序言 - 楞嚴咒：究竟堅固定中王

有德行才能遇得到這個法；無德行的人就算遇到了也不明白。

◎宣公上人

究竟堅固定中王　直心修學至道場
身口意業須清淨　貪瞋癡念要掃光
誠則感應獲現證　專能成就大神通
有德遇斯靈妙句　時刻莫忘紹隆昌

楞嚴為梵語，譯為一切事究竟堅固，亦即「定」之義，此定為一切定中之王。

【究竟堅固定中王】：

楞嚴為定中之王。

【直心修學至道場】：

修道要用直心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你儘用委曲婉轉的心修佛法是修不成的。

【身口意業須清淨】：

修這個法，口不打妄語、不說假話、不綺語、不兩舌，也不惡口。身不殺生、不偷盜、不邪婬。

【貪瞋癡念要掃光】：

意念裏不要有貪瞋癡。那麼身口意三業清淨了即是總心。

【誠則感應獲現證】：

要有誠心才能有大感應，現在就證得咒的力量不可思議。

【專能成就大神通】：

若你專心，心不旁騖，沒有雜念，便能成就大神通，楞嚴咒裏有五會，有三十幾段法。咒裏又有降伏法、勾召法、息災法、增益法、成就法、吉祥法等等很多種法。

【有德遇斯靈妙句】：

有德行才能遇得到這個法。無德行的人就算遇到了也不明白，這種甚深不可思議的神妙章句。

【時刻莫忘紹隆昌】：

時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。

以上為簡單的說明楞嚴咒的大概，詳細的說是說不完的。你們要明白便要自己詳細的研究。這是百千萬劫難遭遇的妙法，不要錯過機會。

楞嚴咒之大威神力

我要讓這種非常的教法及修煉保持生生不息，
因為它們的消亡正是佛教毀滅的開端。

◎文／恆持法師　中譯／孫麗鈺

佛教徒怎樣決定修行的方法？所有的行門中，哪一種最適合我？你？他？我們當採取何種標準選擇這一生的功課？

這就是我在遇到佛教之後，所思考的問題。時值六十年代末，我此生的佛教「尋覓」引我來到這間處於舊金山中國城的佛教講堂。當我在這小小廳堂與一小撮人同在師父的指導下靜坐之時，自覺真不知是過去生中哪一段因緣，始能於今生這個點上導引我走向佛教。更重要的是，我開始檢視此生應該播下何種種籽，方可保證我的下一生、未來生皆能與佛教續緣。

我在陳設簡樸的廳堂裡的長條凳上，一小時接著一小時地打坐，回想我對我們的智慧上師──宣化上人──最初的印象，他的智慧教誨激發我精神上深深的共鳴，至於餘波反響有些尚可追憶，有些則渺不可尋。他虛懷若谷，藹然慈祥；並且，毫無疑問地，他雖然對我們每個人的裡裡外外再清楚不過，可是卻以正面的方式教育我們，使我們維持了自尊。

那年夏天，師父講解楞嚴經，並勉勵大家勤學此經。在補充說明中，他特別著重楞嚴咒、素食與靜坐。除了他遺留下來的那一堆對我們的教示之外，他說過，釋迦牟尼佛指示我們，當下我們所置身的世界和時代，於人類來說，法滅實乃必然的趨勢。

上楞嚴經後，我恢復靜坐，發現到自己的視野不僅拓展至未來我該在佛教如何努力，更及於我能做什麼方可確保佛教之未來？自忖，那便是我的初發心萌發啟動的時刻吧？！我是佛教徒，亦願當下及未來世，人人皆有機會成為佛教徒，使我們終能同臻圓覺。

現在我已知此生應在修行上如何努力。我要讓這種非常的教法及修煉保持生生不息，因為它們的消亡正是佛教毀滅的開端。師父告訴我們此法即為：楞嚴經與楞嚴咒。我，做了什麼維持它們於不墜呢？我每天翻開經典，讀之，研之，背誦之；我加入英文譯經的行列；我熟背此咒，然後，勤加誦念；我拿經教當作行事準則，願與欲聞其事的有緣人分而享之。

世界不盡完美，我們也不盡完美。我們處身於此種凡事俱為相對的境況，不免時時要面臨須於「兩害相權取其一」中作出抉擇。要在這些無窮無盡的相對法中找到答案，我們必須膽子大，具有前仆後繼、浴火重生的勇氣。扭轉逆勢、全身而退，是我們一生要面對的挑戰；而應付挑戰，我們需要具備的能力就是──心態保持機動，蓄勢待發；作決定要居中不偏，務求平衡；行事固然要靈活有彈性，一旦涉及原則問題，則毫無商量的餘地。

對我而言，我從不做無益之事，這也就是為什麼我從上人那兒學到楞嚴經及楞嚴咒的那天起，自此便對它矢志不移的緣故。此經闡明我們所居住的是何等世界、我們應當如何與之共處、斷然摒棄人世欲何所為，凡此種種俱為我日常的指引。此咒清淨的氛圍與潛在的力量，亦常令我驚異不已；從第一個音到最後一個音，反來覆去地誦，一遍又一遍，有如一根線，平穩地將其大威神力織進我們生命的經與緯。

第一單元 - 用我的血．我的真心講解楞嚴咒

誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。

楞嚴咒是最長的咒，又叫「靈文」，因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物，何謂「格物」？即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。

有人不懂咒的意義，就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的，才這麼長。說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說，不會錯地那麼厲害。

楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空徧法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空徧法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，然後又皈依天。

這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，爲什麼又要恭敬諸天？諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：「你知道嗎？一切護法諸天都向我叩頭頂禮。」不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無，實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。

所以受持楞嚴咒的好處，說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因爲我若說出，你們去誦持又生出一種貪心：誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處！這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應、靈驗，都不去想它。因爲你這一想，也是妄想，未成功，怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路；走路還不會呢！怎麼會跑路！他爲什麼這樣想呢？就因爲不懂。等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎？根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了。

誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想：我不死、我不死，我要保護這臭皮囊，保護來、保護去，到時還是說聲再見，就跑了。

楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗？吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能！到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。

誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護持你，這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認爲你沒有出息，沒有什麼前途，浪費我的時間。護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。

所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈；若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。

楞嚴咒像我這麼講法，也不能說不好，但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時，我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用，當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因爲咒的妙義是無窮無盡的，四句偈頌怎麼可能說得完？只是說一小部分而已，掛一漏萬，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠，就能深入咒的義理。

咒本來不能講，也不能解釋，但是勉強來講一講，也就爲的抛磚引玉，因此現在講楞嚴咒，不管我說的是否有意義，是否對，但它是從我心裏流出來的，也可以說等於我的血，我的汗，我用我的真心來講解，希望你們聽過後明白和瞭解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說抛磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經藏，智慧如海。學佛法的人應該精益求精，不是說我懂了，但不知道去修，應該實實在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應該認真腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來講楞嚴咒，希望你們可以明白一點。

誦楞嚴咒幫助天地

常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。

人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不過我們在地上，不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持，無形中對天、地，對一切一切都有幫助和感應的。

楞嚴咒不能單念一句，這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前後卻有連貫的關係。楞嚴咒裏有一小段一小段，要知道這小段的起始及終了。

不論修什麼法門都要首先注重德行，如果德行不夠，會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場，任勞任怨。立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論修什麼法門，脾氣若不改，煩惱若不斷，就不得其益。出家後先立功立德。有了功德，然後修什麼法門都容易。所謂「緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功」，修行勇猛之心易發，永久之心難持，要發恒遠之心、不退之心。

參禪安危有種種因緣，不只一種，有的人想修行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道修行，沒有躁進心，不想用何法可早開悟，早成佛，盡喜快，或有的好奇，總想標異現奇，或希望得神通，或有什麼與人不同的境界，因此容易著魔。

若你只是一心參禪，不打其他妄想，這時就想著魔亦無魔可入，因你沒打那麼多妄想，不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麼魔也不會有的。並非參禪有何危險。吃飯是沒危險的，但是吃太多會把胃撐壞，吃太少不飽，貪心貪好味道便容易生病。並不是吃東西會生病，是因吃的不當。參禪也是如此。

支援世界不到末日的靈文

世上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。

我現在給你們講楞嚴咒，這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以爲懂得，也不是真懂。有人自以爲懂了，所以不注意，那也等於不懂。楞嚴咒是支援天地沒有毀滅的靈文，楞嚴咒是支援世界不到末日的靈文。所以我常說，世上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。等到世上沒有人會念楞嚴咒時，那時佛法就該滅了。

現在便有一些天魔外道，造出謠言來說，楞嚴經和楞嚴咒都是假的。這是天魔外道派出的魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信楞嚴經和楞嚴咒。到人人都不相信楞嚴咒，就沒人會念，這世界就快毀滅了。若想世界不滅，就快念楞嚴咒、讀楞嚴經。若你能天天念楞嚴咒，就是危險的原子彈、氫氣彈也不會到你身邊。所以你應該一心念楞嚴咒。

我現在給你們講楞嚴咒，當時可能沒有人明白，可是十年、百年、千年後，有人見到這樣淺的批註，那時對楞嚴咒就會深深地明瞭了。你們聽了楞嚴咒，不要以爲這是很容易的。這四句偈頌看起來很簡單，但它是從我心性裏流露出來的，並不是尋章摘句，在其他的書本上抄來的。你們跟我學，不管偈頌好壞，這是按我的看法，對楞嚴咒的瞭解而寫出的。你們若想真明白楞嚴咒，應該注意地學習，不要把時間空過了。

心誠則靈

什麼叫誠？就是沒有懷疑心。

誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如響應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說：「心誠則靈」，心若不誠則不靈。

什麼叫誠？就是沒有懷疑心。真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就。有人修行很長的時間也沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因爲你沒有誠心，馬馬虎虎敷衍了事。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。

在楞嚴咒裡有很多鬼，也有很多神及天龍八部。一誦咒裡鬼神王的名字，其餘鬼的眷屬都要依教奉行，不敢不守規矩。所以出家人天天能誦持楞嚴咒，就是幫助這個世界免除一切飛災橫禍，令世界平安。出家人清晨作早課，晚間作晚課，無形中令所有的人都平安快樂。

我們一念楞嚴咒，那麼把世界染污的空氣都清淨了，我們一念楞嚴咒，把虛空裡的瘟疫傳染病也都消滅了。本來空中有毒，一念楞嚴咒就把毒給解除了，就有這麼大的好處。所以不要把楞嚴咒看得很平常，若你能念全咒最好，不能全念，你單會念某一段也就有很大的力量，你不要見到黃金而把它當銅看，那就錯了。各位研究佛學的，不可以不誦持楞嚴咒。

心誠則靈

什麼叫誠？就是沒有懷疑心。

誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如響應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說：「心誠則靈」，心若不誠則不靈。

什麼叫誠？就是沒有懷疑心。真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就。有人修行很長的時間也沒有什麼感應，是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？不是的，就因爲你沒有誠心，馬馬虎虎敷衍了事。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。

在楞嚴咒裡有很多鬼，也有很多神及天龍八部。一誦咒裡鬼神王的名字，其餘鬼的眷屬都要依教奉行，不敢不守規矩。所以出家人天天能誦持楞嚴咒，就是幫助這個世界免除一切飛災橫禍，令世界平安。出家人清晨作早課，晚間作晚課，無形中令所有的人都平安快樂。

我們一念楞嚴咒，那麼把世界染污的空氣都清淨了，我們一念楞嚴咒，把虛空裡的瘟疫傳染病也都消滅了。本來空中有毒，一念楞嚴咒就把毒給解除了，就有這麼大的好處。所以不要把楞嚴咒看得很平常，若你能念全咒最好，不能全念，你單會念某一段也就有很大的力量，你不要見到黃金而把它當銅看，那就錯了。各位研究佛學的，不可以不誦持楞嚴咒。

發大心爲全世界誦持楞嚴咒

學楞嚴咒，就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛。

楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人最好能發大心，爲全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。這樣成就的功德果報才大，因爲其中沒有自私心，不爲自求，所以大懺悔文上說：「我今發心不爲自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界衆生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」

學佛最好要精純，不要一邊學佛，一邊造罪業，弄得自身善惡之業糾纏不清。如何是一邊學佛一邊造罪業呢？就是學佛不爲利他，但爲自利。或者開始學佛時還有一點利他之心，久而久之，自私自利的習氣又都露出來了。

譬如學佛的人還去賭錢，存心騙人，以種種手段損人利己，這都是善惡不清。乃至行商坐賈，藉著在道場裏和佛教徒的關係，去欺騙人，甚至偷盜行竊，這都是善惡業不清的例子。學佛的人若有這種行爲一定要改，否則出不了三界，因爲被善惡夾雜之業所粘住了。

修道人在道場裏修行也不要一邊修行，一邊打妄想，這也叫善惡不純，善中有惡，惡中有善，混合不清，將來受果報時也就很複雜。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚爲何受到摧殘？這都是往昔在因地修行時種了這種惡因，或者強取人財産，或奪人生命，因此現在要在那種環境下，生命財産皆無保障，甚至出家了，生命也難保；財産更不用說了，因爲出家人本來就沒有財産。

這種顛沛流離的生活，都是在往昔種因種得不正當所致，所以現在生在這種國家，遭受塗炭。這些情形都爲我們現身說法，我們要迴光返照，在修道過程中切不要落到這種境界上。要避免這種災難，便要在因地上弄清楚，不要等到受果報時手忙腳亂，所謂「因地不真，果招紆曲」。在萬佛城的人以及外面來的人，一律要小心，在修道時要特別謹慎，免得將來後悔。

真心誠意修習楞嚴咒

只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的。

修習楞嚴法門要拿出真心誠心來修習。什麼叫真心？就是爲修持楞嚴咒，把時間也忘了，空間也沒有了，是日是夜都不知道，吃飯沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫作爲一念，要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的，不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。

不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎？就是要如此！這才叫「養成大拙方爲巧，學到如愚始見奇」，你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修哪一個法門，都能得到三昧，都會有所成就的。

就因爲你沒能愚疑，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應。你再能修得自己是活是死都不知道，喘沒喘氣都不知道，那更好。有人認爲這法門太可怕了！你若怕，就趕快向後轉，不要學了。世上做任何事，沒有不勞而獲的，所謂「不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」你看梅花那麼香，是挨凍凍出來的，它忍凍，然後就放出香來。修道的人也是要這樣。

外邊說萬佛城的人苦修，我絕對否認這種謠言。我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們都很願意把假的放下，把真的拿起來，所謂「捨不了假，成不了真；捨不了死，換不了生。」

修道不是像世間法，用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麼手段也不可以用的，就要老老實實，真真正正去用功修行，那才算。你有絲毫的虛僞也不會有所成就，處處要往真的用功，忍人所不能忍，讓人所不能讓，要這麼晝夜六時恒精進，才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說：「善哉！善哉！你是佛教裏的一份子。」所謂十方諸佛給你打一個電報，不像我們人間的電報要用字碼，而是以心印心，光光相照，心心相印，令你開大智慧，得大辯才，得大安樂。所謂「大丈夫之能事畢矣」，大丈夫應該做的事都做完了。

學楞嚴咒就是佛的化身

學會楞嚴咒，天主不敢鬥；學會楞嚴咒，敢和天主鬥。

有一句話說：「會念大悲咒，敢和閻王鬥；念會大悲咒，鬼神不敢鬥。」說是你若會念大悲咒，敢和閻王老子鬥一鬥，閻王老子都沒有辦法。念會大悲咒，鬼神不敢鬥，鬼神都不敢惹你，都怕你了。這個怕，並不是發脾氣，而是你有一種真正的力量，真正的權力，所謂有德行，有道德，閻王也和你客氣啦，鬼神也不敢惹你，並不是因爲你脾氣大，令人害怕，鬼神敬而遠之。念會大悲咒有這個力量，那麼念會楞嚴咒呢？有沒有這個力量呢？當然更超過了，學會楞嚴咒，天主不敢鬥；學會楞嚴咒，敢和天主鬥。

那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理？不是的。是不是強辭奪理呢？不是的。你念會楞嚴咒，將來七生以後，都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，員外是有錢的人。說：「這麼好！那我趕快學楞嚴咒，好和天主鬥，好做七世員外。」

你要是希望這麼小，那就不要學楞嚴咒啦！七世員外也是一眨眼的期間，你和天主鬥，鬥來鬥去還是在六道輪迴裏轉。那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺，三藐三菩提。不要境界那麼小，目的那麼小，實際上學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的，有人真能持楞嚴咒，在周圍四十由旬之內，沒有一切災難，化險爲夷。

大德大善才能得

楞嚴咒每一句你們都應該特別注意，
不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。

三光普照透三才，閻浮世界取不來，
大德大善能遇得，無德無善不明白。

我現在要講解楞嚴咒，每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以爲世上有很多人講楞嚴咒，其實是沒有人講的。別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢！有的人會講，但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白。那麼，你問我明白嗎？我也不完全明白，但是明白了一點點，就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文。你們若是願意學佛法的，不要錯過這個機會。

在香港我有二十多個弟子，一直要求我講楞嚴咒，我都沒答應。到了美國，第一次暑期班，我便開講楞嚴經，講了九十六天。這期間只有禮拜六休息的時候。以後又開講六祖壇經、金剛經、法華經、地藏經，接著開始講華嚴經，一講就講了九年半，本預備講十年的，因爲現在是火箭時代，所以快了半年完成。講完華嚴經，我就什麼都不想講了。

現在你們又要求我講楞嚴咒，我想不妨把所知道的講給你們聽。這是講楞嚴咒的因緣，也是不可思議的，你們對每一句、每一字都不要把它輕易放過。我不知道你們各位聽的人如何？至於講經的我是絕不偷工減料的。你們不必問：「師父今天講不講經？」除非我不來，來了一定講。我不講經就不吃飯，講了經，也只是吃了八分飽，不然吃得太胖，人家會罵說：「和尚成天只知吃飯，吃得肥肥胖胖，什麼事都不做。」少吃一點不是很好嗎！相信不只是我一個人吃得少，在萬佛聖城的人都吃得少，都餓得貌 悴骨剛，然而骨頭是挺硬的。我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭。咱們沒有飯吃不要緊，沒有衣服穿沒關係，不睡覺沒有問題，拿食衣住不當一回事！

修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而爲一。所以六祖壇經說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這個道理。

只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麼妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人鬥爭，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛僞的境界來誘惑你，也誘惑不到的。

再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒有自私心，不是說我要得到多一點利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麼對我有利益，那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒，若能把這五點好好應用，什麼魔也沒有，也沒你辦法了。爲何他們有機可乘？只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。

有楞嚴咒就有正法

楞嚴咒爲咒中之王，亦是咒中最長的，這個咒關係整個佛教的興衰。

楞嚴咒的名字叫「摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。「摩訶」爲梵語，譯爲大，體相用皆大。體徧十方，盡虛空徧法界是其大用。說到相，它是沒有相的，咒有什麼相呢？但無相無不相。也可說它沒有什麼用，但無所不用，盡虛空徧法界無所不用。這用是大用，相是大相，體是大體，這便是摩訶之意。

「薩怛多」亦是梵語，譯爲白色，亦即清淨、沒有染污之義。所以說：「相絕諸染曰白。」楞嚴咒是白淨法，清淨無染污之法。「般怛囉」亦是梵語，譯爲傘蓋。這是個譬喻，譬喻一個傘蓋用蔭萬物，蔭護一切有德的人，誰有德行，誰便能遇到這個法，沒有德行是遇不到這種法的。所以說：「三光普照透三才。」一般人一定認爲「三光」是日月星。日月星是外邊的三光。誦持楞嚴咒，身上有身光，口裏有口光，心裏有心光，身口意三業都放光。聽說過這個嗎？這是聞所未聞、見所未見。

身上所放的是黃光，修成功了便成金光，金光萬道。開始修楞嚴咒是黃光，淡黃色的，久而久之就變成金光。所以說紫磨金色萬道光明充滿法界，這都是修楞嚴咒修成的。

口裏所放的光是紅光，心裏所放的光是白光。但是有時口裏也放黃光，有時又放青光，有時又放黑光。有時青、黃、赤、白、黑的光都會放，不過這是要修成了才會。

般怛囉即用蔭萬德，大白傘蓋保護所有有德的、受持楞嚴咒的衆生。所以說：「三光普照透三才」，三才即天地人。「閻浮世界取不來」，在閻浮界你各處找不著，一定要受持楞嚴咒才能得到這種光。「大德大善能遇得」，要有大德行、大善才能得到此法門。「無德無善不明白」，若無德行，沒有善功德，就是遇著了，也會當面錯過，失之交臂。看到金以爲是銅，見到鑽石以爲是玻璃，見到楞嚴咒卻認爲是很普通的，沒有什麼。不知道寶，不知道妙，不知道楞嚴咒的功德是不可思議的！

心光即意念，即第六識。不過你若不修行，什麼用也沒有，若修行便會放光。剛剛說的光，還不只是身口意三業清淨放出清淨的光明，還有紅光繚繞，你誦楞嚴咒自然就有紅光繚繞。所以說「千朶紅蓮護住身」，紅蓮華放出的紅光。「坐駒騎著墨騏麟」，在這科學的時代說這個，學科學的人會笑掉牙齒。不過這樣也好，否則不笑掉牙，天天還在那裏科學科學的。「萬妖一見往遠躱」，什麼妖魔鬼怪一見這法身千朶紅蓮護的威德相，都往遠躱。「濟公法師有妙音」，誦楞嚴咒時又有紫光姹姹，白光旋轉。爲何一誦楞嚴咒，妖魔鬼怪不敢出來？因力量太大了，盡虛空徧法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處瀰漫。所以有人誦楞嚴咒就是補天地正氣之不足，一人念楞嚴咒就有一人的力量，百人念楞嚴咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都會老老實實的。

楞嚴咒爲咒中之王，亦是咒中最長的。這個咒關係整個佛教的興衰，世界上若一個人也不會念楞嚴咒，這世界就快毀滅了，因世上沒有正法了。只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒。楞嚴經是爲楞嚴咒而說，是解釋楞嚴咒，讚歎楞嚴咒的。楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細，若想詳細知道，可看看這一段經文。

楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞嚴咒，將來一定成佛，一定得無上正等正覺。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀。若能常誦念楞嚴咒，可以消除宿世業障。這是楞嚴咒的妙用。

何謂「無」？高明無極。光明到極點了，沒有再超過這光明的。「上」是尊上莫等的上，沒有再比這更尊貴、更高尚了。「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。「咒」就是感應道交，它有一種力量，你念咒就有感應。

至心誦持獲妙定

所有十方一切諸佛，都是從楞嚴咒裏邊生出來的，
所以楞嚴咒可以說是佛的母親。

如果要說楞嚴咒的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裏邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正遍知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化衆生，在十方給衆生摩頂授記、拔濟衆生的群苦，令衆生一切大小諸橫，同時得到解脫，都是憑著這個楞嚴咒的力量。

假設想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦楞嚴咒，或者叫他人誦讀楞嚴咒，這樣的人，火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裏，都會變成甘露味。

受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個楞嚴咒拉著你，叫你：「不要去！不要去！」誦持楞嚴咒的眾生，縱然他自己不做什麼福德，只念念楞嚴咒而已，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜？你念楞嚴咒，就能常常生在佛出世的時候，和佛在一起熏修。

假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裏想佛所說的楞嚴咒，口裏就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧、心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。

你若能把楞嚴咒讀會了，能背得出，就像由你自己心裏流出來的，楞嚴咒也就是你的心，你的心也就是楞嚴咒，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢的人。說：「這麼好，我趕快學楞嚴咒，好做七世員外。」你若是境界這麼小，那就不要學楞嚴咒了，七世員外也是一眨眼的期間。

那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上，學楞嚴咒，就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。

有人真能持楞嚴咒，在這個地方，虛空裏頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念楞嚴咒，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你若是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至於整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有一切的災難，你若能寫楞嚴神咒，放到城的四門上，或者有炮臺、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒，叩頭頂禮恭敬，一心供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒，或者每人把它放到自己所住的宅子裏邊。這樣，這些災難的事情都消滅了。

如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。所以楞嚴咒這個功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

正法的代表 ─ ─ 楞嚴咒

能念楞嚴咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。

楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文，靈文中之靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上自十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法。十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘，都在楞嚴咒內。

楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念楞嚴咒，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的，可以說是包括佛教所有的教義，若能明白楞嚴咒，就能將佛教秘密精華都明白。

天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。

能念楞嚴咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教裏再沒有比楞嚴咒更重要了，楞嚴咒是正法的代表，有楞嚴咒就有正法，沒有楞嚴咒就沒有正法，不會背楞嚴咒，不配做佛教徒。

楞嚴咒叫愣半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把楞嚴咒讀得熟，背出來，永遠也不忘，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連楞嚴咒的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。

楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污蔑法──沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。

所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人不注重自己的品德，即使念也沒有功力。

所以學楞嚴咒法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。

若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須要齋戒沐浴，要心裏也清淨，不打染污的念頭；身上也清淨，不行染污的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不守規矩的行為。

誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍，就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋癡，那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法，便沒有大的感應力量。並不是咒沒有靈驗，而是因為你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情，他也不管。

所以凡是讀誦楞嚴咒的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，行菩薩行門。

持戒修定生智慧

你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了。

本來破戒是不可補救的，但是你若能念楞嚴咒，則能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裏念出來的，這個咒又能回來到你心裏。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別，你想要忘，也忘不了了，這叫不念而念、念而無念。

你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持楞嚴咒的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子「水流風動演摩訶」，水流的聲音和風動的聲音，都是楞嚴咒的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。本來你不向前進步，不研究佛法，一念楞嚴咒，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。

如果你修行不得清淨，開齋破戒，但是因為你不忘楞嚴咒，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以楞嚴咒的力量是不可思議。

有的人聽見楞嚴咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。楞嚴咒說這個咒的靈驗，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。

你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照。前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼就都能遂心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了，所以這一點，我們每一個人要知道的。

第二單元 - 楞嚴咒救了我

當困難發生時，用心誦持楞嚴咒，困難很快就迎刃而解了。

◎果蘭

自從三十歲學佛開始，因緣很好，有一次在逛裱框店時，發現一幅印光大師開示嘉言：

    無論在家出家必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。
    代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非。
    行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，
    一句佛號，不令間斷。
    或小聲念或默念，除念佛外，不起別念。
    若或妄念一起，當下就要叫它消滅。
    常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，
    不自矜誇，只管自家，不管人家。
    只看好樣子，不看壞樣子。
    看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
    只能依我所說行，決定可生西方極樂世界。

當我看到這一段開示時，頓生大歡喜心，隨即向老闆借出去影印，並請人書寫裝框，掛在上下樓梯中間，每日上下樓數十次也看了數十遍，就這樣把印光大師的「行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，一句佛號不令間斷。」給根深蒂固地放在腦海裡，依教奉行，把一句佛號完完全全地融入在日常生活中，在工作中一個動作一句佛號。

在食、衣、住、行，不令間斷的阿彌陀佛聲中，有了一點定力後，越來越感覺自己不正常，從口中說出的話，常常並非本意，在反覆無常顛倒的情緒當中，處處碰到不如意的事情，只覺得好冤枉，並非我之本意，做出的事情卻讓人誤會，慢慢地我察覺到我的腦海裡面有另外一個聲音，我被這個聲音控制著。

我回想起在讀國小的時候，有一次晚上七、八點在鄉下的家裡寫作業的時候，透明的玻璃門上出現一個黑影，露出二顆白色的牙齒在那裡嘿嘿地笑著。現在回想才明白他是在告訴我說：「嘿嘿嘿！你終於被我找到了。」接連兩個晚上都有一個綠色的臉出現在我的被窩裡面，任憑我眼睛怎麼閉起來，怎麼躲在被窩裡，還是看見他綠色的臉睜著他大大的眼睛瞪著我看，在我極端的恐怖害怕當中，他消失了。但從此不順利也跟著我，走到那裡都是坎坷的路，總有許許多多的障礙跟著我，被人誤會、冤枉，甚至群起而攻之，總是在我接近崩潰的邊緣時，逆境才轉。

四面八方接踵而來的障難，讓我深深地覺悟到世間真是苦。在一次讓我差點發瘋，又幾乎造成腦震盪的事件當中，我哭倒在觀世音菩薩的座下，祈求觀世音菩薩指點名師，讓我好好地修行，就這樣我知道了師父上人。當我無意中獲得了一本宣化上人開示錄，我如獲至寶，一口氣把開示錄看完，不想吃飯也不想睡覺，在法喜充滿中度過了幾天。之後，我想盡辦法請到了有關師父上人開示、講經的各種書籍，及所能請到的各期智慧之源，我花了半年的時間，用心研讀。在人生要義中，有一篇是上人回國弘法，記者訪問上人如何在美國度西方國家那些自由開放、難調難伏的青年時，上人說：「就是憑著楞嚴咒、大悲咒、觀世音菩薩。」

我常想一位大善知識皆如此，何況我是一個凡夫，從此我就把楞嚴咒、大悲咒受持住。尤其是楞嚴咒，每天上班第一個動作就是播放楞嚴咒，從朝至暮，一天十幾個小時，都在楞嚴咒聲中度過。空閒時便坐下來對著本子一遍一遍地誦持楞嚴咒，不可思議的是，當困難發生時，用心誦持楞嚴咒，因難很快地迎刃而解。我終於明白所謂的轉煩惱成菩提，煩惱來了，平心靜氣地誦持楞嚴咒，很快地把煩惱給平息了。楞嚴咒就像一把利劍，能斬斷所有的脾氣、無明煩惱。

上人常說：「凡事要迴光返照，反求諸己，不要向外馳求。」煩惱無明起時，當下要生慚愧的心、懺悔的心，總覺得是自己的不對，有對待時，常用感恩的心來化解。煩惱哪裡來？無明哪裡起？皆是由我們一念心所造成，當念頭轉好時，一切的不如意也消失了。生活中或生意上有爭端時，我便想起師父上人說的：「別人要的給他，別人不要的，我們再撿起來。」世間還有什麼好爭的，修行是為了生死，是為利益眾生，要成菩薩、成佛，皆離不開眾生。

我很感恩我能夠碰到這麼好的佛法，這麼好的大善知識，在成佛的路上有一盞明燈可循。在我誦持楞嚴咒的兩年當中，我深刻地體悟到楞嚴咒力量之大，稍一懈怠便被境界所轉，精進用功自能對境清清楚楚。在行住坐臥中，我常告訴自己我要當菩薩，我不要當凡夫，因為凡夫是被境界所轉，而菩薩能轉一切境界。師父上人的開示更是常在耳邊繚繞：「楞嚴定中能如如不動，了了常明，不被境界所轉，而能轉一切境界。沒有楞嚴定，就隨境界轉，來一個什麼，就跟著它跑，被境界所轉。」

回首過去我所走過的那段辛酸歲月，猶如傀儡般身不由主的痛苦日子，與現在誦持楞嚴咒所感受的心境，真是天壤之別。常用歡喜的心、感恩的心、慚愧的心、懺悔的心，對境隨遇而安，隨緣了舊業來處世，沒有任何人給我們煩惱，心開境就開，一切的業由心而起，心亡業就亡。

對於過去生中在無知時所造下的冤業，我懷著慚愧、懺悔心，諸惡不作，眾善奉行，德大冤孽消，來解冤消業，時時警惕自己，菩薩畏因，眾生畏果，所行所做不要去錯因果，以免因地不真，果招迂曲。

今天寫這一篇，只是想把我從楞嚴咒裡得到的好處全盤托出，希望大家也能從楞嚴咒裡得到好處。

念楞嚴咒開大智慧

持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。

◎比丘尼 恆莊

這一星期為慶祝上人華誕特舉行楞嚴咒法會，上人很慈悲希望弟子們都能誦持楞嚴咒，研究楞嚴經，因為我們身為娑婆世界的眾生煩惱多，不知道自己是在痛苦中過日子，還以為很快樂，所以佛菩薩特開方便法門，以這楞嚴經來讓我們離苦得樂。

楞嚴咒就是因阿難尊者，當他受到摩登伽女的娑毗迦羅先梵天呪，幾乎要墮落，此時釋迦牟尼佛就叫文殊師利菩薩持這楞嚴咒救阿難出來。這一部楞嚴經就是在講楞嚴咒的好處，及教導我們修行的漸次。師父說過我們持楞嚴咒，可以與閻羅王鬪，我剛進入佛學院的時候，法師上課講到：「大佛頂如來密因修證了義，諸菩薩萬行首楞嚴經是一切事究竟堅固」。

法師講解，講了幾次我都不懂，什麼叫做究竟堅固？經過半年時間我才漸漸稍為瞭解，這個究竟堅固的意義就是說我們念楞嚴咒能開大智慧，什麼叫大智慧？這智慧就是定，當煩惱一來就產生智慧，能想出妙法來對治我們的煩惱，我們不被外界煩惱轉，所以叫做堅固。假使我們楞嚴咒持久了，就能得到很堅固的力量，這楞嚴大定是在一切時一切處，不管什麼時候，什麼地方都是究竟堅固。

不是只有在道場持楞嚴咒就好了，我們平時也要持楞嚴咒。居士在家比較忙，可以利用閒暇時間儘量念，把它念得很熟、很熟了，不管上班、走路、坐車，或者騎摩托車，都可以一直持楞嚴咒。比如說我們要去某個地方，忽然有事情發生，不能如願地去，那我們就會起煩惱，假使平時有持楞嚴咒的話，你就會想得很開。持楞嚴咒，我們能得到大智慧，就是當事情不能如我們心願的時候，就把它放下。同時經典裏面說持楞嚴咒的人能得到七世的富貴，但我們學佛法的人，不是要求做有錢的大富翁，我們是要求出世間的富貴，了脫生死的，有智慧的富貴，這才是真正的富貴。

我們要修行這楞嚴大定，第一要斷殺生，第二不能偷盜，第三不邪淫，第四不妄語，這個大家都知道的，這四種清淨明誨是最重要的。還有師父告訴我們，修行是要出三界––欲界、色界、無色界。欲，包含很廣的，比如說食欲；我們希望穿好的衣服，或者住好的房子，這種種的享受，都包括在欲中。這欲使我們很煩惱，我們一直在這欲中打滾，不能拔出腿來。那麼如何出欲界呢？要持楞嚴咒，這可以消除欲，得到定就不會被六塵所轉。還有六根，我們生死的業是由六根所造的，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我們眼前所要的都是由妄想心去想出來的，才會去做。持楞嚴咒能把心定下來，眼睛不看那些色，不看好吃的東西，我們不被那些所轉的時候，自然就會定下來不去吃。

楞嚴咒是十方諸佛心印法門，稱為大法王子，它能使我們了生脫死，因為學佛的目的，就是要找我們這顆心，我們的心到底在哪裏呢？當我們念楞嚴咒，念久了，自然而然，有一天就會發現心─佛性是怎麼樣的。那是很清淨，很光明的，就像一朶蓮花，這蓮花是處污泥而不染的，很清淨。就像我們處在這五濁惡世，都不能出離，只好念這楞嚴咒。

同時，持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。因楞嚴咒很長，如果沒有辦法背出來，可以先把它佩在身上，或者放在家裡佛堂禮拜供養，這樣子，自然一切毒也不能害，甚至能制諸魔外道。楞嚴咒是十方諸佛菩薩所護念，假如我們很誠心地念，自然能得到諸佛菩薩及龍天的護佑。

遠離邪法要誦楞嚴咒

世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。

◎楊果強

在我十八歲那年（一九八七年），父親突然中風去世，對我而言，是人生的一大衝擊。父親是一位不發脾氣，凡事都願意吃虧的人。我想學習父親的精神，於是我皈依了佛教，開始接觸佛法。

在臺灣，我一直找不到一位對機的善知識，就這樣在佛教中渾渾噩噩地過了二年。在這段日子裏，我看見了一些末法的現象，使我對佛教起了疑問。一直到一九八九年，我因為念書的原因，所以租房子在一間佛教書局的樓上，而那時房東從美國請了一位居士來教佛法，我當時就住在樓上，因此，我也被邀請參加。

在一起參加的二十幾位師兄弟中，都陸續有了感應，包括了他們所謂的「開天眼」（其實那只是通鬼靈），或者是莫名其妙地跳起舞，或者是打拳，只有我和另一位居士，不但一直都沒感應，而且還覺得他的理論怪怪的（因為我們每天都念楞嚴咒），但是我們卻因為看的經典太少，知見不足，所以說不出哪裡有問題？

後來這位美國來的居士，竟然告訴我們修行不一定要吃素，吃肉也沒關係。又私下告訴一些人說：「我在天上有某某淨土，你們是我天上的妃子、太太、護法，我是來度你們回天上的。」當時我真不知該怎麼辦，便向觀世音菩薩禱告，讓我有智慧能分辨邪正，於是我便從書局裏上千本的佛教書中去尋找答案。當我打開第一本書，便看到了書中講解五十陰魔的現象，講解人就是　宣公上人。我很高興地證明自己的觀念是正確的，而那位居士所說吃肉的觀念，是違背《楞嚴經》的四種清淨明誨，他所說「在天上有某某淨土」的理論，就是五十陰魔的現象。

當我看到上人所定的「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣」的宗旨時，我才了解到，原來在我過去所看見佛教的怪現象，是人所造成的，在地球的另一端，仍有一位老和尚和他的弟子們，在為延續佛陀的正法而努力，尤其是上人「只要有我在，就不准末法」那種捨我其誰的精神，及他那種大公無私，願意代一切眾生受苦的大願，深深地感動了我。使我之前對佛教的疑惑豁然開朗，也使我找到了一位有骨氣、真修行的師父。我便在一九九○年上人返臺弘法的時候皈依了上人，選擇上人做為我終身依止的善知識，並受了五戒。

時值末法，世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。這幾年我一直持誦楞嚴咒不敢間斷，也希望大家誦持楞嚴咒，並且熟讀楞嚴經，除了讓自己有分辨正邪的能力，更重要的是能延續上人的遺願，讓正法長久住世。

安心

一條發出金光的楞嚴咒項鍊，便活靈活現地出現在我眼前。

◎譚美華

從小我的膽子就很小，常常不敢一個人待在家裡。尚未接觸佛法前的我，就時常為鬼壓床所苦，每到就寢時刻便是我噩夢連連的開始，這種現象到了上國中更是變本加厲，全家都跟著我受罪，直到遇見了現在的好友王宣法，才有了轉變。

學佛多時的她，送我一條從宣化上人道場請回的楞嚴咒項鍊，自此我便天天戴在身上，只有在洗澡時才拿下來。她還送我一幅裱框的陀羅尼咒，我將它立起來正對著我睡覺的床，說來奇怪，從此鬼壓床的情況便大大改善了，加上後來配合吃十日齋，我整個人的氣色也漸漸好轉。

最玄的是有一次我在上班午睡時，突然被一股重重的力量壓得喘不過氣來，心慌的我明白這次又遇到鬼壓床了。

一陣陣恐懼向我襲來，我不知所措，那種彷彿被鬼附身般的折磨與恐怖，讓我無法集中注意力完整誦念心經。破碎的經文發揮不了效用，我像洩了氣的皮球，一籌莫展，正準備投降，腦中突然靈光一現，說時遲那時快，就在腦筋閃過楞嚴咒項鍊形象的同時，一條發出金光的楞嚴咒項鍊，便活靈活現地出現在我眼前，頓時那股如千斤重擔般壓在身上的力量消失了，一場苦頭才告結束。

這一連串發生在我身上的事，若非佛法的力量，怎可能如此神奇？至少我個人深信不疑。定時吃素、念佛、誦經，才使我保有平安，這種體會只有經歷過的人才會明瞭。

楞嚴咒的感應

誦念楞嚴咒時，身邊出現白色光，把末學和鬼隔開了。

◎王宣法

末學於民國八十四年農曆過年至高雄左營區明德新村的奶奶家過年（先生的奶奶），由於爺爺生前為海軍少將，所以軍方分配之住宅很大，旁邊還有勤務兵之住房，而末學及先生回高雄，即住在勤務兵之房間。

大年初一傍晚五點多左右，末學獨自一人在房間中準備作晚課，才開始念香讚時，便覺得冷到頭皮發麻，由於曾經被鬼纏過，知道又是同樣情況，所以很專心誦念楞嚴咒，末學大聲念「南無薩怛他，蘇伽多耶，阿羅訶帝，三藐三菩陀寫，南無薩怛他……」，才念到此句時，感覺一股熱流從頭頂灌到腳底，瞬間便覺不冷，頭皮也不麻了，末學心知是佛菩薩加被，真有說不出的感激，當晚也敢關燈睡覺。

八十三年至高雄時，由於末學剛學佛，不會誦經、咒，晚上嚇得開大燈，無法闔眼，幸好有帶大悲咒、往生咒ＣＤ，戴著耳機聽到天亮。另有夢中誦咒的感應，末學夢見被鬼追––是個臉被燒黑的男鬼，一副兇狠模樣，末學誦念楞嚴咒時，身邊出現白色光，把末學和鬼隔開了。

另一次是夢到自己在一個宅院中走不出去，天很黑，宅院中又鬧鬼，末學誦楞嚴咒至第三會時，天就亮了，而且還走得出宅院，準備搭車回家。最後，則是夢到手中牽著一個小女孩，而且知道彼此是母女關係，醒來後末學求佛讓小女孩到別處投胎，因為末學想好好修行，不願生小孩，於是連續一星期誦念楞嚴經、咒，回向給小女孩，一星期後夢見小女孩變成透明的，消失不見了。

末學相信楞嚴經中所說楞嚴咒之不可思議，所以末學每日定課誦念楞嚴咒及禮拜華嚴經，期望佛菩薩加被末學堅固道心、精進用功、斷除八識中之無明習氣，早日證佛果。

誦持楞嚴咒積資糧

誦楞嚴咒，身心裡重重陰霾都被掃除盡了。

◎陳照利

我是在民國八十二年元月十七日，宣化上人蒞臨臺灣，在板橋體育館舉行法會，蓮友敍述，上人抱病來臺是最後一次，因此參加皈依者人山人海，整個體育館擠得水洩不通。法會期間每日朝時課誦楞嚴咒，初學時非常艱難，舌頭不聽使喚，總是不順口，不懂咒語又道心未堅，拿起課本就被一股萎靡不振的情緒所干擾，不易收攝心猿意馬，根本談不上勤修精進，斷斷續續持誦一年餘，收穫甚微。

楞嚴咒人人稱讚是咒中之王，誦之宿障盡蠲。可是對我毫無感應，進度極慢，凡事專一則靈，趁機打楞嚴七，接二連三參與數個佛七，共修得來經驗，持誦楞嚴咒須略知一二，此咒語有多句上下糾葛不清，因此不容易朗誦。俗語說：熟能生巧，現在每晨念讀三遍，約二十八分鐘，讀後便覺得神清智朗，好像打了一針清心寡欲的強心劑。有時候心緒不寧，楞嚴咒有如清澈的甘泉能滌除熱惱，令信心日趨堅固，萬事圓融無礙，時時充滿喜悅。

激發我堅忍不拔地持誦是，八十六年底最難堪的十二月二十三日，夫婿患肺癌在榮總經醫師急救無效時，當下猶如晴天霹靂，驚駭不已，心亂如麻，置身於萬苦煎迫之中，無奈地翹首問佛菩薩，叫我何去何從、如何是好？瞬息間一種純淨金光在眼前閃耀著，驚奇之時突想起咒中之王，即時囑咐兒女備妥楞嚴咒以及彌陀佛號，晝夜不停地持誦，使夫婿並未痛苦，頗為安詳地往生極樂世界。

俗諺云：「一人得道，九族升天」，如今家中一人受菩薩戒吃長素，持齋誦楞嚴咒，讀經典等……，如此全家人就受益甚多。持誦以來，格外幸運，得霑這最純淨的法益，所有煩惱、習氣一掃而光，每天陶醉在喜悅中，誦楞嚴咒，身心裡重重陰霾都被掃除盡了，老伴逝世後，留下我一個老人獨居，每日靠念經咒來消磨歲月，日子過得很自在，心靈能靜就是福，知足常樂，能忍自安，到無求處便無憂。

我希望能捨棄往昔的惡習，努力修福修慧，這需要日積月累的苦學，和誠懇篤實的真心。我的心裡本有無上的寶藏，現在要把它發掘出來。果利一心皈命三寶，願我勇猛精勤，鍥而不捨，永不懈怠，恆不退轉，在八萬四千法門中，選擇契機的法門。楞嚴咒，深入淺出，意蘊無窮。楞嚴咒是一座寶藏，挖不空、掘不盡，越挖越晶瑩，請諸位大德一起來挖吧！

末法時代人人都應熟背楞嚴咒

所有自認為正信的佛教徒，都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒。

◎謝果正

自九○年皈依師父後，聽師父的錄音帶開示說，他到西方傳法，主要憑藉的就是楞嚴咒和大悲咒的力量，靠這兩種咒的力量，使他深入原屬佛教「沙漠」，外道盛行的西方社會，為佛教立下千秋萬世永不磨滅的聖業。

師父六八年起，在美國舊金山開始向西方人弘法，就是以宣講楞嚴經（含楞嚴咒）做為開端，可見楞嚴經和楞嚴咒對振興世道人心之重要和迫切，實非其他佛教經典所可比，換言之，楞嚴經和楞嚴咒對這人欲橫流道德幾近徹底淪喪的時代，是最最對機的，也是當頭棒喝的最佳法寶。因為末法時代，是個魔氣盛，正氣衰的時代，妖魔鬼怪到處興風作浪，搞得人心敗壞，世界不得安寧，而這些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨別不出的，除非你開五眼六通。

這些魑魅魍魎最懼怕的就是楞嚴經和楞嚴咒，因為楞嚴經講的道理太真，楞嚴咒的力量又威強，使得這些雜形異類聞之，都變得老老實實，膽戰心驚，不敢隨便放肆。師父上人說：「你一誦楞嚴咒，為什麼妖魔鬼怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空，遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足」。

美國加州萬佛聖城的山門有幅師父所作的對聯，右聯寫道「華嚴法會楞嚴壇場四十二手眼安天立地」，可見師父主要就是靠著華嚴經、楞嚴經和楞嚴咒，以及大悲咒的四十二手眼來安天立地，默默中用佛法的力量謀求世界的和平。其中尤以楞嚴經和楞嚴咒最為師父所推崇，一再殷切地叮嚀，在這末法時代，做為佛教徒，人人都應熟讀楞嚴經，背誦楞嚴咒，這才配做「真正的佛教徒」。他曾說過：「楞嚴咒關係整個佛教的興衰，是支持世界不到末日的靈文」，「世界上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅」。

楞嚴經裡講得很清楚，只要能持誦楞嚴咒，無論飢荒、瘟疫、戰亂、賊難，以及所有一切的災難，都能逢凶化吉，而且有求必應，特別靈驗。

記得九四年，我在美國洛杉磯工作時，有一次開車載兩個十三歲的外甥到長堤聖寺參加法會，在回家的路上，兩個小鬼在車後座內打鬧，我制止不聽，無計可施，乾脆不管他們，將萬佛城錄來的楞嚴咒錄音帶播放，並隨著持誦，約莫五、六分鐘光景，突然覺得後面靜悄悄的，從後視鏡一看，兩人閉眼似睡非睡地像兩條「僵蟲」，斜靠在後車座背上。心想這莫非是楞嚴咒的力量使然，短短的幾分鐘就把他們兩人身上的「頑皮鬼」給攆跑了不成？這是我第一次在偶然中體會到楞嚴咒的妙用。

師父曾開示過，持誦楞嚴咒的妙用與功德，太不可思議，盡未來際也說不完，「楞嚴咒裡邊所說的，都是降伏天魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一個字有每一個字的奧妙，都具足不可思議的力量。即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。」後來因為養成一面開車、一面誦持楞嚴咒的習慣，無形中我所開的車內充滿楞嚴咒，而我也慢慢觀察到凡是坐過我車的人，平常性喜聒噪的，一上車不是變得「愣愣的」，安靜許多，要不然很容易就睡覺了。相信這也是楞嚴咒默默中感應的力量吧！

另一事值得一提的是我的父母，從小就看他們常鬥嘴，雖然經一番的努力，把他們養成吃長齋的習慣，但是父親既嘮叨又暴躁的脾氣並未隨之改善，反而隨著年齡的增長而加劇，我百思不得其解，因常聽人說吃素會使人的脾氣變得較溫和，但這並未發生在他身上，或許這是不少老年人的通病吧！也或許他業障較重，「瞋恨鬼」經常在其身上作崇吧！總之，我這個做兒子的夾在其中，聽他們吵嘴聲的滋味確實不好受。

自從學會背楞嚴咒之後，我又想到或許可用它來試試看。師父曾說：「常常誦念楞嚴咒，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除。」、「不管是輕、是重，甚至不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼重的罪都消滅了，連一根頭髮那麼多都沒有。」也可以說誦持楞嚴咒是消除業障最快、最徹底的法門之一。

所以，以後我一出門開車去上班，就誦楞嚴咒，下班亦然，然後把這項功德迴向給兩老，願他們脾氣都能改好，結果很快發現情況改善不少，吵嘴聲減少了許多，有時候回家一進門，看到父親一人獨坐在電視機前看電視的模樣，很像一隻聽話的「綿羊」，坐在沙發上好像無明火想發也發不起來似的，彷彿糾纏其身的「瞋恨鬼」給楞嚴咒裡的金剛藏菩薩或鬼神王給鎮住，服服貼貼的，不敢放肆。不過我也深深了解，除非他本人也發心學佛，潛心修行，否則光靠外來楞嚴神咒的力量，只能改善而無法斷其壞脾氣的根源。

我也嘗試用拜懺的方式，為其消業障，期望有一天，他的自性覺悟，開始學佛。不過，到目前為止，我的德行尚無法感化其皈依佛門，願諸佛菩薩加被，令其早日皈依，誠心修行，改掉其壞脾氣的毛病。如能做到這點，我將慶幸自己此生沒有白活了。

師父曾說：「持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。」而師父十八大願之一：「願一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發菩提心，速成佛道。」這是多宏廣的願力。所以我現在也仿效師父，每天誦持楞嚴咒，把功德迴向給不只是我父母或至親好友，甚至辦公室全體同仁及他們的眷屬，以及今天我遇到的每一個人，給打電話的每一個人，乃至法界一切有情無情眾生，願他們都能早日成就佛道。自從這樣做之後，我覺得在為人處事方面，不但化解了不少的阻力，而且常有許多事半功倍，弦外之音的功效。現在叫我一天不持誦楞嚴咒還真難，因為我已把它融入我的生活裡，儘可能把它應用在我生活週遭的每一個層面，慢慢體會它的妙用。我也願在此發願，盡未來際，生生世世都擁護楞嚴咒，誦持楞嚴咒，使正法永遠住世，使世界更美好。

持誦楞嚴咒另一引人注目的特色是，持誦者其功德特別殊勝，師父曾說過，你若能把楞嚴咒背得出來，得到持咒三昧，誦得如流水一樣，源源不斷，「你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢人。」雖然誦持楞嚴咒可獲得如此大的福報，但是師父也不忘提醒大家，不要境界那麼小，「七世的員外也是一眨眼的期間。那麼念楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。」「實際上學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛。」「你若能受持楞嚴咒，將來一定成佛。」這是師父所開給我們的保證書。

這也是百千萬劫難遭遇的一種法門，全世界佛教能徹底講出楞嚴咒的道理和妙用的，大概僅此萬佛聖城一家，也只有師父宣公上人這樣的大德，才能講出那麼微妙不可思議的法。由於楞嚴咒關係著整個佛教和世界的興亡，忝為佛教徒的一員，焉有不痛加珍惜、擁護和廣為傳播的道理！

因為持誦楞嚴咒的感應特別靈、特別快，其力量和功德也特別大，因此持誦者本身的心要清淨，言行也要光明正大，遵守戒律，才能有所成就，正如師父所說的，最低限度要守五戒，奉行十善，否則不但沒有感應反而會惹來麻煩。有人一聽如此，就不敢冒然學楞嚴咒，其實學佛的人本來就應嚴守戒律，如果心裡還充滿著貪、瞋、癡，那你無論誦經、持咒或打坐，樣樣都不會有所成就。即使不幸惹來一些小麻煩，那也是一種警告、一種考驗，叫你的心要收歛，叫你循規蹈矩，不要再犯戒。

在回臺灣工作之後，有機會我也向有緣的同事，介紹持誦楞嚴咒的妙處，所得的回答經常是「楞嚴咒聽說只能早上念，其餘時間不可念，否則對自己不好。」為何臺灣許多道場的師父們都教人家只能早上念楞嚴咒，其他時間都要「退避三舍」？佛是慈悲，也是平等的，不會只對這部咒有偏見，只能說這是以訛傳訛。

邪魔外道為了要破壞他們所最懼怕的楞嚴咒，魔王和他的魔子魔孫就造了此種謠言，希望大家少念這個咒，這樣他們就可以得逞，為非作歹，在世界上多做一點壞事。佛也說過在這末法時代，佛法最先滅的就是楞嚴經和楞嚴咒，因為魔王和他的眷屬，千方百計最想破壞的就是這部經和這部咒。而許多無知的人卻隨著魔棒而起舞，對它們避之唯恐不及，甚至我認識的朋友有學佛十多年，卻沒有聽過什麼叫「楞嚴咒」的。這實在是佛教的一大損失與悲哀。

有人問師父宣公上人：「聽說楞嚴咒只能早上五點念，其他時間不可念？」上人回答：「隨時念，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經念咒不要著相。」「隨時念，隨時都有感應。」我們此生，何期至幸，能有宣公上人這位大善知識真知灼見引導，他的話有如暮鼓晨鐘，希望能敲醒更多被誤導的人。

師父說：「楞嚴興，佛法興。楞嚴滅，佛法滅。」值此道德沉淪，世風日下的時代，不只是臺灣，甚至整個全世界都走到一個面臨生死存亡絕續的危險時刻，所有自認為正信的佛教徒，都應發大心為全世界時時誦持楞嚴咒，以挽狂瀾於既倒，使浩然正氣長存，使正法永遠住世，這才是做為一個現代的佛教徒應有的學佛態度。

一個新生命的開始

若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日見性成佛呢？

◎果昌

學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從清淨因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞嚴咒，雖以凡夫心，粗糙心來讀楞嚴咒，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，這是起初預料所不及的。

為何有因緣受持楞嚴咒？這都歸功於上人，他苦口婆心鼓勵我們要深入經藏，智慧如海，又不斷讚歎持誦楞嚴咒功德，尤其是三部大乘經典––楞嚴經、法華經、華嚴經，古德云：「開悟楞嚴，成佛法華」，所以便自然先從楞嚴經研究起。楞嚴經卷七，世尊不斷從各角度讚歎神咒功德，諸如：

    *

      出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺．．．
    *

      十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道．．．
    *

      十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪．．．
    *

      書寫此咒，貯於香囊……或帶身上，或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害．．．
    *

      有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害．．．
    *

      是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍．．．
    *

      是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑．．．
    *

      若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處．．．
    *

      是故能令破戒之人，戒根清淨，未得戒者，令其得戒，未精進者，令其精進，無智慧者，令得智慧，不清淨者，速得清淨，不持齋戒，自成齋戒．．．
    *

      若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮．．．
    *

      從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持；若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍．．．
    *

      若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者（即楞嚴咒），便生福德智慧男女．．．
    *

      求長命者，即得長命．．．
    *

      命終之後，隨願往生十方國土．．．
    *

      寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上（即供養於佛寺，或懸於幢幡）令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切災厄悉皆消滅（即飢荒瘟疫，刀兵賊亂，自然消失）．．．
    *

      在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂．．．

持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬朋友，國家社會，自利利人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此楞嚴咒呢！

許多師兄、師姊或會為楞嚴咒太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實一剛開始持咒時，或須二十分鐘，但熟悉後，疾而不急，以清淨心持咒，也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢念，專注，不打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鐘而已，有時還會覺得意猶未盡。

本身因業障深重，智慧淺薄，國中時，便受淫心熾盛而深受其苦，每遇淫心現前，便須用意志力及種種方法來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因此立即絕跡，沒有任何勉強；這種情形就如同沒有吸煙的念頭時，何須學習使用種種戒煙方法，掙扎抗拒吸煙的誘惑，這種清淨心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致不易嚴持四種清淨明誨時（斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語），就應一心持誦楞嚴神咒。

如今，在車子裡，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的楞嚴神咒唱誦帶、莊嚴、流暢，令人平靜自在、心曠神怡。涅槃經二十七云「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」所以若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日證得楞嚴大定，明心見性，見性成佛呢？畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的楞嚴咒，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了。

誠心持咒遇難呈祥

受持種佛因之經典─楞嚴經和咒，能早日圓滿菩提，證佛果。

◎蔣果君

二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看，她說有注音可看著念，看一看也就放著，每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」，當功課做完要放經書到供桌時，就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著，我覺得奇怪，別的經典都平放著，為何這本咒是站著的，連第一個字還不知讀何音才正確，查字典才確定，也就不妨一試。

沒想到一早念完，早餐時，就不想吃葷了。家人覺得奇怪，一直很想吃素之人怎麼今天能宣布了，真是奇蹟。我也覺得很奇怪，清晨持了楞嚴咒後，精神覺得清爽，而且不想吃葷了，雖然我早已想吃素了，不過嘴太饞，滿腦子葷菜的味道，一個月吃兩天全素都辦不到，只有每天吃早素比較容易控制；沒有想到持「楞嚴咒」後，一反常態，卻能吃全素了。先生卻大聲嚷：「小鳳，快去買媽媽最喜歡吃的肯他鷄，香脆又鮮美，還有澆有鮮汁的馬鈴薯泥給媽媽吃。」乍聽之下毫不動心，真不可思議，真地能吃素了。

為了不雜修，專持「楞嚴咒」，也就把從前的功課都停止了，但內心很慚愧，而且充滿感情，難以割捨，畢竟對《普門品》、《阿彌陀經》有份依依不捨和內疚的感覺，有三次在不同時間，重拾回舊時的功課來做，但感覺就沒持咒那麼清淨和少煩惱，修行是個人之事，只要對機就好，如同師父上人所云：每一法門都是佛菩薩為眾生之病，因病施藥，對症下藥，這「楞嚴咒」可是我的良藥吧！

每天深夜兩點半起來，三點開始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小時一遍，慢慢地會背誦時十五分一遍，有念無念似地，變成兩個個體了，另一個在不斷地背念，已離本體似地，真不知誰在背，另一個卻清清爽爽地與在持誦的毫無關係，只是清淨無染的，如用念去想有另一背誦者，不想時，則會合而為一的。

無雜念、清淨無念地在背誦咒語，背完，人非常清淨快樂，即使有事來則應，事去則自然消失（丟棄），不會想過去，現在，未來，掃三心，事來則面對、接受、處理，事過則恢復平靜。如船渡海，船來時，則海浪洶湧，船過時，則風平浪靜。如持咒久了，連洶湧之海浪也不會起伏了，變成如如不動了，自成一個不被外境任何事物所轉動的個體了；再久而久之，能自主地轉外境，如看電視，一臺不好看，馬上遙控轉臺，三臺不好看，馬上轉二臺，如裝了電池似地遙控，不假思索地會自動轉臺，外界一切事物好像被自動所遙控轉臺。看電視、玩電動玩具或玩遙控車，還要用手指去按轉臺。能自主時，便能自動轉境。

最初學習時，還要用念去轉，久而久之，習慣成自然，外境與本體成絕緣體，各成一體，互不相礙，成分道揚鑣，和「你走你的陽關道，我走我的獨木橋」相似，內心清淨自成一體，沒有雜念污染，如如不動，外境已不能進入。也沒有你、我，雖然耳聽有聲音在罵人，但已沒有被罵之人了，（沒持咒以前，知道被罵之感覺深入心坎，似被刀刺之難受，持咒後，則無你我存在，更無被罵之對象了。）好像弓箭已射不進來了，外境一開弓射過來時，就如有保護層，箭自然被反彈掉落，如如不動如金剛不壞之身。外境之「人」與「物」與「事」，已不能影響搖動「如如不動之心」了，反而被自動轉臺了，多麼殊勝啊！

八十三年返台，結緣《楞嚴經》，沒有想到經中云：未能持齋戒，即能持齋了。怪不得，我一念楞嚴咒就能吃全素了，原來是《楞嚴經》中，早已說明了，多麼靈驗啊！更使我相信佛經中的每一個字，每一句話都深信不疑。

持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥等。

百多種好處，如能抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除災難，將來又能得成無上正等正覺。

《楞嚴經》中，述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力，分為五部，表示威力。（一）東方金剛部──金剛五咒，以阿閦佛為部主。（二）南方寶部──諸天五咒，以寶生佛為部主。（三）中央佛部──諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。（四）西方蓮花部──諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。（五）北方羯摩部──諸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒之加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園館宅中，那麼多劫以來積聚之宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化。既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上之甘露味。如臺灣蔬菜農藥，各種病毒更不在話下，都有免疫能力；我持咒後，身體比從前健康，連感冒也遠離了，輕鬆自在。

由於篇幅的關係，未能一一寫出，欲知詳細內容，可閱讀《楞嚴經》，即能窺知全貌之殊勝，猶飲甘露與醍醐。

當我得知如此殊勝之咒中之王，即在清晨，寫咒掛在院子圍牆或家中，以保平安，而且每人佩帶，受益匪淺。如同家中停電時，出去檢查電錶時，先生躲在暗處嚇我，或有時躲在房中，突然嚇人，真地一點也不會怕，很鎮定。又如突如其來的大聲或怪聲，也不會心跳八百，或心起波浪，「心」始終很平靜、平穩、平衡，都是自然而成，不假造作的。

回憶從前沒持咒時，情形恰恰相反，心驚肉跳，心跳八百，驚嚇得整身不自在，突然神經抽動等等，簡直判若兩人。可見不是一定要禪坐才能定，而如來定是行、住、坐、臥都在定中，首楞嚴之大定、深定是多麼殊勝啊！

能定即生慧，所謂「開悟楞嚴，成佛法華」，要成佛，必須先種佛因，即是先受持楞嚴經或咒。播何種子，結何果；種佛因，結佛果；種菩薩因，結菩薩果。雖然每一眾生都有佛性，聽經聞法學佛，遲早會成佛，但必須經過「信、解、行、證」四個階段，如已受持楞嚴經或持咒，已種了佛因，努力心精進、身精進、晝精進、夜精進，再持戒律，息貪瞋癡，修戒定慧三無漏學，圓滿菩提，則決結佛果。

家父出殯那天，我把手寫的「楞嚴咒」影印給家人佩帶，臺北第一殯儀館也有給每人一張紅紙畫的符咒。最小的妹妹因為臨急，找不到裝手寫楞嚴咒的袋袋，只有帶殯儀館給的符咒，沒想到她自焚化爐回家後，第二天不能起床，整身骨頭痛、頭痛、腰痛，當時以為睡一陣子就會好，沒想到睡到第三天，還更嚴重，我才警覺到是不是有那麼回事？就把我身上的楞嚴咒給她帶，沒想到她馬上好了，能起床了，真地不可思議。後來發現坊間有小的精緻楞嚴咒，讓她換一換，比手寫的幾張又厚重又不方便，輕便多了，她堅持不肯換，我告訴她，內容都一樣，她就肯換了，可見她是多麼地相信她所擁有的。

大女兒在八十五年三月間和朋友來南非觀光，遊歷不少名勝古蹟，返家當天三更半夜喚醒我，她作夢有許多可怕的東西，她嚇壞了，不能睡。我看她頸子怎麼沒戴楞嚴咒呢？可是我所有的楞嚴咒都給了兩家朋友，在焦急緊張狀況下，只有下床去找，好在找到一個，就給她戴上。返房去睡了，一覺到天亮沒來找我了，也就安然無慮了。

八十六年十月初，小女兒在學校附近教堂見到過世之白人，返家就一直頭昏想睡覺，覺得怪怪的。原來又沒戴楞嚴咒，她說學校規定不能戴項鍊之類之飾品，我用別針把楞嚴咒別在衣領內側，原來換校服忘了別上去了，給她一戴上，就覺得從頭冷下去，人就舒服了，現在她也絕不會忘記戴了。

大兒子在八十四年七月往生，當他在病重當時，給他戴上手寫楞嚴咒。大兒子在三個月大時，發高燒四十一度，變重度智障兒，當時不肯戴也就算了；當他病重時，還是勉強給他戴上。在《楞嚴經》云：「若讀、若誦、若書、若帶、若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。」此子在八十四年七月往生，仗南無大慈大悲阿彌陀佛佛力，帶他到極樂世界去了。往生約九小時後，全身冰冷，頭頂還熱，而只隔方寸之額頭，如冰塊般冷，方寸之隔卻有天壤之別，面露微笑，臉現瑞相。

受持楞嚴經和咒，在大定中自然煥現智慧光──不自私、不自利、不貪、不求、不爭、不妄語。散心雜語時，則自攝其心，修攝其心，一心不亂，自然在定；要發脾氣時，就「忍」以柔軟心、柔軟音，布施「歡喜」給對方，使對方生歡喜心，「忍」字就消失得無影無踪；煙消雲散了，何來「忍」字，也就天天歡喜了。希望大家能受持種佛因之經典──《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，能早日圓滿菩提，證佛果。

誦楞嚴咒救世界

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界。

◎林日祥

1990年，我姑母帶我們一家參訪洛杉磯的金輪寺，那時我十歲，第一次接觸佛法。記得當時父母餐館生意結束，渴求精神上的導引，我想那次他們找到了所追求的。一年後，父母將我和姐姐、弟弟送進了萬佛城的育良小學讀書。第一次到萬佛城，我看到萬尊佛像很興奮，手指著牆上的佛像對媽媽說，「我想要做那尊佛。」我又問：「成佛一定要出家嗎？」她說那樣會比較快些。當時我對佛法明白得不多。

在育良小學、培德中學的佛學課中，我學了更多佛法。我也參加佛殿的功課，父母也灌輸我佛教的價值觀與傳統思想。十三歲時，我聽了上人關於楞嚴咒的法益開示後，媽媽就讓我背楞嚴咒。咒文太長，我覺得不可能背下來，但媽媽的道友，金輪寺的王太太鼓勵我。在她的影響下，我開始每天背兩行；背時我感到很安寧，興趣也提高了。

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界，於是我從每天背兩行，漸增至五行、十行、二十行，兩個月後背完了全咒。媽媽讓我天天持誦，以免忘失，我就上學前一次，放學後一次，睡前隨便什麼時候再誦一次。回想起這件事，我相信是「讓楞嚴咒住世，拯救世界」這一大因緣，驅使我這樣做的。

我因此想要受五戒，當我向媽媽提出時，我持戒已兩年了。（編按：林果祥居士姐弟三人，於1991年7月 13日於聖城皈依；93年3月聖城慶祝觀音菩薩聖誕法會，果祥居士念初中一年級，近13歲時受五戒。）她很吃驚，要我確定我一生都不犯殺盜淫妄酒的行為。我告訴她我確定了，於是在觀音菩薩聖誕日，我和好友顏曉晉同學同時受了五戒。這些戒成了我生命中做決定的準則。97年我從培德中學畢業後，接觸到了真正的考驗，發覺與外面的環境協調很難；想要做的，常常與戒律相違悖。一想到戒律，我就約束自己不去做那些事了。

就讀柏克萊加州大學期間，我與父母有許多衝突；我與許多在父母灌輸佛教規矩下長大的孩子，有類似的經驗。我從小脾氣不好，控制壓抑的結果是，瞋恨在內心延續不斷。大四時，一個緊張的學期結束後，我參加了2000年法界佛教青年會的「冬季楞嚴班」，避開了都巿生活，我更敏銳地覺察到了自己的心境，所執持的人相、物相，這都是使我沮喪、苦惱的直接原因。

我有了一些覺照力後，就想下功夫改變自己的壞脾氣。我從一些與脾氣間接有關的小事上先入手，比如在開車上學的路上，我覺察到自己的瞋心，怒氣沖沖時開車上路非常危險。我開始覺察到每次自己的火氣怎樣上升，又如何地要爆發出來。恆實師告訴我，有位禪師在美國說：「將心中的前門、後門敞開，讓客人進來，但不敬茶。」基於這一理解，我認識到自己執著於公路上駕車的人對我的無理，而發火。他們就像是客，而我生氣，是因為給他們敬茶了！一點一點我放下了這些執著，讓它們來來去去，而我不將心繫住其上。

我試著將這個方法用在自己其他的毛病上，我感到不容易，可以說很難。因為我認識到了讓我沮喪苦惱的直接原因，是這些觀念上的執著之後，我就想要改變它們。這一因緣，使我決心要做個更好的人；無論出於何種信仰或宗教，這就是佛法了。但我們只可這樣要求自己，卻不能這樣要求他人。當他人看到你這點，覺察到你的不同之處時，他們自會意識到其中的緣由。

真心要學好，不怕魔來考

楞嚴咒都伴著他，六年來再也未受干擾，讓他能夠安心睡覺。

◎林朝泉口述 / 謝福來整理

林朝泉居士，法名果泉，是馬來西亞政府已經退休的公務員。今年（1998）帶領十一位同修，前來參加萬佛寶懺；他們遠道而來，不畏辛苦地參與了全程的法會，在早晚温差極大的聖城，體力與耐力都是一個很大的考驗。法會圓滿後，從林居士的笑容裡，可以感受到他在這一次的法筵中，充滿了法喜和信心。

林居士皈依上人，也有著一段很特殊的因緣。1988年，上人帶領弟子到亞洲弘法，從臺灣準備前往馬來西亞時，簽證還沒有獲准。在這十萬火急的關頭，一位律師朋友請林居士出面協助，因為他曾在移民廳辦事。林居士雖然還不是上人的弟子，卻義不容辭地運用公文往返，同時拜見移民廳官員，使得全部的簽證在短短的一星期就批准了。

「其實在那時候，我就應該皈依上人了；可惜我有眼不識泰山，四年後（1992）才皈依上人。」已經和上人見過面、談過話的林居士，居然交臂失之；他有點悵然地述說這段陳年往事。不過他相信那時候已經種下了善根，只是因緣尚未成熟罷了。「老實說，當時我對佛教還沒有特別的興趣；受人之託，忠人之事，認為把這事情辦完就算了。」

巧的是，1992年恆實師率團到馬來西亞弘法，團員的入境證又有了問題。這時林居士已調了職務，在政府印務局辦事；當時馬國籌劃弘法工作的人員都非舊識，負責人與林居士素不相識，也突然找上門來請他再次幫忙，因此弘法團又順利地獲得簽證。

林居士百思不解，為什麼上人或弟子到馬來西亞，兩次的入境都在緊要關頭才找上他？主辦弘法工作的負責人他都不認識，而且他都已調換不同的職務，為什麼會有這一段因緣呢？因此他認為或許是宿緣所追，怎麼跑也跑不掉，還是早一點歸隊，皈依三寶，終於成為上人的弟子。

「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」皈依上人後幾天，妖魔鬼怪就來纏他。一天夜晚，他開車外出買汽油。在離家後不遠，有一位老婦人擋著他的去路，並要求送她一程。林居士說他只到附近買汽油罷了；老婦人不肯讓路，不得已之下就讓她上了車。

老婦人一上車，林居士就聞到一股很臭的味道，這味道像煤氣般讓他難以呼吸；同時又對他做出一些很沒禮貌的動作，還很曖昧地說：「我沒有丈夫，不要怕不要怕！」這時候，林居士心裡起了疙瘩，這老婦人一定是鬼怪；他害怕異常，身體開始顫慄發抖。而剛皈依過的林居士，咒到用時方恨無，什麼咒都還沒學，都還不會念。

情急智生，「南無阿彌陀佛」這六字洪名，自然地從口中念出。這一念，臭味就消失了，老婦人調戲的動作也停止了；可是佛號一停，老婦人又動手動腳，林居士趕緊再念佛。如此膠著了五分鐘後，她終於下車了，並對林居士說：「您，好人！有好報。」下了車就不知去向。

從那晚起，林居士就時常在夜間胡言亂語。他的太太已在1988年皈依上人，趕緊向上人求救。弟子有難，師父豈會袖手旁觀，上人就叫林居士到萬佛聖城來。到了聖城，這個魔也跟著來，一連十三個晚上都在窗口，像一把鐵鎚般胡亂地敲打著，似乎要破門而入。林居士被折磨得每晚只睡一個小時(從 2:30 到 3:30)，便趕緊起床，上殿作早課。

第十四天，上人來到了佛殿，用手杖在林居士的頭上敲了三下，並且說：「沒有事，可以回家了。」從此之後，果真就平安無事，你說奇怪不奇怪！經過了這一波三折，林居士對佛法有了興趣，對上人有了信心，知道自己所依止的是一位大善知識了。從此更加精進用功，研究上人的開示和佛書經典，並真誠地依教奉行；並在 1997年受了五戒。

上人曾經說過，南洋地緣特殊，妖魔鬼怪、魑魅魍魎特別多。林居士身為政府公務員，常須下鄉服務，有時候三更半夜經過人跡罕至的道路，就會碰上一些稀奇古怪的事。他曾遇上傾盆的怪雨，這個雨只打在車前，左右兩邊都不下，在他眼前是一片模糊。碰到這種境界，他應付的法寶就是打開楞嚴神咒的錄音帶；幾分鐘後，這雨就消失了，道路也分明了。

有一次，他住在郊區的一間小旅店，睡覺時忘了把楞嚴咒小冊子佩帶在身上。半夜時，鬼就來欺負他，用身體壓在林居士的身上，使他動彈不得，手腳有如被綁起來，口也不能張開喊救命，只覺大小腸像要爆裂般非常難受。這是楞嚴經上所講的鳩槃茶鬼(冬瓜鬼)，沒有手也沒有腳，身體就像一顆冬瓜一樣。

林居士掙扎了很久，這鬼才放手。他馬上下床拿楞嚴咒的小冊子，放入睡衣的口袋裡，並假裝繼續睡覺，準備鬼來時看好戲。尚未入眠時，果然鬼又回來突擊，以蜻蜓點水的姿勢壓著林居士，同時也壓著楞嚴咒；那知鬼剛一近身，就猶如踩到地雷般被彈到半空中。當時林居士的神智很清醒，因為他正等著鬥法的好戲上場。

從此之後，林居士如果到外地，這本楞嚴咒都伴著他睡在一起；六年以來，再也未受干擾，讓他能夠安心睡覺。

林居士還曾經以大悲咒和咒水，挽救家中一隻垂死的小狗。那是兩年前，他錯用煤油為家裡的小狗洗澡，冀望清除牠身上的蝨子。他把狗兒浸在煤油裡不久，小狗突然不能站立，連眼睛也閉上了，只剩下微弱的呼吸聲。

經過獸醫診治，斷定煤油已經從小狗的皮膚傷口滲入了血管，導致血液中毒；並且說三個小時內，小狗就會死亡。醫生說他無能為力，這隻小狗是回天乏術了。

林居士無奈地把小狗帶回家，家人便向觀世音菩薩求助。這時候小狗已經口流白沫，不能動彈，更不能進食或喝水。他家人念了108遍的大悲咒，然後將大悲水一點一滴地灌入小狗緊閉的口中；同時為小狗發了一個願，如果牠能活過來的話，牠將終身吃素。

第三天，奇蹟終於出現，昏迷不醒的小狗在一陣風過後，突然嘔吐，然後爬了起來；一星期後身體便復原。再過一個星期，牠的毛全部掉光，變成一隻沒有毛的醜小狗；幾個星期後，牠另長新毛。小狗從此開始吃素，並時常蹲在門口細聽他們家人誦經、作早晚課，似乎意味著牠也想往生到極樂世界。

大悲大咒通地天，一百一千十王歡；
大悲大慈能袪病，孽鏡一照匾高懸。

這是上人所作的偈頌，道出了大悲咒的神奇妙用。能每天念108遍，連十殿閻君也都歡喜讚歎；袪病延年、起死回生，這還是小事；了生脫死、成就佛果，這才是大悲咒的大用。

持楞嚴咒求出家

我那時嚮往萬佛聖城，希望將來能在那兒出家。

◎比丘尼 恆慎

我十一歲時，有段時間住外婆家；外婆是皈依三寶的佛教徒，在寺廟舉行法會時，會帶我去參加。但我對出家人的印象模模糊糊，最深的是廟上可口的素食，覺得比葷食好吃太多了，所以即使得走一個多小時的路，也不覺辛苦。當時有人叫我常念「南無阿彌多婆夜，……」（往生咒），說是多念會變得聰明。我聽教從此就常念，直到離開外婆家後，不再去寺廟了，還是常念這個咒；長大接觸佛教後，才知道小時念的是〈往生咒〉。

1989年我到臺北一家素食館上班，同事給了我一本上人講的《地藏菩薩本願經淺釋》、一本宣公上人開示錄第一冊。我以最快速度看完，對上人起了很深的信心，趕忙到臺北法界印經會再請了兩本書看。當時的「法界」限制請書，一次不能超過兩本。

我那時嚮往萬佛聖城，希望將來能在那兒出家，於是我天天念〈楞嚴咒〉、背〈楞嚴咒〉、拜佛，全心全意想去聖城。一天我夢見自己三步一拜朝禮聖城，上人迎面走來，站在我面前對我摩頂，說：「妳可以來聖城。」即刻就感到一股清涼，從頭頂灌入，我興奮得醒了過來；醒後，那清涼感仍在。太真實了！

我想出家，又想奉養父母，在矛盾中掙扎，直到父親往生，我對觀世音菩薩發願，希望在三年內出家。心想事成，終於到了萬佛城，並在1995年3月25日落髮；2000年受具足戒。

禮拜楞嚴咒開智慧

每天清晨起床，禮拜楞嚴咒，一句一大禮拜。

◎潘果照

我喜歡讀宣公上人的開示錄，因為上人說法很有道理。聽上人教誨，讓我覺悟自己年紀大了，沒有幾年光陰，不能再拖時間不修行了。每天清晨起床，禮拜楞嚴咒，一句一大禮拜。我覺得不拜不行，不用功不行，否則智慧不能開。要開智慧，一定要用功修行。晚上打坐，開始時腿很痛。我說痛沒關係，學佛要苦一點。

可是眼睛不好，有白內障，打坐時眼皮蓋不上，眼睛開著，看到光又不能打坐。我就到觀音菩薩前面說：「弟子眼睛不好，眼皮蓋不上，打坐時坐不住」。沒想到講完後，一坐下，就有光射過來，眼皮自然蓋上了，後來又射光來，我打開眼睛看看，知道是觀音菩薩感應，垂念加護！眼睛於是漸漸好起來，現在都好了。

我每天上午六點鐘起床，喝過開水後，拜佛、拜楞嚴咒半小時，打坐兩支香，到上午十點鐘。本來我有風濕，自從大禮拜後，甚麼病都好了，真是不可思議！我人很笨，以前學經怎麼學都不會，現在心一靜，經典的意思都明白了。

在萬城城拜萬佛懺的時候，每一拜拜下去，下一尊佛號就會在心裡跳出來，我也不明白怎麼這麼奇妙。我們要把真心拿出來，就一定會有感應。我甚麼也不想，就想自己不好，要趕快修。

我們來金佛寺是回家，我們年老了，快念佛，金佛寺是自己的家。要用功，不用功總是在外面，用功努力拜進去、修進去，用真心學佛才會有感應，我念觀音菩薩的感應說也說不完。

各位同修，上人所說話句句都是真的！他教我們修行就是不要打妄想。以前我以為妄想是打不破的，但是每天認真修行後，我覺得妄想是可以消除的。念頭積聚成的煩惱，就像戴在頭上的帽子，箍在腦子上的煩惱帽是可以脫掉的。我女兒的病，罹患乳癌末期，我也不煩惱，真地老老小小都會走的，早去也好。大家要好好地學佛，不要在外面流浪，這裡才是我們真正的家！

深切地體會楞嚴咒的功德妙用

只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥。

◎比丘尼 恆茂

2002年8月20日，因為法界聖城發生六人集體中毒事件，使得這個平常的日子顯得不尋常了，當時這些病情輕重不等的病患，被救護車分別送往三家附近的醫院急診。

中毒發生的那天早上，剛好輪到我在辦公室值班，十一點我把飯菜帶到辦公室用齋，當我吃到燙菜時，第一口吃下去覺得很苦，我不以為意，吃第二口還是好苦，心想自己應該學吃苦，等吃到第三、第四口時，才感覺不對勁兒，太苦了，這時我的嘴唇也開始麻了，心中立刻閃過一個念頭：「有問題！這菜有問題！」於是趕緊走到齋堂，告訴大家不要再吃了。

一踏進齋堂，恆禪師迎面而來說這菜有問題，我連忙告訴大眾不要吃這菜了，同時向廚房申請了紅糖加開水，分給大家每人一杯當做解毒之用。之後，我走回辦公室了，走到一半聽見大門口有人按門鈴，我就去開門，隨後我就完全失去知覺，所以也不記得自己是如何被送進醫院的。

以下的情形，是事後開檢討會時我才知道的。當時大家在寮房內找到我，被找到的時候我是坐在浴室門口，兩眼直瞪，他們推我、喊我，都沒有反應，幾個人把我抱上救護車。在車上，救護人員看我兩眼發白、口吐白沫，急忙地用氧氣筒救我。一到了醫院送進急診室，六個大男生分別按住我的四肢身體，為我做灌腸、腸胃鏡檢查等急救措施，同時醫生說我至少要留院觀察二至三天。

當天晚上八點半，法界聖城的居士陳老師來醫院看我，問我有沒有好一點？但是當時我的意識還是不清醒，我聽到她對我說的話，但是在我大腦裏呈現的都只是一個個的字串，我實在沒有辦法理解它們所代表的意義。一直到隔天清晨，Cathi (即現已出家的近歡師) 在旁邊照顧我，我問她幾點了？她說，「快四點了。」「喔！那我要起來做早課。」於是急忙找袈裟。把袈裟搭好之後，我就在病床上做早課，早課做完五點鐘，按照當時法界聖城的時間表，應該是念楞嚴咒的時間，所以接著念楞嚴咒，等我按例念完三遍楞嚴咒後，我才完全清醒過來，知道自己在醫院裏，是因為中毒才被送進來的。

這時我突然想到楞嚴經裏，講到持誦楞嚴咒利益的一段文：「末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至，龍天鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受，一切咒詛，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。」

知道楞嚴咒有解毒的力量，再聯想起昨晚Cathi一直要我多喝水，多上廁所，於是我盤起腿來，開始持誦楞嚴咒。從早上五點開始，一直到七點半，兩個半鐘頭，我一邊持誦，一邊喝水，總共喝了好幾個大杯的水，果然開始想上廁所，來回跑了好幾趟，大便都是呈黑色的，小便呈紅色的。

到了八點鐘，我可以感覺自己身體已經好了八、九成，再加上想到醫藥費很貴，所以我想向醫生申請出院。於是當醫生走進病房時，我面帶著微笑，一副精神奕奕的樣子，醫生看了之後，就同意讓我出院了。開車回到法界聖城，已經是快上供的時間了。因為其他中毒的同參還留在醫院裏，所以大家忙成一團，我這時回來還正巧幫上忙──當午供的維那哩！

經過這次的事件，有幾個重點令我感觸極深，在此提出與各位分享：

1. 道場裏大眾共修的力量是很不可思議的。

我們天天不間斷地做早晚課以及其他大殿的功課，日子久了就會成為自己的生理時鐘──什麼時候自然就去做什麼事，縱使人在昏迷之中，也會下意識地去做，自然地，默默中在生命緊急關頭會救了自己一命。

2. 深切地體會楞嚴咒的功德妙用。
佛陀確實是一位「實語者，如語者」，不僅只是楞嚴經的道理如此，佛教的每一種法，都不會對眾生打妄語，只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥，菩提增長。

3. 這次中毒的三人之中，有人見到了無常鬼，所以這次的經驗真可說是死裏逃生，也令我們深深地感受到生命的無常。這個娑婆世界實在不是個可以留戀的地方，想想：縱使在道場裏，這個大家認為最安全的地方，吃的是自己耕種最可靠的蔬菜 (註：此次中毒的植物名字叫「曼陀羅」，是一種毒性非常強的野菜，外形跟平常種的菜很相似，所以會不小心被摘採回來食用)，也會發生這麼嚴重的生命危險，所以大家還是趕緊老老實實地積集往生資糧，求生極樂淨土才是最究竟之道。

來學楞嚴咒

欲學楞嚴咒，先要有正知正見，這是非常要緊的。

◎Rich Sloger

在《楞嚴經》第一卷中，宣化上人提到天臺智顗大師立願得見《楞嚴經》：「當智顗大師知道《楞嚴經》在世時，他感動得面西而拜，希望有一天得以親炙這部經。他天天向西禮拜，拜了十八年，可是最終還是無緣一見。」所以，我們不可掉以輕心，應當奉持此經，利用各種機會來讀楞嚴經、誦楞嚴咒。

修行當中，讀《楞嚴經》和念〈楞嚴咒〉都是附加的功課。其最終目的，在使我們的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外洩，以得見我們的本來面目，達到楞嚴大定。宣化上人開示錄中，一篇名為「正法的代表」的開示，敘及修持經咒種種不可思議的特點與方法。在此願藉著分享我學〈楞嚴咒〉的經驗，能有助他人學《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉。

在《楞嚴經》卷一，上人引用神秀大師與六祖大師的偈頌，強調修心的權法，以及證得自性本慧的無生法忍之必要。

神秀大師的偈是，

身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

他要我們不斷地修行，時時清理自心，使之一塵不染。

六祖大師則對以：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

一念不生時，佛性與三摩地就會顯現。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意發動，取得主控權了，就好比天空剎時佈滿了烏雲一樣。

因此，修行時，我們當時時「拂拭此心」，同時開發我們本有的智慧。行善事、修正行是為幫助淨心的外法，其他像念〈楞嚴咒〉與學《楞嚴經》，那就更微妙了，它們能幫助我們認識並開發本有的智慧。

本有智慧的修行，亦包括在許多其他的修行法中。例如，〈大悲懺儀〉有句偈：「現前一心，上等佛心，下同含識‧‧‧」，《心經》亦云：「‧‧‧是諸法空相‧‧‧是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意‧‧‧」皈依三寶時，懺偈的結語即願：「復本心源，究竟清淨。」這些修行法，在在指示我們應以《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉來修我們真實的自性──楞嚴大定。

在學〈楞嚴咒〉之前，我先探討念此咒的目的何在。雖然我曾有多次領眾念〈楞嚴咒〉的經驗，可是對它的重要性仍不十分了解，亦不覺得有何研究的必要，這種觀念直到讀了上人開示錄的「正法的代表」才有了轉變。文中說：

    「假如世界上仍有一個人會讀〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪便都要藏起來。假若一個人也不會背〈楞嚴咒〉了，那時這些妖魔鬼怪出興於世，為所欲為，橫行無忌，可是無人識得他們的真面目。」

欲學〈楞嚴咒〉，先得建立正知正見，為往後的修行舖路，這是非常要緊的。我個人是從皈依三寶、受持五戒下手的。我也吸收別人的建議：學〈楞嚴咒〉前，先學〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心經》。

當我第一次來到廟上，法師們在誦〈楞嚴咒〉，我照著本子念，覺得很難跟得上。後來我先把誦本看過，以便再誦時能夠趕得上。但是，念誦才一開始，我旋又迷不知路，連人家念到那一頁都搞不清楚了。這樣的念誦參加了好幾次，形勢稍有改善，我已能分辨反覆之處的咒音，當某咒音一出現，我就翻到相應的章節等著，一旦誦念聲席捲而至，我便繼續往前聽音辨位。隨著能辨識的咒音愈來愈多，對於〈楞嚴咒〉的五會，我終於眉目宛然了。至此，念誦跟得上自然不在話下。

與此同時，我也在家中聽此咒的錄音帶、寫咒語發音來幫助背誦，我就這樣一個音又一個音地開始學起來。一旦學了一句新的，我會從頭背到這裡，這樣有利於建立一種念誦的調子，並可加深對已經學會的咒音的印象。

可是，這樣實行了一陣子，我開始感到受挫。進度似乎太慢了，以及做得不夠好，都是我給自己找來的壓力。要熟背咒語需要的時間太長了，我不看好我能背得下來。我雖無意放棄，可是苦於不知如何著手。當時，我自忖每天誦〈楞嚴咒〉方為重要，背多背少沒關係。我但求每天好好誦咒、把功德迴向給末法時期一切有情的眾生，學得快慢與否，並不放在心上。因為，這兩者無論背也好，跟著帶子誦也好，同樣都是在誦嘛！這麼一轉念，我頓時覺得輕鬆許多，學習的速度反而加快了。

天天如此又讀又誦地過了一、兩年，我開始可以拋開本子，背得出〈楞嚴咒〉了。至於參加廟上的誦咒法會，與在其他場合聆聽別人的誦念，於學習也有助益。有些時候，我對廟上法師念得如此之快，使我難以企及而備覺受挫。後來，我才明白誦念乃是一種自然的流動，快節奏有利韻律的保持，慢誦則易使識心啟動。

當今之世，日常瑣事不知凡幾，驅使我們走入歧途、迷失本性、六根忙於追求與攀緣。我們雖然行善，可是自性智慧卻離我們遠遠的。現在是學《楞嚴經》的時候了，因為〈楞嚴咒〉確實可以幫助我們返回一切眾生本具的真如本性。〈楞嚴咒〉的產生，乃是阿難面臨破戒關頭佛才說的。我希望學《楞嚴經》、念〈楞嚴咒〉可以救度一切眾生，並使我們在末法的非常時期，能夠修行增上。

問答錄

問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒、大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。

上人：如果說念咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。

問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？

上人：胡說八道。

問：有人說，持誦楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？

上人：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。

問：請問上人，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？

上人：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。

問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？

上人：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與臺灣的七點又不同，怎麼辦？

問：為什麼一般的佛學者居然說楞嚴經是假的？

上人：因為它說得太真了，說人的毛病太徹底，令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露，故他不得不說楞嚴經是假的。如果說它是真的，第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二十五圓通，他不能修。

問：擁護楞嚴經，持楞嚴咒即是正法，一天應該持幾遍楞嚴咒？

上人：你喜歡多少遍就持多少遍。

問：楞嚴咒之效用如何？

上人：開智慧。所謂要想佛法興，先學楞嚴經；要跟閻王鬥，先持楞嚴咒。

問：無漏怎麼修呢？

上人：回去多讀楞嚴經。

問：許多人說楞嚴咒殺傷力很強，如果持楞嚴咒治病，不是很不慈悲嗎？

上人：咒是用來調解，不是殺生的。沒有慈悲心怎麼可以持咒。

問：可不可以用楞嚴咒其中任何一句來治病？

上人：有些人不可以，反而會惹麻煩。

問：我們有什麼方法可以專心持一句咒？這句咒要誦持多少遍？

上人：怎麼會只會一句？答：如念「突悉乏」，或者……

上人：這個不單是念這一句，這是一段一段的，你單念一句是不可以的。這一句跟前後有連帶的關係，單單念這一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前後連貫，一小段一小段的。你若想研究《楞嚴咒》的話，這要懂得層次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。

問：師父說這句「薩怛多般怛囉」可明心見性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎樣用？

上人：譬如學武術，先要把功夫學好了，才可以用刀耍槍，和人對敵。不能只是看人耍幾招少林拳，認為很好，可以打遍天下無敵手，自己一天也沒學，你看幾招就說我會了。你沒有基礎呢！楞嚴咒也一樣，還沒念就要用，如何使得？

問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？

上人：我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事。

問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？

上人：你能念楞嚴咒，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麼貪心，什麼魔都會遠避的。

問：怎樣用咒對付魑魅魍魎？

上人：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛，或叫你邁不動步、頭暈、發狂、亂講話。這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裏有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裏下請帖說：「哦！魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！」這是頭上安頭。

懂得〈楞嚴咒〉，是說一旦誰遇著什麽問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。那有那麽多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麽魑魅魍魎，什麽法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎請來，當然他什麽都有。

心咒、心咒，就是你心裏要有咒，要乾淨，什麽都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是爲著降伏妖魔鬼怪。這是好像誦持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦咒都有感應，因你平時修持得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麽問題也沒有了。