【前集0九七】

 

此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。

 

4月7日

 

操履不可少變，鋒芒不可太露

 

秉性淡泊、行為檢束的人，本來是會被尊重的，然而，世間有嫉妒、有嫌怨他人的小人，因此對於設身處世的方法，便不能不作進一步的研究了。

 

君子處世固然不可以改變自己的操守，去諂媚別人，或是改變正當的行為，與人同流合污；但因為受正義觀念的驅使，為了保持正義固守操行，就難免和別人產生衝突，所以，處世的方法在某些情況之下，不得不走曲線作出偽裝來與世俗相交。如此就可以安全的生活，人與人也可以和睦相處，慢慢的，再用道德去感化小人，自然而然就可以達到完滿的效果。

 

如果只顧超然境地脫離了社會，就如同魚離了水，要與社會隔絕了。

 

【前集0九八】

 

澹泊之士，必為濃艷者研疑；檢飾之人，多為放肆者者研忌。君子處此，因不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

 

4月8日

 

順境不足喜，逆境不足憂

 

喜好順境而討厭逆境是人之常情。但從精神修養上來看，順境不一定是喜事，逆境也不一定是壞事。

 

人當處於逆境中掙扎，就像患病的人周圍充滿了藥腥味，所謂：「良藥苦口利於病。」鍼刺石砭是消毒化膿最好的方法。所以，人在逆境中生活雖然痛苦，可由痛苦中培養節操，鍛鍊行為，這正是有利於精神修養的地方。

 

反之，人在順境，一切事情都合乎理想，久而久之，驕傲、奢侈、放縱不羈等種種行為就都發生了。這由精神修養上來說，就像一個人在刀槍林立兵戈滿前的環境中，一不注意就被這些殺人利器穿透了胸膛而肝腦塗地，因此越安全就越不可大意。

 

從前有父子兩人砍樹，父親老了不能上樹頂去折枝，於是兒子上去，兒子在樹的高頭折斷樹枝，樹幹搖晃的拽動著兒子的身體，看來危險萬分，但是老人一聲不響的看著兒子工作，等到兒子工作完了下來的時候，到了樹幹的最低枒杈處，老人卻頻頻呼喊小心，兒子下來後對老人說，為什麼在最高的時候不說注意，快到了平坦地上卻說要注意呢

 

老人說，危險的時候，誰都會小心注意自己的生命安全，而不致大意。等到自己認為安全的場所，反倒粗心大意起來，這時候就容易發生意外了。

 

【前集0九九】

 

居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

 

4月9日

 

富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道

 

欲利好比是人，理智好比是水；火如果沒有水來制服，火勢熾烈，必定會燒人焚物。

 

《易經》「水火既濟」卦，就是水在火上，水能夠制住火，達到水火既濟的地步。反過來說，火在上、水在下不能制火，火勢炎熱萬物枯焦，形成火水不濟的狀態。

 

生長在高貴之家的人，他的偏好就像熾熱的人，其勢焰逼人。如果再缺乏理智，沒有一點克己工夫，不帶些清涼的定靜氣息，任性的去為非作歹，為了聲色貨利縱情肆欲，這不一是為害別人，最後也必定害了自己。

 

所以，做人總要持有超世俗的情操，來調劑熾熱猛烈的嗜欲，不然，縱情肆欲，任意的胡作非為，即或不能燒人也必定會自焚。

 

【前集一00】

 

生長富貴叢中的，嗜欲知猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

 

4月10日

 

精誠所感，金石為開

 

出真心而產生的念頭，實有強大無比的力量。在他力量所支持的地方，真是驚天動地，可以使夏日飛霜，可以使城池陷落，也可以貫通金石。

 

人一真心起來，什麼事都做得到。一般世俗的虛偽妄人，對人沒有一點誠意，這種人只不過具有五官四肢，他的內心、本體已經遺忘掉了。所以沒有能使人感動的力量，所作所為不但使人討厭，自己一個人離群索居的時候，也自慚形穢、心有餘咎啊！

 

【前集一0一】

 

人心一真，便霜可飛，城可隔，金石可鏤。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人面目可憎，獨居則形影自愧。

 

4月11日

 

文章極處無奇巧，人品極處只本然

 

古語說的好：「學問通時意氣平。」

 

好文章做好了，雖看不出什麼地方奇特，只是能夠作得恰到好處，文章能夠切合題目，詞句運用得當，不用費解的難典，也不說無用的廢話。

 

當人的品格修養達到了完滿的境地時，他的言行也沒有什麼被人注意的地方，只不過是和常人一樣平凡，對一切事物都能夠順其自然而不失其本來的面目。

 

【前集一0一】

 

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

 

4月12日

 

明世相之本體，負天下之重任

 

世間的事，假如說是假的，不但一切的功名富貴，即使是你本身的肢體，也不過是借託你的身體而成形罷了。假如說是真的，則無論是我的父母兄弟，即使是世間的萬物也都和我是一體。

 

所謂「幻跡」就像夢幻泡影，如鏡花水月都是假借而來。所謂「真境」就是純真，實體真實而不虛。舉例來說罷，雨、雪、水、霜、露都是因溫差的作用而假借現出各種不同的形態。這也可說是一種虛幻痕跡。其實，真實的境界不過是水的一體而已。上至日月星辰，下至人畜草木，也都是萬象同根，天地一體，森羅萬象莫不是由同一個真體假借各種形態而顯示出來的種種幻跡。

 

因此，由幻跡而言，世間其實可以說是無物無我，身是由土裡來的，仍然要回到土裡面去。由另一面真境來說，則父母兄弟固然不用說，天地間的萬物都與我是一體，並非是別物，因此，天地萬物應該是平等的。由這一個真體顯化出來千差萬別的假相，到了最後並沒有什麼親疏優劣和取捨憎愛的分別，人如果能夠真正透視這一個道理，才能夠擔負起平天下的重大責任，達到了功成名就的博大境地，而後更能夠由這名利的韁繩與鎖縛之中解脫，達到自由自在的真知境界。

 

【前集一0三】

 

以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

 

4月13日

 

凡事當留餘地，五分便無殃悔

 

常言說得好：「禍從口出，病從口入。」可見爽口好吃的東西應當少吃，如果不加節制吃多了，就容易招致疾病；快心如意的話應當少說，如果不加謹慎的說多了，就容易得來禍患。

 

所以說，美味不可多貪，多貪就成了奪人生命的毒藥了。如果能夠用到五分就罷手，便對身體沒有害處。快意稱心的事情人人喜好，但做得過多就會敗德亂行，因此一般人凡事講求盡興是很危險的，樂此於五分，就不會遭到困難而後悔。

 

【前集一0四】

 

爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

 

4月14日

 

忠恕待人，養德遠害

 

人家有了過失，不當面就責備他；人家有了秘密和缺點，不當眾就立即抖露出來；人家從前和你有過節，一定不要記恨，也不打算對他報復。

 

古語說得好：「君子隱惡而揚善。」

 

所以，不要責備人家的小過錯，也不要挖掘人家的隱私，更不要念念不忘人家和你從前發生的過節，這樣方可以修養個人的道德，也方可以避免災禍的侵害。

 

【前集一0五】

 

不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡！三者可以養德，亦可以遠害。

 

4月15日

 

 

持身不可輕，用心不可重

 

士君子無論對自己或對他人，都不可以馬虎忽略，否則便被事物所控制，便受環境所阻撓，事事處於被動的地位，得不到悠閒安定，常常招出是非與煩惱。

 

至於處世或做事方面，用意不可過於嚴重，凡事看得太嚴重，自己的身體被事物拘泥，便失掉自在的靈活運用，陷於呆板與冷酷了。這樣的話又使事情執拗不通，在此輕重緩急之間，應當切實注意其中分量的加減，才不至於有過猶不及之慮。

 

【前集一0六】

 

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥而無瀟灑活潑之機。

 

4月16日

 

人生無常，不可虛度

 

天地的時間悠遠，不知有幾百萬萬年代，人在此期間得成了一個人身，實在是一件不容易的事，人生在世不過百年，百年的光陰卻非常容易過去；況且活到一百年上壽的人，千萬人中不一定有一個。俗語說：「人生七十古來稀。」人平均的壽命，也不過是五十上下，在一轉眼之間，很快的也就過去了。

 

古語說：「百年三萬六千日，蝴蝶夢中度一春。」人身非常不易得，幸而得生到世上，就應知道這有生之年的樂趣，真正能得享受其中的樂趣者當然不用說，然而，在一生當中什麼事都不去做，只白白的虛度光陰，過著那醉生夢死的生活，和草木禽獸又有什麼兩樣呢？所以，人不可不知道有生這一世之樂，更不可不懷有虛度了這一生的憂慮。

 

【前集一0七】

 

天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

 

4月17日

 

德怨兩忘，恩仇俱泯

 

怨與德是相對的，有德就不能沒有怨，有怨就不能沒有德；有道德對於一方面有德，對於另一方面就有怨，所以說，怨因德彰。如果不使他人怨恨，只有不要叫人家感念我的德。所以說，使人德我，不若德怨之兩忘。

 

怨與德是相對的，同時，恩與仇也是對立的，對於一方面施恩，對於另一方面就樹仇；所以說，仇是由恩的方面成立的，沒有恩就沒有仇，沒有仇就不得有恩，如果不想叫人仇我，那只有不要叫人家向我感恩。

 

總之，立德和施恩是人所應當做的，可是做的時候，必要平心靜氣，對於人所立的德、所施的恩，都不要向人矜誇，更不要使人家感激，如此施恩不望報，立德不圖名，一方面受恩受德者也就對我無仇無怨了。

 

【前集一0八】

 

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

 

4月18日

 

持盈履滿，君子兢兢

 

大凡一種事物，必定有原因才有結果，絕對不會沒有原因的結果。有時候原因表現得不太明顯，不過是尚未得到發現，一旦發現之後，其原因自然會表現了出來。所以說，有結果就必有原因。因果報應的道理，就是如此。

 

人到了老年生了疾病，這種種的病不是一般固有的衰老病，就是特有的一種疾病，這些病大都是在年輕的時候種下病根，到了老年，身體抵抗不住就要發作了。

 

其次，在一個家庭生活興旺的時候，一定是沒有什麼不幸的事件發生。一旦運勢衰落，不幸的災難與禍患就都接踵而來了。然而，這些災難與禍患並不是突然而來的，多半是家運興盛時種下了衰敗的原因。

 

君子明白了這一道理，就要在事物滿足時，常能時時自身反省，謹慎言行，防患於未然，然後才能安穩人生，消災避患。

 

【前集一0九】

 

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈覆滿，君子尤兢兢焉。

 

4月19日

 

卻私扶公，修身程德

 

對人施予恩惠，心中並沒有施恩誇功的心理，可以得到人家尊敬，但這不如守正義不偏移，喚起社會公意的讚許有意義些。結交一個新的朋友，還不如對於舊日的相交好好的培養友情，溫厚友情。建立優美的名，固然是很好，但不如廣植陰德來得悠久，本來想獲得名譽，有時候卻反招來相反的結果。

 

崇本尚義固然是應當作的，但不必做出受人注目的奇特節行，只要能夠注意日常的行動，做到無過的行為，忠實的守住現在的崗位，謹慎平常的言行，就可以加深進德修業的基礎了。

 

【前集一一0】

 

市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好：立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。

 

4月20日

 

勿犯公論，勿諂權門

 

公平的議論和適合道理的見解，人必須加以尊重，私情私見必須加以反對。世間的人只知道逞一己之私見，殊不知道貽留千秋萬世之邪惡罪名。想來實在是萬分不值得。

 

有權勢以及唯利是圖的人，我們最好遠離他們。如果常常出入這等人家，自己不知不覺就受了他們的行為傳染，造成終生的恥辱與不可磨滅的污點，所謂：「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」