薩，他們總想把劫運挽回。對妖魔鬼怪，劫運越大越好，所有的災劫，都是妖魔鬼怪在那兒興波作浪來害人的。我昨天說殺人的武器是他們造的。或者有人不同意，認為殺人的武器是國防所需；雖說是國防，但若你不造，我也不造，那麼也不會那麼快毀滅人。
　　

　　問：染緣是什麼呢？
　　
　　宣化：凡財色名食睡都是，這五欲是障道因緣。
　　

　　問：餓鬼是什麼呢？
　　
　　宣化：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就是受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。
　　

　　問：為什麼有的病痛白天無事，晚上來了？
　　
　　宣化：人有病痛，多數是有魔鬼來給你災難，不然不會如此。有的病痛白天無事，但晚上來了，躺在床上就哼哼不止，此鬼屬陰。有的白天來，晚間也來，此鬼屬陰陽，都可混合，他不怕陽光，受得陽，所以白天也有病痛。
　　

　　問：生機是什麼？

　　宣化：無論什麼種子，裡頭都有生機。生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的，種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裡頭，其實它是一個「性」也即是精華。它能幫助人恢復本有健康。
　　

　　問：什麼是神通？人怎麼會有神通？
　　
　　宣化：神互相通著叫神通，神在那兒交通。修行時間能聚精會神，精氣神都圓滿充足了，就有神通，能起筆，什麼事情不用說他也明白，這是一種神通。
　　

　　問：為什麼鬼能吸人的精氣神？
　　
　　宣化：本來吸不去的，就因為你開開門了，你心裡頭有個鬼；心裡頭有個鬼，你這門一開開，那鬼就鑽進來偷你的寶貝，把你的精氣都給吸去了。
　　

　　問：氣是什麼？
　　
　　宣化：氣就是一股靈氣，也就是「性」。譬如燒開水，這有一股氣。我們人也有一股熱氣在裡頭，所以人的血你把它放出來，它都有三十六度的熱度，每一個人大都是這樣子。那血涼的呢？那就變成冷血動物，就沒有什麼情感。所以鬼是沒有什麼情感，對誰也沒有什麼親情表示。你與它在人間是兄弟親戚，它死了就專門要整你，要害你，為什麼？這就是正相反的。所以人要相親了，鬼就相嫉了。
　　

　　問：貓和鼠是什麼？
　　
　　宣化：貓和鼠均屬妖，晚上出來，尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有凶事，則會有很多老鼠出現。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；只要你有定力，無論什麼凶神惡煞都縮首。貓，有時見它是貓，實際是鬼，鼠是妖怪，它們到處亂竄，不要被它們嚇倒。不要理它，則無法施其計，無法逞能；愈怕它，它就愈麻煩。
　　

　　問：什麼叫作法務？
　　
　　宣化：作法務即是不懶惰，譬如早晚上殿過堂，都要隨喜大眾，起居動止遵守大家的紀律。在叢林裡假若出眾，就不允許共住。在叢林裡不能出眾，而且還要畢恭畢敬，至誠懇切，才能成正覺。
　　

　　問：為什麼有胎毒？
　　
　　宣化：這與胎教有關。胎毒是很厲害的。男女不守規矩，生下來的孩子滿身瘡毒。父母淫慾心重，生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此女人懷孕後，夫婦應分開住。
　　

　　師父與一位太空科學家談論，他在國防部有重要的職位。
　　
　　宣化：你們只往天上或地下，研究殺人的武器，但你沒有往本身上研究，有何抵抗力使核子輻不傷害你。如此向外馳求，乃至盡未來劫，永遠摸不著邊際。

　　該科學家答：我學了多年科學，從未聽過這種理論。

　　宣化：你不妨往內面的科學研究一下。若真知道，則一切科學都能迎刃而解；內裡不明白盡向外找，這始終是捨本逐末。
　　

　　問：弱智兒童是怎樣來的？
　　
　　宣化：一般醫學上對於這個問題的理論，都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻藥(或快藥或慢藥)，本身都糊塗顛倒，所以生出來的孩子就全無智慧，醫生還不知根本因素何在。這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痺的因素。父母本身不正常，生出來的子女當然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明擺在眼前，人還是掩耳盜鈴不肯承認。人對本身上的問題一竅不通，盡向外找，胡說亂講，像蒼蠅東撞西闖，究竟幹什麼自己也不知道，盡在那兒胡鬧！
　　

　　問：怎樣是嚴淨毗尼？
　　
　　宣化：嚴淨毗尼就是要守戒律，絲毫也不可以犯，心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫慾念，便沒有嚴淨毗尼。
　　

　　問：什麼叫不錯因果？
　　
　　宣化：守戒律就是不錯因果。你不要落於空，也不落於有。你落於空，這是撥無因果；落於有，還是錯因果。
　　

　　問：師父講來講去都是貪瞋癡，叫人不貪、不瞋、不癡。
　　
　　宣化：我講，你除了沒有？你不除，我當然要三令五申地去講。好像六大宗旨--不爭、不貪、不求、不自私、不自利，不打妄語，你們要人人皆行六大宗旨，那我就不用講了；你不行，沒有做到，我當然還要講。
　　

　　問：什麼叫飛災橫禍？
　　
　　宣化：本來應該沒有，而你有；不是屬於你，你卻得到；本不應你來受的，而你卻受了。橫禍是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶淹死，這是不是橫災？吃雞被雞骨噎死，這是不是意外？如宋子文吃一塊雞肉，被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海、火災、水淹、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋，都叫橫死。遇著金木水火土，在未預料中而死，皆叫橫死，亦罹難而死。問：為什麼受這種果報？答：這就要倒算三千年、或者一萬年，卻是都不一定。皆由最初的一念無明而錯因果，故遭橫死的罪殃。
　　

　　問：有人也持咒，但為何有意外發生？
　　
　　宣化：就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可橫行無忌，作霸王。不是的!不是他唸咒不靈，不保護他，而是因他不持戒律。應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒支配人。可是你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死。故佛不厭其煩左一遍，右一遍教人學持戒律，用功修行。以後你們還存心不守六大宗旨，就不可上我的課；你們上我的課，一定要將習氣毛病改了。
　　

　　問：怎麼知道人有沒有修行？
　　
　　宣化：就看他吃東西。他有修行，好吃的東西讓給旁人吃，自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。修行的人甚至於吃什麼也不知道，吃飯就可以。
　　

　　問：為什麼得愛死病？
　　
　　宣化：同性戀。「一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾」，這個疾就是無藥可救的疾。人的精裡都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒，就像「電」，陰陽電相觸就有光，單陰單陽，它沒光；不但沒光，它還爆炸了。
　　

　　一次在馬來西亞，師父和弟子到鄉下說法。
　　
　　司機：師父，南傳佛教說只有一尊佛，就是歷史上的那尊佛，北傳(大乘)佛教說有許多佛，到底哪一個對？

　　宣化：根本沒有佛。

　　司機：什麼？你怎麼可以說沒有佛？宣化：「本來無一物，何處惹塵埃」？本來就只有大智慧。誰能運用他本有的智慧，誰就是佛，迷者為眾生。每一個人都有成佛的可能。
　　

　　問：今天浴佛節……
　　
　　宣化：所有的天龍八部都會聽話，只有你們這些皈依的弟子不聽話。
　　

　　問：在廟上跟人做事該怎樣？
　　
　　宣化：我們在廟上，人家不喜歡的事，就不要做。
　　

　　問：什麼叫清淨？
　　
　　宣化：清淨就是自性如虛空，什麼也沒有。若有一點的東西就不清淨。
　　

　　問：什麼也沒有，那就完了。像虛空似的，這不是太危險嗎？最低限度也要有個我啊!連「我」都沒有了，那又有什麼用呢？
　　
　　宣化：有我就不清淨，沒有我才是清淨。
　　

　　問：為什麼不是聲聞緣覺？不是聖人？
　　
　　宣化：就因為你不能降伏淫慾心。你能降伏淫慾心了，這就是眾善奉行。
　　

　　問：為什麼人坐監獄呢？
　　
　　宣化：因為前生他喜歡把鳥圈在籠子裡來玩那個鳥，所以今生受果報坐牢，這是一種原因。還有是因為他往昔造罪業，令其它的人不自由，所以自己也受這種不自由的果報。可是若能在監獄裡忍受得了，拿那種忍的力量來修道，那沒有什麼道是不成的，一定會有成就的。
　　

　　問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？
　　
　　宣化：我們應學《楞嚴經》念楞嚴咒。《楞嚴經》是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到《楞嚴經》和楞嚴咒是很幸運的事。
　　

　　問：修道是為了甚麼呢？
　　
　　宣化：要得到常、樂、我、淨，得到究竟的真正的快樂。
　　

　　問：究竟什麼叫太空？
　　
　　宣化：太空是把一切看破放下，得到自在。
　　

　　問：什麼是出世要法？
　　
　　宣化：就是用智慧寶劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔--這都是出世的要法。得到出世要法之後，才能出世間，才能得到解脫。
　　

　　問：人為什麼被境界所染污？
　　
　　宣化：皆因無定力而被傳染。
　　

　　問：本有的珍寶要到哪裡找回來呢？
　　
　　宣化：要在《華嚴經》。
　　

　　問：佛的境界究竟是什麼？
　　
　　宣化：一言以蔽之，就是虛空。空無所空，所空亦無，這就是佛的境界。
　　

　　問：我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麼價值？
　　
　　宣化：人人都不把這個問題弄清楚，所以糊塗活又糊塗死，到死的時候還掛東掛西，掛子掛女，掛著財產，還是放不下。可是，放不下也沒辦法，到死的時候就要死！
　　

　　問：什麼是心垢？
　　
　　宣化：就是心裡總想些不清淨的染污法，所以心裡便有塵垢。如果能斷欲去愛，不想情情愛愛的事，那麼，心自然就清淨了。
　　

　　問：什麼是余習？
　　
　　宣化：就是不清淨的習氣(壞毛病)，好像煙筒裡邊的灰塵，一天一天積聚，時間久了便會積成很多的煙垢。那麼余習是從什麼地方來的？是從貪瞋癡來的；貪有貪的余習，瞋有瞋的余習，癡有癡的余習。總而言之，有不乾淨的思想，就是余習。
　　

　　問：什麼叫眾善奉行？
　　
　　宣化：說很多善事我都要做。你做得過來？你一輩子也做不過來眾善啊!我告訴你，這個歸根結底，眾善奉行就是要你修清淨行。你若不清淨，這就沒有善了；你若清淨，這就是善。所以諸惡莫做，就是沒有淫亂的行為；眾善奉行，就是清淨的行為。
　　

　　問：既然佛是一個光，我們人為什麼不一個光呢？
　　
　　宣化：我們人，光是不一個，可是人人這氣都是一個，什麼氣呢？就是這個脾氣，你有脾氣，我有脾氣，他也有脾氣，若把這個脾氣變成光就好了!這叫化干戈為玉帛。你能把脾氣化沒有了，就是光，就是智慧。
　　

　　問：觀音菩薩為什麼他面北，倒的坐呢？在廟上他都是面朝裡坐著不朝外呢？
　　
　　宣化：就因為世間的人啊，不肯回頭，不肯急流勇退，不肯返迷歸覺，所謂「苦海無邊，回頭是岸」。
　　

　　問：為什麼每天這裡只有一個蓋子，而沒有茶壺呢？是不是它長了腿跑掉了？
　　
　　宣化：如果連一個茶壺都看不好，你們還有什麼用？要是我給你們一棟房子，它大概會掉到海裡去。你們要知道，不是你們師父放不下茶壺，只是你們不能隨隨便便就把東西丟了。
　　

　　問：為什麼叫萬佛城？
　　
　　宣化：人人來到萬佛城，都有份成佛，將來必定成佛；不是僅僅一萬尊佛，那麼十萬尊、百萬尊、千萬尊、萬萬尊，千百億萬尊都在這兒成佛。
　　

　　問：這世間的一切所有眾生，都有瞋恨恚怒的心，為什麼？
　　
　　宣化：因為不能忍耐，不能忍辱，所以愛發脾氣。
　　

　　問：什麼是無明？
　　
　　宣化：簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明白真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監名叫魚朝恩，他問國師：「什麼是無明？」國明說：「你這副奴才相，哪有資格問佛法？」他勃然大怒。國師笑道：「這就是無明。」所謂「無明火能燒功德林」。
　　

　　問：練氣練個什麼氣啊？
　　
　　宣化：就是練不生氣。能不生氣，那永遠都不會死的。為什麼人不會死？就因為不生氣。會生氣怎麼就死了呢？因為你把氣都冒了嘛!所以死得就快了。所以出氣不是好辦法，氣一出去，不能抱元守一，不能執中貫一，不能萬慮歸一，這都叫冒氣了。你們聽「冒氣」這兩個字是俗話，覺得很好笑，其實這裡面有深意、有道意、有佛意、有人意。
　　

　　宣化：世界上的人，說假話的多，說真話的少；打妄語的人多，說老實話的人少。各位研究，為什麼會這樣？為什麼學不老實？處處要打妄語？為什麼人歡喜說假話，而不說真話？
　　
　　因為世上真的人少，假的人多；虛偽的人多，老實的人少。你要和他敷衍，順人情說好話，人人都高興；若是說一句真話，人人都不高興。為什麼？因為世人歡喜假而不歡喜真，所謂」認假不認真「。這是一般人的心理，明知是假，還貪戀不捨。
　　

　　問：什麼是「情空」？
　　
　　宣化：「人非草木，孰能無情」，這個情有形，就被情迷。這一迷，人人就染苦為樂，沒有煩惱就找個煩惱來受，無麻煩就增加一點麻煩來受，無苦就想一點苦來受。情空就是要減少自己的貪、瞋、癡、求、自私、自利、打妄語。你能認真腳踏實地，真能明白六大宗旨(不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語)，你便能逐漸將情空了。
　　

　　問：什麼叫信呢？
　　
　　宣化：就是你信生生世世所遇著反對你的人，或者給你苦頭吃的人，都是幫助你成佛的。這就好像在大冶爐裡來練一樣，練得你習氣毛病一點都沒有了，像棉花那麼柔軟，這就叫一個真信，也叫深信。你知道給你麻煩的人都是幫忙你修行的人；你要沒有麻煩，怎麼會顯出來你有忍力呢？或者給你苦頭吃的人，這都是幫助你成佛的。就因為有一些個麻煩，所以證明你不動心，無動於衷，心裡頭像沒有那麼回事似的。
　　

　　問：這個情愛從什麼地方來的呢？
　　
　　宣化：就是從六根那兒來的。你眼睛，那個男的看見女的，女的看見男的，就生出一種染污心。耳朵聽見聲音也生出一種染污心，這就愛狂了，所以叫做狂賊。你一生染污就發狂；要發狂了，死也不怕了。墮地獄就墮，管他那麼多!什麼都不顧了。
　　

　　問：打佛七天天念佛，這叫做什麼呢？
　　
　　宣化：這叫種佛的種子。你念一句佛就種下一個佛種，念一句佛就種下十個佛種，我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這麼多佛的種子。
　　

　　問：為什麼我們用功得不到相應？
　　
　　宣化：這是無量劫的習氣太深的緣故。所以心中想向菩提路上走，事實上卻不願意向前走，總想向後轉。
　　

　　問：什麼是正法住世？
　　
　　宣化：你老老實實修行，不好虛名假利，不貪供養，就是正法住世。
　　

　　問：什麼叫佛法？
　　
　　宣化：佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。
　　

　　問：佛為什麼要度眾生？
　　
　　宣化：因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。
　　

　　問：為什麼人不成佛呢？
　　
　　宣化：就因為所做的事善惡夾雜，有時想做善事，可是內又摻一點惡；有時惡中又加善，故是非混濁，是非不清。我們在佛教中做事，必須因果分明，善惡清楚。若明知故犯，是罪加三等。
　　

　　問：靜坐怎會把空氣消毒呢？
　　
　　宣化：現在舉出一個故事，在宋朝有一大文學家，名叫蘇東坡。有副對聯：「出入有僧皆佛印，往來無客不東坡」，證明他們的感情是很融洽的。有一次蘇東坡居士做一首偈頌：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，送給佛印禪師評論，因而引起二人的辯論。我們現在看這首偈頌中的「毫光照大千」，用這句來說明道理。這毫光就是電療，照大千就是消毒；毫光能把這大千世界混濁有毒的空氣，消滅得一乾二淨，乃至絲毫的毒素再也不存在。
　　

　　問：為什麼會著魔？
　　
　　宣化：我們一開始用功，存心要正當；如果心存不正當，無論用什麼功，都會著魔。心要是正當，不管用什麼功，都會成佛。所以佛和魔，只在一念之間，因此在這個地方，要特別注意。
　　

　　問：為什麼沒有眼睛呢？
　　
　　宣化：就因為看不起人。他誰都看不起，所以沒有眼睛。
　　

　　問：聾子為什麼是聾子？
　　
　　宣化：他在演聾子的法。聾子就因為他好管閒事，什麼都要聽，偷著去聽聲音，偷著去聽電話，這將來就成聾子了。
　　

　　問：那為什麼啞呢？
　　
　　宣化：因為他盡講人的是非，講多了，喔!自己不會說話了。這個聾子、啞吧、瞎子都在說法呢!那不會走的人呢？就因為他盡走錯路，走那不應該走的路，所以就癱了，雖然有腿，不會走路。那個手不會拿東西。為什麼他不會拿東西呢？就因為他偷得太多了，所以沒手了。這都是演說妙法呢!所以你們無論各位見到什麼事情，你要明白了，這都在那說法呢；你要不明白，那就是做夢，所以這一切一切的都有因果的。各位不要憂愁，說這世界怎麼樣子，說窮人太多的沒有飯吃，沒有衣服穿，沒有房子住，他都是種那種因，結那種果。我要講清楚了一點，恐怕人家都不高興。那沒有腿的，就因為跳舞跳得太多；沒有眼睛的人就是看跳舞，看脫衣舞，看電影，看了太多。有很多人不高興了。所有一切都是如是因，如是果。
　　

　　問：什麼是菩提心？
　　
　　宣化：我有一個很簡單的比喻：未發菩提心前，好像麵粉未下發粉；一旦發了菩提心之後，好像放下面種，久而久之，麥面便會長大。若問菩提心像個什麼樣子？本來它是無形無相，只是個覺道。覺者，覺悟也。即是明白，明白道理；不單是明白，還要修這條路。也可以用寶塔來比喻菩提心：這一座寶塔，無論它多高多大，必要從地上修起。地，就是我們的心地，要從地上建起這座寶塔，使它一層比一層高。菩提心，也是從心地上建起，愈發愈大，愈發愈高。本來只是一點點，很小的，但逐漸膨脹、發大。功德圓滿了，最後可以成佛。
　　

　　問：佛是可以造的嗎？
　　
　　宣化：當然可以。你只要幫助人出家，就是造佛。出家人將來一定成佛的，你幫助人出家，幫助來幫助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
　　

　　問：現在人慾橫流，故有愛死病。用什麼方法來教呢？
　　
　　宣化：就是用不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，用此六種法可以把世界的一切疾病治好。你行為端正，什麼傳染病也觸不到你。
　　

　　問：如何功夫相應？
　　
　　宣化：喜怒哀懼愛惡欲，七情皆不要動心；你若生歡喜、發脾氣、悲哀、恐懼、貪愛、討厭、或是慾念，都是不正當的。故宜把七情停止了。行住坐臥，要像水無波；一動基層單位，就像水與波浪，心王便不平安。若能心王不動，性定魔伏，悠然自得，無憂無愁，平平靜靜。水裡無波，智慧才現前；心裡無雜念，才生智慧。因此，坐禪是要配合行動，不單是坐著才算坐禪，就是行住坐臥，都要時刻用功的!
　　

　　問：世界為什麼會毀滅？
　　
　　宣化：因為人們的善念少，惡念多的緣故。
　　

　　問：什麼叫沒有染污法呢？
　　
　　宣化：就是在善惡的事上沒有分別 -- 也不思善，也不思惡了 -- 這就叫一個淨心。你要在這個善惡上 -- 這個是善，那個是惡；這個是好，那個是壞；這個是是，那個是非；這個是白，那個是黑 -- 你要生出那麼多的分別心來，那就不是淨心了。
　　

　　問：什麼是能忍耐？
　　
　　宣化：我平時常給你們講，我說能捱罵是忍耐；能捱打是能忍耐；能不佔便宜是能忍耐；能吃虧是忍耐。可是這套忍耐誰也不會用，沒有人能顯能耐；顯出忍耐，約絕沒有忍耐，能捱打，能捱罵。不是說師父罵我，越罵得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他罵不罵。總而言之，他把我罵得皮厚厚的，不要緊。這要在你以下的人罵你，你能忍著，這才算真忍；在你以上的人罵你，你強忍，那不是真忍。
　　

　　問：人怎樣才能開悟呢？
　　
　　宣化：開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在哪裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐、念佛持咒，就是在找鑰匙。
　　

　　問：我們為什麼要讚歎佛呢？
　　
　　宣化：我們讚歎佛的相好光明、智慧福德莊嚴。我們對佛若生一種恭敬護持的心，就能積功累德。我們若是譭謗佛，就有過錯。
　　

　　問：我們為什麼信心不堅固呢？
　　
　　宣化：就因為根扎得淺，對佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是幫助他人；立德是默默中幫助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我們「慈悲口，方便舌，有錢沒錢都做德」。
　　

　　問：我們人人都想要消災而不知道怎樣消法？人人都想要延壽而不知怎麼樣延法？
　　
　　宣化：你想要消災，第一要不生煩惱，第二不要發脾氣，第三不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣才能延壽；你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。所以你要有煩惱那你就是做什麼佛事也不能消災的；你要是有脾氣你念什麼咒也不能延壽的；你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上，壽也不會處長的。所以這三點我們要能記著，這就是真經、真典、真咒。
　　

　　問：什麼是法界？
　　
　　宣化：你我現前一念心，即是法界。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」，一切根於現前的一念心。這一念心，你若會用，就是佛心、菩薩心、羅漢心；若不會用，就是地獄心、餓鬼心、畜生心。
　　

　　問：什麼叫科學？什麼叫哲學？
　　
　　宣化：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性；這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的；在聖不增，在凡不減。
　　

　　問：什麼叫慧學呢？
　　
　　宣化：慧學就是戒定慧；你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
　　

　　問：為什麼要放生呢？
　　
　　宣化：放生是令眾生得到自由，不在籠子裡關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。
　　

　　問：佛說法時，常常放光。為什麼？
　　
　　宣化：因為放光令眾生快覺悟。佛在最後說《涅槃經》時，由面門上放光，又由口裡收回，這表示翅也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏裡來；可是眾生只知道去，不知道回來，所謂「能放不能收」。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果只能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。佛放光是不是給人看呢？不是的，給人看見光做什麼？像我們凡人要做廣告嗎？或者你人要顯一顯自己的特長叫人知道呢？不是這麼回事的。佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂「佛光普照」，「雨露均沾」，這時一切眾生都得以佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。
　　

　　問：為什麼戒律對於一個修行人這麼重要？
　　
　　宣化：「戒律就是修行人的生命。」可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：「佛在世時，以佛為師，佛入涅槃以後，以誰為師？」佛答覆說：「以戒為師。」戒律就是智慧，就是光明。
　　

　　問：為什麼二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢？
　　
　　宣化：本來是在佛的面前，但猶如隔著十萬八千里的那麼遠。為什麼呢？就因他們在過去生中都不讚歎佛、不讚歎法、不讚歎僧，性情都很古板的。
　　

　　問：什麼是菩薩道？
　　
　　經：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人；要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
　　

　　問：為什麼要念「南無觀世音菩薩」？
　　
　　宣化：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：「我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？」你覺得沒有苦嗎？在五濁(劫濁。見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生，統統有苦苦不堪言。在輪迴中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不貪地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得什麼，總想利益歸於自己；想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看!這不是苦嗎？誰保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
　　

　　問：什麼是極樂世界？
　　
　　宣化：在你自己，就是極樂世界。你心裡淨，佛土就淨，佛土淨就是快樂。
　　

　　問：什麼是阿彌陀佛呢？
　　
　　宣化：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性也就住在你自心的裡邊。你這個性要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動，了了常明，這也就等於這個王在這裡一樣；你性要是去了，這個王也就沒有了。你明心見性，這就是阿彌陀現前。
　　

　　問：為什麼不說謝謝？
　　
　　宣化：因為現在說」謝謝」的人，比汪洋大海的水還多，人人皆說「謝謝」，但心中是不是真的，只有天曉得。故我們勿亂說「謝謝」，我們要說真話，所謂「直心是道場」。
　　

　　問：什麼叫清淨的福呢？
　　
　　宣化：就是這個苦樂二心都沒有了，這時候就淨福性生了，就是清淨的這種福報。
　　

　　問：我們人為什麼淫慾心那麼重？情愛心那麼重？
　　
　　宣化：就因為業障重；你要是業障輕就不會有這種心了。

　　問：怎樣令世界安穩？

　　宣化：唯一辦法，就是來正法道場學佛法，悔過自新，人人改惡向善，世界就沒有三災八難；人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。
　　

　　問：什麼叫迴光返照？
　　
　　宣化：無論什麼事情都要問問自己。
　　

　　問：人人都怕死．．．
　　
　　宣化：死有什麼問題呢？誰不要死啊？將來誰都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德無量。
　　

　　問：為什麼有人怕師父？
　　
　　宣化：因為他心裡有鬼，自己有愧，所以怕我。
　　

　　問：聽經時前面有空位，是否大家應該往前坐？
　　
　　宣化：聽經要往前坐，一個一個挨著坐。沒有規矩，不成方圓。
　　

　　問：合掌的儀規應如何？
　　
　　宣化：合掌要當胸，不要把手指插到鼻孔裡去。
　　

　　問：師父，這麼多盆花，這樣放好嗎？
　　
　　宣化：佛堂不是花店！佛桌上供兩盆就夠了，不要貪，多餘的可放到樓梯邊。
　　

　　問：學校向外募捐算不算攀緣？
　　
　　宣化：學校辦教育，可以向外募捐，不過籌來的款要有人保管好。學校所買的一切用具，如果沒有保管好，那是不可以的。
　　

　　弟子：為了辦教育，有人把家產都賣了，全數捐獻。
　　
　　宣化：我也是一樣，我辦教育，從不向人要錢，沒錢自己想辦法。我看一些地產有價值，便以低價買下，房子修好了，再以高價賣出。有百多位地產經紀都向我學買賣，常來問我問題。
　　

　　問：我不知能為聖城做些什麼？
　　
　　宣化：不要想能為聖城做些什麼，也不要能為我做些什麼；應該想能為佛教做些什麼。
　　

　　弟子：我在聖城能做些什麼？
　　
　　宣化：拔草。
　　

　　問：我想到聖城為佛教做事好嗎？
　　
　　宣化：機緣成熟時，水到渠成。
　　

　　問：孩子八歲出家太小嗎？
　　
　　宣化：在中國，最小出家的有五歲的孩子。八歲可以出家。
　　

　　問：什麼是三魂七魄？
　　
　　宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，說起來就是佛性。又有屍神。這三魂分開來說是三，合起來是一個，就是本有佛性。七魄即每一個人身體裡有七個地方，每一個地方都住有一魄。這七魄有的只有眼，沒有耳鼻；有的只有耳朵，沒有眼鼻；有的只有鼻子，沒有眼耳；有的只有嘴巴，沒有其他器官。總而言之，這七個每一個相貌都不同，七個合到一起就能發生作用；若不合在一起，則各有所長，各有所短。它們在人的身體各有所司，各管各的部門。人的魂魄也常會出竅，人一驚有時嚇得魂飛魄散。我在東北遇到一個小孩子，從六歲起就把魂丟了。怎麼丟的呢？被天上的魔抓去了。魂一丟人就傻了，像一棵菜或一塊木頭似的，沒有什麼知覺，雖然會吃飯走路睡覺，也會說話，但是沒有智慧，像機器人一樣，因為魂魄丟了。天上的魔王喜歡這個小孩子，把他的魂魄抓去，希望將來他死了，能成為他們的眷屬。這小孩十多歲遇到我，因為時間已經過了太久，我也沒有辦法，他的病始終也沒有好。
　　

　　問：父母死了，該如何喪祭？
　　
　　宣化：要事死者如事生者，所謂「喪盡禮，祭盡誠」祭祀要用誠心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中國那些迷住人，又燒衣服，又燒金銀財寶，又燒火車，又燒輪船，又扎飛機，這真是迷住到極點，不可以這樣的！不要燒錢化紙，那是浪費金錢，沒有用的。
　　

　　問：上供時佛菩薩及鬼神真來吃嗎？
　　
　　宣化：上供時雖然並未見佛菩薩，及一切鬼神來吃東西，可是供過的東西就沒有「生性」了。五穀都有它的自性，就是它的那股氣。谷看起來是死的東西，實際上他也有生命。
　　

　　問：鬼怎麼活動？
　　
　　宣化：善一夥，惡一群，什麼樣的人找同樣的人。你心裡有鬼，鬼便找你；你心裡沒鬼，鬼便不敢來找你了。
　　

　　問：什麼叫真言呢？
　　
　　宣化：沒有虛字，是真實的語言。所謂真語、實語、如語都叫真言，也就是佛所說的話，是鬼神都明白。那麼人呢？可就不太懂了。真言，也可以說是另外一個世界的語言。另外什麼世界的語言呢？就是屬於靈界的語言。
　　

　　問：鬼為什麼猙獰可怖？
　　
　　宣化：鬼有種種不同，一般人以為鬼都有猙獰可怖的樣子，其實不一定，有時鬼也會變成人。你看見還以為他是個普通的人呢！若是開了五眼就能知道。鬼也能變畜牲、馬、牛、小兔子或魚類。因為鬼有神通，不只會變成大的畜牲，也會變小的，小鳥、蟲子、螞蟻、蜜蜂等等。
　　

　　問：若把人身丟了做什麼呢？
　　
　　宣化：就是去做鬼，這個還用問？所以鬼比人多，電腦也算不過來鬼的數目，除非用神腦，神腦是天上的腦。
　　

　　問：什麼發明天腦和神腦？
　　
　　宣化：你到天上看看就知道，不是我發明的。這個天腦，不用人管理，無論什麼你想知道，它自然就算出來，很自然的，一點也不用費力，不必開電鈕，像電腦還是要開電鈕，擦擦擦，才出來一張紙。神腦不用這個擦擦。說到神腦，你不知道的它都知道，你心裡想的，它也知道，但是鬼的數目神腦也是算不出來，因為太多了。剛剛一算，等了一分鐘，又增加了很多很多，所以沒法子算得出數字，因為鬼也是忽而天，忽而地，沒有一定的，所以無法算出數目。
　　

　　問：世上這麼多的鬼神怎麼來的？
　　
　　宣化：我們要知道一切眾生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，無論馬牛羊雞犬豕，無論什麼眾生，都有它的鬼魂。大的眾生有大的鬼魂，小的眾生有小的鬼魂。鬼魂的種類很多，其形相各有不同。人常說怕鬼，其實我們人和鬼根本沒有什麼分隔，不過鬼在陰界，人在陽界而已。
　　

　　問：信佛的人什麼最要緊？
　　
　　宣化：信佛的人切記要守住五戒，五戒是最要緊的，五戒也是做人的根本，也是登天的一條階梯。若守住五戒，無論什麼時候也不會把人身丟了。
　　

　　問：出玄入牝是什麼？
　　
　　宣化：這是神仙修出玄入牝的法門。從頭上一個小人兒，這小人兒開始時有一寸那麼高，以後長成二寸，三寸四寸五寸，一點點的高起來，直到八萬四千丈，便能頂天立地，放之則彌六合，卷之則退藏於密。他一個身體又可以化成一萬個身體，一千個或一百萬個身體。
　　

　　問：這座山這麼高，怎麼還有水呢？
　　
　　宣化：此山的祥瑞之氣，乃是因為在此修行的一切眾生，皆不犯貪之故。所謂「凡心死，道心生。」修道功夫，修一天便有一天的功德。
　　

　　問：如何積功德？
　　
　　宣化：為善不為人知，所謂「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路；不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」更要時時懺悔，如果以往所造之業沒有了，就能成就所有功德。
　　

　　問：如何才能像師父一新的有大智慧呢？
　　
　　宣化：先修無漏。先由你的心，所謂「禪到無心便是道。」
　　

　　弟子：弟子願意每天循例誦經，培養這種良好的習慣。請師父開示正當的方法。
　　
　　宣化：應該先燃香，唱香贊，誦開經偈。要恭謹行事，毫不苟且。總之，一分誠心，則有一分感應。十分誠心，則有十分感應。弟子：我們應該誦得快？還是慢？宣化：我以前採用地，是把經驗主義一品一品的背下來。因為，直至你把它背熟了，經文還是在經裡，而不是你的。經典還是單誦一次就算了，而是要一次復一次，來回讀誦。這樣才能深入，而且憶持不忘。
　　

　　弟子：我們朝山誦《華嚴經》，應當從哪一品開始呢？從頭開始，是不是《賢首品》？《淨行品》？這幾品的教義，皆是非常堅固而圓滿的。
　　
　　宣化：可從十行品開始，如何？
　　
　　弟子：啊！太妙了！師父，您知道嗎？我每晚正在翻譯此一品！它對我有很大的吸引力！
　　

　　有一次，一位弟子決心要改過自新。
　　
　　弟子：這一切弟子都捨棄了。請師父收了我的星歷表吧！

　　宣化：你給我幹什麼？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷徑。假如你能保存這本書而又不用它，那才算有點功夫了；你若給了我，那還是很勉強的。
　　

　　問：弟子的毛病是自私貪慾，處處為自利而籌算。如何去除這毛病？
　　
　　宣化：在佛法裡，所修的都是簡單直截的基本法。不要捨近求遠，捨本逐末。你說你有修行，但你仍舊未除貪瞋癡，那就無有是處！
　　

　　問：為什麼我浪費了那麼多光陰去打妄想？
　　
　　宣化：不專一！
　　

　　問：什麼是報佛恩？
　　
　　宣化：你只要聽佛的話，就是報佛恩了。
　　

　　問：為什麼外邊的麻煩來？
　　
　　宣化：就因為他裡面有所愛，有所貪，有所求，還是有一種自私自利的心。
　　

　　問：為什麼你有生死呢？
　　
　　宣化：就因為你妄想太多了，前念滅，後念生；後念滅，後念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想沒有了，生死也就了了。
　　

　　問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？
　　
　　宣化：你能念楞嚴咒，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麼貪心，什麼魔都會遠避的。
　　

　　問：怎麼修性？
　　
　　宣化：就是不生煩惱。
　　

　　有的人說：我是真佛。
　　
　　宣化：真佛？那假佛是誰？
　　

　　問：什麼叫斷煩惱？
　　
　　宣化：你就用自性般若的真正智慧，除去虛妄的思想。
　　

　　問：我們為什麼不認識本來面目？
　　
　　宣化：因為「我相」沒有去掉，「自私心」沒有去掉；如果沒有「我相」和「自私心」，就會認識本來面目。
　　

　　問：什麼是壞人呢？
　　
　　宣化：就是自私自利，見利忘義的人。
　　

　　問：人為什麼用功不進步？
　　
　　宣化：就因為妄語打得太多。打一句妄語，就有一百個妄想生起。
　　

　　問：為什麼師父說自己有很多罪？
　　
　　宣化：我常常罵人，把眾生的罪都放在我身上。
　　

　　問：怎樣才能真呢？
　　
　　宣化：我告訴你，修行要真！半分真都不可以，要完全真，稍有絲毫假的都不可以的，差之毫釐，謬之千里。成佛不能僥倖，都要真真實實地做這些行門。
　　

　　問：師父，為什麼人家給你這種藥你也吃？
　　
　　宣化：哪一寸土不是佛菩薩捨身之處。
　　

　　問：聞思修應該往哪用功夫？
　　
　　宣化：聞思修是要向內做功夫，不是向外做功夫；不是給人家看的，是要給自己看的。
　　

　　問：辦教育的目標，是要挑選人才，什麼樣的人才呢？
　　
　　宣化：聰明有智慧的人才……愚癡的，我們也要想辦法，開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。
　　

　　問：為何持大悲咒還要被警察開罰單呢？
　　
　　宣化：就因為你持大悲咒，所以觀世音菩薩來救你基礎呢！不是那位警察的出現，你可能掉到左側的湖底或右邊的溝裡。不論你掉到哪一邊，其後果比一張罰單更為嚴重與不堪設想。
　　

　　問：師父剛才講來講去就是說要斷淫慾心，我們投生到欲界來就帶著這個東西在身上，怎麼把它斷掉？
　　
　　宣化：這個要問你自己，你自己要想法子。旁人吃飯，你不能飽的。
　　

　　師父被邀請去某某居士林開示後，會長代表弟子們供養師父紅包。
　　
　　宣化：我今天來講法不是領略供養來的，所以我不收的。我這個出家人不是搞企業的，我不是想賺錢的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己盡量要恢復清淨。拿這個錢都是不清淨的；清淨就是不要錢也不要色 -- 財色都不要了。
　　

　　問：我以前爭名斗利，由下而上忽然覺悟了，不想再去爭名鬥得。這是不是矛盾？是不是虛妄的？
　　
　　宣化：譬如一個人走路遇火堆了，此人應繼續向前走，還是向後轉？走路走到大海的邊緣，還要向苦海裡跳？還是回頭轉？回頭轉是矛盾嗎？這是不實在嗎？
　　

　　問：為什麼在萬佛城不看電視？
　　
　　宣化：你以為什麼看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦是很好玩的，不知道這個令心肝脾肺腎都傷了，將來搞得人不是人，鬼也不是鬼了。
　　

　　這佛教裡太多東西要學了！又念楞嚴咒，又念大悲咒，又念《普門品》……。這麼多功課，我們哪有這麼多時間呢？
　　
　　宣化：你不需要很多時間，只要每天少睡一個鐘頭，少講一點閒話，這些工作都可以做到的。
　　

　　宣化：你知道為什麼你的舌頭不掉？世上沒有人掉舌頭只掉牙呢？
　　
　　問：什麼道理？
　　
　　宣化：就因為牙齒太硬了，所以它會掉。舌頭之所以不掉，因為它軟，所以才不掉。你這麼大年紀了，以後再也不要硬；若硬的話也好像牙那樣會掉了，要學著軟一點。
　　

　　問：水怎麼不在上邊？水都是從上邊來的嘛！
　　
　　宣化：不錯，你講的真有道理，下雨的水是從上邊下來的。那麼，它是怎樣到上邊去呢？它是從底下到上邊去的。因為水處眾生之所惡，故合乎道。你想成無上正等正覺。亦如此，也是要從低下處向上去。不是從上掉下來，亦不是一生下來就得無上正等正覺。你想要成佛，先要把眾生做好。
　　

　　問：出家修道的人，想要立功立德，怎樣去立呢？
　　
　　宣化：就是持戒。你時時都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什麼功德都會生出來。
　　

　　問：想要佔便宜的人是什麼人呢？
　　
　　宣化：是窮人。
　　

　　問：功夫怎麼是要在吃東西上練？
　　
　　宣化：見到不好吃的，你若是能吃，那就是有點功夫了；吃好的，你能少吃一點，那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的；不是說眾多，就做出一個假面具來裝模作樣給人看。
　　

　　問：為什麼好睡眠呢？
　　
　　宣化：就因為飲食不調。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。
　　

　　問：釋迦牟尼佛在因地修道的時候，為什麼能夠忍辱而不生瞋恨心？
　　
　　宣化：就因為他沒有我執了。沒有我的執著，所以他被割截身體時，就猶如割截虛空一樣。
　　

　　問：為什麼有求不得苦？
　　
　　宣化：就因為你這個信心太過了，所以才會覺得苦，晚上也睡不著覺，白天也吃不下飯，都是因為貪求太過。
　　

　　問：為什麼會有批八字的、算命的、看風水的這些人出現呢？
　　
　　宣化：這是給你來個考驗，給你來個當面關，看你遇到這個境界，你動不動心，是不是還是一個財迷？是不是一聽說發財就跟著錢跑了？看你有沒有定力。「一切是考驗，看爾怎麼辦？對境若不識，須再重頭煉。」
　　

　　問：富貴人沒有苦嗎？
　　
　　宣化：也不是，富貴會變壞，會消失的。錢很多，產業也很多，可是或者被火把房子都燒了，燒得錢都沒有，這是叫壞苦，富貴有壞苦。
　　

　　問：什麼是大悲心？
　　
　　宣化：就是能原諒人。中國人不論有什麼不對，都覺得像自己的不對，能饒恕人，不見眾生過，許可人改過自新，這是大悲心。
　　

　　問：如果人人都出家，人種不是會滅了嗎？
　　
　　宣化：你能叫人人都出家嗎？
　　

　　問：要真持戒律，第一不會哭，那是不是就常常笑呢？
　　
　　宣化：也不是，不哭不笑就是有定力；沒有定力才會又哭又笑。你能有定力了才會有智慧；你沒有定力就是沒有持戒。你說你有智慧，那是一點都沒有用的。
　　

　　問：我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？
　　
　　宣化：這是沒有出息的想法！
　　

　　問：世界為什麼烏煙瘴氣，沒有清明的時候？
　　
　　宣化：皆因為人人自私自利。這是我的，那是我所有的，所以搞得天下大亂，世界不寧。修道人，就要修成「無我」的境界。無我還爭個什麼？貪個什麼？救個什麼？一筆勾銷，什麼也不要。要學菩薩捨己為人的精神。
　　

　　問：在聖城的道場，吃飯時為何不可以講話？
　　
　　宣化：用膳的時候千萬不要說話，因為詳論會使消化不良，有礙衛生。我不是禁止你們說話，只希望你身體健康，延年益壽。
　　

　　弟子：我實在忍不了了！
　　
　　宣化：忍不了，那就不能了，了什麼？就是了業障。若是業沒消，情未空，那就是有生死。所謂「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」到了業盡情空的時候，便了生死，真正解脫。
　　

　　問：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，為什麼？
　　
　　宣化：因為一切眾生沒有超出佛教之外。
　　

　　問：我們西方佛教徒的責任是什麼？
　　
　　宣化：你們的責任是把佛教帶到西方來。應該各自發心，奉獻出最大的力量，不要依靠旁人。
　　

　　問：弟子有一隻狗，我很喜歡，……
　　
　　宣化：你一定要跟它這麼近才能幫助它嗎？
　　
　　問：人跟人，跟寵物接近可以嗎？
　　
　　宣化：你跟他(它)太接近的話，將來他去哪一道，你就跟著去。
　　

　　一次某弟子跟師父去看地，遇到一隻惡狗狂叫，他趕忙躲到師父身後。
　　
　　宣化：修行人應該要修到所有的動物都不怕。
　　

　　問：什麼叫漏盡？
　　
　　宣化：男的想女的，女的想男的，那就漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了---細微細微的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有，那就是漏盡了。
　　

　　問：孫悟空是石頭裡生出來的。為什麼那石頭會出生這隻猴子？
　　
　　宣化：孫悟空這只是魔的一份子，類似這個情形是很多的。孫悟空也就是大約在想陰上修行有問題了，所以就變成一隻猴子，鑽天入地。這正是《楞嚴經》說的魔的一個代表。
　　

　　問：我還是不懂，到底什麼是眾生性？什麼是佛性？
　　
　　宣化：你覺悟了就是佛性，迷惑了就是眾生性。
　　

　　問：什麼叫真正的佈施？
　　
　　宣化：就是我們不能捨的，而把它捨了，就是真佈施。
　　

　　問：佛像是木所雕成的，那我們拜他有什麼用？
　　
　　宣化：這個佛像並不是佛，佛是遍滿一切處，而無一處不是佛的法身所在地。木像只不過是一種表而已。也是代表佛之意。好像每一個國家的國旗，老百姓向國旗行禮致敬，國旗或許是布和膠做的，那你向它敬禮又有什麼用呢？
　　

　　問：為什麼修道人怕打妄想？
　　
　　宣化：因為打一個妄想，便把自性染上一層黑東西，不打妄想，自性光明就顯露出來。
　　

　　問：現在眾生在佛後，大概不會出佛身血？
　　
　　宣化：凡是對佛教有所破壞，都可謂之出佛身血。
　　

　　問：怎麼樣能往生極樂世界？
　　
　　宣化：沒有妄想就沒有煩惱，就沒有痛苦，所以真正沒有妄想就是往生極樂世界。
　　

　　問：師父最看不起有錢人，為什麼？
　　
　　宣化：因為你有多少錢，就有多少罪業跟著。
　　

　　問：生的那天就是死的那一天，這是怎樣講呢？是不是生出來就死了？
　　
　　宣化：不錯，你說得對，生出來就死了。但不是生命死了，而是身上八萬四千毛孔死了。從生出來那天開始，每天死去一根毛孔，等到六十歲或一百歲，毛孔都死了，堵塞不通的時候，又重生新的。所以人從出生那一天開始，便沒有生的東西；從死的那一天開始，便沒有活的東西。
　　

　　問：當人死去後，人體被化成灰，這時，「我」又到何處去。
　　
　　宣化：要找這個「我」，自性的真我，就是參禪的底蘊。
　　

　　問：修道……
　　
　　宣化：修道很容易，對不對？每天吃八成飽，不要漲瀑了肚子。要很自然，恆持中道！
　　

　　問：參禪，為什麼要坐在那裡不動？
　　
　　宣化：就是教你沒有念；一念不生，即名為佛。
　　

　　問：究竟要怎樣才能一念不生呢？
　　
　　宣化：沒有辦法。雖然沒有辦法能使一念不生，但是有辦法能使一念不滅。滅就會生，生就會滅；能不滅，就可以不生，不生就是佛，禪宗的道理就是這樣。
　　

　　問：從苦行、學術、弘法個別下手，其成效差別如何？
　　
　　宣化：種瓜得瓜，種豆得豆；如是因，得如是果。
　　

　　問：究竟什麼是無字經？
　　
　　宣化：就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂，一切佛法就是這樣，並沒有旁的。
　　

　　問：在家人受五戒，犯戒這麼嚴重，出家人不守戒律的，那又怎麼講呢？
　　
　　宣化：我告訴你們，你要「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」
　　

　　問：我們修道人，必須修福修慧，如何修法？
　　
　　宣化：多做功德事，凡是對人生有利益的事，盡力而為之，這是修福。讀誦經典，研究佛理，所謂「深入經藏，智慧如海」，這是修慧。
　　

　　問：什麼是正心？什麼是邪心？
　　
　　宣化：就是菩提心、平等心、慈悲心、憐憫心、佈施心、慚愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
　　

　　問：什麼是財神，什麼叫貴神呢？什麼是喜神？
　　
　　宣化：你不把你精氣神丟了這就是財神了。你不發脾氣這就出貴了，這叫貴神。你若是再能歡歡喜喜的，這就迎接喜神了。我這個說法和中國人的說法是不同的。這個三個神--喜神、貴神、財神都是在你自己這兒，不過你不會用他，所以就跑到外邊去找去，根本就在自己這裡。
　　

　　問：為什麼會死？怎麼才不死？
　　
　　宣化：要想不死，除非出家修道，才能不死。
　　

　　問：生時曾結婚多少次，死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到足尖，便鋸開多少份。分開有什麼不好呢？
　　
　　宣化：分得零零碎碎，再欲把靈性重聚一起，就不容易了，千百億劫也恐怕不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生。
　　

　　問：人為什麼講是講非？
　　
　　宣化：因為愚癡。
　　

　　問：為什麼說「視而不見」？
　　
　　宣化：因為迴光返照。
　　
　　問：為什麼說「聽而不聞」？
　　
　　宣化：因為反聞聞自性。
　　
　　問：為什麼說「嗅而無味」？
　　
　　宣化：因為收攝身心，不為昧塵所轉。
　　
　　問：為什麼有害人之心？
　　
　　宣化：因為愚癡。
　　

　　問：觀世音菩薩怎麼一天到晚看看看？為什麼我就不可以看？
　　
　　宣化：你的看和觀世音菩薩的看，有所不同。觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。
　　

　　問：我們和觀世音菩薩是兄弟？可是觀世音菩薩是聖人，我們是凡夫。凡夫怎能和聖人論兄道弟呢？
　　
　　宣化：你這個道理是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏，所以你的智慧不能如海。《華嚴經》上說：「菩薩作是念：」我與眾生無始心來，互為兄弟，互為父母，互為姊妹，互為夫婦。」」你說你不相信，是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者，不但菩薩看我們是眾生，成佛之後，他看眾生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親，那麼我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹，這又有什麼不合理呢？
　　

　　問：中國叢林晚課時放蒙山喂鬼神。什麼是「放蒙山」？
　　
　　宣化：六祖大師叫惠明到袁州蒙山去住，惠明沒有即刻去，過了三年之後才去住。住在蒙山，他見這一個鬼，這個鬼生前是個秀才，秀才就像現在的博士之類的，但死了做鬼，他還盡做詩，看見惠明大師到那兒，他就作了一首詩，說：「寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶思量；野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸。夜與螢光同出入，五更雞唱影形藏；悔不當初修心地，致墮青山淚兩行。」他晚間唱這個詩，惠明大師聽見就同他說法，把這個秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。這放蒙山，就是超度鬼的。
　　

　　問：跟師父出家，為什麼要日中一食？
　　
　　宣化：出家人是日中一食，是佛制。節飲食，驅遣鬼屍，欲心輕。人身有三屍神，吃多了，三屍神就作怪；欲心輕才容易修道，所以不要吃營養的東西。我們的制度是如此，雖然做得還很不圓滿，但希望人人能努力，向好的來做。
　　

　　問：為什麼皈依三寶，還要皈依戒？
　　
　　宣化：本來在佛教裡一般只皈依三寶，沒有皈依戒。因為佛入涅槃，一切眾生都應該以戒為師，所以現在給你們說皈依的時候，順便也要皈依戒。戒就是諸惡不做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
　　

　　問：什麼叫清淨福田僧呢？
　　
　　宣化：清淨就是沒有染污法。沒有染污法，就是教你怎麼樣不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。誰若能持銀錢戒，那是真正的清淨福田僧。你若給他一點錢，他就高興得不得了。這個就是問題了。他若能如如不動，了了常明，你供養給他，他也是這樣子；你不供養他，他還是這樣子。
　　

　　問：什麼叫無緣大慈？
　　
　　宣化：和你沒有比分，對你不好，要用慈心來救度他，這是無緣大慈。
　　

　　問：眾生究竟從何而有？有人說從猴子變的。
　　
　　宣化：猴子又從什麼變的？若以前猴子可變人，為何現在就不能變人？奇怪！這都是一些無識之士，標異立奇，另立一種別開生面的學說，說人是猴子變的。那你怎麼不說人是老鼠變的？
　　

　　問：人是自無化有，一切眾生亦復如此。那麼修道呢？
　　
　　宣化：修道是要自有化無，返本還原，回到本有佛性。
　　

　　問：修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐？
　　
　　宣化：就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。
　　

　　問：我們這個無明為何總也不能破？煩惱總也不斷？智慧總也不現？
　　
　　宣化：就因為貪吃、好色。
　　

　　問：什麼是真境界？
　　
　　宣化：在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦有了癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。
　　

　　問：不信因果會怎麼樣？
　　
　　宣化：上天有好生之德，天不欲任何眾生作惱害眾生事。一旦錯因果，所謂「一失足成千古恨」，「一失人身，萬劫不復」，什麼都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。
　　

　　問：念佛時，應以什麼心來念？
　　
　　宣化：無心！無心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，應離心緣相。若見諸相非相，即見如來。
　　

　　問：什麼是同體大悲？
　　
　　宣化：人有痛苦就好像自己有痛苦，無論如何要想辦法來消除他的痛苦。對人如對己，一人即一切人，一切人即一人，這就是同體大悲。
　　

　　問：為什麼人要韜光晦跡？
　　
　　宣化：這可是蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可以用得很久。
　　

　　問：這個世界為什麼不好？
　　
　　宣化：因為沒把人的基礎打好。
　　

　　問：怎樣可以做人？
　　
　　宣化：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富貴人；如果善事做得少，就可做貧賤人。
　　

　　問：地獄是怎樣做成的呢？
　　
　　宣化：你造地獄的業，就現出一個地獄來。
　　

　　問：人為什麼會有魔業？
　　
　　宣化：就因為在往昔不聽善知識的教導，不愛善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞。事事不能遂心滿願。
　　

　　問：選擇住持以什麼為標準？
　　
　　宣化：第一個條件要沒有脾氣，待人和氣，處處有人緣，不用權利壓迫任何人，以民主作風辦事，令人恭而敬之。
　　

　　問：師父，你每天有這麼多信件，信封上的郵票有的以後會付錢，你有沒有收集？
　　
　　宣化：我不要錢。
　　

　　問：什麼是定力？
　　
　　宣化：就是不為物所轉，而能轉物，若能轉物，即同如來。
　　

　　問：我們為什麼和道不相應呢？
　　
　　宣化：就因為狂心沒有歇息。
　　

　　問：真我是什麼？
　　
　　宣化：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，沒有成佛以前，都是假的。
　　

　　問：出家修什麼道？
　　
　　宣化：就是修忍辱的道。
　　

　　問：修行人的秘訣是什麼？
　　
　　宣化：少吃。
　　

　　問：修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？
　　
　　宣化：即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。
　　

　　問：如何讓我先生也信佛？
　　
　　宣化：你個性不要這麼強！


　　宣化：你的眼睛怎麼了？為何和以前不一樣？
　　
　　弟子：因為我化了妝。

　　宣化：修道是不應該化妝的，你知道嗎？你化妝會引起他人對你的好感，無形中會引來很多麻煩，這是修道的一種障礙。
　　

　　問：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，如來唯心造。」這個心，它是什麼形狀？
　　
　　宣化：它沒有任何形狀，心就是心，假如它有形狀它就不叫做心，這時所說的不是指我們那個灰色的頭腦，而是指真心，它是到盡處都存在，它是盡虛空遍法界的。要能夠認識這一占，才算是達到真心的圓滿。
　　

　　問：什麼是令人墮落的原因？
　　
　　宣化：就是對財、色、名、食、睡，無所克制的慾望。
　　

　　問：又為何使人墮落？
　　
　　宣化：就是在爭、貪、求、自私、自利和妄語等方面，不知檢點自己的心念。
　　
　　宣化：吃的方面，不可盡挑好的吃，還要貪著色香味，有得吃，八分飽就好。你連吃都看不開怎麼修行？弟子默然。
　　

　　問：《妙法蓮華經》，這部經典怎麼樣？
　　
　　宣化：在所有的經典裡這一部是最妙的了，我們都不應該錯過得到「妙」的機會，你若沒得到「妙」，那就不妙了。所以每個人都不應該還在不妙，應該要去找到這個「妙」，首先你就要忍苦耐勞，努力用功，來研究這個妙法。
　　

　　問：什麼是金剛定？
　　
　　宣化：金剛定就是恆常不變的心。
　　

　　問：別處也講楞嚴咒嗎？
　　
　　宣化：現在全世界，可以說盡虛空、遍法界，只有萬佛城有這個楞嚴咒的法會，來講楞嚴咒。
　　

　　問：師父有這麼多地都空在那裡，不是很可惜嗎？
　　
　　宣化：這世界上可惜的事情多得是。
　　

　　問：師父說「人來了我也不怕，跑了我敢不怕；來了和沒來是一樣的，跑了和沒跑是一樣的。」為什麼呢？
　　
　　宣化：這法界都是我的，他再跑遠也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；沒有跑到法界外邊，那沒有跑。好像那個孫悟空，一個跟著打十萬八千里，還在佛的手掌心裡。
　　

　　問：究竟有誰覺悟，又覺悟什麼？
　　
　　宣化：根本上能覺與所覺俱泯。
　　

　　問：我們住染污的世界裡，水陸染污，環境染污，空氣染污。這染污從何而來呢？
　　
　　宣化：根本上源於我們的一念無明。無明屬火，火愈燒愈旺，整個世界被黑煙籠罩，導致人性染污，家庭染污。
　　

　　問：我們為什麼妄想這麼多？修什麼法也沒有耐心，也沒有恆心，也沒有誠心呢？沒有堅固的心呢？
　　
　　宣化：就是沒有明白「金輪」的緣故，我們現在知道毛病在哪裡，就不可以忽略它了!
　　

　　問：云何是諸佛世尊之知見？
　　
　　宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。但用，直了成佛。
　　

　　問：六大宗旨實行起來又如何呢？
　　
　　宣化：成佛有餘。
　　

　　一位弟子的父親突然去世，便宜悲痛不已，終日以淚洗面。
　　
　　問：我想再見父親一面，他在哪裡？

　　宣化：你這樣哭是沒有用的，你要念《地藏經》回向給他，越多越好。

　　問：念佛有用嗎？

　　宣化：有用！你要誠心念，有感應的。
　　

　　信眾：請師父為大家加持。
　　
　　宣化：我早就為大家加持過了，只是你不知道而已。
　　

　　宣化：開口就錯，不開口也是錯，那你說該如何？(弟子一時答不上來)
　　

　　問：打坐。拜佛、應怎樣？請師父開示。
　　
　　宣化：打坐第一就是要放鬆，要萬緣放下，誠心拜。信佛要觀想佛，要念到心即是佛，都有感應道交。
　　

　　問：女兒固執、脾氣壞、不聽話……
　　
　　宣化：你的女兒和你一樣。
　　

　　問：師父臉部紅腫，瘀青的地方抹了油？
　　
　　宣化：因為沒有開燈，上樓梯跌倒了。(上人很節省，即便是微乎其微的小錢，他也不浪費。)
　　

　　弘法軒在時，聽說某某法師在南部道場時，有一次出去辦事，很晚才返廟，司機很餓，進廚房拿個饅頭到外邊吃，蚊子太多，又跑回廚房吃。
　　
　　宣化：(由美國打電話到台灣)現在什麼時候了？還有人在吃東西，很多餓鬼都跑來跟我告狀！聽電話的法師一頭霧水。
　　

　　宣化：今晚誰翻譯？(於是眾人推了一位弟子出來)
　　
　　弟子：我不會講國語，又沒帶紙筆。

　　宣化：講經說法，只要把心裡話講出來，不要怕講不好，只要講真話，自然有知音。
　　

　　問：老師可以罷工嗎？
　　
　　宣化：老師是不可以罷工的……曾經有美國的航空公司員工罷駛，結果受害的是大眾的利益……教育是良心的事業，也是百年樹人的工作。如果為人師表輕易罷工，怎麼可以作為學生的楷模？又如何教育下一代？
　　

　　弟子：家中常遇到很多困難，怎麼辦？
　　
　　宣化：眾生不如意事十之八九，車到山前必有路……要多念觀音，直至有感應為止。
　　

　　問：我很想養狗，可以嗎？
　　
　　宣化：你想將來變成什麼？你就去養什麼！
　　

　　問：如何去除壞習性？
　　
　　宣化：去除壞習性，就像削鳳梨一般，光去除表皮是沒有用的，要連深植的剌都拔除才有用。
　　

　　問：為什麼要忍辱？
　　
　　宣化：要向千人頭上過，須向萬人腳下行。吃得苦中苦，方為人上人。欲為諸龍象，先作眾生牛馬。「道在低中求」，站在須彌山上求道，永遠見不到道，必須在須彌山下才有道。
　　

　　問：怎樣說話都有智慧？
　　
　　宣化：真正的智慧在於一切要簡單、明瞭、扼要、不需要多說的就不要多說。
　　

　　問：弟子們該如何為佛教做事？
　　
　　宣化：出家、在家四眾弟子要相輔相成，同為佛教界做事。
　　

　　問：來果和尚說生死大病……
　　
　　宣化：生死不是大病，生死不了才是大病。
　　

　　問：生死為什麼不了？
　　
　　宣化：因為無明。所以無明是大病。
　　

　　問：請問我的未來如何？
　　
　　宣化：但問心是否慈悲，不必問未來。
　　

　　問：天天講世界！世界！有佛剎微塵數那樣多的世界，聽了那麼多的世界的名稱有什麼用處呢？
　　
　　宣化：告訴你，這就是《華嚴經》的境界，教你把心量放大。
　　

　　問：那麼，把微塵數世界清除，豈不是沒有世界了嗎？
　　
　　宣化：所謂清除，是指沒有微塵數的五濁惡世，而保存一清淨的世界。
　　

　　問：我們為什麼不自由？
　　
　　宣化：因為被執著妄想的繩子把自己綁上，所以行動不自在，得不到解脫。
　　

　　問：為什麼會有疾病？
　　
　　宣化：因為不快樂的緣故，所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」，這就是健康身心的秘訣。
　　

　　問：所以「若要人不死，須做活死人。」這話怎樣講呢？
　　
　　宣化：活死了就是眼不看東西，耳不聽聲音，口不言語，心不思想，就像活死人一樣。如果能到這種境界，就了生死。
　　

　　問：有許多人，為什麼修行時會中途退心呢？
　　
　　宣化：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑，衝不過魔的關，就做了它的俘虜。
　　

　　問：師父說：「靜中有定力，不如動中有定力」為什麼？
　　
　　宣化：因為在動時，如果沒有定力，還會被境界所轉。不要耽空滯寂。耽空就是歡喜空，滯寂就是執著寂靜。要靜中修動，動中修靜。
　　

　　問：為什麼我們的舌頭這樣短小呢？
　　
　　宣化：因為我們好打妄語，久之就退縮到這樣短小；如能學佛不打妄語，持淨戒，每個人都可以得覆面舌。
　　

　　宣化：什麼是四念處？
　　
　　弟子：啊！我不知道。

　　宣化：什麼是五根？

　　弟子：啊！是不是我昨天所燒那五根香？

　　宣化：什麼是八正道？

　　弟子：大概是八條大道吧！

　　宣化：什麼是十力？

　　弟子：是不是十種力量？

　　宣化：什麼是十八共法？

　　弟子：更不知道。

　　宣化：一問三不知，這樣來學佛法，怎麼有進步？
　　

　　問：為什麼我們的禪定這麼淺呢？
　　
　　宣化：想要入定，虱子來咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子來，想吸你的血，又不能入定。再一會螞蟻又跑到臉上來，也不能秋毫之末，這就是淺禪定。
　　

　　問：菩薩度盡一切眾生，為何現在仍有這許多眾生？
　　
　　宣化：菩薩度與他有緣的眾生。
　　

　　問：弟子寫達摩像讚：「你看這個是誰？人道達摩老祖，自西天來東土，面壁一坐九年，明心而又見性，原來沒事找事做！」
　　
　　宣化：猶是外行人語：「明心而又見性」是有二法，佛法是不二之法。明心即是見性。
　　

　　問：我家的樓梯沖正大門，是否不好？
　　
　　宣化：不要八卦。
　　

　　問：不知弟子有錯解《金剛經》義否？
　　
　　宣化：但用心玩味其義。

　　弟子：當然弟子認為是對的才講。

　　宣化：這就一步跨進去了！
　　

　　宣化：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。會嗎？
　　
　　弟子：不會。

　　宣化：枉你信佛數十年(說畢，以手捉弟子衣袖)空手把衣袖。

　　弟子：這個說它做什麼？

　　宣化：這個不說它又做什麼？
　　

　　師父倒著看某某法師的筆記。
　　
　　宣化：這是什麼？

　　弟子：我的筆記。

　　宣化：好。
　　

　　問：弟子家人生孩子，中國一般坐月子吃麻油酒……(編按：酒戒為佛教五戒之一。)
　　
　　宣化：不必了。
　　

　　問：什麼是直心？
　　
　　宣化：所謂「直心是道場。」心不直不會到道場，心要直很快會到道場。這個道場不是我們現在講經的道場，而是菩提道場，就是成佛。直心是正直的心，不是彎曲的心。什麼是彎曲的心，就是諂媚。
　　

　　問：請問師父對階級有何看法？
　　
　　宣化：所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學。我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
　　

　　問：眾生是不平等的：有智慧，有貧富，有壽夭，有跚種種不等的現象。為什麼會有這種不平等的現象呢？
　　
　　宣化：就因為我們在前生不修行的緣故。所謂前生不修今生苦，今生不修來世苦。
　　

　　問：器世間也不平等，有華屋良田，有陋室劣地，有豐衣足食，有缺衣斷食。為什麼會有這種不平等的現象呢？
　　
　　宣化：就因為在往昔不修福不修慧的緣故。
　　

　　問：什麼是心中的經？
　　
　　宣化：無字真經就是心經，心中的經。就是三界唯心，萬法唯識，一切唯心造。
　　

　　問：這部經卷有多大？
　　
　　宣化：遍滿三千大千世界。問：為什麼能這樣大呢？宣化：因為有這樣多的微塵。問：如果沒有這樣多的微塵，經卷不就小了嗎？這部大經卷在什麼地方呢？
　　
　　宣化：在每一粒微塵裡邊。不是經卷大，而是微塵大，不是微塵大，而是世界大，所以變大，這部經卷也大。那麼這部經卷在什麼地方呢？這是禪機，你說它在什麼地方，就在什麼地方。
　　

　　問：心是什麼？
　　
　　宣化：心就是法界。你的心比虛空都大，比天地都大，不過你不用它。
　　

　　宣化：人類為什麼有這樣的是非妄想？
　　
　　弟子：都是因為人皆認為自己是對的。宣化：為什麼不說就是你認為自己是對的呢？
　　

　　問：請師父賜示我個人如何做才對？
　　
　　宣化：你還有個人。問：我是問如何修持？宣化：要修持做什麼？
　　

　　我們女界的鋤草工具不夠，我們又不便到男界去要，只能寫在字條上向他們借，可是總要等好幾天，有時甚至沒有回音。
　　
　　宣化：要你們持戒，男女分明，並不是叫你們什麼話都不能說，只能寫寫字條，這樣豈不是變成了怪物？如果那樣做就會發生問題，也只能讓它發生了，反正是人嘛！
　　

　　問：佛為什麼不來不去？
　　
　　宣化：因為佛的法身是盡虛空遍法界，無在無不在的。
　　

　　以後我有錯時，你們打我、罵我、我都願意接受。
　　
　　宣化：有錯該打，無錯也要打；能忍得住無錯挨打，才算是真忍。
　　

　　問：什麼是人生的意義？
　　
　　宣化：死。
　　

　　問：現在有很多人不滿現實社會的髒亂，他們都很有學問，而不願同流合污，要離開這個社會，到我們這裡來修道。
　　
　　宣化：這種想法也是錯誤的。他們不應逃避現實，應把自己所學的去拯救人類，改良社會。
　　

　　問：唸經有什麼好處呢？
　　
　　宣化：唸經沒有好處，要費很多氣力、時間、精神。各位居士啊!不要那麼愚癡!你所看見的好處，那不是真的。凡所有相，皆是虛妄；你有形相，所能抽風看見的，那並不是好處。你看不見的好處是什麼呢？念一次經，在你的自性裡邊經過一次刷洗，智慧會增加。你看不見都是真好處，你所看見的，那完全是皮毛，唸經就是這個意思。
　　

　　問：如何令世界沒有末日？
　　
　　宣化：如何佛法翻譯成英文及各種不同的語言，人人知道不懶惰，人人向前去發心修道，那麼這個世界末日還很遠很遠，不知到多少個大劫之後，或根本沒有末日。為什麼呢？因為佛法轉大法輪，把太陽都給吸住了，太陽都落不下去了，所以沒有末日了。
　　

　　弟子：看，這麼多好吃的供養，為什麼不多吃一點，盡情享受？(弟子心想)
　　
　　宣化：好，吃多一點，修多一點，煽動心火多一點----永遠永遠，都要多一點，一切一切，你都無厭足。
　　

　　問：為什麼人會打妄語？
　　
　　宣化：因為他要顯長藏拙，所以打妄語。你看是不是這樣？
　　

　　弟子問：師父，弟子什麼時候才可以成佛？
　　
　　宣化：你什麼時候都會老實起來，不跟自己說謊？宣化：這個佛光遍所有的境處。照不照我呢？宣化：早就照到你了。弟子：怎麼我不知道？宣化：心清水現月，意淨天無雲。你的心裡要是清淨到了極點，佛光就會照到你；心裡不清，就好像是一潭渾水，佛光就照不進去。
　　

　　問：什麼叫做妙？
　　
　　宣化：妙法就是妙。什麼妙？眾生妙。什麼妙？佛也是妙。什麼妙？天地間所有一切，沒有一樣不是妙的。什麼都是妙法。
　　

　　問：一粒微塵怎麼把三千大千世界都收藏在裡邊？
　　
　　宣化：你要知道三千大千世界怎樣不能放在一粒微塵的裡邊？你明白這種的道理，就明白怎樣可以放在裡邊的道理了。《華嚴經》就是這樣不可思議！
　　

　　問：娑婆世界是染土，華藏世界是淨土。佛說這部《華嚴經》是在華藏世界說的。這樣說，佛一定離開娑婆世界到華藏世界去？
　　
　　宣化：沒有離開，不在娑婆世界。所以娑婆即華藏；華藏即娑婆。這叫染淨參融，也就是把染淨參在一起，非染非淨的境界。
　　
　　問：什麼是華藏世界？
　　
　　宣化：就是在香水海生大蓮華，華中包藏微塵的世界，所以叫華藏世界。此世界有二十重，每一重有無量世界，我們所住的娑婆世界是在第十三重。
　　

　　宣化：你認識我嗎？認識你自己嗎？
　　
　　弟子：弟子覺得十分慚愧……
　　

　　問：什麼是智慧？
　　
　　宣化：智慧就是你總是知道你做什麼，說什麼是對的。
　　

　　問：什麼叫妄想？
　　
　　宣化：你現在問的「什麼是妄想？」就是妄想。
　　

　　弟子：請問師父，眾生有沒有一個開始，一個地方，有沒有什麼來源？如果是無始以來就有了眾生，那麼眾生有沒有一定的數目？如果有來源，那麼是從哪兒來的？
　　
　　宣化：來源就是從「0(零)」的那兒來的。你問他，那個「0(零)」從什麼地方開始？從什麼地方終了？那個就是個無始無終。那個「?」要破了，變成一個「一」，就有一個開始。中國字也是一樣，「一」就是從那個「?」變出來的。有了一個，就生出來個二；有了二就有三；有了四就有四、五、六、七、八、九、十乃至於無量無邊那麼多的數字。你說這個有多少的眾生？
　　
　　弟子：如果把這個「0(零)」扭絞一下，就變成「無量」符號。
　　
　　宣化：這個就是中國那個陰陽魚，不過西方畫的和中國的不同。你修道，還要把這個「一」修成「(零)」，那就是返本還原了。現在這個問題懂了沒有？
　　

　　問：人有沒有靈魂？
　　
　　宣化：當然有，佛教信有靈魂；若不信有靈魂，就是不明白佛教。
　　
　　問：靈魂是什麼？
　　
　　宣化：靈魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。
　　
　　問：靈魂在哪裡？
　　
　　宣化：現在我們活著，它就在我們身體這個監獄裡頭；等我們修成了，它就出這個監獄了，就得到真正自由了。
　　

　　問：什麼叫做畜生道呢？
　　
　　宣化：你用你那個無明邪見來做事，久而久之就去做畜生了。
　　

　　問：怎樣能不生四惡趣？
　　
　　宣化：你若不存鬥爭心，就和阿修羅斷絕往來。你若不貪，就和畜生界斷絕往來。你若不瞋，就和餓鬼界斷絕往來。你若不癡，就和地獄界斷絕往來。
　　

　　問：什麼是第一念？
　　
　　宣化：即是本來的一念，不暇思索，不用心意識就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。
　　

　　問：平常我們見到好吃的東西，第一念就想去吃它，或見到漂亮的東西，立刻想擁有它。難道這也是「第一義諦」嗎？
　　
　　宣化：不是的，勿弄錯了。所謂第一念是開本見知，是你的真心流露，本來面目。貪吃、貪好的念頭屬於妄心、貪心，不是真心。
　　

　　問：無情的眾生，能不能恢復靈性呢？
　　
　　宣化：可以的，若遇到適當的人說法，如「生公說法，頑石點頭」，也可以恢復靈性，但要遇著聖人、羅漢，才有這個機緣。
　　

　　問：是否有閻羅王和無常鬼？
　　
　　宣化：這要看你能否不死；你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。
　　

　　問：佛教裡講返本還原，即我們本來是什麼樣子，就還回什麼樣子。那麼本來是什麼樣子呢？
　　
　　宣化：什麼也沒有，所以現在還是回到什麼也沒有的地方。有一點執著，就有障礙；有障礙就不能出離三界。
　　

　　問：魔是怎樣成魔？
　　
　　宣化：是由恨怨惱怒煩這五種毒氣幫助他成魔。
　　

　　問：為什麼我們無量劫以來都是這麼糊糊塗塗的？
　　
　　宣化：就因為不精進，躲懶偷安。
　　

　　問：什麼是解脫？
　　
　　宣化：就是得到真正自由，無拘無束，來去自在。
　　

　　問：什麼是真空？
　　
　　宣化：就是零(?)。
　　

　　宣化：一般人，只知道做小本錢的生意，不知做大資本的生意。為什麼？
　　
　　第一資本「善根」不夠，第二經驗「智慧」不足，所以沒有大發展。什麼是大生意？就是出離三界的生死大事。
　　

　　宣化：什麼是你的家寶？
　　
　　家寶即如來藏常住真心，妙覺明性，而不是世間的有為有相的金銀財寶。
　　

　　問：拜懺時可以用幾個調子？
　　
　　宣化：兩、三個都可以，但是要高雅一點。唱誦是要讓人聽出你的誠心，聲音要柔。
　　

　　問：怎麼才做到孝順？
　　
　　宣化：就是以順做孝。
　　

　　問：萬一父母要我做壞事怎麼辦？
　　
　　宣化：你看你！孝順的第一步，你都還沒有踏出去，你從來就沒有孝順過呢，現在就開始在這裡耍小聰明！
　　

　　弟子：師父，某某人要出家，第一是為了報佛恩，第二是報師恩……
　　
　　宣化：我的弟子很多，沒有幾個真正報我的恩。
　　

　　問：請問師父如何才能把小沙彌教好？
　　
　　宣化：不要叫他們還俗去。
　　

　　師父在金輪寺開示，弟子在台下打妄想：讀博士真難，到底應不應該念呢？
　　
　　宣化：有的人真是愚癡，不喜歡讀書不要去念博士……
　　
　　弟子一聽，不禁想到自己正是如此，不喜歡讀書還想念博士，真是跟自己過意不去。真笨！立即決定不念了。
　　

　　弟子：萬佛城西北方向的核桃園(在LaKe Country湖部)將來建廟要如何命名？
　　
　　宣化：金海聖寺。
　　

　　現在市場上有賣素魚丸、素蝦球、素魷魚、素雞塊、素豬肚、素牛肉乾、羊肉、素香腸、素火腿、素肉鬆……雖然是素食，但是它和海鮮、肉類的味道一樣，令素食者無法忘懷……吃這些東西算是吃素嗎？
　　
　　宣化：吃素要吃得有骨氣!佛教裡有這種風氣，不一定要改善；不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。我認為吃齋的人，齋菜裡連鳴鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果裡。
　　

　　問：師父，怎麼辦？我的外孫死了。
　　
　　宣化：唉呀！怎麼你學佛還如此，生和死是一樣的嘛！
　　

　　問：如何修行？
　　
　　宣化：不打妄想就是修行。
　　

　　弟子在打妄想：禪堂裡噪音怎麼不安靜下來？
　　
　　宣化：找沒聲音的地方是很難的。聲音有外面來的像飛機、汽車等等，有裡邊來的聲音像心跳、脈跳、還有空中電波的聲音，更有微塵的聲音，空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞，仍會有地裡的聲音，禪堂時也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音，你不要去找聲音就沒有聲音。
　　

　　問：籌款建廟有什麼方法？
　　
　　宣化：八仙過海，各顯神通。
　　

　　有一次我帶大女兒去金輪寺，想請宣公師父加持，希望有好的結婚對像。師父看了我女兒一下，很慈悲地對我說，這個孩子是很有佛緣，可惜在男女方面感情太重，如果這感情用在學佛或修佛上面，她是很有成就的。
　　

　　弟子：萬佛城的暖氣應如何設計？
　　
　　宣化：中國北方的炕和火牆都是很理想的。(編者：宣化每年總會告訴大家炕如何設計，甚至還特別叫白永發在三號房後面蓋一個給大家看)
　　

　　弟子：萬佛城後山的計劃，在後面蓋大雄寶殿計劃……
　　
　　宣化：不可以說後山，是妙覺山。也不可說後面的計劃，要說妙覺聖寺的計劃。
　　

　　某大專佛學會會長：怎麼才能讓人信因果？
　　
　　宣化：要讓懂的人去講才行。
　　

　　弟子們在翻譯《楞嚴經》時，請示師父許多有關經文中某些字的意思。宣化解釋後又說：你們必須要瞭解，以前《楞嚴經》翻譯成中文時，為了整篇文字的優雅，避免重複字一再出現，而用不同的字來表示，所以你們翻譯成英文時也要注意。
　　

　　問：為什麼住小廟不好？
　　
　　宣化：因為住在那兒太無拘無束。不是觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。
　　

　　問：小孩不孝順，父母應如何勸導？
　　
　　宣化：父母應反求諸巳，自己應先孝順父母，言教不如身教。小孩見自己父母孝順，自然拿父母做榜樣，孝順父母。如果你把父母趕出家外，或對待父母，粗言惡語，貢高我慢，子女自然傚法，以為典範。如此身教，子女歷歷在目，無論父母怎樣言說，因為言行不一，子女認為父母不孝的印象，終究無法改變。
　　

　　問：有通靈人士告訴我繼母，說她女兒是觀世音菩薩身邊的童子，來和她結緣的……
　　
　　宣化：胡說八道！相信算命的？
　　

　　在一九九一年向政府早證聖城擴建的案子，未能順利通過後，負責申請的弟子有沮喪地問師父：為什麼無法通過？
　　
　　宣化：因為你們的德行不夠，所以無法通過。
　　

　　宣化：找廟有問題嗎？
　　
　　弟子：是，弟子找不到，不知道怎麼找，一九九二年至一九九五年已經找了四年了。
　　
　　宣化：建廟要眼光遠大，百年大計，要找地方大的，將來要發展，在市中心的方便大家來。可以充分利用，多建幾層。高層建築，道場放在最高，下面商業用途，至少要一萬平方尺。
　　

　　問：中道是不是無有無空的境界？
　　
　　宣化：中道並不是無有無空，它是也有有，也有空，但你不要落於有，也不落於空。落於有，是你偏於有了，落於空，是你偏於空了……不空不有，就是中道，這是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就是不中道了。
　　

　　問：佛教對安樂死有什麼看法？
　　
　　宣化：怎麼叫安樂死呢？死哪有安樂的？除非你念佛有功夫了，能預知時至，往生極樂世界，這才真叫安樂死。對於世間所謂的安樂死，佛教是沒有意見的。如果這種可以叫做安樂死，那麼那些自殺的人，上吊、投河、吃毒藥也都是他們自願的，心甘情願歡喜要結束自己的生命，甚至別人想擋也擋不住，這也叫安樂死嗎？我是個不會修行的人，沒有能力教你安樂死，也沒有能力教你安樂活。是安樂，或是不安樂，我都沒有辦法。世間人不是一定想要這樣，就能這樣；也不是一定你不想那樣，就可以不那樣；這就是人生裡不可思議的過程。
　　

　　問：佛教對安樂死是如何？是否完全不允許？
　　
　　宣化：人做的事情不一定完全對，也不一定完全不對，所以政府不許可這麼樣子，這是對的。那麼人看這個人死的事情很痛苦，想要幫助他，把他殺了，叫他死，這個也是對的。但是，這都是人所做的事情。在佛教裡頭，不錯，不許可有這種的情形。這一切都是業，他換痛苦也是業，應該受這個果報，不能你用一種勉強的手段，來把這個業令他不受報了。
　　

　　問：植物人可否安樂死？
　　
　　宣化：我讓他安樂死，我違背天地的好生之德；不好，又不安樂。我沒有法子解答這個問題。
　　

　　問：死後捐器官會不會有感覺？
　　
　　宣化：哦，那就像活剝一層皮！人在臨終之時，最要緊的就是：大家念佛！他若該死的，就趕快走；他若不該死的，就能活過來！
　　

　　問：師父怎麼知道這麼多事情？
　　
　　宣化：我想要知道的時候，什麼事情我都知道；若是我不想要知道的時候，什麼事情我都不知道。
　　

　　一位出家弟子有一天趕走一位要客，被師父罵得幾乎想捲鋪蓋走路。
　　
　　弟子：我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐。我想我應該死了算了。
　　
　　宣化：你不會死的，還要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了！你應該改你的壞習氣。那本《法滅盡經》在哪裡？拿來讀給我聽……你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家裡，你代表佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自己而活了，你怎麼可以這麼大意，這麼自私？難道你看不到你所走的這條路？……你怎麼可以像那些混吃等吃的人一樣。身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃！你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家扎根的。