前言
靜思書齋
回首世紀末的一場天災，大家展現了高度的愛心，對生命共同體的關懷，弭平了因災難帶來的驚恐與創慟；然而，當災難過後，一些過去隱而不顯或是被忽略的問題，仍舊一一浮現——社會倫理道德的式微，人的貪婪、執迷，以致對諸多亂象，益發教人憂心忡忡。
佛陀曾說：「心佛眾生，三無差別。」每個人的本性原是清淨、純真，卻因在生命的歷程中，受到外境的熏染，而蒙蔽了人性本具的那分明善惡、辨是非的智慧，以致招來許多煩惱；現代生活中，有太多的煩惱便來自於金錢、名利。
許多人以為累積金錢就是富有，爭奪名利就能擁有地位；殊不知金錢、名利都只是工具，一旦觀念偏差，則金錢、名利都可能成為扼殺幸福的凶器。真正的財富在於隨分付出的滿足與豐富的愛心，能體會付出後的喜悅，還有自我的真實肯定；若能清除內心的染塵，自能走出一條光明的康莊大道。
如何恢復人的清淨本性？簡言之，就是要淨化自心，並且時時自我觀照，否則稍不留神就容易受外界誘引而偏離正道。所以，我們應該時時自我省思，讓心念保持純真，如此自然會表現在行事上；若能時時秉持著「諸惡莫做、眾善奉行」的理念，放開心胸，付出大愛行善事，才是真正淨化自心之舉。
證嚴上嘗言：「要社會祥和、天下無災難，必須從淨化人心做起。」並以生活中真實的故事，法深言淺地拂去人們心中的塵埃，如一泓清泉洗條人心；又如燈塔的炬光，道引我們發揮生命良能、利益人群，以期祥和社會。在書中也言及——我們應該將生命的意義擴大、提升價值觀，將自私的心念轉化為擁抱眾生的大愛。
我們在人生道上，應培養正確的觀念，凡事能善解，對人能寬容，於己要知足，腳踏實地去做，做了就能得到真實的收穫，所以說「做就對了」。唯有在做中學，也在做中覺，體悟出一個感因的人生觀，則每一步都能走得更有智慧，更踏實、穩健。
邁向新世紀之始，社會上不斷發出「道德重整、向上提升」的呼聲，我們要恢復固有的倫理道德，啟發人性中的那分清淨愛，其實，人人智慧本具，端看我們是否願意慇勤努力，塵務除盡，便能得見智慧光生。
人生篇：智慧之塔
在人生道上，唯有付出愛心而不求回饋，以智慧克服困難，發揮良能在利益人群上，才能真正發揮生命的意義與價值
人生之福
一般人難免會有貪、瞋、癡的心念；有了貪念，就會讓自己陷入煩惱之中。看看一些國家，他們民不聊生的原因從何而來呢？其實，大都是因為一個「貪」字。假如人人能安分守己，取諸社會、用諸社會，社會自然能安定繁榮。
人生最幸福的莫過於以下四事：第一是能「安f心睡」。現代人一整天工作下來，十分辛苦，如果連晚上都無法安心睡覺，擔心遭小偷或……，地是很痛苦的。所以，一個人若白天認真做完事後，晚上能安心入睡，這就是人生的一大享受。
第二是「快樂吃」。有些人吃飯很挑剔，這個不好吃、那個不喜歡！看看中美洲遭受颶風侵襲（一九九八年）的多米尼加災民，當地的垃圾車一倒出垃圾後，就有一群人立刻蜂擁而上，搶食垃圾堆裡的食物；看到這些不幸的災民，我們能不自我慶幸、覺得自己很幸福嗎？有乾淨的東西吃，還想要求什麼呢？所以，我們能有「快樂吃」的環境，應該要很知足。
第三是「歡喜笑」。常常把微笑掛在臉上，時時開懷大笑，若能如此，走到哪裡都會讓人感到很歡喜！我常常對慈濟人說：「記得要時時擦上「慈濟面霜」—— 笑容，這樣你們說的話，別人才能聽得進去，也會感到很歡喜。」最後是能「健康做」，有健康的身體，我們才能付出；做一個能付出的人，總比讓人服務好得多。
若人人都能擁有這四寶——「安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做」，人生就會過得既自在又快樂！
常保感恩心
春天的氣候適宜，不會太冷或是太熱，也不會有秋天蕭瑟的氣息，讓人感覺很溫暖。如果內心的風光也能日日如春，才是人生的大福報！
人與人之間，不要像冬天那麼地冷漠，而應該互相關懷、彼此感恩。若能這樣，就算如冰山般的心，也會被愛心所融化。所以，我們要時時感恩大地的眾生，讓我們的生活水平得以不斷提升。
有的人可能會說：「我只要感恩我的父母就好了，因為父母供給我生活所需，還栽培我受教育。」感恩父母固然是天經地義的事，可是除了父母以外，對其他人也一樣要抱持感恩心，因為我們的生活，必須靠各行各業的人士共同付出。
例如：文人學者不斷地研究、講學，開啟我們的知識；日常生活所需，不論米、鹽等食物，皆來自農民辛苦地經營；從事貿易的商人，不僅提供國人豐足的物質享受，還帶動社會的繁榮。所以，我們要時時感恩、惜福，一粒米、一滴油都不能浪費。
慈濟到大陸救災時，看到災區居民所穿的衣服大都破舊不堪，然而他們還是穿得很歡喜！反觀國人，有許多人在穿著方面就顯得太講究——今年買了，明年不流行就不再穿了。所以，有時勸募來的衣服，其實大都是新衣。若能節約物資，必能發揮更大的愛心力量，也不致於讓下一代在耳濡目染中，學到奢侈浪費的不良習慣。
「落地皆兄弟，何必骨肉親」，我們應該把世間當作一個大家庭——每個人都是自己的兄弟姊妹、親戚朋友；不一定要有血緣關係，才是我們的親人。我們要放寬心胸，對人人感恩、相互扶持；若能如此，我們的人生，就會像春天的太陽般，讓人覺得很溫暖。
活到老做到老
「天生我材必有用」，人來到世間必定有其意義與使命，雖然每個人皆有優、缺點，但只要盡量將缺點去除，好好善用優點，就能發揮人生的良能；所以我們應該啟發良知、用心付出。
台北有位老奶奶，已經七十多歲了，她投入慈濟志工行列，工作得很歡喜。有人說：「活到老，學到老。」這位老人家卻是活到老，「做」到老，做得歡喜自在、身心愉悅。
老奶奶年輕時，為了維持家業而忙碌，除了是個孝順的媳婦，也是個好太太，同時又是好媽媽，她發揮了最大的母性愛，把時間完全奉獻給公婆、先生和子女。
孩子成家立業後，雖然有一段時期，她曾經歷過「白髮人送黑髮人」的痛苦，最後她終於能看開、放下，轉悲痛為力量，七十好幾的老奶奶，歡喜地奉獻力量、時間，做「環保」工作；這些年來老人家和慈濟環保志工在街頭巷尾做垃圾分類，身體愈做愈硬朗。
長期投入熱誠與無所求地付出，勤快的老奶奶感動了左鄰右舍。鄰居若有報紙雜誌，都會自動收拾得很整齊、綁得很扎實，等待老人家來回收；有些商店也會將紙箱折平整，而且家家戶戶的寶特瓶、鋁罐……都會自動分類，讓老奶奶回收。
老人家推著車，慢慢地穿過大街小巷做環保，在市場、高樓、巷弄間，將「垃圾變黃金」，天天忙得不亦樂乎！
有人問老奶奶：「妳做得這麼辛苦，到底可以賺多少錢？」她很有智慧地回答：「賺多少？噢！賺到健康、賺到歡喜，好好喔！」年近八十的老人家，並沒有浪費身體的良能，天天以「活到老，做到老」的理念去付出。
現代社會上有些年輕人的觀念是「青春不留白！」卻往往是無所事事地找尋刺激、沉迷嬉戲；年紀大一些的人就說：「我應該退休，好好享受了。」人活著若只是為了娛樂、享受，沒有發揮自己的使用權，人生意義何在呢？
這位「活到老，做到老」的奶奶，雖然年紀已大，卻有一顆輕安自在的心。她年輕時盡心照顧家庭，年老時沒有家累、了無牽掛，又能全心全力奉獻時間服務人群，真正是一位善用身體資源的人。
不輕己能、不服老，無論年齡多大，只要保有年輕的心，敞開心胸，心存慈悲善念、慇勤精進，人人都可以做奉獻的工作。若能認清自己的優點、長處，盡其所能地發揮，就會妙用無窮！
借境提升人格
在工作場合中，常會看到有些人說話不夠委婉，而造成同事間的緊張氣氛。會做事固然很好，但更重要的是要會做人，因為「人圓、事圓，理才圓」。若經常要爭個「理」字，彼此間的感情就會愈來愈疏離，事情也就難以完成了。
個性直爽並非不好，但是聲色仍要柔和，這分人格的美化，就是在學做人。我們要善加利用「境界」來修養自己，平時待人要縮小自己、擴大心胸，如此人格才能提升。
大凡要成就一件事，必定要有一分忍辱心。以成立「大愛台」而言，雖然我有自己的理想，但是工作人員從十方彙集來此，難免各有各的看法。所以，我給他們空間及充分的時間；至於我自己，則自我要求以最真誠的心去付出，相信，總有一天大家會被我的真誠所感動。
另外也有一種人，外表看起來很剛強，內心卻十分多愁善感，總認為沒有人關心他、愛他。回想我出家之初，沒人認識我，又有誰會來關心我？當時我如何安住自己的心？那就是靠自己「自愛」。
記得當初去受戒時，我的身上只剩十元，其它一無所有。受戒期間，每到會客時間，別人都有親友來探望，唯獨我從未被點名，總是一個人在角落靜靜地看書。正因為有那段清靜的歲月，讓我得以不被打擾，而有時間好好思考自己未來人生的方向。
我從不埋怨自己的境遇，即使往後做慈濟時，曾遭遇很多波折，我也不曾積怨在心；學佛，應該只要求自己去愛人，不求別人來回饋。而事實上，多付出一分愛心，最終別人也會懂得回績給一分愛；甚至是「捨一得萬」——付出一分愛，會得到萬人的愛。所以，不要有太多雜念，和順真純即是美，凡事但求「盡本分」。
成敗源於心
一切唯心造。有人用心美化世間，有人卻醜化社會、醜化自己，這都是源自人的心念啊！
人生的觀念真的要把握好，方向一點都不能偏差。從近來社會上種種犯罪的現象可以發現：那些嫌犯心念如果正確，以他們的智識與體力，必然能為社會做許多好事；但因心念有所偏差，而一念差就步步錯，終至毀滅、醜化了自己的人生，甚至醜化了整個社會。
一個人如果能從黑暗走向光明，不但能美化自己，也能美化社會。人身難得，我們應該好好利用一己的能力，將其發揮在利益人群的工作上。
面對現實的人生，我們要以智慧克服困難，用正確的人生觀來安定自己的心。同時也要時時用心思考：什麼事該做或不該做？該做的事，要立刻去做；不該做的事，就不要去做。
我們的社會，最缺乏的就是「愛」的教育——包括家庭教育、學校教育以及社會教育等，都應該著重在啟發人的愛心。
社會是大家所共有的，期待社會祥和，就要先讓自己的家成為健康的家庭；而家庭能否健康、幸福，端視每個成員的觀念是否正確？若家庭有好的模範教育，長輩以身教來教養孩子，子弟們就不容易叛逆或是在外成群結黨；而教育團體更應用心教育學子，讓他們有正確的人生信仰和方向。
總而言之，「淨化人心」需要社會上的每一分子負起責任；自我先淨化了，才能淨化別人。期望人人發揮愛心、去除惡念，讓我們的社會充滿真、善、美！
迷信害人
有一對母女來花蓮，這位媽媽已經失明，年紀大約五十幾歲，她女兒很乖巧體貼地牽著她的手。這位母親說：「因為過去太迷信，結果導致自己把雙眼挖出來，現在已經知道錯了，也看開了許多。」
我問她：「你為何把自己的雙眼挖出來？」她說：「幾年前因為我兒子不愛讀書，也比較不聽話，有人告訴我某地的神很靈，只要去祭拜，孩子就會聽話、用功讀書。我信以為真，真的去祭祀求神，從此以後，我經常去那裡，如果沒有去，也會有人來叫我。經過一段時間後，我常覺得耳邊突然有人跟我說話，而且次數愈來愈頻繁。」
當時她被干擾得幾乎無法自我控制，有一天，那個聲音很凶狠地叫她要到某個地方去，她趕緊請先生開車載她出去，她先生也不知發生了什麼事，只好順著她的意思。
當他們開車經過一段山路時，她忽然又產生幻聽，一個兇惡的聲音對她說：「我決不原諒你，你自己去撞山壁吧！」她竟然不由自主地把車門打開，跳車之後就撞上山壁。那股力量之大，連她先生也拉不住！
那兇惡的聲音還不斷地對她吼叫說：「把你自己的眼睛挖出來，把眼睛挖出來！」她也不由自主地用自己的手把兩眼挖出來，從此就失明了。
當時，她不只身體受到很大的傷害，心靈所受的傷害更是難以形容；經過了一段很長的時間，她都一直在療養，可是她的心靈還是不斷地受到干擾，非常痛苦。
後來慈濟的委員得知此事，就不斷地去關心她，又把慈濟的精神和種種活動告訴她，並且引導她聽慈濟的錄音帶，例如：慈濟委員的現身說法，以及有關正見、正信的佛法。慢慢地，她耳邊的聲音漸漸減少，心也逐漸地平靜下來了。
她說：「師父，很感恩您，我天天都收聽慈濟世界的廣播節目，也天天聽錄音帶，現在我已經好多了，我要感恩師父！因為是師父救了我、是慈濟救了我。」
我說：「你現在不要再有得失心，過去的已經過去了，不要再追憶，未來的也不要想太多；你要虔誠地念佛，更要踏踏實實地生活，把握現在，不要再有掛礙。」她說：「我知道了，感恩師父。」然後女兒牽著她，很歡喜地告辭了。
這位求好心切的母親，為了求孩子乖巧、用功讀書而到處去祭祀求神。其實，教育應該是要「盡人事」，最重要的是必須以「身教」來教育孩子，以大愛來關心孩子，千萬不可強求。
然而一般人對自己最親最愛的人，總是希望百分之百的完美，如果稍微不滿意時就無法接受事實，反而去求取空幻之法，因此做出傷害他人、不利自己的行為。
其實，人生一切都是業和緣的會聚，「種如是因，得如是果」，過去生的業因，既然於現在「業緣聚會」，就應坦然接受事實，不可怨天尤人，更不可迷信盲從。凡事不要太強求，強求所得到的只是痛苦，在痛苦中又產生迷惑。
佛教常談到：惑、業、苦；惑就是無明，業就是造作，由於一念癡迷而做出愚行，則所受到的就是苦果。所以，大家要很謹慎，才能有「智信」的幸福人生！
正信的人生觀
人生在世，每個人的際遇都不相同，如果我們經常羨慕別人，就會覺得自己不如人。因此不論遇到任何困境，我們都應該要勇敢地面對現實，不可抱著逃避的心態。
有一次，我行腳到屏東時，一位婦人帶女兒來看我，從她女兒的外表看來，就知道患有精神方面的疾病。這位母親哭著說：「最近我的女兒不知怎麼了，精神總是恍恍惚惚的，要不然就是坐不住。師父，請您為她加持一下，讓她趕快醒過來！」
我說：「有病就要看醫生啊！」她說：「這需要看醫生嗎？師父，請您為我女兒加持一下，我求求您！」
這實在是錯誤的想法。其實，精神上有問題，不必怕被人家知道，更不要怕看醫生。如果症狀輕微時就讓醫師治療，這種疾病是可以醫治的；然而，大多數的人總是藉故逃避。有些父母甚至有一種錯誤的想法——認為如果帶子女去看精神科，就會留下精神疾病的紀錄，將來子女恐怕會因此而找不到好姻緣。
我們要知道，人來到世間時，就已經帶著一分業來了。所以，人生這條道路要如何走，我們要很小心；如果沒有看準、走好，就會經常絆到石頭而摔倒。若不小心跌倒了，就要靠自己的力量，從跌跤的地方爬起來，才是正確的人生態度。
學佛也是一樣，要有正知正見，絕對不要迷信。我們學佛，不是一味地求佛菩薩保佑，而是要學佛的慈悲和菩薩的大愛。
有句話說：「欲知前世因，今生受者是。「現在的果報，就是我們過去曾造了因。所以，不論是現在或未來，我們都要守好這一念心，並且「甘願做、歡喜受」，勇敢地面對週遭的一切人事物。
渡河
有人就有煩惱，有事也會有煩惱——一切的煩惱，都在人事中。
佛陀在世時，有一次在河的對岸講法。有許多比丘想渡河去聆聽，但是，河邊只有一條船。船主告訴比丘們：「我的船已經很舊了，你們這麼多人要坐，會很危險！」由於比丘們急著要到對岸聽法，根本無視船主的忠告，還是全部都上了船，船主只好勉為其難地開船。
當船行駛到河中心時，比丘們發覺船底滲水進來，大家開始感到恐慌！這時船主說：「我說過這條船已經很老舊了，你們卻不聽話。現在大家如果不能保持沉靜，船沉的速度將會更快。」
大家聽了，都冷靜下來，不敢亂動。還好船主的經驗豐富，請大家盡量減輕船身承載的重量，最後終於將人船平安地送達對岸。
比丘們見到佛陀，便述說剛才所發生的事。佛陀說：「當你們坐在船上時，非常擔憂會發生危險，平常卻沒有警覺人生時時刻刻都有危機。一般人常煩惱未知的來世，其實，我們應該好好注意今生此世，注意現在的心念，要滅掉心中的貪、瞋、癡、慢、疑五種毒念。」
我們的身體，好比那艘已破漏的船一樣；我們要盡量減輕船身的負擔，而它最重的負擔就是「貪、瞋、癡、慢、疑」，這是粗重的煩惱。我們若坐在一艘會漏的破船上，隨時都有沉下去的可能，唯有修補漏洞、減輕破船的負擔，才能安全地抵達彼岸。
不要只想著：來世是否能夠往生西方極樂世界，而是要注意當下此刻，是否有煩惱？是否能以開闊的心胸待人處事？在別人的心目中，能否縮小自己？這者人生最重要的課題！
註：比丘——梵語，意指出家受具足戒修行的男眾，女眾為比丘尼。
商隊與響導
有個家族中的成員打算合組貿易商隊，越過沙漠到另一個國家做生意。但是，沙漠一望無際、危機四伏，萬一迷路了就只有死路一條，於是他們聘請一位沙漠路徑瞭若指掌的人當響導。
進入沙漠前，必須先越過一個山區。山區裡有個野人村落，他們有「祭天」的習俗，每年一次用活人去祭天——在神壇上斬頭見血來祭祀。商隊經過村落時，村民剛好要找一個活人去祭天，於是把商隊團圍住，威肋他們交出一個人來，否則就要殺死所有的人！
商隊的成員彼此都是親戚，到底要找誰去送死？後來有人提議只有響導不是他們的親戚，乾脆把響導交給他們！於是大家硬把響導推出去，商隊才順利地通過村落。
商隊匆匆離開山區，進入沙漠，但是分不清東西南北，根本不知要往哪裡走？一群人在酷熱的太陽下盲目地走來走去，走不出沙漠，過了幾天，糧食和水都用完了，就陸陸續續地往生了……。
凡夫生活在充滿煩惱、災厄的世間，就如迷失在炎熱的沙漠中，又似在險惡大海裡浮浮沉沉；唯有「慧命」能引導我們超越人世種種的無明苦惱，到達光明安詳的彼岸。可惜一般人通常是「看重生命」而「輕視慧命」，沉迷於物慾的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩蓋，生生世世沉淪在苦海之中。
發揚慧命的方法，就是「棄惡從善」——拼棄惡的貪頭、行為，積極學習善法、實踐善行。「行善」就是讓人安定、讓人幸福，在利益人群的同時，也淨化了自己的心。
希望大家時時心不離善、努力行善，這就是最直接、穩當的菩薩大道。
無明關
在日常生活中，我們所遇到的人事、境界，不可能樣樣都很順心；如果別人有什麼動作或聲音，讓自己不順心適意時，可能「無明關」就過不了，所以，要時時刻刻調整自己的心。
生活在人間，時時都離不開境界。譬如：在冬天喝到一杯熱茶時，會覺得很溫暖適意；但是，若在夏天飲一杯熱茶，便覺身體發熱難受。反之，在冬天接觸到冷凍的禮物，也會本能地難以接受。
做人離不開事，離開了事相就難以懂事。面對日常生活中的人事物，我們常會生起分別心；此時，若無法接受外在的事物，就會有一些關卡過不去。
所以，人一定要在人事、境界中磨練。如果能抱著一分歡喜、愛敬的心，不論對方有什麼不友善的動作，我們都可以接受或以身作則加以感化。要耐勞、耐苦，才能克服困難的環境，生命中的每一關卡，就可以順暢地通過；反之，如果常常以不平衡的心看待事物，生活就會很痛苦。
過去在日本有位武士，拜了一位名劍術家為師。有一天，這位武士問老師：「要練好劍術、成為一位名劍客，必須抱持什麼心？」老師對他說：「只要抱著「過門溝」的心，就可以練好劍術。」
「門溝」是指日式兩片門中的軌道，要跨過它有何困難呢？為什麼要成為一個劍術家，只要抱著面對「過門溝」的心態，就可以練好劍術？答案很簡單，那就是一分「平常心。」
所以，我們要時時抱著平常心面對一切人事物；如此，人生的話多難題，自然就能迎刃而解。
「心速」最快
曾經，某處警察局有一位警官舉槍自盡；另外，有位支援某分局的警備隊員，不知道什麼原因，槍殺了直屬小隊長之後，舉槍自?為什麼好端端的一個人，會以這種方式結束生命？這一切，無不是從「心結」而生。
佛陀在捨衛國時，有一天早上對弟子們說：「你們知道嗎？世間千千萬萬無量的法，沒有一樣比「心」轉得更快；也沒有一件事是「心」所無法模仿的。因此，我們要照顧好這一念心，不好的心念一動時，我們就要很謹慎地降伏它。心如果能觀照得好，萬法的道理就在其中。」
大家都看過牡丹花吧？如果我問你們：「牡丹花長什麼樣子？」你們的心中，是不是很快就會浮現出一朵牡丹花？雖然現在不是牡丹花生長的季節，但是我們的心中卻能馬上「開出」牡丹花來，想想「心」是不是轉得很快呢？
我若再問你們：「「一」字要怎麼寫？」相信你們很快就能寫出來。但是，並不是每個人都能寫得很漂亮！寫得很漂亮的人，一定花了一段時間練習。但是「心」不用練習，漂亮的「一」字很快就能在我們的心中「寫」出來。即使是複雜的筆畫，心也很快就模仿、顯現出來，所以說心的變化十分靈巧。
因為心很靈巧、轉動的速度又快，所以我們更要往好的方向思考。若能發心做好事，則每一樣動作都能利益人群；假如方向有所偏差，不規矩的念頭一生起，快速的心念就會帶來許多罪惡。有句話說：「一念差，萬念錯；差之毫裡，失之千里。」因此，我們要好好照顧這一念心。
心念轉動之速，真的很可怕！運用得好，即心即佛；稍微偏差，即心即魔，佛與魔之間的轉動是這麼快，所以一定要好好降伏我們的心。
人生四神湯
佛經中有則故事——有位老婆波育有兩名女兒；一個嫁給米粉商，一個嫁給賣雨傘的生意人。
老婆婆希望女婿們的生意都很興隆，有一次就問大女兒：「你們最近生意好嗎？」大女兒說：「不太好！最近天天下雨，米粉做不出來。」老婆婆就說：「那應該祈求天氣放晴，讓太陽趕快出來。」於是，老婆婆便天天祈求，希望太陽能早日露臉。
過了一陣子，二女兒回來，老婆婆也關心地問：「你們最近生意如何？」二女兒說：「很不好！老天一直都不下雨，害我們的雨傘都賣不出去。」老婆婆就說：「那我趕快替你向老天求雨，讓你們的雨傘能賣好一點。」但是這麼一來，大女兒的米粉又會做不成。
老婆婆到底該祈求老天下雨或是出太陽呢？其實，若能善解——出太陽時就想：真好！今天是我大女兒做米粉的好日子，心裡就會很歡喜；下雨時，就想：我二女兒的雨傘，今天應該會賣得很好。世間事，十有八九不如意，若能順著境界去善解，就會感到很滿足、歡喜。有善解的心，才會懂得感恩；懂得感恩是世上最幸福的人。
人生除了要懂得善解、感恩之外，還要能包容，例如：在工作上與人共事時，若不能以寬廣的心去包容別人，人生絕對會很痛苦。所以，除了感恩父母、兄弟姊妹，還要以開闊的心胸包容所有的人。
人生知足心常樂；不要事事和別人比較，如果老覺得別人樣樣都比我好、自己很不足，這樣日子就會過得很煎熬。一個人若懂得善解、感恩、包容，人生一定很滿足，即使生活過得樸實平淡，也會覺得自己是個幸福的人。
智慧之愛
我常對年輕人說，愛，應該要培養的是「智慧之愛」，一般男女到了適婚年齡，很自然會去選擇「有緣人」，在選擇的過程中，一定要慎重。
尤其尚在求學階段的青年朋友，最好對所有的同學都能保持一分清淨的「清水之愛」，把對異性的情愛放淡一點；將心思好好放在學業上，別讓私慾之愛擾亂了自己的心，才不會浪費學習的時光。
男女之間的愛，有時是盲目的。在追求的過程中，往往沒有多餘的時間冷靜地分析：對方是不是能和自己相處一生？彼此是否志同道合？
有一對夫妻，太太的個性、生活形態，從最初先生追求她到現在，一直都沒有改變。但是兩人結婚後沒多久，先生發現太太並不是他所喜愛的那一型，彼此間的感情就起了變化。為什麼婚前太大任性、情緒化的個性，先生都能忍受，也都能把那些缺點變成優點，但是婚後卻有了改變？
感情，需要長時間的考驗。在戀愛期間，不要對方說什麼話，就完全相信；或聽了幾句甜言蜜語就失去理性，這是很危險的。應該在聽過之後，還要進一步觀察對方是否言行一致？
所以，男女剛開始交往時，除了要以一顆淡然的心去面對之外，更需經過時間的考驗。總之，愛要先談「清水之愛」、「智慧之愛」，若能以智慧選擇未來人生的伴侶、同心合作，將來才能擁有一個幸福、美滿的好家庭。
去除習氣轉業力
佛陀說過：人皆有佛性，眾生佛性平等。既然我們和佛陀有同等的佛性與智慧，為什麼還會在人我是非中爭鬥不休呢？這是因為彼此仍有著不同的習氣。如果大家都能用心改除，就能回歸本具的平等智慧。
習氣不是在此時才養成，而是在過去生中就已熏染了；小小的習氣不斷地累積造作之後，就變成一種業力。
曾有一則國外的新聞——有位年輕人，持槍闖入一所大學，他跑到一間教室，命令正在上課的男女學生分開站好，然後拿起手槍對準女生那一排說：「你們都是女性主義者！」隨即向她們掃射二十多槍，當場造成六人死亡、十多人受傷。
他掃射完立刻衝出教室，在走廊上看到一位女生，立即又開槍；接著走到辦公室，看到女性辦公人員也開槍，總共造成十二人死亡，十多人重傷。他為什麼殺人呢？沒有人知道，因為他在案發後就舉槍自殺了。
據一些學者分析，認為他可能感情受到挫折，而遷怒於其它的女性。那位年輕人平時就對社會不滿，在日積月累之下，形成一種心理病態，「心理病態」是現代醫學名詞，在佛教則稱為「習業」，也就是不斷熏習的業力。
若要淨化習氣，最好的方法是培養慈悲的大愛與智慧。如果不斷地在人我是非中打轉，內心就會染著、起分別。比如：你對我不好，你所說的話我就聽不進去；或者對某人有好感，就會對他特別愛護，這種分別心就是污染心，這些都是在日常生活中所接觸與灌輸的習氣。
因此，我們在待人接物上，一定要培養好緣，不要造惡緣；倘若結了不好的緣，看到對方就不會歡喜，而對方看到我們也同樣無法接受，彼此就有了恩怨存在。這分怨恨的習氣如果一再延續下去，一旦成熟，所造的罪業就嚴重了。所以，我們一定要照顧好自己的心，彼此敬愛、相互尊重；如此一來，世間必能呈現一片美善、祥和的風貌。
疑心釀災禍
在人生道上，如果缺少智慧，思想有偏差，所做的一切難免就會有錯誤：做錯事就是造惡業，如此身心即不得自在，所以我們要很用心地學習佛陀的智能，並且應用在日常生活中。
慈濟醫院的志工曾報告兩則個案，這兩個家庭就是缺少「善解」的智慧，彼此不能互相包容，結果造成不可挽回的悲劇。
第一個案例是：夫妻倆白手起家，先生很努力，日常生活也很規矩。以前景氣很好時，他的事業興隆，所賺的錢都會拿回來給太太，全家過著平靜、安穩的日子。
但是，近來經濟不景氣，影響到這位先生的工作，他為了要維持家庭開銷，不得不另外多兼幾份工作，因此較少留在家裡，甚至拿回家的錢也有限。太太就起了疑心——先生最近不常拿錢回家，金額也比較少，是不是有了外遇？疑心既起，她就常和先生吵架，先生很無奈，儘管向她解釋，太太卻仍然沒辦法體諒。
後來先生就隨她去說，不再理會她，也不再辯解。但是，太太卻認為先生默認了，真的有外遇了！和先生再度發生口角時，先生還是保持沉默，太太一氣之下就服毒自殺了！這是件很遺憾的事情，只因無端的懷疑，缺少善解、包容，寶貴的生命、美滿的家庭，就這樣破碎了。
另外一件個案是先生懷疑太太，平時先生自己常在外面花天酒地，因此推想太太也會不守婦道，便存著報復心態對待太太，夫妻倆就變得互相對立了。
有一天，夫妻又吵架，先生一氣之下，拿起利刃往太太心臟連刺好幾刀，送到醫院急救時，已經回天乏術。而他行兇時，孩子就在旁邊一直喊著：「爸爸不要這樣！爸爸不要這樣！」儘管孩子在身旁大聲為母親求饒，還是阻止不了父親的暴行，血淋淋的悲慘事件，竟然就在孩子的面前發生了！
太太送到慈濟醫院急救時，十六、七歲的女兒在母親身旁一直哭泣，當醫生無奈地宣佈「急救無效」時，她忍不住放聲大哭！那時先生才知下手太重了，一時的糊塗已經鑄成大禍。他想靠近太太身邊，女兒卻不肯讓他靠近，恨透了父親！這個家庭將來要怎麼過日子呢？
殺人者一定要受法律的制裁，坐牢是逃不掉的，出獄以後，他是不是能得到孩子的原諒？他們眼睜睜地看著媽媽被爸爸殺了，孩子要如何原諒父親？
這種家庭悲劇的發生都起於「一念之差」，因為不會善解，又時時抱著懷疑之心，才會不斷地累積怨恨；因煩惱解不開，再加上一時的衝突，魯莽的行為就發生了。
我們平時就應練得心境平靜，平靜的心才能生智慧，有智慧才有辦法善解，能善解才能時時身輕心安，解脫自在，這是日常生活中不可缺少的修養。
外遇心結
當我們的心志清澄時，思考力就會很敏銳；有敏銳的思考力，自然不會被外面的境界所迷惑。
絕大多數的人都照過鏡子，在照鏡子時，若將臉貼近鏡面，反而看不清楚；要是將鼻子貼近鏡子，那可就「面目全非」了。同理，若能與境界保持距離，自然就可以看清許多事物，境界也會更加開闊。
有一次，我去慈濟醫院探望一位從生死邊緣救回來的太太。她告訴我：「師父，我這一生算是蠻幸福的。不過，唯一感到遺憾的是感情問題。」
因為她的先生曾有過外遇，不過在生病期間，先生對她照顧得無微不至。她又說：「一場病下來，我才體會到世間沒有什麼好計較的。」我說：「對呀！你這麼好命，就只有那麼些許缺點，何必計較呢？」她說：「我現在知道了。等身體康復之後，我會重新調整心態。」
沒多久，我再去探望她時，她的氣色看起來很不錯！我說：「你的身體恢復得這麼快，真是不可思議！你現在是否快樂呢？」當時我心裡想：她在病中時，一再表示只要病好了，就會調整自己的心態、不再斤斤計較；沒想到，她未語卻淚漣漣地哭了起來。
我問：「為什麼哭呢？」她說：「師父，我心裡好惶恐！」我說：「生死開頭你都掙扎過來了，還有什麼好惶恐？」她說：「師父，您不知道。人生的情愛，真叫人放不下呀！」我告訴她：「現在你的身體已經康復了，應該重新規劃自己的人生，否則會過得很苦！
當時我也告訴她的先生：「太太如果能夠復原，你就要好好調整自己了。」他回答：「師父，我知道。等她好起來，我會好好地彌補她，也會調整自己的感情。我很感恩她在事業上對我的協助；因為有她，我才有今天的成就。」
心鏡不要只照自己；面對變遷無常的人生，若能放大心量、換個角度照照外面的世界，便能海闊天空、任己邀游！這樣的人生，不是很快樂嗎？
難得人身，我們要靜心修慧，才會有幸福、成功的「人生」，不要做一名「眾生」。人生，一定要活得自在、快樂！就像一面擦拭明亮的鏡子，所映照出來的境界一定也是明朗、清新的景象。
心之所以會苦、會惶恐，是因為「心鏡不清」的緣故。因此，我們要時時刻刻以智慧觀照自己的心，才能斷除苦的源頭。
善守本分
有一對年輕夫妻，他們有兩個女兒，大女兒三歲，小的才三個月。平日先生很喜歡賭博、釣魚和結交朋友，對妻兒漠不關心，沒有負起家庭的責任。
太太一直勸他先生，有時甚至為此而吵鬧。她希望先生能多留一點時間在家裡，可是先生卻靜不下來，每天一樣出去找朋友。太太勸他時，他總是敷衍地說：「好啦，好啦！我會改啦！」但事後依然故我，還是每天出門遊蕩。
如此經年累月，太太勸累了，一時想不開，竟以「死諫」來了斷。她先灌兩個孩子喝農藥後，自己再飲藥自殺。先生回來時，馬上報警，叫一一九來搶救。但是，她們母子已經往生好幾個小時了……，太太只留下一封遺書，寫滿了心中的怨恨與懊惱！
如果這位先生不沉迷於外境，也不致讓妻兒走上絕路！他未來的人生，是不是會生活在長久的內疚與後悔中呢？這都是因為他的身心犯錯、靜不下來，所造成的遺憾。
其實，人的本性原是清淨、良善的，只因後天染上各種的習氣，若無法改掉不好的習慣，就會造成身心的痛苦；如果能時常保持清淨心，則不論遇到何種境遇，都會守好人生的本分。
另外，有一戶慈濟的照顧戶，是一對爺孫倆；十一歲的孫子和七十多歲的爺爺生活在一起。因為小孩的爸爸喜歡賭博、喝酒，自從孩子的父母離異後，就由爺爺照顧他。
爺爺從他八個月大時便獨力撫養他，但爺爺老來罹患「巴金森氏症」，行動不太方便。幸好這孩子很聰明、乖巧，也很懂事，爺爺生病了，他就盡心地照顧爺爺，煮飯給爺爺吃，還為爺爺洗衣服。
他在學校十分努力、用功讀書，時常得到第一名，而且還榮獲全校孝悌楷模。
每月的農曆二十四日，他都陪阿公來慈濟本會領生活補助金。有人問他：「小朋友，你一個人怎麼照顧爺爺？你會不會炒菜？」他說：「簡單的會，有時候就去外面買。」
「那你上學後，如何照顧爺爺的午餐呢？」他說：「我早上準備好，就把飯菜放在電飯鍋裡，中午爺爺就可以自己拿來吃。」
多麼懂事的孩子，他覺得唸書和照顧爺爺都是本分事，所以能用心於學校課業，又能盡心盡力地孝順爺爺；這麼小的年齡，就能善守本分，保有靜定的心，這是人生真正的清淨本性。
打開心門迎智慧
在人世間，要好好鍛煉做人的本事。什麼是「做人的本事」？當聽到別人的勸告時，能「得一善而拳拳服膺」，就是真正「做人的本事」。
有一次，幾位慈濟人陪著一位會員來見我，他帶著女兒一同前來。由於他家裡發生一些事，所以一直想不開，精神幾乎快崩潰了，常常想自了餘生。
我問他：「你遭遇什麼痛苦？」他說：「八、九年前我父親肝癌死亡，兩、三年前我兒子又發生意外事故，女兒因為照顧祖父，精神壓力太重而有些失常，為什麼乖順的孩子偏偏遭遇這些不幸？看到這樣，我實在很苦惱！」
我問道：「你有幾個兒子？」他說：「三個，現在剩下兩個，還有一個女兒。」我說：「都已經這麼多年了，你一直想這些有什麼用呢？」他說：「我現在已經比較好了，也不願意再回想，可是心裡還是一直起煩惱。」他也講不出任何重點，但是為了這些事，他煩惱得無法忍受，甚至不想活了。
他說：「我不愁吃、不愁穿，也不缺用的，但是心裡就是煩。」八、九年來，他天天借酒消愁，喝得醉醺醺的時候，可以暫時忘記憂愁，但是醒來仍然煩苦不堪！
還好遇到慈濟人耐心地勸導他，他受到感動而慢慢地把酒戒掉，他說：「我現在比較看開了！」我說：「既然比較看開了，怎麼還有自殺的念頭？」他說：「我知道人生的遭遇都是因果，可是一旦忘記這些道理，又會想不開。」
他反反覆覆講的都是相同的話。雖然他想要改，也有許多人關心勸慰，他卻仍然想自我「了斷」！
我告訴他，既然知道因果，就應瞭解「殺業」是十惡之首，殺人是有罪業的，除了會受法律制裁之外，還有因果業報輪迴。尤其自殺的罪業更嚴重，因為起一念「毀掉自己」的心而自殺，就是「殺業」，而且還要加一項重罪——不孝。
每個人的身體都是來自父精母血結合成的，若不好好照顧，反而毀掉自我，就是不孝。孔子曾說：「父母唯其疾之憂！」子女們身體是否安康，是父母親心中最大的牽掛。所以父母賜給我們的身體，不可任意毀損，應該多做奉獻人群的工作，讓父母歡喜、安心，這才是孝順之道。
他聽了又接著說：「可是我控制不了自己，不斷地起煩惱，怎麼辦？」我說：「你太愛自己的孩子，所以一天到晚為孩子煩惱，只要你把愛心擴大一些就好了。」他把女兒當作精神病患，女兒卻辯白說：「我沒有怎樣啊！只是比較不想講話而已。」她跟我講話時很正常，但是，父親用不正常的眼光來看孩子，孩子就不正常。
其實，每個人的思想難免有偏差的時候，有偏差就必須調整。自己想不通的道理，旁觀者好意教導，就必須虛心接受，這就是「學別人的本事」；而自己的本事是要從盡本分——「為人服務」做起，若只想到自己，或只局限在一個家庭的範圍，經常會因操心過度而亂了方寸。
生活在台灣寶島，大家要珍惜目前的環境和共同生活的人群，此外，也要常常自我反省，多向處世圓融的人學習，除了知福、惜福、再造福，更要好好地惜緣、結好緣。唯有先打開心門、放大心量，能解開憂慮的心結，如此自然心開意解，智慧與日俱增。
墳墓上的竹籃
很久很久以前，有位老阿公與兒媳、孫子住在一起。他從年輕時就勤奮做工，多年來辛苦勞碌，好不容易把兒子養育成人，兒子成家後認真地工作，他終於可以待在家裡享享清福。
起初，兒子感念父親養育之恩，對老阿公很孝順，早晚都向老阿公請安問好。但是，一年年地過去，老阿公年紀愈來愈大，變得很衰弱，兒子辛勤地維持家計，還要奉養體弱多病的父親，逐漸感到厭煩，心想：爸爸又老又病，事事都要人照料，一點用也沒有……，反正他再活也沒多久了，不如早點把他送走，免得拖累人。
兒子就親手編織一個很大的竹籃子，然後殺了一隻雞煮給老阿公吃。老阿公說：「雞養大了能拿到市場賣錢，何必特地殺了給我吃？我只要吃點剩菜剩飯就可以了。」「沒關係，您吃飽一點，我想背您到山上去。」老阿公不知道兒子的用意，還高興地說：「你真孝順！我好久沒到山上去玩了。」
老阿公坐在竹籃子裡，兒子背著他上山，小孫子也跟著去。到了山上，兒子把老阿公抱起來，放在樹蔭下，請他好好地欣賞景色，然後就帶著自己的孩子離開。
下山後，孩子問父親：「天色很晚了，我們什麼時候去接爺爺回來？」「爺爺不回來了，要一直住在那裡。」「那怎麼可以？爺爺病得那麼重，天氣又這麼熱，爺爺沒人照顧怎麼行？」「爺爺老了，沒有用了，不必管他！」孩子想了一想，說：「就算爺爺沒用了，那個竹籃也還有用！我們去把它撿回來，等將來您老了，我也可以用它來背您上山。」
老阿公的兒子聽了大吃一驚，如夢初醒，他想起父親多年來含辛茹苦地養育他，如今竟然將父親遺棄在荒山上！他趕緊拉著孩子跑回山上，可是來不及了，老阿公已經斷氣了！
兒子滿懷懊悔、痛哭流涕，將老阿公背下山來埋葬。他在墳墓上種植青草，將竹籃蓋在車上，然後淚流滿面地說：「爸爸，您在這裡安息吧！我種這些草，用竹籃子蓋起來，讓您比較涼快些。」
從此以後，用竹籃子蓋住墳墓上的青草，成為當地的風俗，借此警惕代代子孫要知恩圖報、不可忘本。父母培育孩子不知要耗費多少苦心，為人子女者應該深切感念父母恩德，盡心盡力孝養父母，讓父母能夠歡喜安心地走完一生。
飲水思源是為人處事的根本，我們受了父母的養育、師長的教導，還有兄弟姊妹彼此照顧、社會人群相互扶持，以及天地萬物的滋養，才能夠生存在世間，若不懂得知恩、報恩，就是徹底失敗的人生。
一則悲劇的啟示
一年四季，春夏秋冬不斷地交替、消逝。哪一個人的生命，不是同樣跟著日子在消逝？人生是否都能順利地走完幼年、青年、中年，一直到老年呢？不一定，因為人生無常啊！
以氣候的變化而言，夏天的颱風不知會造成多少災害；雨水太大，也會帶來洪澇；有時候氣候太過炎熱，同樣也會帶給人類及萬物嚴重的災難。所以說天地萬物，無常多變。
現代的社會問題層出不窮，尤其是青少年犯罪的年齡，有逐年下降的趨勢，實在很令人擔心！林口曾發生一件逆倫的家庭慘劇——兒子夥同朋友殺死了自己的父母。
這名少年還未滿二十歲，由於是家中的獨子，從小父母對他就十分溺愛，他要什麼、給什麼。但是，孩子還是不滿足，而且又交了一些壞朋友，整天游手好閒。日子久了，父母自然會責備他；他覺得父母管教太嚴，一直懷恨在心。
一年多前，少年就計劃要殺死父母。他告訴朋友，如果父母親死了，家裡全部的財產就歸他所有。案發前幾天，父母親曾當著朋友的面責罵他，更引發他的殺機。於是趁夜晚父母親熟睡時，和友人持刀砍殺父母五、六十刀。這種喪失人性的行為，病因出自哪裡？就是心的迷失。
多年來，我不斷呼籲大家，一切要從「心」淨化起。整個社會需要調整腳步，人生的價值觀也要重新調整，心能淨化，社會才能祥和，而這些都必須從「家庭」開始。
希望每個家庭，都能以正確的愛來教育下一代，讓孩子在一個健康、充滿感恩的環境中快樂成長。若能如此，我們的社會才會有光明的未來。
賽月童子
人生如夢，而人就在無常的人生中不斷地追求、幻想，所以經常生活在煩惱、束縛之中。
佛經裡有段「賽月童子」的故事——有位貧窮的年輕人，由於沒有親戚，日子過得很孤獨。
他平日工作很認真，但卻只能養活自己，其它則一無所有。有一次，他砍了些柴，送到城裡換了一袋谷種，當他要回去時，看到家家戶戶團聚在一起過年，心裡很羨慕。想到自己應該也要成家了，但是他什麼都沒有，要怎麼養家活口呢？
他看著手上的谷種，心想：我可以好好運用這苞谷種，認真耕耘：等到收成時，就可以拿去賣。於是，他對這袋谷種格外珍惜，回家後，他不知要將谷種藏放在哪裡才安全？最後，他將谷種綁吊在屋樑上，以防小偷偷取或老鼠咬食。
從此，他每天工作回來後，就躺在床上看著那袋谷種，心想：我要開始找土地了，然後把谷種播下去，沒多久就會有青翠的田，再不久，就可以收割。等割完稻後，又會有許多谷種；那時，我要去開墾更大的土地，播下更多的谷種。等收成很多谷種時，我可以拿去賣；有了錢，我就可以蓋一間房子，然後成家。不久後，我就會有可愛的孩子；那時，我要為他取什麼名字呢？想著想著……，剛好屋頂上有個破洞，看上去正好有一輪皎潔的明月。
他覺得將來自己的孩子，名字一定要比月亮還美，於是決定取名為「賽月童子」。當他不斷地想像時，由於繩子承受不了那袋谷種的重量，突然掉落下來、打到他的頭，結果他就這樣一命嗚呼了！
那位年輕人的計晝雖然美好，但只不過都是幻想而已。我們的人生，不也是常活在幻想中？世事幻化無常，凡事唯有腳踏實地去實踐，才不會空過一生。
過蛇記
佛世時，在王捨城附近有處山村，住著一戶幸福的小家庭。這對夫妻育有兩個小孩，而且妻子又懷有身孕，即將生產。
古印度有個風俗：生孩子一定要回娘家待產。當時交通十分不便，他們又住在山中，若要跋山涉水回娘家生產，必須花不少時間；因此，他們提前一個月的時間，準備了充分的乾糧後，就搭牛車出發了。
第三天中午，他們停在一棵樹下，正準備吃午餐時，忽然聽到牛淒厲的叫聲，他們轉身一看，發現牛已倒在地上。妻子對先生說：「你趕快過去看看，為什麼牛叫了一聲之後就倒地不起？」先生隨即放下食物，快跑過去，一看，原來有條蛇正咬住牛的腳，先生便隨手拿起木棍朝蛇打去。
沒想到那條大蛇放開牛腳後，竟翻身纏住先生的腳：他試著要拉開蛇，卻一直拉不開。太太看到蛇纏在先生身上，始終不敢靠近，驚恐地看著先生躺在地上掙扎，不久就斷氣了。
太太看到此景，痛哭不已！心想：要走的路還這麼遙遠，沒有牛車可坐，也失去先生的保護，該怎麼辦呢？但是為了孩子，她還是打起精神，帶著孩子繼續朝娘家的路走。
幾天之後，母子三人又餓又疲累地走到河邊。他們看到對岸有戶人家，心中生起一絲希望；但是河邊沒有任何船隻，怎麼過河呢？這時她看到溪水很淺，便帶著孩子涉水而過。
當他們走到河中央時，河床忽然凹陷、水流轉急，雖然她緊緊地拉住兩個孩子的手，但是孩子還是被水沖走了。那時她覺得眼前一片昏暗，後來就不省人事了；等她被救起、醒過來時，發現肚子裡的孩子可能在她昏厥時流產，也被水沖走了。她感到萬念俱灰，就精神崩潰了。後來，幸好得遇佛陀、聽聞佛法，她才放下心中的悲惱，得到身心的安頓。
這則故事告訴我們：每個人的心中都有希望，但是人生無常，何時會有變化，沒有人知道。所以，最重要的是要「把握現在」——一切善業或本分事，要及時去做，才有真正的希望。
耕心田
人世間，生與死都是大事。因此，從生到死的這段過程，需要用心耕耘。
我們以一種脆弱的生命形態來到人間，從一出生，就被溫暖的手擁抱，以清水洗淨，再用乾淨柔軟的布包起來……。除了母親的愛與關懷外，還受到許多人的呵護和恩惠。
在成長過程中，我們是否時常自省生命的價值觀有無偏差？是否步上危害社會、損人不利己的錯誤人生？來到人間既然受到這麼多人愛的付出，我們是否也應該有所回饋？
一個念頭、一個步伐，都是在為未來鋪路；心念若有偏差，人生就會全盤皆輸。娑婆世界已是苦，人們若因執著權位、財富等慾念而不斷地種下苦因，將來必結苦果；這一生的苦結束了，還有下輩子的苦。所以，我們要為未來營造一個贏的局面，不要讓苦境綿延不絕。
有人告訴我，他為現代光怪陸離的社會現象感到很憂心，擔心現在的教育、現代的人心。我說：「這需要道德重建，如同一棟房子住久了，自然會老舊毀壞而需要重建，人心也是如此。」
我們要生起懺悔心，去除心中貪瞋癡的障礙，才能消除災難；而重整道德的方法，就是趕快起身力行，去做救人、淨化人心的工作。
從生到死的路程中，想要收穫多少果實，端視現在如何栽種、耕耘心田，每個人都是自己生命中的農夫，慇勤的農夫會將生命之田耕耘得很好；反之，若是懈怠、懶惰的農夫，田地便會雜草叢生，所以，我們要謹慎照顧好心中的這畝田。
人生的關卡
人生，苦難偏多！但是，卻有很多人說：「人間很好，我下輩子還想再來做人。「我也覺得「做人很好」；因為人與人之間有那分清水之愛，在生活中互相關懷，互相感恩、付出，這種生活非常溫馨。
生滅變異的無常，造成人間生離死別的苦難。一般人都不希望離開所愛的人，期盼能永遠相依相隨；一旦因為意外或自然終老不得不離別時，心中總是痛苦萬分，這就是人的煩惱。佛陀教育我們：要把小愛提升為大愛，把愛與不愛的分別心盡量淡化，體解世間的真理。
生離死別，每個人都不能倖免。然而，「生」是讓大家所歡喜的事，例如：在醫院裡看到即將生產的孕婦時，雖然她挺著肚子忍著疼痛，我們還是會對她說：「恭喜哦！快生了。」若正好有父母、先生在一旁陪伴，我們也會說：「恭喜您們要當阿公阿嬤了！」或是「喜你要當爸爸了！」雖然生產的人很辛苦，心中卻充滿了喜悅，十分歡喜地迎接一個新生命的來臨。
但是，走進普通病房或是心蓮病房時，我們往往需要費盡心思去安撫病人及家屬的情緒，讓病人能坦然接受生死，也讓家屬接受事實；而這都需要以高度的智慧去輔導。
人生既然有「來」的一天，當然也會有「去」的一天。
「死」，是人生永遠躲不掉的關卡；因此，我們應學習如何去面對它。如果能透徹生死的道理，抱著每天都要「休息」的心態，把死亡當作像睡眠一樣，心裡就會很安定。
人生來去匆匆，到底是為了什麼？難道只為了來人間和大家聚合在一起：而在死的時候痛苦啼哭，就是這樣嗎？不是！我們既然來到人間，就要發揮生命的價值，投入人群、為人群付出；若能如此，就可以真正體會「來去自在」的真義。
少水魚
有一次我到慈濟醫院探視病患時，有位護士小姐過來告訴我：「師父，您能不能再去看一位患者？她昨晚做了一個夢，醒來之後一直放不下，情緒很不好。」我說：「好呀！」
那位患者是個肝癌末期的病人，我去看她時，她的面容顯得很惶恐、不安。我告訴她：「生病是很自然的現象，但是身病了，心不要也跟著生病。快樂是一天，痛苦、惶恐也是一天：你應該把「身病」交給醫生，把「心病」交給佛菩薩，要虔誠多念佛呀！」我說完，她的神色已經比較安定，臉上也露出一絲笑容。她說：「師父，我知道了，我會多念佛。」
一位已經到了癌症末期的病人，要她不害怕談何容易？生死問題總是會讓人感到恐懼，可是遇到時能怎麼辦呢？一定要先安下心來。人生事事難料，在身體健康時，若不好好把握時間、發揮生命良能，等到想做卻沒辦法行動時，就後悔莫及了。
生病並非老人專屬的權利，在醫院裡，常可以看到病人大多是中年人。因此，不可自恃年輕力壯，想等過幾年，事業穩定後再行善，應好好把握時間，發揮自己良能的使用權，才不會蹉跎時日。
每天清晨起床後，先虔誠地為自己的生命作一番調度，思考今天該做什麼事？要以什麼樣的心態面對人生？如果能這樣，就是充分利用生命的使用權。
「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」一天過去，生命也就少掉了一天。所以，我們要時時自我警策、勇猛精進，切莫虛度時光。
生死兩相安
普天下的苦難多，災難也不少；一旦災難發生，總不禁讓人心頭一顫——又有多少幽幽亡魂無謂犧牲，獨留親人悲傷逾恆？
佛陀常教誡弟子要時時「念無常」。有一次，佛陀問弟子：「你們認為是海水多？還是累生累世以來所流的眼淚多？」眾比丘長久聽聞佛法，瞭解佛陀譬喻所指之意，所以回答：「佛陀！海水雖然不可斗量，卻無法與人在輪迴中所流下的眼淚相比。累世中，無論是親愛的父母、疼愛的子女、友愛的手足或恩愛的夫妻，一旦生離死別時，心中淒苦所流下的眼淚，比海水多太多了！」
佛陀說：「這就是無常之苦！談情，何其短；說愛，何其苦！為了情、為了愛，所流下的眼淚真是難以計量！」
我們如果能接受佛陀的教義，體認世間的無常，心中才能保持平靜。緣聚、緣滅本是平常事，緣聚時，是父母、兄弟姊妹的關係，或是夫妻、朋友的關係；緣散了，終究注定要分離，悲苦也無濟於事。雖然悲苦乃人之常情，但是最重要的，還是要虔誠地為亡者祝福；如此，生者才能心安，亡者才會靈安。
由於無常而與深愛的人天人兩隔，實在是人生之苦；但是也有人雖然同住在一個屋簷下，卻是一見面就像仇人般，彼此心中好似要燃起一把無名火，恨不得能馬上離開對方。
「怨憎會，愛別離」，人間真是矛盾啊！
學佛，要學習珍惜已擁有的；對於失去的人事物，則不要常常放在心裡，若沉浸在回憶的煩惱中，將會超脫不得。所以，凡事要看得開，該是我們的，要善加珍惜，還要知福、惜福。此外，更要進一步彼此鼓勵、互相造福，才能真正擁有人生的幸福與快樂。
法財篇：智慧之財
心若無貪念，並透徹人生沒有所有權的真理，則時時輕安自在，而不會計較人我是非、利害得失。
所有權與使用權
世上最富有的人，就是能付出的人。我們不要怕被人佔便宜，因為你「有」，才能讓人家佔便宜，所以應該要自我祝福。
多年前，一位委員哭哭啼啼地告訴我：「師父，我被人家倒了好多會錢。」我問她：「妳被倒了多少錢？」她說：「八十幾萬元，而且，還有好幾個會也很不妥當。」我對她說：「恭喜你！」
她說：「師父，我煩都煩死了，您還恭喜我。」我說：「你沒被倒會，我還不知道你這麼有錢。因為你「有」，人家才會倒你的會；當作本來「沒有」不就好了。」
她說：「我明明就「有」，如何當作本來就「沒有」呢？」我說：「這樣吧！你把被人家倒的錢，就當作是發心捐出來籌建醫院好了。」她說：「真的？那師父您別忘了我是發心的人喔！」
其實，人生如過客，到底誰有真正的「所有權」？吃虧不必難過，重要的是：我們不要佔人便宜而造下惡因；要能懂得付出、幫助別人，才能培植福樂之因。
心如果沒有貪念，就能時時輕鬆自在、遠離顛倒夢想，這就是輕安；心能輕安，就不會計較人我是非、利害得失。我們要好好地善用生命良能，不要空過時日、浪費生命。
有些人對慈濟援助國外一事，頗不諒解：他們說：「台灣都救濟不完了，還救到國外去！」其實，慈濟在台灣一直都很盡心盡力地救助；更希望把握有限的時間與空間——只要是能做得到的，就盡量去做。
生命是平等的，我們不必分是台灣人、大陸人或是印度尼人……。人生沒有所有權，只有使用權；若能善加發揮生命的使用權，就能擁有一個快樂、自在的人生。
發明家的際遇
在這世間，由於每個人的成長環境不同，自然觀念上也會有所差異。人生無法事事都很完美，但是若能懂得善解、包容、感恩與知足，就能事事圓滿、日日歡喜。
多年前，有一位發明家跟我說：「師父，我發明了許多東西，但是都賣不出去、老是虧本；後來，我就將產品專利賣給別人，說也奇怪，當對方重新推出後，竟然大受歡迎，還賺了不少錢，這是什麼道理？」
我說：「這是因為你的福報不夠。」他就問：「為何差別那麼大？這到底是怎麼回事啊？」
我告訴他：「因為對方在過去生中有造福，結了很多福緣。所以，只要一提起此產品是某某人推出的，大家都很有信心，自然產品即會銷售得很好；而你在過去生中沒有結下福緣，儘管你的產品再好，但是無論如何推銷，也一樣賣不出去。」
他就問：「那我這輩子是不是注定只是發明，而讓別人賺錢？」我說：「你可以轉換一個觀念——因為你的發明，讓人們的生活事事方便，這也是造福人群，也是結福緣！若能如此想，你的心裡會感到歡喜自在。」
他想了想，說：「這麼想，我的心就會比較舒坦些；不然的話，真的會被氣死！因為我投入許多精神、時間發明出來的東西，卻是別人在賺錢，心裡實在很難平衡。」
其實，人生能平安就是福，人比人，氣死人。我們要以寬廣的心去包容別人，凡事要善解、感恩、知足，日子自然就會過得歡喜自在。
回收時間資源
許多人都知道「資源回收」——物資不能浪費，可以回收再應用；但卻很少人想到「時間」也要回收、好好利用。也許有人會問，時間轉眼即逝，要如何「回收時間」呢？其實，這句話的意思是，把時間做「雙重」利用。
現代人大多只忙於事業，但是，人不是賺錢的工具，也應該投入人群，做利益社會的工作。有人說：「我已經夠忙了，哪有時間去關心別人的事？」其實這不是沒有時間，而是不會好好利用時間，不知人生真正的使命與意義為何。
不會利用時間，不愛惜生命的人，整日游手好閒，懵懵懂懂地過日子，這種生活並沒有真正的快樂，因為他的人生方向早已偏差！善於利用時間的人，則能穩固事業或職業基礎，同時也能從事終生的「志業」，做志願服務的工作。
有一位善於利用時間的王居士，他在慈濟團體具有三重身份——慈濟委員、慈誠隊員，也是榮譽董事。可能有人會以為，身為慈濟的榮譽董事一定很富有，其實，他平時只是擺路邊攤，賣「米苔目」為生。
不過，他已經捐贈數筆巨款，此外他本身也非常樂於做資源回收的工作。有人告訴他：「你賺錢這麼辛苦，多少也要在銀行存一些。」他回答：「我覺得把錢捐給慈濟更有意義，所以就趕快存到「慈濟功德庫」裡。」這種親手佈施的歡喜，每一分都是自己能夠真正得到的。
他們只是小康家庭，每天在市場邊賣米苔目，卻在兩年內捐了許多善款，這要賣多少碗才能賺那麼多錢？可見他真的做到點滴都回收。
有一次大家請他分享心得，他說：「我家師姊（太太）也是慈濟委員，我們夫妻倆同心、同志又同道，白天賣米苔目，傍晚收攤後就和慈誠隊、委員們一起到街頭巷尾做資源回收，我們做得很歡喜、很感恩！」
「做資源回收時，若看到一些很好的衣服，我師姊就說：「把這些衣服拿回去洗一洗、燙一燙，我們就可以穿得很漂亮。」我已經好幾年沒買新鞋子給我的三個小孩，因為我們撿到適用的鞋子就帶回家，整理之後，他們也穿得很高興。」
我的孩子都很乖，都說「要把錢存起來蓋醫院，救濟苦難的小朋友」。雖然他們才十幾歲，但是，過年時既不向我要新鞋子穿，也不會要新衣服。我們全家一起做慈濟，做得很高興！」
他又說：「我們的食物，有時也是回收來的。比如：早上做資源回收，正好豆漿店已做完早點的生意，有剩餘的豆漿，熟識的老闆就問我：「師兄，我還有一些豆漿和飯團，你要不要？」我就順便回收了，全家都能吃得很飽，不用再煮飯。既然吃的、穿的都可以節省，不用花多少生活費，所以賺的錢都存在「慈濟功德庫」裡。」
除了物質的資源回收，他連「時間」也做資源回收、充分運用。慈濟的許多活動，他們夫妻倆都完全投入，人生既踏實又有意義。
我聽了他的心得，覺得很欣慰，感動得流下淚來。雖然他們生活辛苦、儉樸，卻和樂融融，因為全家有共同的心——愛心、慈悲心，努力於利益大眾的志業；他們生活得很健康、心靈也很富有，這就是真正福樂的人生！
貧中之富
前些日子，新竹有慈濟列車到靜思精舍參訪。其中有位洪先生是慈濟的關懷戶，他有一隻手從小就被炸彈炸斷，另一隻手只剩三根指頭，再加上眼睛看不見，平日又是孤單一人，所以我們長期幫助他。
洪先生很有志氣，也很堅強、樂觀。雖然他眼睛看不見，但他利用屋前屋後的空地，種了藥草和甘蔗，增加些許收入。若有人嫁娶需要用到甘蔗時，就會向他買，他就把賣得的錢一一地積存起來，再去佈施。
他說：「我常常聽「慈濟世界」的廣播節目，師父說的每一句話都讓我很感動，其中最讓我最感動的一句話，是「甘願做、歡喜受」。」雖然他在黑暗中摸索，而且只能用三根手指頭工作，比平常人更加艱辛，但他卻每天都很歡喜，將「甘願做、歡喜受」實踐於生活中，確實難能可貴。
他平時省吃儉用，每個月都會樂捐善款，如果行有餘力，也會做更多的佈施，給更需要幫助的人，甚至每年他都會捐一張病床的基金給慈濟。
那天，委員圓滿了他的心願，帶他來「見」師父。雖然他眼睛看不見，但他是「用耳朵」來「看」，也就是「用心」聽聲音來體會。那天我牽著他的手，有人就問他：「師父牽著你的手，你知道嗎？」我也說：「你來看我，是不是覺得很歡喜？」他說：「我好高興哦！可以來到這裡真的很開心，我要感恩師父，感恩這麼多慈濟人照顧我。」我就說：「你也是慈濟人呀！慈濟人照顧慈濟人，這是一分法親情誼。」他說：「是呀！所以我很感恩。」
當時的情景真的是很感人！人與人之間的長情大愛，就是這麼地親切、溫馨；我們生活在知足、感恩的世界中，又能互相關懷，應該好好珍惜，若人人都有這分大愛，就能過得安然自在。
然而目前社會上有些人雖然物質富有，卻生活在不安之中。其實人生的幸福，不在於擁有名車、豪宅，而是來自豐富的愛心；唯有盡心盡力，盡本分去為人群、社會付出，才是最幸福的人生。
共創安樂的社會
世間萬物都是四大假合，沒有一樣是永恆不變的。以植物而言，一粒種子入土之後，它會隨著四季的交替而不斷地變化。
所以，人生的生老病死、窮通貧富是極為自然的循環，就像每天的日出、日落一般；若能深明其中的道理，還有什麼好爭的呢？常常與人爭鬥、計較，這樣的人生有什麼意義？「萬般帶不去，唯有業隨身」。人死了之後，什麼都帶不走，還有什麼好計較的？
記得中美斷交時，曾造成台灣一波波的「移民潮」。當時我的一位朋友，從美國紐約寫了一封信給我。信上說，台灣有很多人移民國外，其中也包括很多法師，問我是不是也該早點到國外；如果我要出國，在美國的一切他會安排妥當。
我收到這封信時，很感恩他在法親道義上如此地關心我，不過，我回信告訴他：「雖然目前台灣有許多人移民出去，但是我覺得台灣很好；而且，我很多弟子都在台灣，國內又有這麼多慈濟人幫我推動慈濟志業，我不能一走了之。況且，各人的「業」都是與生俱來的，不論到哪裡都脫離不了，我在這裡成長，就該留在這裡。」
這一、兩年來，卻有很多人告訴我：想回台灣定居。他們說當時怕留在台灣不安定，所以匆促地將房子、事業處理完後就到國外：但是出去之後，才發現要安定下來並非易事。
他們看到這些年來，台灣的經濟突飛猛進，一切景觀都不同了，到處高樓大廈林立，地價飆漲……，有人就說：「師父！您知道嗎？現在某棟大樓的那塊土地，原本是我的啊！」我說：「現在呢？」他說：「早就賣掉了，回來後看了真傷心！我在美國已無法生存下去，回到台灣也是一無所有。」類似這種情況的人，我已經遇到好幾位。
所以，「富貴由天」，與其人云亦云地隨波逐流，不如定下心來好好與社會人群攜手同行，安樂穩定的社會就掌握在自己手中啊！
貪小失大
貪，為萬惡之源。世人為了貪求財富、名聲、美色……，往往蒙蔽了良知與智慧，造下種種惡因，最終不免承受苦果。
有個位在海邊的村莊，村民們平時務農，有時也到海裡捕魚。有一天，一位漁夫帶著兒子到一處與海相通的太湖釣魚。他覺得湖與海相通，應該會有很多魚。
漁夫把釣鉤扔進湖裡不久，就勾住一個很重的東西，怎麼拉都拉不動。他很高興，心想：可能釣到一條大魚了！不過，轉念又想到：如果把這條大魚釣起來，萬一被人看到，大家都會跑來這裡釣魚。這樣一來，湖裡的魚很快就會被人釣光了。
於是，漁夫告訴兒子：「你趕快回去告訴媽媽，說爸爸釣到一條大魚。為了不讓別人發現，叫她想辦法和村裡的人吵架，吸引大家過去看，這樣就不會有人發現我釣到大魚了。」
兒子回去告訴媽媽後，媽媽心想：只是和人吵架，無法吸引大家的注意；於是，她就拿樹葉當耳環，用墨汁把眼睛周圍擦得黑黑的，然後在村裡走來走去。
有位朋友看到她，驚訝地說：「你怎麼變成這個樣子？是不是發瘋了？」她就故意大吼大叫地說：「我才沒有發瘋！你竟然侮辱我，我要叫村長罰你錢！」村民們看到他們拉拉扯扯，吵得很厲害，就跟著到村長家，看看村長如何判決。
村長聽了他們的敘述，評論道：「你的樣子的確很奇怪！不論誰看到，都會問你是不是瘋了？而且你又大吵大鬧，擾亂村民的生活，所以該受罰的人是你！」
另一方面，漁夫在兒子跑回去之後，用力要把大魚拉上來，可是一直拉不動。他怕再用力，會把釣線拉斷，便乾脆脫光衣服跳進湖裡抓魚。當他潛入湖裡搜尋時，才發現原來釣鉤是被湖底的樹枝勾住，根本沒有釣到大魚！
他很懊惱，伸手撥開樹枝，不料釣鉤反彈起來刺傷他的眼睛！他強忍劇痛爬上岸來，又濕又冷，但是衣服不知什麼時候被人偷走了，他只好裸身沿路回村落求救。
這真是小故事蘊含著大道理——在日常生活中，我們應學習以慈悲、佈施對治貪念：若能不執著名利、培植福緣，心靈就能了無牽掛、福報綿延。
人到哪裡，「業」也會跟到哪裡：因此，我們要歡喜地接受一切的境界。佛陀說：「眾生共業。」我們若住在好人多的地方，自然能逢凶化吉、減少災厄；倘若處在一個充滿惡念的地方，天災人禍將會綿延不絕。所以，我們要好好發揮生命的使用權，為社會人群付出良能和愛心，若能如此，台灣便是安全的寶島淨土。
金鵝的啟示
我們要守住一念心，這念心最麻煩的莫過於「貪慾」。做人本來就要安分守己，約束好自己的行為；但是貪念一起，行動就由不得自己了。所以，平時一定要好好約束、照顧好自己的心。
佛經上有則故事——有戶清寒人家，由於男主人已經病逝，母親帶著三個女兒到有錢人家當奴婢，母女生活過得非常困苦。
有一天，一隻全身都是金色羽毛的鵝，突然飛到這母女四人的面前，並對那三個女孩說：「我前生是你們的父親，我知道你們的母親要養育你們很辛苦，生活過得很困苦。現在你們可以從我身上拔幾根金羽毛去賣，改善生活；每隔一段時間，我會自動來找你們，讓你們再拔幾根金羽毛去賣，這樣你們的生活就能很安定了。」
她們聽了金鵝說的話，深感驚訝，心裡也十分高興！於是，母女四人便動手拔了幾根金色羽毛，然後拿到市集上賣，得了不少錢。從此，這隻金鵝三、五天就會飛來一次，因而大大地改善了她們母女的生活。
經過一段時日之後，母親對三個女兒說：「人心都靠不住了，何況是禽類的心呢？雖然這隻金鵝每隔三、五天就會來一次，但是不知道牠什麼時候會停止？哪一天牠如果突然不來了，我們的生活就會有問題。因此，等牠下次飛來時，我們把牠全身的金毛都拔光賣掉，多儲存些錢，讓我們的生活更安定。」
隔天金鵝飛來時，母女四人果真把牠的羽毛拔得精光，金鵝沒有了羽毛無法飛走，女孩的母親便把牠關進一隻籠子裡飼養。不久後，這只鵝的毛又長了出來，但不是金色的羽毛，而是一般白色的鵝毛，因此也無人問津了。
其實，物資只不過是幫助我們維生而已，只要夠用就好，不要有非分的貪念，否則往往會貪小失大，那就後悔莫及了。
白毯與駱駝皮
我們在分分秒秒間，要把心照顧好；一切的行動要謹慎、守規矩，如此，生活才能平安。例如：「騎機車要戴安全帽」的交通規則，不用等政府強制執行，自己平時就應該要遵守，以保障自身的安全。
大家想想：路上的車輛那麼多，騎機車若沒戴安全帽，萬一出了事，後果實在不堪設想！
佛陀曾以一則譬喻來教誡弟子——有一群生意人，經常到遠地採購物品回到國內販賣，由於途中必須經過沙漠，因此商隊出去，一定要結伴而行比較安全。
有兩位商人在外地採購好所需的東西後，便將物品放在駱駝的背上，走了一段路後，有只駱駝突然倒地暴斃了。他們心想：距離家鄉的路程還很遙遠，怎麼辦呢？於是他們商量：「如果要從死去的駱駝身上取回代價，只有把牠的皮剝下來拿去賣，這樣損失會比較少。」因此，他們決定將駱駝的皮剝下來。
兩位商人就跟隨行的工人說：「我們要坐車先走，你將駱駝皮剝下來後，要好好保護它，記得不能淋到雨或沾到水哦！」因為沙漠的天氣變化莫測，所以兩位商人才會如此交代。
商人離開後不久，天空忽然下起雨來。工人想起主人的話：駱駝皮不能淋到雨，就趕緊用十分值錢的白毯蓋住駱駝皮。結果白毯被淋濕、弄髒了，連駱駝皮也一樣弄濕了。
佛陀講完譬喻，向弟子們說：「這是不是很愚蠢的行為？白毯就像我們的戒行，修行要守好戒律，就如那個工人必須顧好那塊價值連城的白毯一樣：而那件駱駝皮，是比喻人的貪得無厭。駱駝載著東西到沙漠突然死了，主人還要剝牠的皮，就為了貪那張皮，竟犧牲了珍貴的白毯。」
人生的抉擇，都在於一時的心念，我們要把心念照顧好，不要像飆車一樣，事事隨著潮流狂諷，逞一時之快。若能如此，人生道上就會很平安。
獻給閻羅王的錢幣
有一位暴戾無道的國王，為了使皇宮更富麗堂皇、國庫有更多收入，就處處壓搾人民、課重稅，因此人民的生活都苦不堪言。
數十年後，國王漸漸衰老，身體也一年不如一年。有一天他在病榻上，想著自己這一生的日子是怎麼過的？是否有好的政績？
經過仔細反省，國王不禁生起惶恐之心——我這一生並沒有為人民好好施政，死後一定會墮入可怕的地獄，這該怎麼辦呢？我看還是多帶一些寶物獻給閻羅王，請他善待我。於是，他下令全國人民獻出金銀財寶，不得私自留存。
當時，有位少年認為國王如此貪得無厭，一點也不為人民的福祉著想，決定挺身而出勸諫國王，讓他從迷信中覺悟。這位少年對母親說：「記得當年父親將過世時，口中銜著錢幣，說是要獻給閻羅王。我們現在去開棺，看看是否還在？如果還在，就將它取出來獻給國王吧！」母親想想，皇命不可違，況且錢對亡者也沒有用處，於是答應了兒子的提議。
少年開棺後，發現父親的身體已化成一堆白骨，但錢幣還在棺中，便將錢取出來，親自送到國王的面前。國王覺得這枚錢幣看起來好像被埋過後再拿出來，懷疑少年家中還埋藏了許多財寶，就問他：「你的錢是從哪裡來的？老實說出來！」
少年說：「那枚錢幣，是從我父親的棺木中拿出來的。當年我們讓過世的父親銜著錢，想讓他帶去獻給閻羅王。」國王聽了，問：「難道閻羅王沒收到你父親的錢幣？」
少年回答：「人一旦過世，什麼金銀財寶、官祿爵位都帶不走，這就是「萬般帶不去，唯有業隨身」。「國王聽了，心中感到很慚愧，急忙問少年：「我以前並沒有好的政績，這趟人生即將到了盡頭，我該怎麼辦？」
少年說：「陛下，已經過去的事就不要再懊惱，現在行善還來得及。如果您能多為國內貧窮苦難的人著想，那麼您的業就會清淨，善的種子也會發芽。」國王聽了少年的話，覺得頗有道理，隨即打開國庫，將錢財佈施、救濟貧困的人。
與人相處也是一樣，要結好緣，就要先付出愛、為人群謀福利，這就是在「耕福田」。但願每個人都能好好地把握「與人結好緣」的時刻！
守財奴的領悟
佛世時，有位富翁十分愛錢，對身邊的人都懷有疑心，比如：怕太太藏私房錢、怕兒子在外交了壞朋友，錢財會被騙走等等。因此，他對錢財管制得很嚴。
後來，他的妻兒、親戚都因受不了而一一離去，甚至連傭人也走了，龐大的家園就只剩下他一個人，日子過得非常不快樂。不久，他就病倒了。
佛陀知道後，便去探訪這位慳貪的富翁，為他開導人生的道理。佛陀慈愛的言行，讓這位病苦、無助的老人非常感動——因為已經很久沒有人如此親切、慈祥地和他說話了。
他恭敬地說：「佛陀，我全身都是病，恐怕不久將會離開人世。」佛陀說：「你的身體沒有病，但心病卻不是世上的醫藥可以醫治的。」富翁問：「佛陀，我到底得了什麼病呢？」佛陀說：「你要醫好這種病，只有一種辦法，那就是把你內心深處的愛發掘出來。」富翁聽了，心頭一顫！
佛陀離開之後，他靜靜地思索，終於領悟到：當我生病時，我最愛的東西能為我做什麼呢？我的妻兒和親戚，都是因為我沒有給他們愛才會離我遠去。這樣的人生，多苦啊！
他趕緊派人把他的妻兒找回來，並對兒子說：「我終於想通了，一個只會守著錢財而不會運用的人，是天底下的大傻瓜。現在我給你三千貫錢，如果你能善用它，我就把所有的產業交給你。」
他的兒子向來用錢都很不自由，現在忽然拿到這麼多錢，一時也不知該怎麼用。後來他想到：缺少物質的人生是如此痛苦，我要把這筆錢拿去最貧窮的地方，幫助孤苦無依的貧苦人家。
於是，富翁的兒子為孤苦無依的老人們找了一個安居的處所，讓他們得以贍養終老；有病的人給他們醫藥；沒衣服穿的人就給他們衣服。他將那筆錢，全部佈施給最貧窮的人家。
錢用完後，他回家向父親報告一切。富翁聽了，滿心歡喜地說：「從前一有錢進來，我只是把數目點一點，高興錢又增加了；從來不知道將錢好好地運用之後，會是這麼令人快樂的事，「慈愛」是如此地美好，它已經治好我全身的病。」果然，他的病不久就不藥而癒。
世間人因為欠缺「愛」，生活才會過得不快樂，如果每個人都能為他人著想、付出一分愛，人生自然充滿喜悅與幸福。
守財狗
靜坐是為了訓練自己精神集中、洗滌習氣，每天若固定以一小段的時間來訓練，慢慢累積就能養成很好的思考習慣，調伏向外奔馳的心念。
佛陀最關心眾生的心念，所以應機施教、化導眾生；在佛經裡面，佛陀也常提起眾生前世今生的事例，作為教導我們的教材。
有一次，佛陀從杜提長者的門口經過，探頭一看，這位長者不在家，但見長者家富麗堂皇，所用的東西都很高級，還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。
長者家中養了一條狗，他非常寵愛這條狗。平時大廳的躺椅一般人不可以坐，但是，這隻狗三餐都會爬上這張椅子吃飯，他們甚至用漂亮的碗裝著很好的食物餵牠。
佛陀經過時，剛好狗在吃飯，這隻狗看到佛陀走近了，就從椅子上跳下來，凶狠地一直吠，使得佛陀沒有辦法靠近。於是，佛陀對著狗說：「你的貪、瞋、癡念還不去除，過去生這樣，現在也是這樣，這分習氣真難斷啊！」然後就轉頭離去。
狗聽了這些話，就悶悶不樂地趴在地上。沒多久，杜提長者回來了，這隻狗不像平日般歡喜地前後纏繞著主人，仍然趴在地上不動。連主人叫牠，牠也不理，看起來很不高興的樣子。
於是主人就問傭人，是誰得罪了牠？為什麼牠不高興？傭人就向主人報告，剛才佛陀來過，這隻狗從椅子上跳下來大聲吠叫，佛陀講了幾句話，牠就安靜下來，連飯都沒有再吃。
長者愛狗心切，馬上去找佛陀詢問：「您從我家經過，為什麼罵我的狗，讓牠悶悶不樂呢？」
佛陀回答：「我只是提醒牠，並沒有罵牠。這隻狗過去生是你的父親，所以你開心牠，牠喜歡你，這是很正常的事。」杜提長者聽了，心中難免生疑，於是再問道：「用什麼方法可以證明牠前生是我的父親？」
佛陀說：「在你小時候，你父親怕財產失落，所以埋藏一些金子和財物；因為他執著的念頭很重，死了以後，還不放心這些金銀財寶，所以回來投胎到你養的母狗胎內，一出生牠就特別愛你，也沒有離開前生所坐的地方。你若不相信，可回去問牠，過去所藏的財物在哪裡？」
長者回到家，他摸摸這隻狗，蹲下來對牠說：「你前生若真的是我父親，就帶我去你埋藏財物的地方。」
結果，這隻狗就在大椅子底下不停地嗅，並且用爪子一直扒。長者看到這隻狗的舉動，半信半疑，於是叫工人移開椅子下的地磚，然後慢慢地挖掘，果真掘了一尺深就發現許多裝著金銀財物的甕，還有珠寶箱！
長者看到這些東西時，不禁淚流滿面地說：「心念的執著實在很可怕！父親為了守這些財物，竟然在往生後，還投胎成為一隻守財狗！真是可憐、可悲、又可怕！」
這個小故事是要警惕世人——人若不好好地控制心念，一旦執著心深植了，這分習氣不只會在今生養成，還會帶到來生。執著、愛染就像一條繩索；貪念，就像一條鎖鏈，即使將來捨了這個身體，還是會被這條鏈子鎖在煩惱的業障裡。所以，學佛要自我訓練，洗除染著的習氣，鍛煉出自我超越的定心。
學佛、念佛是為了學佛陀的自在解脫，學佛陀的愛心、捨念……，把不好的習氣洗掉，把好的觀念、行為建立起來，才能擁有一片清淨無染的心地。
巧思妙答
平時待人接物一定要用心，不能有自大、食古不化的心態；如果面對當下的一切境界都能用心，就能擁有成功的人生。
有位家財萬貫的富翁，很擔心在自己往生之後，三個兒子無法妥善運用這些錢財。後來他想到一個辦法，就把三個兒子都叫過來，告訴他們：「我想把家產交給你們當中最有智慧的人，所以要做一項測驗——我給你們每人一筆相同數目的錢，看你們如何運用這些錢，讓倉庫能裝滿東西。」
於是，三個兒子帶著父親給他們的錢離開家門，各自尋找能裝滿倉庫的東西。大兒子看到路旁有一棵大樹，心想：這棵大樹如果砍成一段段的，一定可以裝滿倉庫，大兒子就用那筆錢買下大樹，僱請工人砍伐後運回家。
二兒子看到稻田旁堆積了許多稻草，認為那些稻車一定能裝滿倉庫，於是，他就用那筆錢將稻草全買了回家。
小兒子則用心思考：如何花最少的錢來達成目的？結果，他只花了幾塊錢買了一根蠟燭回去。他請父親進入倉庫後，隨即點燃那根蠟燭，霎時，燭光照亮了整間倉庫！父親看了非常高興，便將所有的家產都交給了他。
另外，還有一則小故事——有位餐廳老闆，想從公司的三位副理中，選出一位來擔任總經理。為了測驗他們的反應能力，他請三人回答一道題目「先有雞蛋，還是先有雞？」
第一位說是先有雞，第二位說是先有雞蛋，第三位則說：「看客人而定。若客人先點雞，就是先有雞；若客人先點雞蛋，就先有雞蛋。」結果可想而知，當然是反應機靈的第三位副理被升任為總經理。
由上述二則小故事，我們可以知道：凡事不要有我執或故步自封的心態，也不要認為自己所想的都沒錯；最重要的是，要能臨機應變，當下的環境如何，就要馬上發揮我們的智慧，而智慧要靠平常養成，也就是分秒都不離多用心。
樂善好施的長者
從前有位長者不但家財萬貫，而且心地很善良；他覺得與其只有自己享受龐大財產，不如幫助大家，使人人都衣食無缺，因為大開善門，對於遭逢苦難病痛的人，無不付出愛心去救濟。
那些被救助的人都對長者既感恩又讚歎，後來長者的名聲傳開來，不只全國人民敬愛他，連鄰國也讚歎他的愛心。
有位天人得知長者受到那麼多人的愛戴，心想：以前我在世間也是樂善好施，所以才能感如天福，命終後往生天堂，但是，這位長者所做的好事勝過我，將來他的福報是不是會超過我？
天人心生嫉妒，打算讓長者退失道心。於是，就幻化成一位凡人，來到長者面前說：「你將寶貴的財產佈施出去，不會心疼嗎？辛苦賺來的錢應該留給子孫，你卻不斷地佈施，有朝一日會把財產花光。」
長者面露笑容回答：「天地萬物滋養眾生，我的財產若只給一家人享用太可惜了，不如讓天下人一起來享用。」
天人佯稱：「據我所知，如果勤於佈施，將來會墮入地獄！」長者覺得很奇怪——為非作歹才會感召地獄的苦報，佈施行善的人，怎麼會墮入地獄？天人見長者不信，便幻化出地獄的景象，告訴他：「你看！這些在地獄中受苦的人，以前都是在世間佈施的人，你如果不相信，可以去問他們。」
長者向前問其中一位說：「你為什麼會墮入地獄？」這人為了迎合天人，便回答：「如他所說，我以前常常佈施財物幫助別人，因此死後墮入地獄。」長者又問：「接受你幫助的那些人呢？」「他們都往生天堂了。」
長者歡喜地說：「讓人人幸福是我的心願，既然受幫助的人都能往生天堂，只有我一個人墮入地獄，實在不算什麼，我還是很高興！」
此時長者的神態誠摯而感人，天人受到很大的震撼，內心既感動又慚愧，地獄的景象也消失了。
他恢復天人的身形，對長者說：「之前我告訴你的話，都是我一時起了嫉妒心，想要動搖你佈施救濟的心念而顛倒因果的謊言。事實上，行善能得天福，而你這分「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的心懷，修得的境界更勝過天福，是無限清淨光明的菩薩境界！」
菩薩道遙遠漫長，走在這條路上，有時受人感恩、尊重，有時難免受到嫉妒、譭謗，這一切都必須以清淨的智慧與堅強的毅力去面對，否則心隨境轉，極易退失道心。
恆常保持初發的善念——單純與虔誠的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家時時守住清淨的本性，受人讚歎時，不驕傲自大；受人譭謗時，也不退轉道心，這才是真修行。
富者之仁
有位勤政愛民的國王，有一天出宮巡視人民的生活。一到城中，他放眼望去儘是漂亮的樓房和熱鬧的市集，心想：我的國家真的很富有，百姓也都過得很好。
但是，再往城外、愈接近鄉下時，所看到的景象差別就愈大。城外儘是老舊、頹圮的寮捨，甚至有人住在樹下或窩在別人家的牆邊，過著乞食的生活。
國王就問大臣：「為何這麼多人無家可歸？這麼貧窮？」大臣答道：「國王，富者自富，貧者自貧，這是一種惡性循環。」國王聽了之後，每天很用心地思考這個問題。
有一天，他召見國內的富翁，想勸他們將部分財產捐出來救濟貧困。很多富翁得知消息後，認為這會讓他們有所損失，也沒有人願意自動奉獻，唯有一位長者，十分安然自在地來到國王面前說：「國王，我的財產不少，有形的財產十億，無形的財產有三千億。」國王聽了，大感驚訝。
長者繼續說：「有形的財產是取於貿易、人民和國家。而無形的財產中，第一千億是我心中有佛陀的莊嚴形象；第二千億是我口中有佛陀的教法；第三千億是我將有形的財產佈施給貧困苦難的人後，心中所得到的歡喜，自在和安心就是我的無形財產；今天我很高興捐出一部分的財產，免得放在身邊造成煩惱。」
國王問：「為什麼財產放在身邊會有煩惱呢？」長者說：「有形的財產是「五家共有」的——盜賊、貪官污吏、不肖子孫，還有水、火等等災害，都會耗損財產。如果無法了悟「世間財」的變異無常而汲汲營求，就會煩惱叢生。所以，我很高興國王要將我的部分錢財歸入國庫，拿去救濟貧民。」
這時國王領悟到：無形的財富，比有形的物質還實在，於是決定不強制徵收富翁的財產。他認為強制富翁捐出財產，會讓他們惶恐、不悅；唯有啟發富翁的愛心，讓他們心甘情願地付出、幫助貧困的人，同時輔導貧困者自立自強，這才是最好的「教化」。
人生的苦樂，的確只在一念之間。貧困的人若能淡泊知足，自然能安貧樂道；而富有的人若心中有大愛，便是富中之富的幸福人生。
大愛篇：智慧之泉
大愛無國界，慈悲無遠近；要淨化人心，祥和社會，唯有以大愛凝聚善業，天下才能無災無難。
培養大慈悲心
學佛，最重要的是培養一念大慈悲心，因為大慈悲心是燠熱人世的一股清涼劑！現代的社會如此紊亂，唯有「大愛」才能治理惡濁的社會現象。
《雜阿含經》裡有段記載——佛陀在捨衛城祇園精舍時，有一次對身邊的弟子們開示：「比丘們！如果有一把經過千錘百煉、十分精銳的利劍，可否用手將它磨鈍或拉彎呢？」
比丘們面面相覷，覺得佛陀的譬喻很奇怪。有位弟子就回答：「佛陀！這是不可能的事，手是血肉之體，怎麼能將利劍折彎或磨鈍呢？」
佛陀說：「對！這的確是不可能。然而，要培養愛心和大慈悲心，也是一件困難的事，必須經過長時間的修持，這分愛心才能堅固。有了堅固的大愛，就不怕境界的考驗，就像一把經過千錘百煉的利劍，手無法使它彎曲一樣；而「貪、瞋、癡、慢、疑」這五種毒念也就不會生起，具有大慈悲心的人，不會被任何逆境所擊倒！」
學佛，最重要的是要去除貪、瞋、癡。凡夫很容易對境生心，一遇境界，大愛的心念就會受到動搖，而被貪瞋癡所取代，所以，「慈悲心」的啟發，對修行者來說非常重要！
除了要有慈悲之心，還要蘊涵智慧，才能讓心中不生起毒念。現代的社會不能安靜，就是因為有種種不正之念；人與人之間會產生摩擦，也是由於心念的自相矛盾，如果每個人都能培養慈悲、智慧，就能平息亂象，消弭自我的矛盾。
靜思語教學成果
「人之初，性本善；性相近，習相遠。」這幾句話，雖然連小孩子都會背誦，可是它的道理很深。
「慈濟教師聯誼會」的教師們及「慈濟兒童精進班」的班媽媽，為了啟發孩子的善心，就將《靜思語》運用在教學中，孩子們不但喜歡背誦，並且應用在生活裡。
曾有位十一歲的小菩薩說，他在學校上課時，有位同學突然舉手告訴老師：「我肚子很痛，我要去廁所！」老師就說：「你趕快去吧！」那位同學很快地跑到廁所，可是經過一段時間仍沒回來，於是老師請另外一位同學去看看——原來那位同學還來不及如廁就解在褲子裡，因此躲在廁所不敢出來。
同學回來報告老師後，老師問：「哪一位同學願意去幫忙他？」這位十一歲的小菩薩就舉手說：「老師，我去！」他先去廁所瞭解情況，之後又回來向老師借香皂和水桶，然後提水給廁所裡的同學，告訴他：「香皂和這一桶水讓你洗身體，你把褲子丟出來，我幫你洗。」然後他在水槽裡把那件沾滿糞便的褲子洗一洗，洗好後晾在欄杆上。
等同學洗好身體、穿上外褲出來時，小菩薩拿了一個塑料袋給他，說：「你的褲子我幫你洗好了，但是可能沒有洗得很乾淨，等一下你可以把褲子裝在袋子裡，帶回家給媽媽洗。」
老師讚歎這位小菩薩時，他回答說：「沒什麼嘛！為善要及時啊！」「為善要及時」是《靜思語》中的一句話，意思是無論何時、何地、何種情況，只要有人需要幫助，就應立即伸出援手。
小菩薩回家後告訴媽媽在學校裡發生的事情，媽媽聽了馬上責備他：「你怎麼可以去洗那麼髒的褲子？」孩子看到媽媽變了臉色說：「那沒什麼啊！只是幫忙人家，我們為善要及時呀！」
這位媽媽聽了，頓時覺得很慚愧，因為她常常聽師父說《靜思語》要用在日常生活中，但是當孩子實踐靜思語的精神去幫助同學時，她卻生氣地責罵孩子，所以立刻改口對孩子說：「乖孩子！你做得對，媽媽很慚愧！」
我聽班媽媽提起這件事，就問：「可否把這孩子帶來讓我看看？」隔天那位媽媽果真陪著孩子來了。我稱讚小菩薩：「你好乖！」小菩薩卻說：「真不好意思，媽媽一直跟人家說。」他媽媽接口說：「那天我真的很慚愧，後來我還打電話告訴他的班媽媽。」
孩子很天真，而且懂得幫助別人，這就是人的本性，多麼清淨、又有智慧！我們也要學習這分直心與天真，回歸清淨本性，及時為善。
唯一的觀眾
人與人之間，應該培養良好的情誼，彼此真誠地相待；如果能以「和顏悅色」、「柔聲軟語」待人處事，就會讓人留下深刻良好的印象。除此之外，最重要的是「關心」，若能時時用誠懇的心關懷別人，則會讓人永銘於心。
曾有一則故事——美國一家電視台的舞蹈團，每天都上台表演節目，表演之前必須事先排演、練習，這是他們例行的工作，而且規定綵排時不能讓觀眾進場。
但是，有一位白髮皤皤的老奶奶每天都會來到現場，獨自坐下，全神貫注地觀賞，日復一日，年復一年，從未缺席過。團員們心想：既然她年紀已這麼大了，就隨她吧！於是，老奶奶成為綵排時的唯一觀眾。
團員中有一個女孩，看到老奶奶每天來當忠實觀眾，而且風雨無阻，內心無比感動。有一天，排練完後，她從舞台上走下來，輕輕地走到老奶奶的面前，很親切、溫柔地拍拍老奶奶的肩膀，出自內心真誠地關懷、問候，並感謝老奶奶每天在台下觀賞、鼓勵他們。
老奶奶是一位孤單、無依無靠的老人，有這麼一位可愛、善體人意的女孩來到身邊，給她殷切的關懷及溫柔的愛，所以老奶奶很高興、很感恩。之後，她還是每天準時到場觀看，並且特別注意那位善良女孩的舞姿。
有一天，老奶奶沒有再來觀賞綵排，台下少了她熟悉的慈顏，大家的心中都充滿疑惑。不久，有位在法院服務的先生，手裡拿著一封信、一張保險單，到舞蹈團找這位女孩。他說，老奶奶幾天前去世了，留下了一份遺囑。
內容說：她年輕時也是一位歌舞藝人，但是老來孤苦零丁，沒有親人，所以唯一的生活樂趣是坐在觀眾席看別人排演，這樣就可以回憶起年輕時的風光。
雖然她坐在台下享受美好的回憶，卻還是孤零零的一個人。直到有一天，這位女孩走到台下，給她一分溫馨的問候，讓她感受到親切的關懷，所以，她決定將遺產贈予這位善良的女孩。
其實錢財並不重要，最令人感到溫馨的是，女孩心存一分善念，願意關心週遭的人。社會上黑暗的角落裡，不知有多少孤苦無依的老人，期盼有人關心、照顧，我們應伸出溫暖的手，撫拍他們的肩膀、握握他們的雙手，表達真心的關懷，即使只是一句問候，對寂寞的老人家來說，是多麼受益啊！
總之，無論面對任何人，我們都要勇於「表達」一分真誠的關懷，不要只放在心中，應表現於行動上，這樣才是真正幸福、有意義的人生。
可愛的老人
前一陣子我在高雄，看到一位可愛又可敬的長者，今年已八十高壽，他的身體很硬朗，精神抖擻、聲如洪鐘，而且為善不落人後，他就是令人讚歎、具足智慧的「發心菩薩」——陸老先生。
陸老先生是一位退伍軍人，一生忠於黨國、保家衛民，隨著軍隊跑遍大江南北。他來台灣以後，雖然沒有結婚，但認養了一個小孩，他將全部的心力放在孩子身上，以愛心、耐心撫養、教育他，如今這孩子已成家立業。
以前陸老先生服務於高雄榮民總醫院時，看到很多孤苦無依、貧病交迫的人，亟需大家的關懷，所以當他六十五歲退伍之後，即發心留在醫院當義工。身心輕安、一無掛礙的他，付出大愛與時間，天天滿心歡喜地服務人群，並且加入銀髮族的義工團體「長青服務團」，誠摯地為老人們服務。
有一次，他看到勞工及婦幼醫院的公園裡雜草叢生，於是就自動前往整理，不僅將公園清掃得乾乾淨淨，連花草樹木也修剪得非常整齊美觀；而且他也經常到婦幼醫院當義工，每天都將時間安排得既緊湊又充實。另外，他每週利用一天的時間，為慈濟做資源回收工作，他的身手矯捷、體力充沛，做起事來常常讓年輕人望塵莫及。
六月底，他老人家由委員陪同來到慈濟高雄分會，同時帶了一筆為數不少的善款來捐贈。我問他：「您怎麼有這麼多錢呢？」他回答：「兒孫們都已經能自立，我平時生活又簡單，錢留在身邊也沒用，交給慈濟最放心了，因為師父會好好地運用它做四大志業，普濟天下悲苦的人。」
他又說：「我經常閱讀慈濟刊物，最喜歡看月刊中的<隨師行記>。」我笑著說：「我走到哪裡，你就跟到哪裡。」陸爺爺開心地說：「我的心跟著您。」他還說，在他往生後要捐大體給慈濟醫學院，作病理研究之用，做到真正的遺愛人間。
看他滿懷歡喜，真的是好快樂！他的生活簡單樸素，三餐都是吃開水燙過的蔬菜而已，不添加任何的調味料。他說：「像我這樣就沒有生病的機會，也沒有生病的理由。」
陸老先生實在是一位豁達、喜捨的大智慧者。我常說：「人生要為善競爭，分秒必爭。」陸老先生能善用人生的使用權，不讓時日空過，而且秉持一念真心，無所求地付出大愛。這就是正確的人生觀，唯有如此才能身心健康，時時充滿喜悅、快樂！
以大愛化解悲情
學佛的人要有充分的慈悲與智慧，「待人要退一步，愛人要寬一寸」，不論處在何種逆境，都要時常保有寬厚的胸懷。
慈濟有位工作同仁的母親騎機車時和一位學生相撞，雖然立即送醫急救，但因腦部嚴重受創，醫生宣佈為腦死，只能靠儀器維持生命。
這位同仁十分悲傷，但卻能以「大愛」和「智慧」來處理這個意外事件。她請朋友幫忙聯絡這位學生，見面時她一再安慰對方：「不要害怕！我已經跟警方解釋，可能是我母親騎車不小心，你要安心讀書。」
當時我出門在外，聽到此事很感動，因為這位同仁能抱持大愛的精神來待人處事——她瞭解生命無常，意外事故既已發生，母親已回天乏術，再怎麼追究、計較都於事無補了。更難得的是她考慮到對方的恐懼感，所以忍住自己內心的悲痛，親自去安慰他，何其寬容的心量！
她堅持不再追究責任，但有些親友卻一直憤憤不平地說：「你媽媽已經腦死了，怎能不要求賠償、不追究呢？」大家紛紛指責她。但是她覺得賠償再多的金錢，母親也無法康復，所以她以慈悲與理智來圓滿這件事。
幾天後，她母親往生了。靜思精舍的常住師父及她的同事，陪她把母親的遺體送回家；花蓮的慈誠隊、委員及工作同仁，則協助她辦理後事。世間有幾人能突破現實的逆境？又有多少人能了悟生命的無價？真的很難！而年紀輕輕的她卻能看得開、做得到！
她的家境清寒，爸爸多年前就中風了，弟弟還在讀書，經濟來源就靠媽媽做小工和她的工作所得來維持。如今母親不幸往生了，家庭的重擔將落在她一人身上。儘管如此，她還是一點都不計較，又能關照肇事者的心理壓力，這不是一般人所能做到的。
一般人通常因為生活平安無事，聽到感人的事，總會覺得很感動，可是一旦不幸的事件發生在自己身上時，心念就會混亂。而這位同仁在慈濟花蓮本會工作，長期耳濡目染，看到、聽到很多感人的事跡，所以她能透徹人生苦空無常的真理，並且以無比的毅力突破逆境，真正是位力行菩薩道的智者，的確十分難能可貴！
其實，學佛就是要學「大愛」的胸襟，佛教三藏十二部經典都是教我們要臨危不亂，以寬大的心來待人處事。唯有時時勤修「戒、定、慧」，淨化「身、口、意」三業，才能發揮良能，實踐經典的義理，體悟透徹的智慧。
有愛的人生
曾看到一則新聞：有位現役軍人強暴了一名小學生。他被逮捕到案時，記者問他：「你難道不知道現役軍人犯下這種罪，刑責會很重？」他說：「我知道這種罪受軍法審判，是唯一死刑。」「既然知道，為何你還要這麼做？」「因為我一時控制不住自己而鑄下大錯。」
這叫做「業力」，它看不到，但就好像一股氣的存在。為什麼會有業力？這是因為眾生的愛心沒有被啟發出來，如果心中有一股大愛的力量產生，就會有定力，不會做不該做的事。有句話說：「一善破千災。」若心中有善念，這股力量產生之後，惡業自然就會消滅。
現今的社會問題層出不窮，甚至有殺父害母的逆子，為何他會如此心狠手辣？就是因為欠缺感恩心和愛心，當一念心被無明遮蔽時，往往會做出許多令人終身遺憾的事情。
反觀慈濟世界會讓人比較安心——印度尼有位女孩，要動心臟手術，需要大量輸血，當地的慈濟人一聽到這個消息後：立即就有十多人跑去捐血。對方十分驚訝地問：「你們不是印尼人，為什麼這麼熱心？你們是不是有什麼要求？」慈濟人回答：「我們別無所求，只是想救人而已。」
這分大愛的精神，令當地人十分感動。但是，印尼仍有種族歧視、宗教對立的問題，這是因為缺乏互愛；如果人人肯付出愛，互相尊重、心存感恩，哪會有排華的事件發生呢？
我常說：「人如果活在沒有愛的世界裡，實在是最不幸的人生；最幸福的人生，就是活在有愛的世界。」這分愛是指清淨的大愛，有大愛的心，不論在任何環境，都會有清淨而美麗的境界。
人間菩薩
有「愛」的人生最幸福，但是有時愛也會帶給人痛苦，讓人墮落，唯有運用智慧，將大愛普及天下眾生，才是人生最大的幸福。
人生的價值在哪裡？難道只在於衣食住行上，凡事只想到自己的慾念享受？如果把人生界線定位得這麼狹隘，生命就很沒有價值，也十分渺小。我們應該將生命的意義擴大、提升價值觀，將自私的心念轉化為擁抱眾生的大愛。
慈濟人曾前往印尼辦義診，在義診中，看到一位才三十多歲的婦人背部長了很大的腫瘤，據說這顆瘤在她身上已經有二十多年，但家境貧窮，沒錢接受治療。
她的先生於兩年前往生，留下她和兩個年幼的孩子，平日靠幫人家洗衣服維生。慈濟人去當地義診時，發現這位婦人，就陪她到醫院檢查。醫師檢查之後表示，可以開刀割除；但由於她的身體太虛弱，必須先把身體養好才能動手術。從那天開始，慈濟人經常煮東西為她補身體，不久之後，她終於可以接受開刀手術。
動手術那天，慈濟人前往醫院探望，問她：「快要開刀了，你會害怕嗎？」這位婦人很堅強，露出笑容說：「我不會怕！我已經等了二十多年了，好不容易等到這一天，我心裡很高興！」
手術進行了將近七個小時，結果非常成功，順利取出她身上的腫瘤，在開刀這段漫長的時間中，慈濟人都沒有離開手術房。由於這位婦人個性很樂觀，恢復的狀況十分良好，隔天便轉到普通病房。
從這位婦人身上，我們看到了人生的悲苦；再看看慈濟人，雖然與這位婦人非親非故，卻能發揮清淨的智慧，付出心中的大愛，這群「人間菩薩」多可愛啊！每個人心中都有一分清淨的智慧，若人人都能將這分「智慧之愛」發揮得淋漓盡致，人間就會充滿溫馨與和樂，這才是可愛的人生。
大愛弭千災
前陣子是台灣的梅雨季節，天氣不是很好，這種氣候上的轉變，也可以說是人生的無常。普天之下，有的地方需要雨水，有的地方卻是因雨成災，人生實在是難以盡如人願。
像阿根廷與巴西是鄰近的兩個國家，但是在阿根廷的北方，大水成災，造成很多災民流離失所。由於飛機無法降落災區，當地的慈濟人從僑居地到災區協助救災，距離非常遙遠，開車大約要將近三天的車程。
在巴西北部卻因長久沒下雨而乾旱成災，能吃的東西都已經吃盡了。那裡的居民後來竟靠著吃仙人掌維生；若沒有仙人掌，就抓四腳蛇來果腹，勉強維持生活，有些地方甚至斷糧斷食。某些政客便趁機煽動民眾行搶，以致演變成社會暴動。
談到社會暴動，就想到印尼，印尼是個人口眾多的國家，天然資源堪稱富饒。但是，許多社會問題的錯綜複雜與政治問題，使得印尼的貧富日益懸殊——富人更富有，窮人則窮到家徒四壁。再加上金融風暴的影響，造成整個社會的秩序都亂了。
巴西為何會有乾旱？因為當地的雨林都被砍伐得相當嚴重，影響了全球的氣候變化，宇宙天體一旦被破壞，循環就會失序，天災便會接續不斷。但是，你能說它是天災嗎？我常說天災都是出於「人禍」，因為常是人禍在先，天災才隨之而來。所以，真正要「救世」，必須先「救心」。
人心既然能造成禍端，也一定能平定天下。人心若能平齊和合，將「愛」與「和」結合起來，相信災難自然會慢慢平息，這也是我們要努力的方向。
營建人性之美
立足台灣、宏觀天下，我們要好好惜福——生在台灣，可以天天付出，而且付出得非常歡喜；但是大家可知道，地球上的某些角落仍有人難以度日？
一九九八年，南斯拉夫的族群戰爭，造成該國科索沃省數十萬名阿爾巴尼亞裔人淪為難民。戰爭讓他們疲憊而茫然，彷彿活在人間煉獄。幾百年來，他們住在這塊土地上，哪裡會想到有這麼一天？只因少數人殘酷的「種族淨化」觀念，竟使他們的生活及家庭完全變異！
另外，馬來西亞前些時日爆發人畜共通疫病，有近百人往生、兩百多戶豬農的生計陷入愁云慘霧之中，九十多萬頭豬只遭到撲殺。回想幾年前台灣的「口蹄疫事件」，也發生同樣的狀況。不論豬只有沒有病都一律被撲殺，真是慘不忍睹。
我們的愛要很普遍，不只要愛人類，也要庇護動物。從豬只集體被撲殺，可以想見人類的殘酷；而人類也有集體屠殺的現象，像現在南斯拉夫的種族戰爭和以前中國的「南京大屠殺」。為什麼要種族鬥爭？為什麼發動空襲？戰爭、屠殺……，不都是濫殺無辜嗎？
人性可以往惡的方向偏離，也可以往善的方向努力，這都只存乎一念間。如果人人的每一念心都是以「愛」為出發點，這個地球不是很美好嗎？在宇宙間，我認為地球是最漂亮的星球；有山、有水、有美好的環境，假如能再加上人性之美的互動、互愛，不就像是一處極樂世界嗎？
我們應該要好好惜福，努力淨化人心，讓社會時時充滿祥和、光明，沒有爭端。當然這需要大家一起來努力；期待人人能去除貪心、瞋恨心，重建人性最美、最清淨的美好境界。
散播愛心聚福業
佛陀說：「人生無常，國土危脆。」看看最近的天災、人禍，真是令人憂心忡忡。
現今年齡六十歲以上的人，對於二次世界大戰應該還有印象——遇到空襲時，會有警報聲通知大家趕緊躲進防空洞。可是現代的戰爭，用的是計算機操控，不僅沒有空間及時間逃難，即使躲入地下深處也不一定能得到庇護，這種原子及核子的戰爭，毀滅力實在非常可怕！
一九九九年四月間，因種族問題所引發的南斯拉夫戰火，已使數十萬的科索沃人民被迫離開家園，過著顛沛流離的生活，人間的悲劇多麼令人心痛！同樣是人，生存在同一個地球上、呼吸著同樣的空氣，何必分什麼種族呢？
佛經記載：在末法時期，世間有「刀兵、饑饉、瘟疫」等三災。第一是刀兵劫。大王國家戰爭，中至種族屠殺，小至社會人心道德淪喪。二十世紀經歷了兩次世界大戰，第三次世界大戰什麼時候會發生？沒有人知道，也許隨時一觸即發，大家要心生警惕啊！
第二是饑饉。就如北韓，由於糧荒嚴重，人們將野草曬乾、磨成粉後，再和著玉米粉煎成餅當食物；其它貧窮國家，有人在垃圾山裡尋找衣食，夜晚以紙箱作為被窩。反觀我們生活在豐衣足食的台灣，應該要時時懷有感恩心。
第三是瘟疫，就是傳染病。現代人的營養足夠，醫療資源也很豐富，十分注重傳染病的防範與撲滅。記得多年前的盧安達，因種族爭戰造成難民潮，接著由於衛生不良，曾引發傳染病。
「刀兵、饑饉、瘟疫」這三種災難為何會發生？都是「人心」混亂造成的。佛陀說「眾生共業」，惡的共業會變成災難，善的共業則會變成福報。因此三十多年來，我一直發願要淨化人心、祥和社會，提倡人人付出一分愛以凝聚善業，如此，天下才能無災無難。
天底下苦難人這麼多，災禍又不斷。我們要立足台灣，就應放眼天下；大愛無國界，慈悲無遠近，我們應趕緊去做救人的工作，這才是真正的慈悲。希望人人的愛心能「動」起來，凝聚成一分大愛，形成吉祥的福業而化解未來的災厄。
慈悲護生靈
有一則真實、感人的小故事——有個小男孩，與父母、祖母三代同堂，居住於純樸的小鄉村，他們家附近有一座佛寺。這孩子個性憨直，反應比較遲緩，他的媽媽以愛心來撫養他、以菩薩的智慧教育他，耐心地陪他一起成長。
在學校有些不懂事的同學會嘲笑、欺負他，每次看到他都會喊著：「呆子來了！呆子來了！」儘管同學作弄他，他都不慍不火，只是遠離他們，自得其樂地玩遊戲。
他特別喜歡撿拾一些小東西、石頭……，裝滿口袋帶回家，甚至放在枕邊陪他入眠。媽媽知道他有這個習慣，每天放學時就開心地問：「你口袋裡有什麼東西？」小男孩都會乖乖地取出，讓媽媽將口袋清理乾淨才進屋。
有一天媽媽同樣地問：「今天口袋裡有什麼東西嗎？」小男孩竟然護著口袋，往後退了幾步，不肯讓媽媽看。媽媽再問一次，並且把手伸進口袋，結果摸到一團軟軟的東西，她嚇了一跳，就問孩子：「到底放了什麼？趕快拿出來！」孩子流著淚，小心翼翼地把牠捧出來。
原來是一隻剛脫殼、眼睛尚未睜開的小鳥，小孩在樹下撿到的。媽媽看著兒子說：「不要弄痛小鳥哦！不能殺生，趕快送回去放生，讓小鳥自由地生活。」孩子點點頭，當他正要轉身時，媽媽叫住他說：「等一下，你的衣服有破洞，先把衣服脫下來，媽媽幫你補一補。」
她一針一針地縫補，心想：不如將衣服的口袋縫合，兒子就不會再亂放東西了。當她忙完之後，回頭叫兒子，卻不見蹤影。她納悶地想：孩子沒穿上衣，會跑到哪裡去呢？過了一會兒，婆婆從寺院回來，一進門就說：「今天是浴佛節，你為什麼讓孩子光著上身去佛寺呢？」
她想不透兒子為何沒穿上衣就跑到佛寺去，於是趕緊尋找著愛兒。走到屋後時，聽到倉庫裡傳出聲響，她輕輕地走過去，悄悄打開門，看見兒子拿著一瓶水，小心翼翼地喂小鳥，還輕聲地對牠說：「快點喝，佛祖會保佑你快快長大，才能飛去找媽媽哦！」他不斷地對小鳥說話，又細心地一滴一滴餵牠喝水。原來這是取自佛寺的甘草水（浴佛節的浴佛水）。
媽媽看了很感動，難得憨直的兒子懂得愛護生靈。她很歡喜、輕輕地走過去，對兒子說：「喂好小鳥後，記得趕快來穿上衣服哦！」她決定把原本已縫合的口袋拆開；因為小小的口袋，可以裝滿兒子的愛心，讓兒子善良的本性有自然發揮的空間。
小男孩天真善良的赤子之心，拯救了一隻小鳥的性命。「人之初、性本善」，人人都有善良的本性、慈悲的心，我們都應該回歸這分清淨、純善的本性，更要勇於付出愛心——尊重萬物、愛護生靈，方能展現可貴的人性之美。
孩子，你怕痛嗎？
在日常生活中，無論行、住、坐、臥，時時都不離佛法——即使只是一個簡單的動作，或是簡單的幾句話，只要肯用心，都能受用無窮。
佛世時代，為了將佛法普及大眾，佛陀常常因材施教，尤其在簡單的言談對答中，便能賦與教化的功能。
當時僧團以托缽維生，有一天，佛陀從精舍至王捨城托缽，在返回精舍的途中，經過一個小小的湖泊。有一群天真無邪的小孩，在湖邊快樂地嬉戲玩耍，佛陀就停下腳步，站在湖邊觀賞。
忽然間，有個孩子很大聲地喊：「抓到了！抓到了！」原來他手上抓了一條魚，只見魚兒不斷地掙扎，其它孩子看到了也都圍過來，爭先恐後地抓著玩。魚兒離開水後不能呼吸，嘴巴張得很大，魚鰓不停地顫動、張合，看起來很痛苦的樣子……。
佛陀趕緊走過去告訴孩子們：「小朋友，你們怕不怕痛呢？」孩子們回過頭看到佛陀，立即同聲歡呼：「是佛陀耶！」佛陀親切柔和地對他們說：「這條魚在喊 ——好痛！好痛啊！你們知道嗎？」抓到魚的那個孩子，聽到佛陀這麼說，趕快回到湖邊，輕輕地把魚放了。那條魚兒再度回到水中，立即逃遁而去。
佛陀很高興地向孩子們招招手，他們也歡喜地爬上岸，圍繞在佛陀身邊，佛陀摸摸孩子們的頭說：「你們要記得，如果是發生在你們自己身上，會讓你們覺得痛苦的事情，就不可以加在他人或小動物身上；若是不小心做了不該做的事，會使自己也無法脫離苦難，所以，不能做錯事啊！」
孩子們聽了似懂非懂，不過「不能做錯事」這句話，他們都能夠明白。佛陀以這幾句簡單的話，就能啟發小孩的良知，讓他們回歸純真、清淨、善良的本性，這不僅是佛陀的慈悲與智慧，更是他的德行身教使然。
疼惜小鳥的白衣人
佛陀曾說：「蠢動含靈皆有佛性。」哪怕是一條蟲或一隻鳥，也有其生命的價值。
在印度有個古老的小故事——在某處郊區，有一群工人收工後到樹下乘涼。忽然間，他們聽到小鳥奮力拍動翅膀的聲音；過不久，又聽到一陣吃力、哀鳴的叫聲。於是，他們就循聲過去，看到一隻小鳥一直振動翅膀，想要往上飛，卻一再地掉落下來，在地上掙扎著；旁邊有一群孩子快樂地追逐著牠。
這時，有位身穿白衣的人走過來，身旁還跟著幾位隨從。這位白衣人走到那群孩子的面前，說：「你們在玩這隻小鳥嗎？」然後彎下身來，小心地捧起那隻小鳥。噢！原來小鳥的腳被繫上一條繩子，繩子的尾端還綁著一粒石頭，難怪牠飛不起來！
白衣人心生憐憫，打算放走這隻小鳥，那群孩子卻說：「小鳥是我們的，你不可以放走牠。」白衣人說：「好！我想買這隻小鳥，需要多少錢呢？」孩子們一聽到有錢可拿都很高興，就把小鳥賣給了他。白衣人隨即輕輕地解開小鳥腳上的繩子，然後放牠飛走。小鳥十分快樂地展翅飛翔，並且在白衣人的頭上繞了好幾圈；而牠的叫聲，也變得十分清脆悅耳。
之後，白衣人對那群孩子說：「你們看！小鳥自由地飛翔、快樂地唱歌，不是很美嗎？萬物都有其生命的價值和生存的權利，這就是天地間的生命之美！」說完之後，那群孩子和在一旁看熱鬧的大人聽了都覺得很慚愧！白衣人看到大家都有了慚愧心，心裡很高興；他再次摸摸每個孩子的頭之後，就帶著隨從離去。
等他走遠了，大家都覺得這位白衣人看起來不像是個普通人，因為他說的話很有道理。這時，有位孩子突然叫道：「他好像是我們的國王耶！」那位孩子所指的國王，就是「阿育王」。阿育王是一位仁王，也是很虔誠的佛教徒；他常常穿著一身白衣，走入人群、瞭解民情。
有仁德的人才知道生命之美，也才懂得要尊重生命、及時付出。不過，只要用心，我們每天也都能尊重生命，享受到萬物生命之美。
野生的栗子樹
人生需要平和、穩定，世間一切有生命的動物也都不能缺少「和」。把心調得和氣，對人才會有敬意；彼此互敬，才能互愛啊！
日本有則童話——在某處山林裡，生長了一棵野生的栗子樹。有一天突然刮起了一陣強風，將已成熟的栗子吹落一地。一群猴子看到了，很高興地拿了籃子來裝，準備帶回去和其它的猴子一起享用。
當牠們正在撿拾時，有隻猴子就說：「我們撿夠了就好，其餘的留給狐狸。」因此，牠們只撿了一籃栗子就回去了。
不久，狐狸真的來了，牠看到地上有粟子，也很高興地撿了起來。撿了一會兒之後，狐狸心想：留一些給鼷鼠吧！於是，牠適量地撿了一些就回去了。過了不久，果然有幾隻鼷鼠也跑來撿栗子，牠們撿了一陣之後，看看好像沒有其它的動物會再跑來了，就將地上的栗子撿得一乾二淨。
沒想到，後面又來了一隻鼬狸。牠看地上已經沒有栗子，而街上的栗子還很多時，感慨地說：「為什麼我這麼慢才來？地上已經沒有現成的栗子好撿了。」
這時有只烏鴉飛來，看到鼬狸很失望的樣子，生起憐憫心，就飛到樹上，用翅膀去晃動樹枝，樹上的栗子就紛紛掉落下來，於是鼬狸很高興地把栗子撿回去。動物之間也有這分「和」與「愛」，這是多麼祥和的童話世界！
人類卻是因為缺少了這個「和」字，以致社會動亂不安。世界需要和平，社會需要祥和，人心需要和氣，所以我們在分秒之間都不能疏於調和自己的身心。
祖母的黑痣
有位年輕人雖然辛勤地工作，卻總是窮困潦倒。有一天，他經過某個村莊，看到一頭母牛剛生下小牛。他心想：如果買下小牛，把牠養大再賣掉，就有經營生意的本錢了。恰巧牛主人正擔心母牛若養育小牛，會消耗很多體力，無法好好地工作，就很便宜地將小牛賣給年輕人。
年輕人帶著小牛繼續走，遇到一位獨居的老婆婆，便向她租房間，並約定一段時間過後再付清房租及伙食費。從此以後，慈祥的老婆婆每天供應三餐給年輕人，也幫小牛準備食物。
過了一段日子，年輕人覺得老婆婆每天辛苦地張羅他和小牛的食物，他卻必須等到小牛長大才能還錢，實在很對不起老婆婆。於是，他向老婆婆說：「我不能再繼續麻煩您了，我想到外地找工作謀生。長久以來承蒙您的照顧，無以回報，就將這頭牛送給您吧！」老婆婆說：「好啊！你放心去找工作，我會好好地照顧牠。」
老婆婆像疼愛自己孩子般，將小牛照顧得無微不至。由於小牛全身毛色黑得發亮，又常常跟在老婆婆身邊，老婆婆就為牠取了一個奇特而親暱的名字——祖母的黑痣。
「祖母的黑痣」常與村裡的小孩玩耍，和其它的牛只也相處得很和睦，在愛的環境中逐漸成長得強壯、乖巧又聰明。牠常常想著：老婆婆年紀那麼大了，還要辛苦地養育我，我應該好好報答她，但是要用什麼方法呢？
有一天，一群商人用牛車載了許多貨物經過村莊，涉水過溪時，因為貨物太重，所有牛車都陷入溪床的軟泥，牛只再怎麼使力也拖不動。商隊裡有個人很懂得牛性，他看見對岸有一群牛，就走過去想找一頭強壯的牛來拉車，他一眼就發現毛色黑亮、腳力強健的「祖母的黑痣」。
商人問看牛的人可否借用這頭黑牛，看牛的人說牛的主人並不在這裡。於是，商人便走向「祖母的黑痣」說：「牛啊！如果你肯幫忙拖動那些牛車，我就給你五百貫錢。」牛兒無動於衷，商人又說：「要不然一千貫？」
「祖母的黑痣」聽了，輕快地跑向車隊，商人將拖車的架子放在牠身上，牠勤快地拖起一輛又一輛陷在溪裡的牛車，沒多久就將牛車全部拖到對岸。商人用繩子將五百貫錢綁在「祖母的黑痣」脖子上，但是牠好像很不高興，擋在車隊前方，不讓車隊向前走。商人自知理虧，趕緊再掛上五百貫錢，牠才退到旁邊讓車隊前進。
「祖母的黑痣」就一路跑回家，老婆婆看到牠脖子上掛著那麼多錢，非常驚訝地問道：「孩子，這些錢從哪裡來的？到底怎麼一回事？」
可是牛無法回答，老婆婆跑去問看牛的人，得知事情經過，不禁感動得流淚，摟著牠說：「孩子，你花那麼多力氣賺來這些錢，我很感恩，也好心疼！」「祖母的黑痣」也親密地將頭貼著老婆婆的臉。
人與萬物本應和諧相處，在世間有兩種要素萬萬不可缺少，一是「感恩」，一是「大愛」。我們日常生活的衣食住行，無不來自天地萬物的賜予和社會人群的協助，所以應當事事感恩、時時感恩，發揮良能回饋世間。
所謂「大愛」是悲憫一切眾生，雖然眾生的身形各有不同，但與人類一樣也有喜怒哀樂的心情，也都本具清淨圓滿的佛性。人與人之間常不需言語交流即可明瞭彼此心意，人與其它生靈也可借由真誠的愛心來傳達感情，營造溫馨祥和的世界。
感恩與大愛的力量無窮無盡，人生若能具足這兩種胸懷，就沒有什麼難關不能突破；人人都把這光明良善的力量發揮出來，社會必定健全又安定。
修心篇：智慧之光
在人生道上要培養智慧，必須堅持善行、斷除惡行，保持身心清淨，如此，才能成就誠正信實的品格。
團體之美
學佛首先要「照顧自己、尊重自己」。如果一個團體中的每個人都能夠自律、自重，不違犯規戒，也沒有偏差的行為，就會是一個很美、很和睦的團體。
佛陀住世時，領導僧團精進修行，佛陀對每一位弟子都以平等心來教育，讓他們自我成長，大家都依佛陀的教化互相尊重、彼此關懷，當時僧眾和睦相處，所以稱為「六和敬」僧團。
佛陀說法四十九年，度化眾生，當佛陀漸漸年老時，大家都很關心——將來佛陀入滅後，僧團由誰來領導？佛陀的精神由誰來傳承？
當佛陀入滅後不久，有一天阿難尊者到城內，經過其默婆羅門的住處，他看到阿難尊者，就趕緊邀請他進屋，互相寒暄問好。
其默婆羅門很關心佛教的僧團，就問阿難：「尊者，佛陀寂減後，有什麼人能代替佛陀呢？」阿難尊者說：「佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿的大覺者，是創立佛教的教主。我們只是遵照佛陀的教法自我修持，並將佛陀的精神傳播到人群中，教育眾生，所以沒有人能取代佛陀超然的智慧。」
此時，剛好有位大臣名叫雨行，他出巡路過此地，看到阿難在其默家中，就很高興地進去聆聽他們的談話。
雨行人臣聽婆羅門問阿難：「佛教僧團這麼龐大，以後將由誰來領導？」就趕緊接著說：「這是全城人民所關心的事！佛法須靠僧眾弘揚，佛陀涅盤後，僧團如果沒有人領導，那真是令人擔心。」
阿難尊者說：「你們放心，僧眾奉行佛陀的教化，立定人生的目標；每個人都能依法為師，力行佛陀的教育，佛法就是我們所遵循的準則。佛陀平時教育弟子，皈依「清淨自性」，現在人人都依照佛法來施行，在日常生活中守好自己的本分，那還有什麼好擔心的呢？」大臣和婆羅門聽了也頗為贊同。
有句話說：「人能弘道，非道弘人。」雖然佛陀時代距今約兩千六百年，但只要人人依教奉行，自修利人，宣揚佛陀的教化，佛法就能永存不息！所以大家要自我鞭策，為社會負起淨化人心的使命，愛惜自己，尊重他人。
築堤濟眾
學佛要「聞、思、修」，也就是多聽聞佛法，並用心思考，而後依教奉行，投入人群、利濟有情。
日本有一位悲智雙運的修行者——空海大師，當他年近五十歲時，日本遭受大雨侵襲，氾濫成災；洪水沖毀了堤防，也淹沒了許多鄉村，其中災情最嚴重的地區是空海大師的故鄉。
當時堤防被沖毀十多公里，政府派出大批人力搶修，地方百姓為了保住家園，也都全心全力投入護堤的工作。但是，每當水壩洩洪，又潰決成災。大家有點心灰意冷，力量也逐漸地減弱了，即使有再多的鼓勵，還是無法提高士氣。
日子一天天過去，修好的堤防沒多久又被沖毀，負責築堤工程的大臣，十分擔心無法如期完工，於是就和大家共同討論如何鼓舞人心。當時有人提議請空海大師來幫忙，大臣附議說：「這裡是空海大師的故鄉，他深得民心，我們趕緊去請他來協助。」
於是大臣親自到高野山，請求空海大師帶領鄉民重建堤防。空海大師心想：出家修行是為了普度眾生，這道堤防如果沒有及時修築完成，不知還有多少生命遭受威脅、多少家園將受到破壞，所以他毅然決然地答應了。
當他回到故鄉時，鄉民都很歡喜地迎接他。空海大師說：「保護家園人人有責，我很誠心地和大家共同來修復堤防，雖然大家已經很辛苦了，但為了確保生命安全，我們還得再盡一分心力、一起努力。」
這段話鼓舞了民心，大家都熱烈地響應，再度鼓起精神，夜以繼日、不眠不休地趕工，而且投入的人也愈來愈多，不分老幼婦孺，甚至連孕婦也來參與工程。
在大家的努力之下，工程終於提前完工。空海大師日夜陪著大家一起工作、流汗、熬夜……，鄉親們都對他非常感恩，空海大師也很感謝大家的努力。在那段期間，他以佛法教化鄉民，並教導他們正確的防洪、護堤及引水等方法。
空海大師完成任務之後，即回到高野山進修。幾年之後，他的母親已八十二歲高齡，她很想探望空海大師，大師也體念母親年老孤單，因此將母親安頓於山腰的尼庵。當空海大師禮敬母親時，她說：「我知道你的孝心，我會照顧自己，你不用擔心，你也要照顧好自己的身體，才能幫助更多的人。」
空海大師智慧敏睿、持戒嚴謹，更將對母親的敬愛與關懷，化為悲心願力，普遍利濟有情；可見學佛者要能時時發揮大慈悲心，以大愛造福人群，才真正是菩薩道上的修行者！
不飲酒戒
學佛要懂得把握自己的心志方向，堅持善行，斷除惡行；如此才能保持身心清淨，成就信實誠正的品格。
佛陀在世時，曾帶著弟子們游化各地，他們到達一個人潮聚集的村落，村民見到佛陀都很恭敬。後來當佛陀帶著弟子們走出村外，正要朝向拔陀越村的方向去時，這些敬重佛陀的民眾說：「佛陀，那個拔陀越村去不得！因為村裡有一所修道院，院裡盤據著一條毒龍，一靠近就會有生命危險！」佛陀微笑地表示謝意，不過還是向修道院走去。
佛陀的隨從弟子中，有位善來長老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒龍的神通本領，他自告奮勇要去修道院伏龍，佛陀默許。於是，善來長老獨自一人前往修道院，在院內靜靜地打坐。沒多久，毒龍果真出現了，牠口吐毒氣要傷害善來長老，而善來長老則聚精會神地持咒，僵持一段時間後，毒龍終於被降伏了。
佛陀及其它弟子隨後也來到修道院，佛陀慈悲地為毒龍開示佛法要義及皈依意旨，然後帶領一行人回到村裡。
村人看到佛陀和一大群人安然無恙地回來，都很高興地歡呼。佛陀告訴村人是善來比丘降伏了毒龍，大家就到佛陀座前敬禮，並向善來長老行禮，表達敬愛和感恩之意。
村民紛紛表示願供養佛陀和善來長老，以及僧團大眾，於是便用心地準備好齋食供養，另外也有許多村民請善來長老到他們家中受供，並且以「無色酒」來供養他。
善來長老喝了很多酒，當他離開村人家裡，搖搖晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘們受供後返回精舍途中，看到善來長老躺在地上，比丘們趕緊將他扶回精舍，然後把他扶到佛陀面前，讓他躺在地上，頭向著佛陀。
酒醉中的善來長老，翻來覆去，翻到後來變成腳朝向佛陀。當他醒來時，發現自己的腳向著佛陀，感到很慚愧，馬上起身頂禮佛陀。
佛陀問比丘們：「以前的善來長老是不是很尊重佛？」大家回答：「是！」佛陀又問：「現在他的腳朝向我，這樣是否有恭敬心？」大家無以回答。佛陀再問：「他降伏毒龍時很勇猛，可是醉倒之後，有沒有辦法降伏一條蚯蚓？」弟子們回答：「不可能。」
因此，佛陀強調：「喝酒會讓修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也會破壞莊嚴端正的形象。所以大家絕對不能喝酒，要潔身自愛。」從此，比丘僧團中就有了不能飲酒的戒律。
從這個故事中，我們可以知道，唯有精神清明、嚴持戒律，才不會失去杜絕惡行的智慧和毅力。像善來比丘很勇敢，能降服毒龍，但幾杯酒下肚後就變得糊裡糊塗，酒戒豈可不慎？
小沙彌與老和尚
老和尚帶著小沙彌出門行腳，無論行走在廣闊無邊的叢林或翻山越嶺，老和尚都逍遙地走在前面，小沙彌則背著行李緊跟在後，一路上兩人相互照應，彼此為伴。
小沙彌走著走著，心想：難得人身，短短幾十年生命，卻必須經歷生老病死、受六道輪迴之苦，真是苦啊！現在既然要修行，就要立志當菩薩救度眾生；因此我不能懈怠，要趕快精進才行！
想到這裡，走在前面的老和尚突然停下腳步，面露笑容地回頭對他說：「來，包袱讓我來背，你走在我前面。」小沙彌雖然感到莫名其妙，但仍按照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走著走著，小沙彌覺得這樣真是逍遙自在，而佛經裡說，菩薩必須順應眾生的需要而行各種佈施，「這真是太辛苦了！況且天下眾生苦難多，到何時才能救得完呢？不如獨善其身，過這種逍遙自在的日子。」
這念頭一起，就聽到老和尚很嚴厲地對他說：「你停下來！」小沙彌趕快回頭，看到老和尚嚴肅的面容，嚇了一跳！老和尚將包袱拿給他說：「包袱背好，跟在我後面走！」
小沙彌想：做人真苦！剛才自己還那麼開心，才一轉眼就變得很難過，人的心念真是不穩定啊！凡夫心很容易動搖，還是修菩薩行好，起碼我可以面對苦難眾生，和很多人結好緣，做一些我做得到的本分事。
這時，老和尚又面帶笑容地回頭招呼他，並將行李拿去自己背，請他走在前面。
小沙彌就這樣反覆地發心、退心，直到第三次再起退心時，老和尚又以嚴厲的態度對待他；小沙彌終於忍不住心中的疑惑而問道：「師父，您今天為什麼一下子要我走前面，一下子又要我走後面，到底是怎麼一回事？」
老和尚說：「你雖然有心修行，但是道心不堅定。感動時就發大願，卻又很快退失道心，這樣進進退退，要到什麼時候才能成就？」
聽到老和尚這麼說，小沙彌感到很懺悔。當他又生起菩薩心時，老和尚要他走在前面，他就不敢了。他說：「師父，這次我是真正發心，要以萬丈高樓平地起的大心大願為道基，一步一步向前精進。」
老和尚聽了很高興，對小沙彌也起了讚歎、尊重之心，一路上兩人有說有笑地並肩而去。
世事無常，今日雖平安，明日卻難料，如果發了好願，卻動輒心生退轉，將有限的光陰浪費在猶豫不決上，實在太可惜了！
很多人都知道要修行，也知道要發大心、立大願；發心立願很簡單，但要恆持道心卻不容易。發了大願也不能驕傲，無論遇到任何困難，都要堅定志願、磨練耐心毅力，如此必定能克服難關，成就悲願。
廣結善緣
在《本生經》中，有一段佛陀與弟子阿難的過去生因緣——無量劫以前，有位老師父帶著一群小沙彌，在一座古廟裡修行。
老師父對沙彌們很嚴格，教導他們勿懈怠放逸、虛擲時光。他常叮嚀弟子：「大家要精進於道，在日常生活中，時時刻刻都要背誦經文，即使出門托缽，走在路上也要用心背誦。」
其中有位小沙彌，將師父的話謹記於心、依教奉行。有一天，小沙彌出門托缽，他一面走一面注視著缽，並且琅琅地背誦著經文，專注而入神，竟忘了乞食。
有位長者看到小沙彌眼睛注視著缽，口中一直背誦經文，十分可愛！於是開門等著小沙彌，可是眼見他一戶戶地走過去而未曾察覺，長者便向前呼喚道：「來！來！這位年輕的沙彌，你的缽還是空的，怎麼走過我家門口而不進來呢？」
小沙彌說：「長者，我太專心背誦經文，所以走過頭而不自知！」長者問：「你為何這麼專心，對周圍的境界都沒注意呢？」小沙彌回答：「我的師父要求很嚴格，教我們不能放縱心念；他規定我們每天要背誦很多經文，我怕忘記，所以不停地背。」
這位長者慈悲地說：「你這麼用功精進，渾然忘我，不如以後我每天供養你滿缽的食物，那你就可以專心背誦，不用再到處托缽了。」從那時開始，這位長者日日月月、持續不斷地供給小沙彌基本的生活所需，小沙彌滿懷感恩，所以更加專一精進，深入經典。
佛陀說到這裡，就告訴弟子：「當時的小沙彌就是現在的我，而那位長者就是現在的阿難。」佛陀說：「阿難生生世世都護持我，我則引導阿難入正知、正見，這是因為在過去生彼此已結下好因緣！」
由這則故事可知，佛陀教導弟子要時時與人廣結善緣；若能生生世世結好緣，就會減少障礙，並且得到眾人護持。
求道並不是一直都要遠離人群而修行，在定力穩固之後，必須投入人群、度化眾生。佛陀年少時身為悉達多太子，為了求道而離開皇宮；雖然有一段時間在苦行林中接受磨練、靜修，不過，當他成道之後，還是回歸於群眾，廣度眾生。
既然我們要學習佛陀的慈心悲懷、利濟有情，就應在日常生活中，守好身、口、意三業，時時觀照自己——心念上是否關愛別人？行為舉止是否有助於人？開口動舌是否常帶給人歡喜、令人心安？唯有處處多用心，方能廣結善緣。
獵人與老和尚
從前在一個小山村裡，有一位和尚常常在樹下講經，他苦口婆心地教化村裡的人，必須守持正道、奉行善法。
村民每天忙著工作，若稍有空閒，一定會到樹下聽經。其中有一位年輕人也時常來聽老和尚說法；但是，他覺得老和尚所講的，總是教人：什麼事應該要去做，什麼事不能做，所以並不很認真聽。
有一天，老和尚說：「身、口、意三業要依戒而行，守好本分。有五種重要的戒律一定要守持，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。」
這位年輕人聽了，認為：這怎麼可能？我若不打獵就無法生活了；而且別人也沒說我打獵不對！要我守「不殺戒」是不可能的。因此，他聽了一會兒就走了。隔天早上他依然故我，背著槍上山打獵。
他一直守候到黃昏，卻沒有遇到一隻山兔或山鼠，他很失望，心想：奇怪，為什麼今天都沒有獵物出現？當他極度失望時，太陽也將下山了。突然他聽到草堆裡有動靜，仔細一看，原來在大樹下的草叢裡有一隻鹿！
那隻鹿長得很肥大，鹿角很漂亮，鹿毛光澤亮麗，他從來沒見過這麼漂亮的鹿，高興地趕緊拿起獵槍瞄準鹿的頭部。但是，那隻鹿卻眼睜睜地注視著獵人，獵人和鹿四目相對甚久。
他一直沒有開槍，因為狩獵人有一個規矩：不能打已死的動物。獵人注意看著鹿，牠一動也不動，他想：這隻鹿是不是真的死了？為何連眼睛都不眨一下？他就走過去看看，但是鹿還是絲毫沒動。他很疑惑，再走近用腳踢那隻鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑。
獵人就趕緊追！追到樹旁邊時，突然看到老和尚坐在樹下；獵人看到老和尚馬上把槍放下，坐在老和尚旁邊問道：「天色已暗，您為什麼還坐在這裡？」老和尚說：「我想死在這裡。」獵人驚訝地問：「您好端端地，為什麼想要死？」
老和尚語重心長地說：「我平時講經是希望大家能去惡從善，能夠戒殺，守好規矩和本分。可是你聽經這麼久了，卻不能牢記於心，那我說了也沒用。既然我的話不能讓人受用，不能達成教育的任務，倒不如死了算了！」
獵人聽了既慚愧又感動，他說：「老和尚，我一直不知道您如此用心良苦，這麼關心我們，實在很對不起您。」
當時他就折斷槍桿，跪在老和尚面前說：「我以前錯誤的人生就像這支槍一樣完全斷除了，從今天起，我要用心改掉過去的錯誤，請老和尚收我為徒，我要嚴守戒律。」
老和尚很高興地扶他起來，嘉勉地說：「做人要守本分、守規戒，知過必改，善莫大焉！」於是兩人便一起下山了。獵人果真跟隨老和尚出家，後來也成為一位德高望重的法師。
戒，是保護身心最好的方法。若能守好戒律，就如在暗室得到燈光；像貧人得到寶物一樣。所以，在平常的生活中，必須時時刻刻守好規矩，如此才能邁向光明的人生正道。
老先生與小偷
學佛要學習自度、度人，「自度」必須時刻反省自己的身、口、意三業，若言行不當或有過失，則必須鞭策自己更用心。
「度人」必須應機施教，佛陀說眾生有八萬四千煩惱，人人的心念各不相同，既然不同，就必須因時因地、運用適合眾生根機的方法來化導眾生，使教法深入其心，如此才是妙法！關鍵是必須真正深入眾生的心。
有一則發生在日本奈良鄉下的故事——在一片廣漠的土地上，有一間孤伶伶的屋子，住著青九郎老先生和他的女兒，在嚴冬的夜裡風雪交加，寒風從屋子牆壁的破洞鑽進屋內。這對父女都睡得很沉，而外面的風雪愈來愈大。
忽然，小屋的門開了，兩個人躡手躡腳地潛入。他們聽到沉沉的鼾聲，就很安心地四處翻找東西，最後只找到兩包稻米。當他們各自背起一包米向門外走去時，青九郎老先生突然咳了一聲、醒了，他發現門口有人，問道：「是誰啊？」小偷聽到這突然的一問，嚇了一跳，腳沒踩穩就跌倒了。
老先生看到兩人跌坐在地上，很平靜地說：「外面風雪這麼大，兩位半夜來造訪，趕緊進來喝一杯熱茶吧！」兩個小偷聽了，面面相親，心想：這老先生明知我們是小偷，為何對我們這麼好？分明是個傻瓜！
老先生又親切地招呼他們說：「進來啊！外面這麼冷，來吧！」小偷以為他是個癡呆老人，於是大搖大擺地走進屋裡。老先生又喚醒女兒，要她燒水泡茶。
老先生對小偷說：「實在很不好意思，這麼冷的天氣還勞駕你們來到這裡，感恩你們！」小偷聽了覺得莫名其妙，心想：你明明知道我們來偷東西，為何還向我們道歉、感恩呢？
其中一位就問說：「老先生，你知道我們來這裡做什麼嗎？」老先生說：「知道！但是很抱歉，我雖然有兩分多的田地，可是今年歉收，總共才收了這兩包米。過去欠你們的，原本就應該還，勞駕你們跑這麼遠來拿，真的很感恩你們！」
此時，女兒端著熱騰騰的茶出來了，老先生就說：「天氣很冷，來，喝杯熱茶吧！」兩個小偷打從心裡覺得慚愧，剛才那位又問：「你何時向我們借過東西？」
老先生說：「可能是在過去生吧！如果以前沒有欠債不還，你們也不會在這麼晚的時候來到這裡；而且村裡有那麼多有錢人家，你們卻偏要來這荒蕪之地，可見一定是有其因緣。」
另一位一直沉默不語的小偷，這時再也忍不住了，他跪下來，並且五體投地說：「真的很慚愧！村裡盛傳老先生是誠懇待人的大好人，而我們卻以為您是傻瓜，實在很慚愧！」
他接著又說：「我也曾想重新做人，但是要從頭開始談何容易！生活都有困難了，如何做善事呢？」老先生說：「我的生活也很困難，可是日子一樣可以過；其實，清貧的生活很舒服，因為心無掛礙、輕安自在，這是最逍遙的人生。」
老先生這分從內心流露出來的安詳自在，讓這位小偷很感動。他心想：老先生處事泰然，具足定力，而且對清貧的生活如此甘之如飴，內心的修養一定很深厚。於是叩頭禮拜說：「您的品德這麼崇高，我希望能拜您為師，懇請您慈悲接受！」另一位小偷也說：「我也很想學好，請您也收我為徒！」
老先生謙虛地說：「我和你們一樣還在學習中，我們一起來學，相互鞭策鼓勵吧！」由於這兩個人決心改過向善、尊師奉道，所以很恭敬地叩頭，禮拜老先生為師。
原來青九郎老先生是位佛教徒，平時修行非常用心，待人也很有愛心，所以逆境現前時具足定力，能以智慧和慈悲來觀機逗教，感化了兩個小偷回心向善。這分定力與智慧，來自於平時精勤不懈的自我修養，很值得我們一起來學習。
染布的譬喻
佛世時，曾以一則染布的故事作譬喻——有一天，佛陀和弟子們來到王捨城托缽。城裡有一條十分熱鬧的街道，販賣著各種生活用具，有打鐵店、制桶店、布店等等。
當佛陀走到一家染布店時，便靜靜地站在一旁、看染布師傅工作。佛陀很用心地看完整個染布過程後，就繼續再往前走。托完缽回到精舍後，佛陀問弟子們：「今天到城裡托缽，你們有什麼感想嗎？」
有位弟子回答：「城裡好熱鬧！有很多人忙著採購所需要的東西，商人也很熱絡地在賣東西。」
佛陀又問：「你們看到那麼多人在買賣東西，在這個買賣之間，他們的目的又是什麼呢？」有位弟子回答：「為了生活。」
佛陀說：「對！就是為了生活。但是人除了生活之外，還有一項最重要的，那就是心靈。心靈也需要養生的資糧！」
弟子就問佛陀：「佛陀，到底養生的資糧是什麼呢？」佛陀說：「就是智慧。要讓慧命健康地成長，就不要讓雜質污染了心靈。就像在染布店工作的師傅，雖然他全身因染布而沾上許多顏色，但是他卻很細心地把那些白布照顧得十分潔淨，為的就是要染出一塊好布料。」
「修行也是一樣。雖然我們身在五濁惡世的複雜社會裡，心仍要保持清淨。萬一我們心像一塊白布被污染、弄髒了，那時候任憑染布師傅的技術再好，也染不出色澤很好的布來。所以，我們要像染布師傅一樣，用心照顧好潔白的布料。」
總之，「與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安」，如果我們希望凡事都能平靜無波，唯有照顧好自心，別讓「貪、瞋、癡、慢、疑」這五毒污染了我們的心。
自救救人
佛陀時代，有位在家修行的居士，平時常常聽聞佛法，所以明白人生的苦、空、無常；他一生守志奉道、淡泊名利，並且能將佛陀的教化力行於日常生活中。
那時交通不便，必須跋山涉水、穿越沙漠，才能到達其他市集。有一次，居士隨著商隊到外地從事貿易，第一天走到一座山林，當時天色已暗，於是就在山林間紮營過夜。
居士為了關照眾人的安危與財物，便自動穿上防護衣，在商隊的外圍巡邏，一步步皆心不離佛。他用心地觀想佛陀的教法，並回顧自己在生活中是否已依教奉行？是否還有貪、瞋、癡的念頭？
夜深時分，來了一群山賊！他們拿著棍子、石頭、磚塊等等，準備搶劫商隊。突然看到有人在商隊外圍走來走去，那分莊嚴威儀予人一種堅韌毅力的震懾。
山賊遠遠地看著，不敢向前襲擊，心想：稍等一下，等他走累了、睡著了，再來下手。於是，大伙就在遠處觀望，看著他的腳步、一步一步穩健地來回走著。不知不覺中晨曦微現，這群山賊已經沒有機會下手了！
臨走前山賊們丟下棍子、石頭和磚塊，一哄而散。商隊的人都驚醒了，趕快跑去一探究竟，發現周圍留下許多棍子、石頭……，又看到同行的居士自在地來回巡邏。
大家不禁打從心底生起恭敬心，紛紛感恩他的守護，他很謙虛地說：「這沒有什麼啊！我只是在生活中守好自己的本分。還好，大家都能平安，真是令人高興！」
當商隊歸來後，居士虔誠地前往精舍拜見佛陀，並且詳細地報告所遭遇的一切。佛陀說：「對！處人即是利己；自救即是救他。生活中若能守住崗位，顧好己心，人生就會平順、安和。」
學佛就是要學習去除心念的染污，遠離人我是非，用清淨的心接受佛法的教化。看！佛陀的在家弟子，以莊重的態度、攝心守意，竟能攝住山賊的心；所以，只要大家能守本分，就能得本事，也就能「自救救人、利人利己。」
機智的女孩
從前在某個小地方，常有大蛇出來作怪，當地的人都認為蛇已成精，所以常常祭拜牠，並且每年送一位童女讓牠果腹。
過了九年，已經有九位童女喪失寶貴的生命，全鄉的人都很煩惱。到了第十年，送童女祭蛇的時間又接過了！但是，哪有為人父母者願意讓女兒去送死？若有人家境窮困，逼不得已要賣女兒，也是痛不欲生啊！
當時有一戶人家非常貧困，這對父母生了六個女兒，最小的女兒對父親說：「今年是第十年，鄉長一直四處找人選，可以讓我去，這樣就可以得到一些錢來維持家庭生活。我身為女孩不能負擔家計、改善家庭的貧困，所以我願意去。」
她的父母親再怎麼窮也不肯讓孩子去餵蛇，可是女孩已下定決心，因此就偷偷跑出去。她去找鄉長說：「我自願去蛇洞，但是你必須把錢送去給我父親。」說完，她就往蛇洞的方向走了。
在這之前，她準備了一些摻了香油的飯團，並且帶一隻狗和她同行。到達蛇洞時，她把香噴噴的飯團放在蛇洞前，不出所料，那條大蛇果然立刻爬出來了！牠一聞到飯香，立刻大口、大口地吞食那些飯團。
當牠吃得渾然忘我時，那隻狗猛然沖身前，咬住大蛇的脖子。儘管大蛇不斷地掙扎，但那隻狗還是將牠的脖子緊緊咬住不放。女孩順勢制服了大蛇，結束牠的生命。
她走進洞內，果真看到九具屍骨。女孩黯然地說：「你們真可憐！不幸都喪命了。」
她平安地回家後，地方上的人都很敬佩這位女孩，因為她竟然毫髮無傷，甚至還能為地方除害。這消息傳到國王耳裡，他也很敬佩這位奇女子，於是便請她入宮，由於她既有智慧又時常幫助他人，深受國王喜愛，後來還被冊封為皇后。
這雖然是一則故事，但也是一種教育；面對人群或一切事物時，若恐懼怯弱，抱著逃避的心理就會迷茫。我們在人生道上一定要培養智慧、毅力和果斷力，勇於面對現實，才能克服重重的困難。
賣魚郎與老鷹
人能守本分，才能盡本事。就像小鳥飛翔在天空中，歌聲嘹亮而悅耳，增添了大自然的生機，這就是牠們的本分、本事。
至於人，本分是安分守己，本事是發揮良能為人群服務。但是有些人只想展現本事，卻不知自己的本分，導致人生方向脫序違規，這實在是很可惜的事情！
有一個小故事——一位年輕人靠著賣魚維生，有一天，他一面吆喝，一面環視四周，注意看是否有人來買魚。突然，一隻老鷹從空中俯衝而下，在他的魚攤咬了一條魚後立刻轉身飛向空中。賣魚郎很生氣地大喊大叫，可是只能無奈地看著老鷹愈飛愈高、愈飛愈遠……。
他氣憤地自言自語：「可惜我沒有翅膀，不能飛上天空，否則一定不放過你！」
那天他回家時，經過一座地藏廟，他就跪在地藏廟前，祈求地藏王菩薩保佑他變成老鷹，能展翅飛翔於天空。從此以後，他每天經過地藏廟都會殷切地祈求。
一群年輕人看到他天天向菩薩祈求，就很好奇地相互討論，其中一人說：「這位賣魚的人，每天都希望能變成一隻老鷹，可以飛上天空。」另一人就說：「他傻傻地祈求，要求到何時？不如我們來作弄作弄他！」大家交頭接耳，想了一個方法要欺負他。
第二天，其中一位年輕人先躲在地藏菩薩像的後面；賣魚郎來了，照樣虔誠地祈求、禮拜，這時躲在菩薩像後面的年輕人就說：「你求得這麼虔誠，我要滿你的願，你可以到村內找一棵最高的樹，然後爬到樹上試試看。」
賣魚郎真的以為是聽到地藏菩薩的指示，非常歡喜地跑進村裡，找到一棵最高的樹，然後爬到樹上，那棵樹實在太高了，他愈往上爬，卻愈覺得擔心。
他爬上樹頂，向下一看——「哇！這麼高！我真的能飛嗎？」那群年輕人也跟著來了，他們在樹下故意七嘴八舌地喊道：「你們看！樹上好像有一隻大老鷹，不知道牠會不會飛？」「既然是老鷹，一定會飛嘛！」
賣魚郎心裡很高興，他想：我果然已變成一隻老鷹了！既然是老鷹，哪有不會飛的呢？於是展開雙手，擺出展翅欲飛的架勢，從樹頂跳下去。
可是，怎麼不是向上飛，而是向下墜落？他好怕！但是已經來不及了。幸好他落在泥漿地上，陷入爛泥巴和水車之中，只受到輕傷。那些年輕人跑過來，幸災樂禍地取笑他，他說：「你們笑什麼？我是兩隻翅膀跌斷了，不是飛不起來啊！」
這故事可以給我們很大的警惕——一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目地去做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，則修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多！
所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮良能為人群服務。總歸一句話：一定要多用心！
女神與吉祥草
佛陀在世時，有位長者非常護持佛陀弘法，並且經常佈施財物，幫助孤苦貧困的人，所以大家尊稱他為「給孤獨長者」。
當時的社會有明顯的階級之分，奴隸是最低的階級，被稱為「賤民」。給孤獨長者雖然非常富裕、社會地位崇高，但是為人仁厚慈愛，對任何階級的人都一視同仁，他有一位好朋友，就是地位最低的奴隸。
這位奴隸品行端正，給孤獨長者非常信任他，將財產交給他管理。但長者的親戚朋友都很不以為然，紛紛勸告長者遠離卑賤的奴隸。長者雖然以「人性平等，無貴賤之分」的道理向親友說明，但是他們的階級觀念根深柢固，讓長者感到很困擾，於是就拜訪佛陀，請求指點迷津。
佛陀讚歎給孤獨長者尊重人性的美德，並告訴長者：他不只此生如此，過去生也是以平等心來待人，佛陀說起長者與那位奴隸在過去生中的一段因緣——
很久以前，有位國王的皇宮非常莊嚴華麗，庭園裡種植許多珍奇植物。其中，有一叢吉祥草長得茂盛可愛，隨風搖曳、散發清香。還有一棵杏樹枝葉繁茂、樹幹挺直，是庭園中最雄偉高大的樹，因此被人稱為「樹王」。
有一天，宮裡的人向國王報告，宮廷中一座「獨柱殿」因年代久遠，又只靠一根大柱子支撐，恐有傾倒之虞。於是，國王指派工匠用最好的木料取代原先的柱子。
工匠在國內四處尋覓都找不到合用的樹木，後來發現只有宮廷中那棵杏樹最適合。雖然這棵杏樹被稱為樹王，國王也很喜愛它，但是獨柱殿是非常珍貴的建築，國王考慮之後，還是決定砍下杏樹。
古代人相信花草樹木都有神明棲息，因此工匠們就準備了一些水果祭拜杏樹神，並祈禱著：「因為獨柱殿即將傾倒，所以明天不得不將您砍下做成柱子，請您原諒！」說完，拜一拜就回去了。杏樹的樹神是位女神，聽到自己就要被砍倒了，傷心地哭泣不已，其它圍繞四周的樹神也紛紛悲傷歎息，但都想不出辦法來幫助她。
平常女神對吉祥草神很友善，此時吉祥草神也來安慰女神，說道：「大家光是歎息有什麼用？應該趕緊想辦法來解決危機。」樹神們一向輕視卑微的草神，此時更是不屑地說：「連我們都不知該怎麼辦，你只是個小小的草神，會有什麼辦法？」草神說：「只要用心，一定會想出辦法的。」
當晚，吉祥草神召集許多蟲子啣土黏在杏樹上，使樹幹到處都是小小的土丘，看來好像長蟲害的樣子。隔天早上，工匠帶人來砍樹時，看到這幅景象，不禁驚呼：「這棵樹怎麼突然變成這樣？被蟲蛀得這麼嚴重，不能再使用了。」於是放棄砍伐杏樹。
女神感恩地說：「平時樹神們都勸我不要和卑微的草神交往，可是當我有難時，卻只有草神能夠幫助我！」
佛陀說完這個故事後，告訴給孤獨長者：「當時的女神就是如今的你，吉祥草神就是那位奴隸。事有善惡的分別，人無貴賤的區分，你們生生世世相互幫助，結下很好的善緣，要好好珍惜這分友誼。」
一般人往往以財富、權勢、學歷來判定他人，輕視身份地位比自己低的人。其實，名利權位虛幻無常，都不是人生真正的價值；我們應該以平等心來對待每個人，以真誠的愛心來廣結善緣，這才是有智慧的人生。
山鼠與狸貓
佛陀住世時，帶領為數眾多的比丘共同學法修行。某天早上，許多比丘聚在一起，談論一位言行不一的比丘。
此時佛陀恰巧經過，見大家議論紛紛，便問大家在談些什麼？聽了其中一位比丘的說明後，佛陀告訴大家一則故事——很久以前，有座山裡住著很多山鼠，他們由一隻鼠王領導，早上出去覓食，傍晚回山洞休息，過著規律的生活。
有一天，一隻狸貓來到這座山，想要在此定居，牠思考著要如何謀生？如何才能天天都有現成的食物？忽然，牠看到一大群山鼠由鼠王帶領列隊進入山洞，於是牠靈機一動，想到一個方法。
隔天早晨，牠來到山洞對面，縮起三隻腳，只用一隻腳站立，並且面向太陽、張大嘴巴，保持這個姿勢不動。鼠王帶領山鼠們走出山洞，大家看到狸貓姿勢這麼奇怪，都感到很好奇。
鼠王走到狸貓面前，問狸貓為何如此？狸貓說：「我不忍心增加土地的負擔，所以只用一隻腳站立；面向太陽是在修光明之法，吸收陽光的靈氣；把嘴張開，是因為我只吃風，其它什麼都不吃。」
鼠王聽了很感動，以為狸貓是有德的修行者，從此以後每天出發覓食前，就先帶領山鼠們向狸貓行禮，傍晚也列隊向狸貓行禮後才進山洞。
過了一段時間，山鼠們覺得很奇怪，以前大家住的山洞十分擁擠，近來卻覺得空間愈來愈寬敞，是不是山鼠的數目減少了？大家向鼠王提起這件事，鼠王仔細思考，懷疑是狸貓在作怪。
隔天早晨出門前，鼠王叫大家先走，照常向狸貓行禮，牠自己殿後。狸貓重施故技，要抓最後面的一隻山鼠當食物。鼠王動作很快，一下子就跳走了，並且呼喊所有的山鼠回頭，共同制伏狸貓。鼠王對狸貓說：「你用假造的形態、詐欺的行為謀生，實在是很可恥的事！」
佛陀說完這個故事，告訴比丘們：「當時的狸貓就是現在這位時常欺騙別人的比丘，而鼠王就是我。我生生世世都在教育他，可惜他不肯用心去除惡習，以致一直帶著這種習氣而遭人厭棄。」
所謂「師父引進門，修行在各人」，自己必須提起毅力來修正習氣，這才是最重要的，否則像那位比丘雖然與佛陀有緣，但他卻不用心改過，因此依然習氣深重、受人輕視。
一念心是一顆種子，在心地播下什麼樣的種子，將來就會長成什麼樣的果實。我們一定要積極地培養善念、果斷地去除惡念，福德智慧才能與日俱增，否則生生世世累積惡習，就會煩惱不斷、苦不堪言！
賣弄聰明的猴子
有一則小故事——在一座深山裡，有一群猴子，相處得非常和睦，好像一個大家庭般。其中有一隻很精靈的猴子，看起來比其它的猴子還要聰明。
牠什麼事都想帶頭領導，但是，許多猴子都離牠遠遠的，因為牠很驕傲。這隻猴子常常認為：我比你們聰明、精靈，為什麼大家都排斥我？好吧！沒有你們，我也可以生活得很好。於是，牠依然故我，非常驕慢。
有一天，一個獵人來到山上，遠遠地看到了猴群，於是走向前去。當時所有的猴子都一哄而散，趕緊躲起來，只有那只精靈的猴子在樹上跳來跳去、逗弄獵人，賣弄牠的聰明。
獵人張開弓箭向牠射去，但是射了好幾箭都射不著。其實，獵人原本無心射殺猴子，但那隻猴子卻故意捉弄獵人。獵人被逗弄得怒火中燒，便招喚後面的一群獵人說：「來，我們同時把箭射過去。」
儘管那隻猴子多精靈，最後仍逃不過眾人齊發的箭，結果身中好幾支箭，痛苦地死了。
這個故事可以讓我們引以為戒，在生活中若群居和睦，就能相安無事；假如認為自己與眾不同，比人家能幹而賣弄小聰明或孤芳自賞，這樣的人生就會很痛苦！
在人生的道路上，不論言語動作或待人接物，都要時時反省，面對每一天的人、事、物，都要很謹慎，方向不能有偏差，因為「失之毫釐，差之千里」。
至於開口動舌必須「聲色柔和」，不可誇耀自己的才華或驕傲自滿，若不謹言慎行，往往會招來他人的怨嫌而被人排斥，如此不僅是不快樂的人生，也是失敗的人生。這都是因自己的過失，所招惹的眾怨，所以，我們在日常生活中，要天天照顧好自己的心。
幼虎與羊
在日常生活中，環境是培養心性的重要條件，所以，每個人都要審慎地選擇良好的環境去學習。凡事也要能「隨遇而安」，不論遇到何種因緣或在任何環境下，我們都要學習適應，如此，身心才能輕安自在。
有段譬喻故事——在一處偏僻的山洞中，有只母虎剛產下一隻幼虎。這時不巧有一群獵人經過，看到母虎躺在洞裡，就開槍射殺，並將母虎抬走；幸好當時幼虎躺臥在很隱密的地方，未被獵人發現。
獵人走速後，有位農夫經過，看到幼虎的身體濕濕的，附近還有一灘血，知道母虎可能被獵人射殺、抓走了，就將幼虎抱回家飼養。他家中正好有只母羊剛生產完，農夫便將幼虎放在羊群中，天天以羊奶餵牠。
這只幼虎，一直都很溫馴地和羊群生活在一起。有一天，母羊帶著羊群在湖邊吃草，幼虎也跟隨著；當牠低頭要喝水時，忽然驚吼了一聲——連牠自己都被嚇到了，羊群更是嚇得四處奔逃。
幼虎為什麼會突然大吼一聲？原來牠看到水中有一隻動物，嚇得往後倒退；後來牠伸手撥弄湖水，發現水中那只動物不見了，覺得很奇怪？等湖面平靜時，牠又探頭一看，那只動物又出現了。這時牠才明白：原來那只動物就是自己的影子，也才知道自己不是羊，而是另一種動物。
我們知道野生的老虎十分兇猛，是肉食性的動物，但因這只幼虎出生後就在羊群中長大，所以牠們可以相安無事、和平共處，這就是受到環境熏陶的影響。
眾生都有佛性，修行就是要將本性、良能啟發出來；本性被啟發出來之後，就要好好把握，讓本性不斷地成長、明朗，而使過去不好的習氣一一去除，這是修行重要的方法之一。
火燒笨鳥
傳說在深山裡，有一座棲息著神仙的湖泊，湖水湛藍清澈，湖邊林木蓊鬱、繁花似錦，景色十分美麗。
湖邊的林木中，有一棵樹特別高大，枝葉非常茂密，很適合鳥兒築巢安居；一段時間後鳥兒繁殖得愈來愈多，鳥巢佔滿了整棵樹。
由於這棵大樹的樹枝茂盛得延伸至湖面，鳥糞時常掉落湖中，經年累月，整個湖被污染得骯髒混濁，湖神終於大為震怒，湖水翻騰不已，冒出熊熊烈火，想要燒燬這棵樹。
鳥群中的鳥王趕緊命令所有鳥兒飛離大樹，大部分鳥兒都追隨鳥王飛走了，但是有些鳥兒卻心存僥倖，以為烈火不會持續很久，堅持不肯離開，最後都被大火燒死了。
凡夫的心態往往剛強傲慢，即使明知何者為是、何者為非，卻依舊縱容自己背道而行，最後必然招致禍患與懊悔；唯有去除任性輕浮的習氣，謙虛地接受人生的真理、生活的教育，才能得到光明與幸福。
愚癡的牧牛人
人生的道路長短不一，必定要抱著謹慎的心態，以穩重的腳步向前精進，才能達到我們所要追求的目標。但是，如何才能順暢無礙？如何才能平安地抵達目的地呢？那就要很用心；方向不能偏差。
如果有一點偏差，就要及時改過，不應只為了一點缺陷就全盤毀棄。我們平時要顧好心念，若犯了錯應立即自我檢討，知過能改就有成功的希望。
佛經中，有段譬喻——有位愚癡的牧牛人擁有二百五十頭牛。每天都會到一個水草豐足的曠野放牛，讓牛群悠哉游哉地吃草、喝水。有一天，忽然跑出一隻老虎，咬死了其中的一頭牛；牧牛人萬念俱灰，覺得少了一頭牛，對他來說已經是不完美了。為此，他心中很懊惱，一直耿耿於懷。
過了幾天，他覺得既然少了一頭牛，已經不是原來的二百五十頭，那其餘的二百四十九頭牛，又有何用呢？於是就將二百四十九頭牛趕落懸崖，牛群就這樣全被他滅殺了。這段經文的譬喻，就好像一個人不小心犯了一點錯後，便覺得自己的慧命已經被污染了，於是就自甘墮落、一錯再錯。
我們一定要照顧好自己的心，人生的方向必須正確，不要有所偏差。凡夫犯錯是難免的，但是最大的錯誤是不肯改過，而且執意再犯；這樣不僅會被他人唾棄，重者還會受到法律的制裁；最悲哀的是，生生世世種如是因、得如是果報，絕對脫離不了「因緣果報」。
所以，要能忍一時之苦；遭逢困難時，要用心解決、面對現實人生，不要再有錯誤的行為。人生的道路雖然長短不一，但必須步步踏穩，往正確的方向邁進！
（全書完）