說到佛教語言，很多人會想到和尚口中的“阿彌陀佛”，《大話西遊》中的“般若波羅蜜”，或是王菲的《心經》。近日，在南京師範大學召開的“第八屆漢文佛典語言國際學術研討會”上，漢語言文字研究專家介紹說，“天花亂墜”、“一絲不掛”等一大批當今習慣用詞均出自佛教文獻。而江蘇省花——“茉莉”一詞是梵文“Mallika”的音譯，這種花產自印度，首見佛經中。

 

“女神”“男神”均出自佛典

　　如今，網路用語中各路“女神”、“男神”層出不窮。百度百科中解釋“女神”一詞最早誕生於西方的神話故事中。後來傳入東方國家，成為青少年對喜歡的女性，或是粉絲對偶像的一種愛稱。南師大洪曉婷博士考證發現，早在西晉竺法護譯《生經》卷第二就提到“女神”二字，“雪山南脅，有大女神，名設陀憐迦醯(晉名攝聲)。有五百子及諸眷屬。”洪曉婷認為，“女神”一詞是中古時期經師們翻譯佛經時創造的，早期僅見於佛典中。

　　有意思的是，“男神”一詞也由中古經師們創造。最早見於西晉竺法護譯《正法華經》：“男神女鬼，供養最聖。”古典文獻中，“男神”出現頻率遠比“女神”低。

　　洪曉婷解釋說，成為網路用語後，“女神”的神性光環在逐漸消失，早期能夠稱得上女神的女性寥寥無幾，而今“女神”雖然仍有“可望而不可即”的意思，但相比之下，該詞使用已經比較寬泛。“從早期重視女性的品德、才能，到現在越來越重視外形條件。”

“茉莉”是梵文的音譯詞

　　南師大漢語言文字學博士生導師董志翹教授告訴記者，佛教最初是順著絲綢之路由印度傳入中原的。“印度佛經是梵文，最早以印度和尚口述，中土有文化的人記載的形式傳播。翻譯的語言是口語化的，很容易融入漢語中。”

　　例如著名的江蘇民歌“好一朵茉莉花”中的“茉莉花”就是一個梵文的音譯詞、合璧詞。茉莉是梵文Mallika的音譯，是一種花名。這種花產自印度，最早記載的就是在佛經中，後來才傳到中國，在南方地區大範圍栽種。漢譯佛經中，姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮花經》：“聞於三千大千世界，上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。”就有“末利”兩個字。到宋代，文人將這種花寫成“沒利”、“末麗”、“茉莉”。北宋文學家李格非《洛陽名園記·李氏仁豐園》：“遠方奇卉如紫蘭、茉莉、瓊花、山茶儔。”“茉莉花”就成為了梵文和漢語的合璧詞。

　　有的詞彙融入漢語後意思發生了改變。如成語“一絲不掛、寸絲不掛”也來自佛經。董志翹說，“一絲不著”、“寸絲不掛”本是禪語，比喻超然灑脫，不患得失，絲毫不受塵俗牽掛，是很高的修持境界。後改為“一絲不掛”，表示無所牽掛的意思。後來乾脆指赤身裸體。

　　佛經還影響了吳方言

　　董志翹教授說，佛經漢譯後，也進入了方言中。尤其影響江西、湖南、浙江、福建、江蘇、安徽、湖北、四川一帶的南方方言俗語。如“眾生”，對譯梵語“sattva”，也譯作“有情”“有情眾生”，是對人和一切有情識生物的通稱。而佛經中，可以泛指一切有情識的生物，也可特指牲畜，如：東晉帛屍梨蜜多羅譯《佛說灌頂經》：“殺豬狗牛羊種種眾生，解奏神明。”吳方言中仍稱“畜生”為“眾生”，其出處正是佛經。

　　有些佛教典故和詞語還進入了地名、人的名號。比如“雨花臺”就出自佛經。西晉竺法護《海龍王經》：“三千大千世界六返震動，其大光明普照世界，空中自然而雨天華（花）。”

來自佛教的常用詞：差別、語錄、悲觀、樂觀、執著、習氣、正宗、自覺、覺悟、妄想、實際、轉變、信仰、流通、恩愛、遊行、讚歎、演說、翻案等。

　　來自佛教的成語：曇花一現、清規戒律、天花亂墜、心領神會、味同嚼蠟、棄暗投明、看風使舵、無風起浪、白璧無瑕、傷風敗俗、僧多粥少等。

　　來自佛教的俗語諺語：無事不登三寶殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了廟；打入十八層地獄；放下屠刀、立地成佛；苦海無邊、回頭是岸；善有善報、惡有惡報；閻王好見、小鬼難當等。

　　來自佛教的歇後語：屠夫念經——假慈悲；和尚打傘——無法無天；泥菩薩過江——自身難保；小和尚念經——有口無心等。