文殊菩薩梵文Manjusri。舊稱文殊師利,滿殊尸利,曼殊室利。古譯：妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日經曰：妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,師利或室利是頭,德,或吉祥之意。簡稱為文殊。

文殊是佛教四大菩薩之一，為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,為眾菩薩之首。

在佛教中，文殊菩薩與普賢菩薩分別代表智與理。文殊菩薩是智能之極者，而普賢菩薩則是理之極者。佛陀,文殊菩薩和普賢菩薩合稱華嚴三聖。

文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經》）。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。

文殊、普賢、觀音，是佛教中「三大菩薩」，或稱「三大士」。後來再加入地藏王，成為佛教中著名的「四大菩薩」--文殊的「大智」，普賢的「大行」，觀音的「大悲」和地藏的「大願」。

在藏傳佛教中，文殊菩薩與四臂觀音、金剛手菩薩信仰均深入人心。他們分別是密宗佛部、蓮花部和金剛部之主，又合稱"三族姓尊"、"三怙主"或"怙主三尊"，將三者組合在一起的圖像倍受尊崇。文殊、觀音與金剛手菩薩，是分別代表大智、大悲、大力的三大菩薩。由於，覺悟成佛的關鍵在於智慧，所以，象徵智慧的文殊菩薩，對所有修行者而言相當重要。

文殊菩薩的形象有很多變化，以頂結五髻代表大日如來的五智，右手握「智能劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」，乘坐著虎虎生風的獅子，要來喚醒貪瞋癡譹的芸芸眾生的文殊像最為常見。智能之利劍表示能斷諸般煩惱，象徵他的智能與犀利。文殊菩薩所持青蓮花表示清潔不染，青蓮花上還往往放置有一本般若經，這裏自然作為智慧與慈悲的象徵。傳說文殊所居清涼山有五百毒龍，乘騎獅子能夠降伏惡龍；同時獅子也象徵著智慧的威猛。

原本已經成佛的文殊菩薩，因為不忍心見到眾生陷於輪回之苦，所以又重回凡間來引度眾生，並自願退居作佛陀的弟子，幫助佛陀弘揚佛法。傳說，曾有五百位菩薩，因為見到自己以往所犯下的罪業，心中產生懊悔與害怕不能修成正果！文殊菩薩見狀，便拿起手中的劍作勢要殺佛陀以破除他們心中的執念，使這五百位菩薩當下頓悟，這就是智慧劍的典故。

佛祖滅度以後，在南贍部洲大震那國有座五頂山，文殊遊行到此，就住在這裏為眾生說法。舊譯《華嚴經·菩薩住處品》記載，文殊菩薩住于東北方清涼山，山西五臺山被認為即是文殊的道場，從而成為文殊信仰的一大中心，並且得到了西藏、蒙古以及朝鮮半島和日本等地佛教徒的普遍認同。五臺山被當作文殊聖地是從唐代開始的。唐王李淵起兵太原而得天下，建立唐王朝後，李淵把太原府境內的五臺山看成「龍興之地」，大建修葺五台寺廟，唐代五臺山最興盛時，有佛寺三百六十座，僧尼逾萬人。不可否認，五臺山信仰推動文殊菩薩崇拜深入人心，起到了非常關鍵的作用。五臺山圖也因此成為佛教徒珍重的寶物，甚至新羅和日本的僧人也曾專程來華求此圖。在敦煌莫高窟61窟的五臺山圖上，清晰地描繪著佛光寺，這座寺廟至今仍存，其中保存著國內十分罕見的唐代木構殿堂，並且專設文殊殿，供奉文殊菩薩。這件金代的塑像，見證了五臺山的歷史，見證了無數信徒對智慧無雙的文殊菩薩的真心崇仰。

《文殊師利涅盤經》說他是釋迦的大弟子，本是印度舍衛國一個婆羅門貴族家中的公子哥，生時屋宅化如蓮花，由其母右脅出生，身紫金色，初生即能語言，諸仙人均無法與之酬對，乃出家從釋迦牟尼佛學道，功德圓滿修成菩薩身，並尊為眾菩薩之首。但其「菩薩之首」的崇高地位，實際上被後來的觀世音取代，在世俗中的影響也遠不如大慈大悲的觀世音。

在諸大菩薩中，智慧無量的文殊菩薩擁有無數的信仰者。早在東晉時代，南方士大夫特別喜愛文殊菩薩與維摩詰居士辯難的故事。由於中國的文殊信仰最早與文殊維摩辨難故事有千絲萬縷聯繫，後世漢地所奉文殊菩薩像也不曾完全脫離這個故事的影子，一般將文殊表現為手持如意的形象--如意也是中國古代士大夫談論辨析時常用的器物。

自東晉之後，文殊菩薩的地位更是日漸高漲。他躋身四大菩薩之列，又與普賢並列為釋迦牟尼佛的兩大脅侍菩薩，文殊司諸佛之智德，普賢則司諸佛之定慧。中國內地寺院多為中軸對稱佈局，往往有文殊殿（或堂、閣等）與普賢殿東西相望的配置。

入宋之後，禪宗思想興盛，修行不拘成法，相應地也出現了自在隨心的菩薩形象，除了人們熟知的自在觀音形象，文殊菩薩像也具有類似的自由姿態，這是對權示方便的文殊菩薩法門在圖像上的詮釋。

此外，文殊還是十二圓覺菩薩和密教的八大菩薩之一，除了單獨崇祀之外，也往往與其他菩薩供養在一起，共用香火。《圓覺經》講述了佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問，而依次宣說圓覺的義理和觀行，第一位請問就是文殊菩薩，該章是全經的旨趣所在。

《華嚴經》中善財童子的五十三次參訪，也是由於領受文殊菩薩傳法啟迪，才開始沿著南方而下，曆訪各地的善知識，最終修成正果。在傳為文殊道場的五臺山及周邊地區，善財童子五十三參的故事很受歡迎。

文殊菩薩的塑像大多非男非女較似女性。唐朝以前的不少文殊菩薩與普賢一樣，唇上常畫有蝌蚪形的小鬍子，頗似美丈夫。宋代以後小鬍子消失，面容更加秀麗、腰肢窈窕，又趨於中國美婦人模樣。頭上有髻，每一髻俱作童子狀，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。

文殊菩薩也在不斷貼近信徒的日常生活，有草衣文殊、僧形文殊等諸種裝扮。唐大曆四年（769年），依不空三藏之奏請，敕令天下佛寺應在食堂中置文殊菩薩像。像作沙門形，身披袈裟，乍看之下與高僧像或羅漢像似無分別。

密教的文殊菩薩像也十分豐富。在唐密和東密中，比較常見的有千缽文殊菩薩像。千臂的安排與千手千眼觀音像很接近，不同之處在于文殊每只手均持有一缽。

藏傳佛教中文殊菩薩的形象千變萬化，有二臂、四臂、六臂等多種變體，象徵意義各不相同。

更重要的則是依文殊菩薩真言的字數，區分為一字、二字、五字、六字、七字、八字文殊等等。修持不同的真言和供養法，能夠獲得不同的福祉。其中，五字文殊是本體，又稱五髻文殊，發有五髻，分別代表五佛五智。通常所見面如童子，身呈黃色，頂綰五髻，右手當胸持青蓮花，左手橫持梵篋，端坐紅蓮花之上的形象，便是五字文殊。

文殊五字咒

海濤法師 輯

　　唵 阿羅跛者曩 地
　　oM a ra pa ca na dhIH

　　
　　1。持誦文殊五字咒的主要功德，據佛經記載為:罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
　　
　　2。若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
　　
　　3。若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法唸誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
　　
　　4。或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶唸誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
　　
　　5。若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
　　
　　6。若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
　　

　　
　　文殊菩薩咒語及其功德利益（海濤法師 輯）

　　1)有恐怖處當須攝心，唸誦此咒即得除怖。

　　2)若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。

　　3)若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。

　　4)若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭(等)不能為害。

　　5)若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。

　　畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。

　　6)若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，痴心相應。

　　7)是故勸念一切有情，行住坐臥當須唸咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。

　　8)若能每日三時唸誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無障，自在恣情受諸快樂。

　　9)設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。

　　10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

　　11)命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚痴，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。

　　12)若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。
　　
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　　文殊心咒的功德
　　文殊師利，以智慧著稱，在中國示現為菩薩，與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一，五台山清涼寺即為他的道場。但其實他早在久遠劫已成佛，號為龍種上如來，並被稱為七佛之師。
　　
　　文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於舍衛國的婆羅門家，傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙像現。後來就到釋迦牟尼佛處學道。
　　
　　文殊是智慧的象徵，然在印度、西域等地關於文殊的記載卻不多，反而在中國及密教地區，文殊成為很重要的信仰，現今敦煌石窟千佛洞中還存有文殊的壁畫及絹本畫。另文殊在維摩詰經中與維摩詰居士的對談，更是將佛法知見帶入了最高境界。
　　
　　◎文殊心咒釋意

　　嗡（Om）是皈依的意思。
　　阿札（A Ja）表示空性大智慧是不生不滅、清淨無染的。
　　哇札（Va Ja）是說在空性中諸法平等，遠離了一切的相對。
　　那地（Na De）表示一切法都不可得。
　　
　　◎持誦的利益

　　常常唸誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可以增強記憶力，辯才無礙。對修行人來說，更可消除愚痴，了知諸法實相。
　　
　　咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者的心念集中時,就會得到佛菩薩的加持和相應,而感召不可思議的力量。
　　

附：

　　祈請文殊菩薩！

　　文殊摩訶薩，智慧通圓融；示現威德身，護持梵天真；
　　請尊揮慧劍，斬盡吾愚昧；眾生斷惡業，芸芸皆皈依。

　　頂禮文殊菩薩摩訶薩！

　　文殊大士，妙應無方，座前獅子獸中王，妙意降吉祥；
　　花雨天香，寶智透心光；

　　具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量；
　　右持利劍煩惱斷，左執青蓮德相彰；
　　孔雀神獅供乘馭，毒龍猛獸伏清涼；
　　童形五髻知權現，本是如來歡喜藏。

　　南謨五台金色世界大智文殊師利菩薩！
　　南謨妙吉祥菩薩 ！

文殊智慧咒注音

　　這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。
　　嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
　　◎文殊智慧咒注音：
　　?ng ? r?，b? zh? na d?。
　　◎發音註解：
　　[日/阿]：讀音為（r?），為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成「惹」或「喏」等字代替。
　　
　　梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
　　藏文：Om Ara Pa Za Na Di
　　文殊菩薩智慧咒的其它寫法：
　　嗡啊惹 巴扎納德。
　　嗡阿喇 巴札那諦。
　　嗡阿諾 巴札拿得。
　　
　　
文殊智慧咒功德簡介：

文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時長念此咒能使您於空靈中將慢慢開啟智慧大門，事事如意。

　　由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，可知持誦「文殊智慧咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。

　　同經又說：「唸誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又唸誦數滿一俱胝，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提」。所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦「文殊咒」可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。
　　
　　文殊菩薩的不可思議功德----《大寶積經卷文殊師利授記會》
　　是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名（註：文殊師利成佛之時名為普見）。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩?羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。
　　
　　爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩?羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。
　　
　　文殊師利。又白佛言。我復有願。如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊。而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五濁等。世尊。若我自說佛剎功德種種莊嚴。過恆沙劫亦不能盡。如我所願。唯佛能知。佛言。如是文殊師利。如來知見於三世中無有限礙。
　　
　　爾時眾中有諸菩薩。作如是念。文殊師利所得佛剎功德莊嚴。與阿彌陀佛剎。為等不耶。爾時世尊。知彼菩薩心之所念。即告師子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛為百分。以一分毛於大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴。彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴。復過於此。何以故。普見如來佛剎莊嚴不思議故。