楞嚴咒神奇功效
楞嚴咒被稱爲佛經咒中之王，虔誠稱念，功效感應殊勝。昔日我在金山寺獲得宣化法師教誨，他親授我楞嚴咒，後來他又寄贈家母楞嚴咒經本。我根器太差，此猶小事，最遭的是沒有恒心耐性，念經是『一曝十寒』，一陣子整天念，過些時卻又好幾天忘了念，又貪玩又愛看電視。所以始終沒能把楞嚴咒全部念熟，真是既笨又懶。
念經念佛懶惰不勤，攝服不了亂心，於是貪欲、嗔念、愚癡、疑神疑鬼、困惑......十大煩惱都一一來臨了。我天天都得『重頭再鍊』，法師講的真是一點也不錯，我真是慚愧的很。楞嚴咒也的確是太難念，我念了幾年也記不全，而且還得常常看著本子念，擱下幾天，又忘了一些了！大悲咒可容易念，記得全，金剛經也記得全，楞嚴咒，我真的是沒法子，自己太笨！
咒中的梵文原音，好像都差不多，很容易使記憶混淆，大概都是普天諸佛的名號，所以誠心一念楞嚴咒，群魔恭敬退避，法華經說諸天有兩百億佛，彌陀經說有十萬億佛，其實宇宙中佛陀何止此數？
宇宙中無處無佛，歷經無量無限僧祇劫以來，有無量佛，佛號在咒中保持梵音，可能在念時產生若干特殊音波功效，攝服群魔，現代科學，運用音波，可以治病，又可以做很多機械工作及引起物質的物理變化，佛家念楞嚴咒的萬佛佛號，產生微細超音波，自然可以請來佛力降魔。
我數年前居住的一座七十年舊宅，時常有一個四五歲大的西洋小女孩鬼影出現，他不時進入我的臥室，好奇張望。宅前馬路對面有一棵大樹，每年必有人開車撞上，車毀人亡，八九年來，年年如是，最後一次撞車，還是雙屍，一男一女，我半夜聞聲出視，親見兩屍的靈魂從屍體爬出，徬徨無措。女鬼想進入我家，被我叱止，他以後就寄身大樹內，起先啼哭，後來日久，招來一批年輕野鬼，時常窺伺過路車輛，要找替身。
宣化法師教我念楞嚴咒之後，我和家母合力恭念，念了幾夜，我看到不知何處湧來千千萬萬的白色蓮花，把大樹的女鬼載走，越去越遠，女鬼不情願，卻身不由己，以後清靜了一陣子，那一年沒有再發生車禍死人（這件事曾經報導過）。
我們搬家出來以後，那大樹又附了好些鬼魂，那女鬼又回來了，那處地方又再出車禍一次兩次，總有人橫死，現在我都不敢再去那裏了。﹙註﹚
現在的住宅，我初搬來時，白天也見到一個瘦小西洋老年男子，不停吐口沫；晚上見到一個肥胖西洋老婦，笑容滿面，到我房中，笑容滿面，到我房中，親熱稱我爲『兒子』。我知他們是異物，但我不畏，我就念佛，念楞嚴咒，他們並無惡意，說是來看看故居，又說是很喜歡我照顧房子，以後他們就不再出現了。
我記下他們的面貌特徵和衣著打扮形狀，訪問鄰近的老人，我一提，他們就告訴我那是房從前的主人主婦，都是醫生，已經死了十多年了。
現在我們供奉了佛像，再沒什麼鬼物出現了。
家母念經比我勤懇，他天天都念，他慢慢一段一段學念，居然把楞嚴咒念熟了，可以背得下來了，我還不行。
舍下後園有一株五十年梨樹，每年春天二三月，開滿一樹花，像一座寶塔，梨花潔白玲瓏，有幾分梅花的樣子，梨花每年只開一次，到了夏天結果實，冬天成熟。
去年，奇怪的事發生了，老梨樹突然在秋天第二次開花！那時已經梨實纍纍，竟然會有一株突然長出花蕾，又開出花朵來了！
梨開二度！這可不是新聞。家母和我密切注意他，後來他居然也結小梨，我們採下供養，沒敢吃它。
虛雲老和尚當年在廣州六榕寺說佛法，夏秋之間，桃花突然盛開，轟動一時。
我們毫無道行，怎可企比虛老？不過家母念佛至誠，日夜不懈，梨花開二度，正在他窗外，不知是否他勤於念佛所獲的佛力現瑞？
除了這一推測外，我委實找不到較爲合理的解釋，也就姑且如此附會吧！
網註：此處為溫哥華東區的Slocan Street (夾 29 Ave)，亦是馮馮首次購屋居住之所。數年後，遷至溫哥華西區10 Ave (夾 Highbury Street)的永懺樓。
原載萬佛城《金剛菩提海》第135期：1981年08月1日
文殊菩薩的靈異
生活在這個混亂與動盪不安的時代，不可免的是災難與煩惱。災難是外來的，煩惱是內心的。這兩項都使我們痛苦，叫我們難以應付。
佛菩薩再來，是為了度化出苦，佛菩薩以其大能力、大智慧，促使事物因緣的變化，使信佛念佛的人，脫出苦厄，佛力是不可思議的，能夠使事物變化於無形之中，奪造化之功。
佛的大能力，是幅射線一般的，是一種超微波，是無形的，存在於宇宙太空之間，無所不在，無所不達，源源不絕，我們看不見它，就像我們看不見X光射線、紫外線、紅內線一樣，但是我們可以在念佛虔誠時感覺得到佛力加被，佛力是宇宙中的大智慧，不是物質成份，它能進入非物質與物質世界之內，促使非物質的因緣與關係的變化，使物質世界的核子電子起變異，兩者的遞變，改變了事與物，所以能出世人於苦厄。
我們信佛，須要虔誠潔淨，恭敬勤念，我們的心念，才可接通佛力，才可獲得感應，使我們出脫苦厄，我們的心力，也是一種微波，皆因物欲與煩惱太多，使我們的心波散亂了，無從接觸佛力大智慧大能。如果我們虔敬潔淨，心力集中，就好像射線般地上達於佛菩薩，說得再顯淺一點──就好像是拍電報給佛菩薩一樣向之求救，我們心若不誠，又半信半疑，或則當作兒戲，或則姑妄試之，這求救電報就拍不成電碼出去了。
所以，我們唸佛，首先就是要虔敬潔淨身心，而且必須「篤信」！不可半信半疑，更不可當作兒戲。否則唸佛也難達佛所聽的，我們若不肯打開心扉，也是不能獲得佛力感應的，若是不打開電視機怎麼能收到電視放映的畫面與聲光？
我們俗人，色蘊煩惱太多，災難也太多。
在災難之中，我們虔念觀世音菩薩，必獲得大士的感應，衪會以其無限無窮的大能，使事物發生內部的變化，使我們化險為夷，脫出危險，脫出苦厄，觀音菩薩的靈異濟度事蹟，自古以來，多得數不完數不盡，衪或則使事物在無形中變化，或則化遣化身援救，他的大能力，是尋聲救苦難的，他的大能是無窮盡的幅射線般的，無所不在，既存在於宇宙太空，也存在於地球的任何角落，從未停止過幅射，他能夠同時救助各地的許多人眾出苦，如果我們誤以為他是一個肉身菩薩，說「他怎麼忙得過來呢？」那我們就是大謬了。
佛菩薩的大能力，拿淺近的比喻，就是好像核子能似的，可是比核能更大更無窮盡，佛能存在於多度空間之中，是一種現階段科學仍未知的「非物質大能」。
我們在災難苦難中念求觀音菩薩，這是人人均知的，可能還有些人不知道，我們在內心煩惱之時，虔唸文殊菩薩，就可立斷煩惱！
文殊菩薩的大智慧之劍，最善斬斷煩惱，當我們煩惱得無法靠自己的定力去消除之時，我們只須虔念「南無文殊師利菩薩」，就一切色蘊均雷震般加速消除了！
虛空老和尚曾說：「一念文殊菩薩，心中立即清涼」
我自己也有此經驗，我每當煩惱魔擾之時，首先我自己去找尋解決的方法，若要消除煩惱，先須消除其源。但是，人力到底有限，我往往無法自拔於煩惱，我於是虔念文殊菩薩，只須念幾分鐘，心就清涼光明了！有人時常心煩失眠，我教他虔念文殊菩薩，他今已不再因煩惱而失眠了。
文殊菩薩的大能力，與觀音菩薩同樣是不可思議的。當我此時揮筆恭寫文殊菩薩佛號之時，我心中也湧現無比的安詳清涼安泰！
文殊菩薩，是九代之祖，法華經序品言：往昔日月燈明佛未出家時有八子，聞父出家成道，皆隨之出家，時有一菩薩，名妙光，佛因之說法華經，佛入滅後，八子皆以妙光為師，妙光教化之，使次第成佛，其最後之佛，名燃燈，其妙光即文殊也。
據此，則文殊菩薩居八代之首。燃燈佛是釋迦之師，故文殊是釋迦如來九代之祖。
文殊菩薩為助釋迦宏法，故此不計名位，居於釋迦之左，專司諸佛慧智德。文殊菩薩司一切如來之智慧，無相之智德不染著法，故此，胎藏界之文殊菩薩左手持香蓮，金剛界之文殊菩薩，右手持利劍。
大日經疏曰：「青蓮華是不染著諸法三昧，以心所所住，故即現實相。」
真實經曰：「我今右手執大利劍，能斷一切眾生煩惱。」
文殊菩薩乘猛獅，是代表智慧之威猛。
我們必須首先篤信文殊菩薩這位大能力，那麼，當我們在煩惱不可自拔之時，虔念南無文殊師利菩薩，就必然立斷煩惱心生清涼了。
有一種六字文殊真言，若有人每日持誦，絕可消滅罪業，此咒我卻不會念，我希望有機會來金山寺求我們師父教唸。(註)
網註：
《禪定天眼通之實驗》書中刪減此句，新版如下：
我們必須首先篤信文殊菩薩這位大能力，那麼，當我們在煩惱不可自拔之時，虔念南無文殊師利菩薩，就必然立斷煩惱心生清涼了。
有一種六字文殊真言，若有人每日持誦，絕可消滅罪業。
原載萬佛城《金剛菩提海》第138期：1981年11月1日
靜坐與走火入魔
Ying Hua / 謄錄
有一位台灣台中的讀者，寫信給我，大意說他因患胃病醫治不見生效，就去學習道家的靜坐吐納，學了幾個月，非但未治好胃病，反而得了什麼「逆氣」的怪病，肌肉萎縮，越來越瘦弱，使他十分恐懼，他說他四處求醫，百般醫治，都不收效，所以寫信來給我。
他問我怎麼樣才可以走到金山寺參拜宣化長老，他說他多年前就聽說宣化法師的許多神異事蹟，只苦於無緣拜見，他說他現在已經無路可走，只有拜求宣化法師了。
我囘信給這位讀者說，只要他心存至誠唸佛，宣化長老和金山寺的同人，大家都會為他禱念佛祐的，倒不一定要他遠涉重洋來。同時，我也在回信上提及一些醫院使用的物理療法，包括熱水池與運動，供他參考，我說我們有病祈求佛祐，同時也須採用適當的治療。
相信這位讀者不久必會寫信給長老，也相信他不久必會漸漸復原，他患的並不是嚴重大病，他自己的過份恐懼才是真正的嚴重。
像他這樣因學習道家打坐而「走火入魔」的人很不少，有些人還因打坐而成了半身不遂或全身癱瘓。
甚至於學佛家打坐的人，若不小心，也會走火入魔。台北中和鄉有一位居士，到過西藏，學過打坐，他能一坐三天五天，又能坐到身體凌空而起，離地面兩尺高，達數十秒鐘之久，目睹者都嘆為神奇，我卻料他可能會走火入魔，後來不幸料中，也變成了半身癱瘓，至今無法解救。
我不善於打坐，雖然也學學，可是對於打坐可說是無甚智識。不過，依常識來判斷，我猜想這些走火入魔的靜坐者，多數是犯了求功之心太切，不順自然，強迫自己靜坐太長時間，而又缺乏運動，以致血液循環不良，造成了血液僵滯之症，甚至形成了「血死症」（Gangrene），全身的各部門得不到血液供應營養和運走廢物，細胞缺少氧氣，就會死亡，於是就有癱瘓。
少林寺的幾千位和尚，每日在做完功課之餘，必須練武，其最主要的目的，在於鍛鍊體魄，促進血液循環，減少因久坐而致生病的機會，練武習技防身保寺，是少林寺的次要目的。當時的中原地帶，萑苻遍地，官兵無力維持治安，少林寺僧人練武自衛，實有必要。有些人認為出家人與世無爭，只宜誦經唸佛，不宜練武，這是腐儒之見！
沒有健全的體魄，如何擔當傳法濟世出苦厄的艱重任務？出家人假如像林黛玉般病體支離，神昏氣短，半死不活，怎能負得起大乘的重任？
我認為出家人和在家弟子，在誦經唸佛功課之餘，也應有適當的健身運動，別打坐長久不動造成血液循環不良，百病叢生。
道家的靜坐，講究吐納數息，以為吐納可得天地日月精華，長生不老，這種方法已有功利之心。豈能進入「定」「靜」？心中拼命去數息，去講究怎么「吐」，怎么「納」，這是有為法！所謂「吐納」，不過是「深呼吸」，其實無須打坐，人人到處都可行「吐納」，如果在曠野「吐納」，一面散步，一面吸新鮮空氣，那功效比靜坐在空氣不流通的房間內好得多。
若是為了吸新鮮空氣以獲得較多的氧氣來供給血液工作，那就不如到野外去散步了！
道家靜坐，又講究眼觀鼻尖或觀臍下丹田，又要數息，這樣忙都忙不過來了，精神緊張萬分，又有所求希望「長生不老」，希望打通任督二脈，將來可從天靈蓋出去成仙！又以為越坐久越練得功夫。
其實，所謂任督二脈相通，不外是自律神經的顫動感覺，就是煉到了相通，也不過只是能夠控制神經的顫動而已，那裏就會脫出軀殼升仙？那麼刻意執著於煉「氣」，就已經是著了自心的貪魔之一了！心中又盼成功，又怕修不成道，患得患失，那已落入「五蘊」之中了！
求功心切，靜坐了幾小時，明知坐不下去，也強迫自己坐下去，一方面，那心中游思不斷，名利物欲，七情六欲，聲、色、光、影，不斷出現，這樣子，坐著就不如不坐罷！
道家的靜坐，是未「空」的坐，坐久了，又不運動，很容易走火入魔──發瘋癲，哭笑無常，癱瘓。
佛家的趺坐，不講求境界，不講求成佛成仙，不數息，不吐納，不強限時間，不計功段，不立念，唯一的念就是唸佛，無所求，不所逐，心中空無一念，一切順乎自然，一切隨緣。六祖壇經所說：「不數息」「不觀心」，正是深得此意！若不知此意，徒然「執著」久坐，心不能空，那麼久坐又有何用？
「定」能出慧，「定」不是必從久坐而後生，也不必非打坐才生，六祖說必須不住而生其心，這已說得很明白，修定的方法必須「活用」「靈便」，並不是非要一坐幾天就得「定」的，有人坐了十天也不得「定」，有人散步於山中聞天籟而猛然得到「悟」「定」，有人在都市中聞一聲汽笛亦可「悟」而得「定」，「定」的時間不必非長久不可，一秒鐘的「定」之中，也有千百億年！定自然生慧，不須刻意以求！
當然，這些要體會過，才知是真定偽定，也要實踐過方知是真禪或口頭禪。不幸，世人是講口頭禪的居多，實踐的少，許多不知禪定為何物的人，也大講禪，以奇行怪僻甚至呵佛罵祖甚至放縱形骸恣情縱欲，標奇立異，自稱已得禪定！欺人自欺，這是得了「空」魔！
要學打坐，想學禪定，仍須學習佛家的正統禪坐方法，而且須順乎自然，心無所求，不要執著於想打坐到凌空升起之類。凌空升起，是一種境界，也不過只是很短暫的境界而已，並不是什麼真正的成就，如果打坐執著，當心走火入魔！
以虛雲老和尚那樣高深的修為，當年在曼谷一坐九日，震動了泰京，泰皇及滿朝官民都去參拜他，可是他出定以後，患了半身癱瘓，醫了很久才痊癒。他是為了募化興建佛寺而顯修為能力，值得欽敬。可是他因久坐得病，不也值得我們學坐的人警惕嗎？
我自己是坐不住的，我很少坐逾半小時，平常都是只坐十分鐘，這短短時間內心中能進入一分鐘的定靜，那就十分歡喜了，我有時進入極短的定境，都是在散步於海邊野外或在菜園做工時發生的，偶見境界，也多在此時。境界非我所求，也不足稱，此外只是說明定靜非限於打坐始可獲得。我們學佛的人，修定不過是求慧，以行佛心，我們若求境界，就是「妄」了。
原載萬佛城《金剛菩提海》第139期：1981年12月1日
從「心力移物」談到佛力
近來，「心力移物」的奇能，引起全世界各國的注意。有些國家較為保守，但是有些國家的科學家能夠客觀地分析研究，並不武斷地斥之為無稽之談。大概最熱心於研究心力奇能的國家，首推蘇聯，次為英美。這三個國家的科學家，比較實事求是，運用科學分析方法來研究心力奇能的現象，而不摻入神話迷信的成份。
另外，有些國家，例如印度，中國大陸，巴西，人們喜歡談論心力奇能，但是由於這些國家的科學較為落後，故此很少積極地研究心力，也不當它認真。民間的傳說則漸流於迷信神怪，以訛傳訛，牽強附會，甚至於流於粗鄙形式一一例如：中國大陸盛傳的「腳板底可認字」「屁股可認字」「腋下可認字」「耳孔認字」……之類，其中百分之九十九是假的，偽造的，沽名釣譽的，經不起科學的鑑定。
巴西的民間傳說心力奇能，則偏多於能夠憑空在手掌中「變」出金銀珠寶來。印度最流行的心力故事則是偏重於能知道過去未來：尤其是「過去」與「未來的財運」，而西印度群島的心力傳奇，則多為巫術妖法的「復仇」。越南的心力故事多為「咒術」與「降頭」「下蠱」。非洲大陸的心力例子多為巫醫法術……假如細心去整理這些資料，就可鑑別這些故事都不外是求名圖財的欺騙行為而已，並非真正的心力奇能。
到底有沒有真正的心力奇能呢？
有的，不過，可以說，凡是為沽名釣譽為謀金錢而表演的心力奇能，十之八九都是假的，不過只是一些高級魔術手法。
舉例說：在美國，頗有名氣的一位心力表演家，當眾說他能令觀眾的手錶停頓，他喝一聲之後，叫眾人看錶，果然就有人高喊：「我的手錶停了」。他又說他的心力能叫觀眾的鎖匙彎曲，果然就有人舉手說鎖匙彎了。
這種手法，拆穿了一錢不值，這還比不上詹鍾士常用的手法。詹鍾士當年表演，從一個女病人身上抓出她體內的「癌」，說她從此就病好了！於是感動得全場觀眾痛哭流涕，個個紛紛衝動地起立誓言「歸主」，後來，那個女病人還是因癌症死了，女兒告上法庭說詹鍾士欺騙。詹鍾土的一位助手後來揭發出來，是事先安排好，把一隻血淋淋的雞肝藏起，讓詹鐘士抓出來，說它是從病人肚內抓出來的「癌」，這麼拙劣的三流「魔術」掩眼法，居然也就有人信了他，跟從他到南美洲去，受他擺佈的自殺！
那個至今仍在美國拉斯維加各大賭場表演的中東某某「奇人」，能叫觀眾的鎖匙彎曲之類，把戲再簡單不過了。他先安插一批助手，扮成觀眾在下面，到時都紛紛起立出示他們的鎖匙已經被他的神力所彎折，那些鎖匙，都是預先彎折了的，那些手錶也是預先弄停了的。
這位自稱有心力的「奇人」，又能當眾表演彎曲湯匙鎖匙，他只須用眼注視，物件就逐漸彎曲了。這把戲拆穿了也一錢不值，那些物品都是特製的，用鉛或其他軟金屬造的，由混在觀眾席上的助手遞出來，給他去表演，他用手指輕摩之時，只須很少的壓力，就可使它彎曲了。又有一種特製的鎖匙，是一暴露在空氣之中，大約數分鐘之內，就自然彎曲的，用不用「心力」去折它，都無所謂，反正一定會彎。
可是這位中東「奇人」，就靠此低劣的「魔術大全」上學來的手法，騙了成千成萬的人，他居然出版自傳，誇稱是上帝特賜的心靈能力，他因此賺了大錢。
像他這樣的「心力騙子」，像中國大陸那些什么「腋窩可以認字」之類的新神話，多得不可勝數，都是利用人們追求奇能的幻想欲望之弱點而製造出來的連篇鬼話，也都是地方的魔術把戲而已。我們若對心力有興趣，首先要排除這一類的垃圾！
有幾件實例，都是值得我們去研究的真實心力移物的實驗。都是非牟利性質的科學實驗室實驗。
蘇聯的科學家，在一個嚴格檢查過的實驗中，拍攝了一位中年農婦的心力移物實驗。這位顧拉柯太太，注視桌面的細小物件，包括一些火柴、鉛筆、小刀等物都是科學家們臨時供應的，她在注視幾分鐘之後，能夠使物件慢慢向她移動，她也能注視桌面的一隻手錶，使其指針移動到科學家要求的時間讀數。
這位太太接受科學實驗數次，都有紀錄影片存案，被公認為真實無偽的。我曾看到這些影片。由於蘇聯不是一個自由國家，該婦的表演，並不能帶給她任何公開表演的金錢名利，相反地，她反而失去自由，成為蘇聯科學院的變相囚犯。給變相軟禁，長期成為科學責驗的白老鼠。此人的心力奇能，可能真實的成份很大。
蘇聯科學院研究中的「人類心力奇能」對象，除了該婦之外，還有好些人。蘇聯科學界研究心力，實際上還有軍事上的目的，在蘇聯的太空實驗船「敬禮六號」上住了幾個月的太空實驗員數人，從事的多種實驗之中，就有一項是「心力奇能」實驗，由他們在約定的時間之中，用心中的思維力量，從太空實驗船敬禮六號向地面發出「電報」，同一時間內，地面的實驗室人員，用心中的想象力去接受這份「電報」的文字。有時則由地面人員向「敬禮六號」用心力發報，上面的人收報。這種心力拍電報的實驗，已經進行了數百次，據蘇聯科學院的報導，說雙方收發的準確率達到了百份之七十。
如果說這是「猜謎」行動，那么也「猜」得很不錯。本來，猜謎就是一種心力對於謎底的探索，只是我們不知道那也是「心力」。
敬禮六號的實驗，不限於心力收發電報，還實驗了天上與地面人員互相用心力指揮操縱敏感儀器。據報告書說，太空船上的人曾經成功地用心力使地面的一架電腦按鍵自動按下，地面人員曾經成功使太空船上的自動儀器自開自關，使電羅盤的指針轉向，據說實驗數百次，成功率達百份之四十。
參加實驗的人員都必須先練習「靜坐」，以求心力集中。
這些報告，出自素來「大話夾冇準」的蘇聯，當然不能盡予置信，焉知不是一種宣傳？但是，素來不信「上帝」的蘇聯人，並未講這些是上帝特賦的力量，也未扯到宗教上去，而且，並未大印暢銷書斂財，似也有幾分可信。蘇聯科學家能夠把心力研究放在太空科學與軍事目的上面去—一也許是夢想有一天能用心力爆炸了美國的核彈—一至少足證蘇聯這個無神論著國家的科學家，對於宇宙中存在的本體現象之一有相當的認識與重視，而並非守殘抱缺於一貫的傳統的物理化學觀念。蘇聯的實驗成敗及動機，姑且勿論，單在其觀念上，確是有其獨到之處。
我們在美國居住的人，大概都熟知這幾件實驗事實，這件事美國電視曾經多次放映過，這裡不妨再提。
美國IBM電子計算工程師六十三歲的霍高氐 (Marcel Voge)，在加州史丹福大學物理系學行研究性質的實驗表演，能夠用心力彎曲一枝金屬棒子，把它彎折成U字形狀
史丹福大學物理教授史德洛克(Dr. P. Sturrock) 證實此事無作假。
二十九歲的男子拉維利(S. Lavelle)在加州蒙特里學院物理實驗室內，當著一批科學家面前，用心力移動了真空室內六千伏特的電子光束(6000 Volt Electron Beam)。
電子光束，是一條很直的電流光束，大小約等於鉛筆心，關在真空室內。 除非在外面用電磁場，否則無可能使光束彎折的。但是，拉維利凝視，用心力使光束跳動彎曲了一陣子。
蒙特里學院物理系主任美卡爾斯基博士(Dr. G. Mekarski) 說：「他用心力移動了電子光束，雖然只有幾百分之一厘米，但這是事實。」
英國沙福大學(Salford University) 的原子物理學家哈士德博士(Dr. John Hasted)，最近擔任北壁學院 (Birk Beck College) 的實驗物理系主任，舉行一連串的「心力移物」實驗，公佈了一件完全真實無偽的實例。
這一次的實驗對象是一個十六歲的日本男孩，名叫山科次郎，此童在日本因具有心力折物而出名，被哈士德博士接往英國檢驗研究。
哈士德博士說：「世上很多自稱心力移物的表演者都是假的作偽的，不外是玩弄魔術手法，但是這一次實驗，防範極嚴密，該童沒有作弊的可能。」
哈士德博士與助手們先徹底搜查該童，使之完全無法夾帶任何物品，然後令之進入實驗室去用心力移動鉛片內的一些銫原子(Cesium) 。
鉛片的大小只有一平方英寸，是沙福大學物理系特製來供此項實驗的。銫原子裝入之後，絕對穩固不動，金屬學家證明此層銫原子在鉛片內絕對無可能自動移動。若要使之移動，除非使用實驗室內的高溫爐子，將之加熱，它才會改變位置。至於用一般打火機或火柴的火焰來燒它，是完全無效的。
在多位科學家嚴密的監視之下，那位十六歲的日本男童，獲准用手指去輕摸鉛片，他不斷地摸擦，大約有一個小時之久，然後，那科學家們把鉛塊拿去檢查．結果是驚人的，那盒內的銫原子居然移動了。
哈士德博士說：「我們發現鉛塊內的銫原子移動了零點零零零零五英寸 (0.00005 Inch) 這細微的讀數，平常人看來微不足道，但是在原子物理學上來說，就是一個很大的空間距離了﹗這些原子，根本不應移動的，而它竟移動了。」
沙福大學物理系電子科主任卡特博士(Dr. G. Carter ) 證實說：「我們在實驗室量度過它了，的確是移動了的 。」
哈土德博士說：「男童絕無可能作弊，他事先不知道我們要用什麼來實驗他，那是一塊實驗室特製的鉛片，他絕無可能從任何來源獲得同樣的鉛片來掉換它，他也不知道裏面含有些什麼。這件實驗，並非係一般表演彎折刀叉鑰匙那麼簡單容易掉包弄鬼，這塊鉛片內已經嵌入細微的銫原子層，不可能任何魔術手法來掉包的，若果要加熱，只有放入實驗室的真空高熱爐內才可使銫原子移動，而且，那樣地用高熱改變後的銫原子形狀，是我們所熟悉的，而這一次男童觸摸過產生的移動形狀卻完全不似高熱改變的形狀，我認為這一次能實驗證實了確有心力移物能力的存在。」
這件真責的科學實驗例子，證明了心力確可改變金屬裏面的結構。
佛教經論，早在數千年前就已經不時指出心力可以移物。現代稱之為「心力」，佛經稱之為「識」，佛經說萬法唯識所造，這句話，是對於宇宙萬物的一個根明白的解釋。
佛教認為宇宙的一切都是一個不可分割的整體「真如」，永遠在活動，萬物俱有「生機」。既是物質，也是精神，物質與精神是真如本體的一體兩面的「相」而已。只是我們血肉之軀的凡夫，習慣了以我們自己的相來判別別的相，於是我們稱一切異於我們生命形態的東西為無生命，殊不知我們與動物是有情生，而木石沙泥，星體氣體都也具有生機，只不過是無情生。其實，有情無情，亦不過是從人類的感覺來分別。佛教認為宇宙萬物都是由識來推動發生的，用現代的詞彙來說，「識」就是「能」，心力是能的一種。
佛教認為宇宙是相關相連的動態之網。華嚴經說：「……此華葉中，微細塵等，一切諸法，炳然齊現，於一剎中，一切國土，曠然安住，又於一毛端處，有不可說諸如來。」
此段已經很明白地指出宇宙的構成，有極微細的質點，電子，繞著核子旋轉，即使在此細微的結構之中，也有不可說的一切如來。又說：「此華葉微塵中，各現無邊剎海，剎海之中，復有微塵，彼諸塵中，復有剎海，如是重重，不可窮盡，非是心識思量境界。如天帝殿，珠網覆上，一明珠內，萬象俱現，珠珠俱用。此珠明徹，互相現影，影復現影，而無窮盡，如因陀羅網世界等，亦如鏡燈，重重交光，佛佛無盡。」
這一段更明白地指出宇宙的萬物關係，外在世界與內在世界是一網的兩面，物質與精神是一網的兩面。諸相、諸識，像紗線一樣，互相交織，無窮無盡，互相影響。每一個原子之內都有核子，核子之內又可再細分，如是重重，不可窮盡……而且，在這至微之中也有無盡的佛的智慧大能力，這個宇宙是一個多元複度的世界，都是不同的中心意識與不同的階層的意識綜合交織而成的。
佛所見一切萬物皆是幻相不是實質，這可說明物質不過是「能」的一種相，核子分到最微，而且是有生機的，也並無確切的形態位置，只有暫時的存在傾向，也都與其他是相連的。
如果有佛力的影響，比方說，好像如微波或重射光束那樣，射入某一物體，引起核子內最細微的質點或微波的變化。也不過就如水中波浪的傳遞，因為萬物核子中本已有無盡佛識存在，佛佛無盡。
質點或微波的變化，引起物體事物的改變，間接地影響人事的變化，於是，念佛求佛，可免禍難，可脫出苦厄。這些說得或者嫌不夠淺白，不妨舉一淺例來比喻一下，比方說，有人在狂濤怒海中遇險，自忖必無生望，虔心唸佛祈求觀音菩薩，菩薩的大能力，是一種幅射的能，就射入大氣層中的空氣的核子內的微末質點內，射入海水中的核子之內，引起其連鎖的變化，漸漸歸於平靜，使該人脫險，這並沒有什麼難以瞭解。
又試再舉一淺例：比方說，兵荒馬亂之中，有人虔唸佛號佛經，護得佛力的幅射能力引起亂兵的心理狀態迷惑混亂，或則人事有大變動，或則有天然因素與人事的連鎖影響，結果使某人得免於難逃出生天，這些佛力不可思議的事例，多得不可勝數。
舉了此兩淺例，也許就較易於分析瞭解佛力之不可思議，並非迷信，並非神怪，而是很科學的，而所謂科學，必須擺脫傳統的物質世界觀念！須知道，宇宙中一切都本無固定的基本定律公式原理，不幸，歷來的物質觀念科學把自己禁錮在狹小的籠子裡！我們擴大了新的科學觀念，接受佛教的科學觀，那麼就比較能夠明白宇宙中的現象了，也不難窺見佛力的奧秘了。
話說囘頭，上面舉的幾個奇人心力移物之能，實在不過是識力中的一種表現，他們心中的意念的微彼，進入了物質的內部的核子內，引起若干變化。
凡人尚且有可能做到心力移物，何況佛力無邊不可思議呢！
原載萬佛城《金剛菩提海》第142期：1982年03月1日
原載萬佛城《金剛菩提海》第143期：1982年04月1日
普陀佛影之謎
Ying Hua / 謄錄
南海普陀山，相傳是觀音菩薩的道場之一，但是這個南海普陀，是不是現在的浙江東海普陀呢？
華嚴經和十一面經都曾提到過普陀落伽山，華嚴經探玄記第十九卷上說：「……印度名逋多羅山，此無正譯，以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。」
慧琳音義卷下說：「補陀落伽山，此翻爲小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也。」
中國佛教四大名山之中，浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。四川峨媚山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏王菩薩的道場。山西五臺山是文殊菩薩的道場。其中明確見於佛經記載者，只有山西五臺山是文殊菩薩的道場。
在華嚴經疏曰：「清凉山即代州雁門五臺山也。」華嚴經諸菩薩住處品云：「東北方有處名清凉山。從昔以來，諸菩薩衆於中止住。現有菩薩，名文殊師利。與其眷屬諸菩薩衆一萬人俱，常在其中而演說法。」故今此山下有清凉府，山南面小峰有清凉寺。
關於「南海普洛落伽」在何處，經論中似未有這麽明確的指示。
浙江東海的普陀山山志曰：「普陀一名補陀，華嚴經稱補怛落伽山，蓋梵名也。猶華言小白花云，乃善財第二十八參拜觀音菩薩說法處，傳記稱東洋紫竹旃檀林者是也，在今定海縣之東，距縣百餘里，孤峙海中。」
定海縣志的記載：「普陀，山名，在定海縣東海中，梵名補陀洛伽，華言小白花也，亦名補陀山，又名梅岑山，相傳以梅福名，山有大寺，僧徒爭往朝禮，氣候溫和，風景奇特。」
浙江普陀山，是傳統中的觀音菩薩道場普陀洛伽山之一。印度南部，錫蘭島，也有南海普陀，西藏拉薩喇嘛法王駐地亦稱爲普陀洛伽山，其他還有很多地方命名爲南海普陀。
假如一定要執著去考據哪一處是「真」普陀，就未免是多餘的捨本逐末。
觀音菩薩大神通之力，開通無量之門，圓通一切衆生，故名「普門」，菩薩化身億萬，處處顯現濟度衆生救苦救難，無所不在，原不限於某一處道場，菩薩的道場亦有一處在太陽，又有一處在土星，還有許多在其他「空間」的說法之所。我們信佛學佛，只要一心虔誠篤信，六度萬行，則處處都是莊嚴佛土，無地不可通佛，無處不可見到佛菩薩，原不須拘執於任何一地的菩薩遺跡，假如我們以地點求菩薩，而不以修行學法求菩薩，那末就是參拜多少座名山也是枉然。
我們在美國金山寺萬佛城參拜菩薩，跟在南印度普陀洛伽，錫蘭普陀，浙江普陀，都幷無分別。最重要的是我們的虔敬誠心和學習修行，我們篤信勤修，效法菩薩的大慈大悲，普度博施，行佛心，履菩薩願，這是信佛的宗旨，也是通往菩薩的唯一道路。
觀音菩薩現三十三身，諸佛普示億萬身，濟度衆生。「三十三」者，代表億萬，幷非只限於實數「三十三」，千手千眼觀音菩薩，千手千眼也是象徵菩薩萬能無所不在，無所不見，無所不知之大神通大能力，幷非就是「一千只手」「一千隻眼」，法華經科注八曰：「普現色身無定准，不可以牛羊眼看，不可以凡愚識度」。大日經疏二曰：「當念我當得開證自然之慧然後普現色身而演說之。」
法華經妙音菩薩品曰：「……佛告華德菩薩，善男子，其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生。」
饒益眾生是佛教的大願苦行，我們必須從學習佛菩薩的大悲願行，不可惑於世俗凡愚之識，去從形象求菩薩，我們知道了佛菩薩化身無窮，佛力無邊，都是永存於宇宙各種物質及非物質空間的極大智慧，好比是磁場，好比是輻射能，只以方便度人而化身為色身，因為世人多數執見於
肉身色身，肉眼不見則不肯信是。若我們說以為佛菩薩乘願再來的肉身色身就是佛菩薩本體，那就真是太謬了！若我們又以為佛菩薩必須以肉身色身永駐一處道場，捨此之外別無淨土，那我們就更錯了。
一般人遊名山，大多數以遊山觀景，或者以參觀廟宇規模及佛像雕塑藝術為動機，真正篤信參拜佛菩薩的人，沒有一般遊客那么多。而篤信拜佛者，又大多數執泥於「色」見，只以「相」求佛，很少人會想到色與相的顯示，都不過只是佛菩薩的機宜方便善巧化身濟度之相，更少人知道佛菩薩無處不在。
浙江普陀無疑是觀音菩薩曾經顯現說法濟度的地點之一，但並不是唯一之處。我們在金山寺、萬佛城、如來寺、光明山……在任何一處都可以接觸到菩薩尋聲救苦的不可思議大能，因為佛菩薩的「能」是無形無色無相無體的，類似輻射能而較之更宏大廣及的，是源源不絕的，不受
物質或非物質或任何空間時間限制的。我們只要虔誠潔心參拜懇求和學法修行，就會好像旋開了電視機接收得到音色光影一般，接觸到佛菩薩的大能了，我們會得在心中感應得到的。
浙江普陀山有著名的數處奇景，其一是潮音洞，時有觀音菩薩顯聖現身，很多佛徒參拜時見到過，菩薩在彼處現出種種莊嚴法相，乃是知道世人肉眼不見不信，故此現出化身以堅世人信心，但是並非說潮音洞就是菩薩的住處，菩薩在此現示，乃是為方便眾生往拜有一固定地點而已，菩薩並非肉體人身，何需住所？難道還像我們一般要住房子吃飯睡覺嗎？菩薩是「能」，可以同時顯現億萬化身於不同之億萬地點，同時尋聲救苦度化無數眾生。假如善薩是像我們這樣的五濁肉身，那么就忙也忙不過來啦！
普陀的另一奇蹟是「海市蜃樓」。
孫中山先生一九一六年秋天往遊普陀山，曾經親眼見到海市奇異景象。他著有遊記，他是一九一六年八月廿五日乘軍艦從舟山抵普陀，同行者有胡漢民，鄧孟碩、周佩箴、朱卓文、陳去病等要員及艦長任光宇。
他們抵達普陀山時已是黃昏，紅日西斜，登岸後有北京法源寺道階和尚迎往普濟寺，該寺主持了餘和尚陪同孫先生等乘竹轎登山，登臨佛頂山天燈峰，觀看海景，然後往遊慧濟寺(觀音堂)，未抵山門，孫先生突見空中出現奇景。
孫先生自撰的「遊普陀誌奇」一文，原文抄錄如下：
「登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊，旋赴慧濟寺，纔一遙矚，奇景現矣！則見寺前矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！漸行漸近益瞭然，見其中有一圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質，運以何力？方感想問，忽杳無跡，則已過其處矣。」
孫先生是一位基督教教徒，他當年往遊普陀的動機自非參拜，只不過是遊覽，他以一基督教徒，亦斷不會無端為佛教宣傳，他的遊記完全紀實，全無虛言，若非確有其事，他怎會寫下這一篇誌奇？
一九八一年春，我不知何故，突然致函普陀山一位法師，向之請索上面這一段遊記抄本 (該文存於普陀山普濟寺)，我當時函中說，這不是「海市蜃樓」，我感覺它會不久再重新出現。
未幾，同年初夏，普陀山奇景再現，轟動了世界，旅遊者見到茫茫雲海之中湧出五彩瑞雲，湧現一座琉璃黃瓦佛寺，金碧輝煌，巍峨雄偉，古剎四周有鬱葱古樹，奇峰疊翠，洞壑通天，煙霞繚繞，若隱若現。
有些人指出這些都是「海市蜃樓」，是太陽光把遠處的景物折射投影於空氣之中，言之有理，聽來無懈可擊。
不錯，有很多空中的景象是「海市蜃樓」，但並非所有的空中奇景都是「海市蜃樓」。
海市蜃樓之出現，多在氣溫極端的地區，或則在沙漠上空，或則在極熱的赤道地帶，或於北極地帶，南極圈內，而且多數是倒影，不是正影。普陀的位置處於溫帶，氣溫與溫度沒有劇烈變化，形成自然海市蜃樓的條件不大。
其次，若是海市蜃樓，為何普陀所現之幻象都是佛寺古剎？為何不折射東京銀座的風光？為什么不折射上海市的街道？又不折射長江大橋？又不折射海面的輪船軍艦？也不折射基督教堂十字架？偏偏就只折射佛寺？而這些古剎的映象，卻又非普陀本島上的任何一座寺院形象，也不是日本京都諸寺。
孫中山先生見到的奇景，非但有佛寺之山門牌坊，還有奇僧數十狀若向之迎迓，我倒要問一問，假如是海市幻影，影中之人，根本不知被陽光折射他處，又怎會向孫先生合十迎迓？難道「海市蜃樓」中的幻影也會有反應嗎？這分明不是「海市蜃樓」。
孫先生見到的，是在慧濟寺山門外的前面，並非海面上空。慧濟寺俗名觀音堂，位於普陀的最高峰頂，俯臨大海懸崖，不是在海面空中。我倒未聽說過「海市蜃樓」出現在山頂或地面，只聽說過「海市蜃樓」出現在天空上面，孫先生所見不是在空中，而是地面，他說「方感想間，忽杳無跡，則已過其處」，已說得很清楚是地面而不是「空中」了。
孫先生所見，我認為是真實的觀音菩薩特意顯異，以引渡孫先生皈佛，可惜孫先生似未有開悟而已。
奇觀中的圓形輪盤旋轉，象徵佛法法輪常轉，菩薩顯然有意使孫先生參加宏揚佛法使法輪常轉，故此菩薩顯異，使這一位名人留下筆記廣予傳聞。
我上面已說過，佛菩薩的種種顯現，都是方便善巧託形寄意來濟度眾生，孫先生見到的奇景，就是此種菩薩方便顯現之一，不是「海市蜃樓」！
最近普陀顯現的奇觀，是黃瓦古剎。普陀的「海市蜃樓」都不見紐約的摩天大樓，又不見長崎海港，偏偏只見佛寺！這都是偶然麼？
我認為佛菩薩以其大能力，促使某一處現出佛寺莊嚴與佛僧奇景，有何不可？
現代的科學家，已可以運用三架不同角度的「雷射線放映機」，向空中投射出「立體的」房屋人物影象，看來完全是有實質的立體的，不像虛影，這些技術，在美國加拿大英國的電視科學講座上都已放映過，詳予介紹，如果我們血肉之軀的人類也能夠做得到放映投射立體影象於空中，真到可以亂真，幾乎可以觸摸。那麼，比我們的能力不知超出多少萬倍的佛菩薩，以其萬能的大能力，使佛寺佛僧的立體影象投射於普陀山或任何一地，應該是並不困難的事。
佛說「不可以相求我」，佛教本無需從形象入手，有相俱妄，但是，佛菩薩知眾生都是肉眼，不見佛相不生信心，所以方便示相，並非那相就是佛菩薩本體，也並非就是虛無，因為它是佛力所寄託的象徵。
普陀佛景，是佛為度眾生所現的奇觀，絕不是一般的「海市蜃樓」，本非必在普陀出現不可，只為普陀已經傳統地成為了「南海普陀」，菩薩在彼顯現宏法，亦為方便之故而已。
我認為普陀奇觀之謎，並不難解。
至於普陀島上各處的景色，有所謂「落鞋山」，說是觀音赴王母蟠桃會，酒醉歸來，失落一隻繡花鞋，失鞋之處就名為「落鞋山」，這是俗人無知之徒把「落伽山」附會想像出來的幼稚神話。觀音菩薩不是女身，只因慈悲，偶現女相慈母相，菩薩又怎會喝醉了酒呢？又怎會穿繡花鞋呢？
普陀海岸有巨石，刻有「觀音跳」三大字，無疑又是無知之徒亂加附會亂編的幼稚神話，菩薩還過不了海，要在那石頭上「跳」呀！這些附會神話，真把我弄得啼笑皆非了！
(一九八一年除夕大雪中。溫哥華)
原載萬佛城《金剛菩提海》第144期：1982年05月1日
原載萬佛城《金剛菩提海》第145期：1982年06月1日
揭開人體自焚成灰之謎
近來西方科學界對於「人體自焚」(Spontaneous Human Combustion) 越來越感到有興趣，也越來越感到迷惑，人體怎會自動焚化呢？
美國最出名的一宗「人體自焚案」，莫過於賓沙凡尼亞州中部小鎮高德斯港 (Coudersport)的賓特利醫生自焚案。
一九六六年隆冬，十二月五日晨，煤氣查錶員兼救火員高斯奈拍門不應，情知有異，從地下室進入屋內，發現九十二歲高齡的賓特利醫生已在地下室化成一堆灰燼，只餘下一隻半截的小腿和腳上穿的膠製皮鞋，室內瀰漫異香。
高斯奈慌忙報案，經過警方及法醫檢查，又經專家化驗，發現賓特利醫生的骨灰已燒成細微灰燼。根據專家分析，要把人體燒成細灰，至少需要華氏二千三百度的高溫，才可把骨骼燒成飛灰，而且至少需燒九十分鐘之久。
如果賓醫生曾經被人謀害焚燒，就算用氫氧化管他，也最多只有三四百度溫度，不可能達到兩三千度高溫，也不可能把骨頭也燒成一堆飛灰。
假若賓醫生是被兩三千度高溫燒化，為何他的一隻半截小腿和膠鞋未被燒熔？房子也未燒毀。
專家說，一般房子火災，焚燒的溫度很少高於華氏一千五百度。
而賓醫生的骨灰旁邊的一隻助行鋁架亦並未被火燒熔。三尺以外的板牆上的油漆亦未被高溫烘熔起泡，但地面燒成矽化。
賓醫生自焚成灰案，轟動一時，至今仍是一件未獲滿意解釋的神秘事件，每年有無數遊客前往該地憑吊賓醫生的墓碑。
賓醫生在該地行醫一生，素為當地人士敬仰，他終生獨身，晚年練習佛家瑜伽，此均眾所週知。
醫生骨灰所在之地下室，異香滿室，證人說那並非燒焦骨肉的焦臭，而是一種無法形容的從未知悉的異香，終久不散。
這種人體自焚成灰的奇異事件，西方醫學史上稱為(Spontaneous Human Combustion) 簡稱為「SHC」， 人體由體內自動噴出火焰把身體燒成飛灰，但是絲毫不損害周圍的物件。
一六七三年，巴黎發生一宗「人體自焚成灰案件」，自焚者只剩下一隻手指骨留供辨認。
一七四四年四月九日，英國葉普斯維茨 (Ipswich) 村有一個六十歲的派特太大 (Mrs. G. Pett) 自身引發火焰，燒成飛灰。
一九五七年五月十八日，美國費城西醫的六十八歲老婦安妮瑪田 (Anne Martin) 在房內體發火焰燒成飛灰，警方與法醫檢驗，發現房內之火爐並未點燃過，距她骨灰僅二十四英寸的一疊報紙也未著火，她的鞋子也未燒毀。
一九五一年七月一日在美國佛羅里達州彼得斯堡市，有一位李瑟太太 (Mrs. Mary Hardy Reeser)在她的公寓臥室內自焚成灰。
彼得斯堡市警長雷察特 (J. Reichert) 說：我從事警務二十五年，從未見過此種異事！
李瑟太太全身燒成灰燼，只餘頭顱骨，但亦縮小至只有高爾夫球大小，房內及她周圍什物均無被燒。
法醫郭樂門 (Dr. Wilton Krogman) 說：屍身顯然被華氏三千度起碼的火焰所燒化，骨頭俱已燒成飛灰，但是屍體周圍物件與房間均無被高溫燒灼的痕跡，公寓亦無著火，亦無鄰人嗅到燒焦骨肉的臭味，亦無煙霧。
警方認為唯一的解釋就是李瑟太太身上衣服著火而遭焚死。
衣服著火會引起燒到連骨頭化灰嗎？這種解釋顯然是不能令人滿意的。
關於人體自焚成灰的研究，西方從十五世紀開始已經有斷斷續續的零碎紀錄。四百多年來，西方的這些紀錄，計達兩百多件可信的自焚化灰，年齡最少的才四個月，最老的一百一十四歲，男女老幼俱有，肥胖瘦弱各別。
有些自命很科學的人說：人體自焚成灰是由於人體內積聚了太多酒精，酒精自燃，引起人體自焚。
我們如果信從此說，那麼，所有的自焚成灰的人，必定全都是「酒鬼」才行了，難道那四個月大的嬰兒也是酒鬼嗎？百齡老人也是酒鬼嗎？賓特利醫生生平從不飲酒，何來全身酒精？
而且，酒精一桶一百加侖爆炸焚燒的溫度也到達不了一千度呀！那些汽車爆炸，汽油焚燒的慘案許多件之中，溫度雖高也從未把罹難者燒成飛灰呀！早幾年美國德薩斯州休士頓汽油庫大爆炸，罹難者燒成焦炭一團，但也還未成為飛灰呀！就算人是酒徒，灌滿了一身酒精，重達兩百磅的軀體內，算它藏有一百磅酒精吧，怎足以焚燒到三千度高熱？
又有些人說，是由於人體內積聚太多的脂肪和磷質引起自焚成灰。
依此說，那麼每一個大胖子都該會自己自焚成灰了，脂肪更多的動物，例如海狗海象和常見的肥豬，也該都自己自焚成灰了。
又有些人說：是人在床上抽煙引起自焚。
美國加拿大每年不知有幾百宗在床上吸煙引起火災的慘案，只聽說連房子燒掉的，只聽說有人慘遭燒死，卻沒聽說過燒成飛灰。
人體自焚成灰，高溫火焰從不燒及外面雜物，這一點又怎樣解釋呢？
直到現在，科學界和醫學界仍未找出自焚成灰的答案
我認為其實答案並不困難，我認為人體自焚成灰，所需的三千度以上高熱，是由於人體內各種元素的核子連鎖爆炸所發生。只有核爆才會造成那么高的溫度！普通的物質焚燒，是「化學反應」，不是「核子反應」，所產生的溫度是很難高達一千度的，尤其是以人體有限的微量化學成份，更無可能以「化學反應」焚燒而產生高達數千度的高熱，但只有「核子反應」，縱是微量，也可產生高熱。
人體自焚成灰的情形，各人不同，就佛家的自焚成灰實例而論，多半是身體自發無色有光火焰，瞬息之間，全身已成灰燼。
佛家不少有道僧伽或居士，事先預知時辰將至，於是趺坐唸佛，心中持念不亂。突然全身白光閃現，數寸強光罩住全身，一閃即消逝，全身成灰，但是面目笑容栩栩如生，身形未變，此時異香滿室，似蘭似檀。在數分鐘之後，人體才倒下，已全是細微飛灰，骨骼亦成飛灰，灰中有舍利子，數目多寡，各人不同。
我們都知道，天然金剛鑽石是炭元素受到數千度以上的地心高熱與壓力所形成。佛家的舍利子形成，有一點與鑽石相似──佛家有道行的僧伽與居士，其心力一念「生西」，進入了宇宙永恆，成為永恆的「識」 (智慧) 的一份子，不生不滅，即是所謂成佛，但是他留下其意識的一點滴，促成肉體內的各種元素在自發的「三昧真火」高熱中化為舍利子，留供世人作為學佛成佛的見證，他自發的三昧真火熱達三四千度，他的心力施予壓力，等於是地心的數千度高溫和壓力，於是形成了堅硬可比金剛鑽的舍利子，不同的是，舍利子有生命，能來去自如，能增能減，因為它是有道行的人的心力寄存的一部份。
佛家的自發三昧真火，乃是佛家修行人的心力練到可以隨心所欲射出輻射能，發出心波──一種超微波的光束，擊撞人體全身細胞內的各種元素中的核子，因而引起千千萬萬粒元素核子的核爆，在瞬息之間，產生高熱至數千度，乃至於高度，於是在數秒鐘之內，白光一閃，全身化灰，骨骼也化灰。
這是我神識所見的奇妙景象。
佛家心力所發三味真火，是核爆的連鎖反應超高溫度，火焰不盛似「凡火」 (化學反應) ，而且隨心控制，故此三昧真火自焚成灰之時，只焚自身，不焚身外各物及房舍。
西方醫學有案的人體自焚實例，有些是飲酒者，故此引起人誤為是「酒精過多」自燃，到底該人是否真正酒鬼「醉貓」？人們卻不曾去研究過其生平，也不曾去查清楚，此人是否暗中學習瑜伽修行功夫而借酒掩飾不使外人得知？至於那四個月的嬰兒，竟會自焚化灰，這乃是他前生修為，今生誤投胎，故此他以未昧的前生功力發出火焰自焚成灰，那些自焚化灰的婦人，或係前生修為，心力未昧，或係今生秘修佛家苦行，外人怎得知呢？
這世上時常有人能憶起前生數世至數十世的往事，有人一生下來就能講出前生是佛僧，有些人一生下來就能講出前生多世的事蹟，歷歷可考證，也有些神童，能背誦前生熟記的佛經書籍，有些神童，生來有超自然的心力移物能力。真是天天都有前生佛，前生學佛人再世再來，西方科學家，只從今生片段的「皮相」去判斷，怎能找到神秘事件的真正答案呢？
佛教經論中，不乏對於超自然現象的解釋，全都符合宇宙科學法則，可惜一般人未予深研，就是疑而不信，甚至妄指為「迷信」，那也就等於是小學生指愛因斯基坦的「相對論」為「不通」了。
不談我神識所見所知的佛教古今大德的三昧真火自焚成灰，就是佛教經論之中也有很多這一類記載，俯摭即可得。
大智度論卷三，釋初品中共摩訶比丘僧：
世尊將入滅度，須跋陀到拘夷那樹林求阿難引見世尊。阿難答言：世尊身極，汝若難問，勞擾世尊，須跋陀如是重請至三，阿難答如初。
佛遙聞之，敕語阿難：「聽須跋陀梵志來前，自在難問，是吾末後共談，最後得道弟子。」
須跋陀前見佛陀問道，佛陀以偈答之曰：「我始年十九，出家學佛道，我出家以來，已過五十歲，淨戒禪智慧，外道無一分，少分尚無有，何況一切智？」又曰：「若無八正道，是中無第一果，第二，第三，第四果。若有八正道，是中有第一果，第二，第三，第四果。餘外道法皆空，無道，無果，無沙門，無婆羅門，如是我大眾中，實作獅子吼。」
須跋陀梵志聞是法而得阿羅漢道，思惟言：「我不應佛後般涅槃！」如是思惟竟，在佛前結跏趺坐，自以神力，身中出火，燒身而取滅度﹗
大智度論是龍樹菩薩所寫記述世尊及各徒事蹟與論述，句句翔實，龍樹菩薩此部讜論，寫於一千八百多年前，他對於現今所謂「人體自焚成灰」的事，已有此一實例舉述了，其他佛典尚有更多此類記載，真是不勝枚舉呢，如果要我寫一部專題研究的論文，恐怕得把經藏都逐一翻開抄錄，幾十萬字也寫不完哪！
有人仍懷疑心力引發體內元素核爆為不可能，我不妨用一個極淺白的實例來作補充說明，雖然有些不倫不類，不過我相信是較能方便使人初步明瞭所謂「自焚成灰」的。
這個顯淺的實例就是：微波烤箱 (Microwave oven)。
現在美國已很流行微波烤箱，家庭主婦不必開火爐，只消把食物放到小小的微波烤箱內，開了自動開關，它就會把食物烤熟了，烤時不見火光，也不見高熱，數分鐘之內，就把肉類或全雞烤熟，不見烤焦，又不見箱內有高熱。
微波烤箱的原理，就是用微波照射入肉類內部，引發肉類內各種元素電子之間的靜電作用，使之自動改變排列。換言之，是運用肉類食物本身的元素電子潛能，在短短數分鐘之內自己焚燒，不假於外來的熱能，就使自己烤熟了。這種烤燒，無煙無臭，不見火光，沒有可感之溫度。
人與畜的肉身都是同一來源來的，構造大同小異。(從胚胎形態就可看出，人，豬，雞，免，狗，貓……沒有太大異樣，胚胎發展過程就是生命進化的縮影)。 佛教戒殺生，佛教視眾生為一體，慈悲為懷，正是因為看透了人畜同源本是兄弟。
我拿微波烤箱做例子，講及烤肉，真是罪過，但是我相信此例可助懷疑者較易接受我上面所述的心力引發體內元素核爆三昧真火。
現階段的實用科學已能製造微波來烤熟食物。佛家的心力比它高上不知多少倍，佛家用心力的超微波引發體內元素核爆產生三四千度的三昧真火，把肉體在一閃之間化為飛灰，又使各元素的原子重新組合，形成堅比金剛鑽的舍利子，留作護法見證，這應是不難瞭解可接受的事實！
世尊在拘夷那樹林入滅之後，祂等到迦葉來到，衪才自己發出三昧真火荼昆成灰，留下無數舍利子以堅後世世人信佛之心。祂不是由薪木舉火焚化的，雖然當時各徒也依照印度風俗堆集薪木舉火，但是，凡火並不能燒到幾千度高熱來使骨骼成灰。真正火化的力量是世尊自己的「三昧真火」──祂心力引發的核爆高溫。
佛教僧伽荼昆火化時，也是一樣，凡火只是儀式，凡火只可燒化皮肉，不能使骨頭化灰，真正使骨頭成灰又形成舍利子的力量，乃是修行人自己的心力與三昧真火。
附錄：
History of Spontaneous Human Combustion
http://www.crystalinks.com/shc.html
On April 9, 1744, Grace Pett, 60, an alcoholic residing in Ipswich England, was found on the floor by her daughter like "a log of wood consumed by a fire, without apparent flame." Nearby clothing was undamaged.
In 1951 the Mary Reeser case recaptured the public interest in Spontaneous Human Combustion. Mrs. Reeser, 67, was found in her apartment on the morning of July 2, 1951, reduced to a pile of ashes, a skull, and a completely undamaged left foot. This event has become the foundation for many a book on the subject of SHC since, the most notable being Michael Harrison's Fire From Heaven, printed in 1976. Fire From Heaven has become the standard reference work on Spontaneous Human Combustion.
On May 18, 1957, Anna Martin, 68, of West Philadelphia, Pennsylvania, was found incinerated, leaving only her shoes and a portion of her torso. The medical examiner estimated that temperatures must have reached 1,700 to 2,000 degrees, yet newspapers two feet away were found intact.
On December 5, 1966, the ashes of Dr. J. Irving Bentley, 92, of Coudersport, Pennsylvania, were discovered by a meter reader. Dr. Bentley's body apparently ignited while he was in the bathroom and burned a 2-1/2-by-3-foot hole through the flooring, with only a portion of one leg remaining intact. Nearby paint was unscorched.
原載萬佛城《金剛菩提海》第146期：1982年07月1日
原載萬佛城《金剛菩提海》第147期：1982年08月1日