道元禪師在中國學禪回日本後，和人談起他這十年修煉的心得時說：「我這段時間內領悟到了最深刻的真理：眼睛是橫著長，鼻子是堅著長的。」
　　
　　眾人聞之，莫不捧腹大笑。但隨即，他們的笑容僵在臉上。因為在那一陣笑聲過去之後，他們才發現那笑聲竟是如此的空洞。
　　
　　保寧圓璣示眾云：「雙眉本來自橫，鼻孔本自直。」
　　
　　惠洪也說：「脫體現前無躲避，鼻頭向下少人知。」
　　
　　自然人生的萬事萬物，沒有任何隱瞞地把它們的本來面目充分地呈現在我們面前，赤條條，一絲不掛，可是有幾人能體會出這擺在眼前的事實？白隱禪師說：
　　
　　「山啊，請脫掉披覆在你外表的霧衣吧，我喜歡看你潔白的肌膚。」
　　
　　古德常用「婆婆親切」來形容「脫體現前」的親近萬物真正面目之感。類似的禪語有「春來草自青」、「柳綠花紅真面目」等等。對此，沒有一番勤苦的修行，是無法體驗其莊嚴的一面的。
　　
　　中國五台山智通禪師初從歸宗學禪，一天夜裏忽然大聲連叫道：「我開悟了，我開悟了！」眾人不勝駭異。第二天歸宗說法時將他從眾僧中喚出，問他：「你見了什麼道理，就敢斷言自己開悟了？」
　　
　　智通充滿自信地說：「尼姑原是女人作！」
　　
　　歸宗心裏暗自稱奇。智通當即辭去，送宗送至大門，給他提著笠子。智通接得笠子後，戴上便行，再也沒有回過頭。

箭鋒相拄

禪師們往往訓練幼年門徒的舌戰能力。
　　
　　有兩派禪寺比鄰而居，各有一名小沙彌。其中的一個每天早晨到菜場去，必會遇到另外一個。
　　
　　「你到哪裏去？」其中的一個問道。
　　
　　「腳到哪裏，我到哪裏。」另一個機靈地說。
　　
　　這句話說得前一個小沙彌啞口無言，應對不出。於是他向師父求教應付之術。
　　
　　師父說：「明天早上，你遇到他，再那樣問他，等他再那樣答時，你就問他：『如果沒有腳你到哪裏去？』這樣就可擊敗他。」
　　
　　次日清晨，兩個小沙彌又相見了。
　　
　　「你到哪裏去？」前一個問道。
　　
　　「風到哪裏我到哪裏。」另一個答道。
　　
　　這句話又難倒了前一個沙彌，於是他又向師父求教。
　　
　　師父提示道：「去問他：『假如沒有風你到哪裏？』」
　　
　　第三天早晨，這兩個孩子又相遇了。
　　
　　「你到哪裏去？」前一個問道。
　　
　　「我到市場去？」另一位答道。