佛說有七種布施，不用一分錢，可得大福報。七種如下： 

   

　　一者，眼施：常以好眼視父母師長及一切人，不以惡眼看人。是人往後，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。  

  

　　二，和顏悅色施：於父母師長及一切人，不以凶眉惡色。是人往後，捨身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。    

 

　　三，佳言施：於父母師長及一切人，出柔輕語，無粗惡語。是人往後，捨身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大副報。    

 

　　四，身施：於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜，於一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往後，捨身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。    

 

　　五，心施：雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往後，捨身受身，得明淨心，不癡狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。    

 

　　六，床座施：若見父母師長及一切人，為捕床座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。    

 

　　七，房捨施：於父母師長及一切人，請於自己所有房捨之中，得行來坐臥，予以歡喜安樂。是人往後，捨身受身，得自然宮殿捨宅。未來成佛，於一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。    

 

 

　　以上七施，全由心作，均不損財，皆得大福報。  

 

 

在釋迦牟尼佛轶事中有這樣一個“無財七施”的故事：

   一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：“我無論做什麼事情都不能成功，這是為什麼？”“這是因為你沒有學會給予別人.”“可我是一個一無所有的窮光蛋啊！”“並不是這樣的，一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西：第一、和顏施，就是用微笑與別人相處；第二、言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話；第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；第四、眼施，就是以善意的眼光去看別人；第五、身施，就是用行動去幫助別人；第六、座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；第七、房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。如果你有了這七種習慣，好運會隨之而來的！”

重在心誠的布施與無財七施

    在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。王捨城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫南陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，南陀雖很想供奉一盞燈火，但用她僅有的錢卻只能買到一點點燈油。南陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅，唯有南陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。一般而言，所謂布施是指散發自己的財物來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中，所勸於世人的卻是“無財之七施”：
那就是：
第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的“顏施”，以笑容待人之意；
第三的“身施”，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的“言施”，以溫和的語氣待人之意；
第五的“心施”，以真心待人之意；
第六的“床座施”，把座位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的“房捨施”，以打掃得干干淨淨的房子接待訪客之意；

若遇有貧窮者，自己雖無財可施捨，但在見到他人布施時，亦應隨之而生歡喜心。