魔鬼與天使
　　
　　西方有一個畫家，想要畫一幅耶穌的畫像，於是在全世界許以重金，希望找一個莊嚴、聖潔，貌似耶穌的人當模特兒，經過一番努力，終於完成畫作。
　　
　　數年後，有人說，雖然耶穌的畫像如此聖潔，如果能再畫一幅魔鬼的畫像來對照比較，更能強烈的對比善惡。畫家於是又再四處尋找一個面貌醜陋的壞人。後來聽說在某監獄裏有一個暴徒，殺盜淫妄，無惡不作，面目猙獰，好似魔鬼。畫家經與獄方協商，獲准讓這個犯人當作模特兒。在作畫的過程中，畫家覺得此人似乎十分面善，相談之下得知，原來當年畫耶穌像的模特兒正是此人。因為當時獲得一筆優渥的獎金，從此生活靡爛，揮霍無度，狂放任性，終致鋃鐺入獄。畫家聽後，除了替囚犯感到惋惜以外，也深深的慨嘆，原來聖者與魔鬼都是人所扮演的啊！
　　
　　在佛教也有一個類似的故事。舍利弗尊者見過一位久未謀面的朋友，發現老友面現兇相，驚問何故？朋友說，最近正在雕刻一尊羅剎鬼面。舍利弗告之：因雕刻魔鬼，長期觀想羅剎猙獰面孔，因此現出醜陋之相；若能改雕佛像，心中充滿慈悲祥和，自能令人身心莊嚴，豈不更好？朋友聞後，果真改雕佛像，數年後，心地一改，面相一變而成慈悲相好，人皆樂於親近。
　　
　　所謂「誠於衷，形於外」，一切都是唯識所變、唯心所現。《大乘起信論》的「一心開二門」；「心真如門」即佛性，「心生滅門」即凡夫也。
　　
　　是佛還是凡夫，都存於一心；心中有天堂的聖者，心中也有地獄的魔鬼。吾人每天在天堂、地獄中不知來回多少次？在魔鬼、聖者中也不知昇沉凡幾？吾人的心中具足十法界；在十法界中，人是昇沉的樞紐，因為人之上有佛、菩薩、緣覺、聲聞；人之下有地獄、餓鬼、畜生。
　　
　　我們立身世間，能以佛心待人，則世界也會跟著我們轉成佛界；我們若以魔鬼的心處世，世間也會成為魔界。佛魔存乎一心，你要做佛呢？還是做魔呢？可不慎哉！
　　
　　《人間福報》2001年3月16日

忙與閒
　　
　　你的生活是忙呢？是閒呢？
　　
　　忙與閒是兩種迥然不同的生活方式。有的人喜歡忙，愈忙愈奮發，愈忙愈有精神；把忙看成是動力、是營養，認為安閒是偷懶、是懈怠、是無所事事，與死亡無異。
　　
　　但也有人認為閒是放下、是清淨、是自在、是修養；認為忙是對世間的愛好、是執著，是做工作的奴隸。
　　
　　也有的人忙中有閒，例如勞工要求周休二日，或者力爭每日上班八小時；甚至有的人在忙碌工作中，他希望喝茶、看報，他想辦法藉機出差，總希望忙中偷閒。也有的人閒得發慌，閒得不自在，因此自己出錢出力去拜托別人給他一份工作，無非是希望用忙碌來打發時間。
　　
　　忙是法喜、忙是發心、忙是進步、忙是安住。從「忙」當中，我們可以體會生命的價值和工作的意義；忙也讓我們獲得許多知識，認識很多朋友，結下許多善緣。
　　
　　然而「忙」也有不同的層次，有的人為了一家老小的生活而忙，有的人為社會的富樂而忙；有的人忙著替人排難解紛，有的人忙著扶弱濟貧。
　　
　　我們看到飛機場、火車站裏，每天人來人往，他們必定是忙人。只不過有的為名，有的為利，有的為情，有的為愛；當然，也有的人像孔子周遊列國、像佛陀到處行腳。他們傳播和平的福音，穿梭於人群之間；也有人宣揚真理，雲水在世界各地，每天為己忙，也為人忙，更為世忙。
　　
　　有的人以忙為樂，以忙為喜，恨不得一天能再增加廿四小時，以供自己忙碌；有的人閒得無以維持生活，只想別人來救濟，只想希圖別人的賞賜，寧可伸手向人企求，也不肯自己去勞動。
　　
　　忙固然苦，閒何嘗不苦？與其閒著無事苦，不若忙碌較有意義。忙，是身心最滋養的補品；忙，更為今生和來世播下善美的種子。人的生命有限，因此吾人要儘量使自己忙起來；因為忙，才會進步，才能成就。
　　
　　其實，說忙說閒，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閒。最好能夠在忙碌的時候有空閒的心情，在空閒的時候要有忙碌的感受；能夠「心閒人不閒，人忙心不忙」，才是最好的生活態度。《人間福報》2001年3月17日

一步一腳印
　　
　　「一步一腳印」，這是現代流行的語言，尤其每到競選時期，總不乏有部份的候選人一再強調，自己是「一步一腳印」走出來的，表示自己是腳踏實地型、是苦幹實幹型的人物。
　　
　　「一步一腳印」其實是說明每一個人曾經留下的歷史，不容抹煞；「一步一腳印」是勉勵一個人，曾經有過的努力成就，自然會看在社會大眾的眼中；「一步一腳印」是記錄一個人在磨難中，奮發向前、向上、向真善美的過程中，所留下的痕跡。所以「一步一腳印」不是自己說了算數，而是要經過大眾的公認、肯定。
　　
　　過去有人說，路是人走出來的；人生就是要靠「一步一腳印」，才能把路走出來。人在走路的時候，一定要先放棄後面的一步，才能向前一步。如果你一直停滯不前，不肯將腳步提起，不肯向前跨出，你怎麼會有前途呢！唯有不斷的放棄後面的一步，才能走向前途。
　　
　　俗語說：「不怕慢，只怕站」，多少的人因為固執，因為保守，沒有「一步一腳印」，怎麼能有成就呢？
　　
　　有人說：「我走過的橋，比你走過路還多。」人生漫漫長途，走過長遠的路固然很好，但是你留下了什麼腳印呢？你曾經想過嗎？你走出的是泥濘裏的腳印呢？還是沙土裏的腳印呢？是荊棘裏的腳印呢？還是凹凸不平的腳印呢？還是康莊大道上的腳印呢？
　　
　　「一步一腳印」，有的人在前面走著，後面有人跟著；有的人在前面走著，後面有人在看著；有的人在前面走著，後面有人在讚美著；還有的人在前面走著，後面有人在責難、在批評。
　　
　　「一步一腳印」，你留下的是什麼腳印呢？家庭裏，子女在看著父母的腳印；學校裏，學生在看著老師的腳印；公司裏，部下在看著長官的腳印；國家裏，全國的人民在看著政要、學者、專家的腳印。
　　
　　聰明的人兒，你檢查過自己的腳印嗎？你有慈悲的腳印嗎？你有智慧的腳印嗎？你有慚愧的腳印嗎？你有感恩的腳印嗎？你有聖賢志士的腳印嗎？你有光明磊落的腳印嗎？
　　
　　世間上，沒有通往成功的電梯，你必須「一步一腳印」的拾級而上。歷史，就是前人「一步一腳印」所留下的足跡，我們踏著前人的足跡前進；未來，我們也應該為後人留下模範，讓我們的腳步引導下一代，「一步一腳印」的走向光明的未來。
　　
　　《人間福報》2001年3月18日

不耐他榮
　　
　　有一個老和尚，雙腿有關節炎的毛病，疼痛難耐的時候就需要有人幫忙按摩。師父規定大徒弟按摩左腿，小徒弟按摩右腿。當大徒弟按摩的時候，師父就誇獎小徒弟的右腿按摩得怎麼好、怎麼好！大徒弟聽了當然心裏不高興。當小徒弟來按摩的時候，師父又說：「你的師兄按摩的左腿怎麼好，怎麼好！」小徒弟聽了也不歡喜。有一天，小徒弟不在家，大徒弟心想：把你按摩的右腿打斷，讓你回來沒有腿可以按摩。小徒弟回來，一看自己按摩的腿沒有了，心想這必定是師兄搞的鬼，於是也把師兄按摩的左腿打斷。其結果是，徒弟彼此不喜歡別人比自己好，因此師父受害了。
　　
　　「見不得人好」，就是「不耐他榮」，這是一般人常有的毛病。看到人家跌倒了，卻在一旁哈哈大笑，這是「幸災樂禍」的心裏；看到別人升官發財了，心裏面酸溜溜的，這就是「不耐他榮」。
　　
　　不耐他榮，就會生起嫉妒的心；嫉妒，如一把雙刃的刀，不僅傷害了別人，同時也會傷及自己。
　　
　　為什麼不耐他榮呢？由於自己不肯輸給別人，由於自己心量太小，由於不懂得別人的榮耀，我們自己也可以沾光、分享。例如，你建百貨公司，我不但可以去買東西，我也可以去吹吹冷氣；你有電視機，我可以在一旁觀賞節目。你升官了，我有事可以請你幫忙；你發財開了工廠，我可以到裏面找個工作。你偉大，我可以說你是我的同鄉、我的同學，你和我都是中國人；你榮，對我有什麼不好呢？
　　
　　平時我們結交朋友，對於「不耐他榮」的人不能與之相交，因為一旦你獲得榮耀了，他就會嫉妒你；如果你的長官是個器量狹小的人，你也不能在他的面前表現榮耀，否則他會不歡喜你。
　　
　　有愛心的人，才能歡喜別人的榮耀；有肚量的人，才能分享別人的成就。例如父母不嫉妒兒女，一心一意培育優秀的子弟；老師不嫉妒學生，所謂「沒有狀元老師，只有狀元學生。」如此才能造就傑出的青年。
　　
　　因此，吾人要養成「見好隨喜」、「見能讚嘆」、「見美說好」、「見善宣揚」的美德。看別人的成就，即是我們的成就；對別人的榮耀，視同我們的榮耀。能夠放大心量，做個「能耐他榮」的人，豈不善哉！《人間福報》2001年3月19日

耕耘心田
　　
　　家有良田可以積穀防饑！田地一直是中國人的命脈之所繫，中國人視田地為生存的根本，把田地當成傳家之寶，父母總想留幾塊田地給子孫。遺憾的是，有些不肖子孫不易體會先人的苦心，往往不懂得耕耘田地，或讓田地荒蕪，或把土地廉價出售，殊為可惜！
　　
　　外界的田地需要耕耘、需要種植；其實我們的內心也稱作「心田」、「心地」，也有待我們去開發、耕耘。
　　
　　我們怎麼耕耘自己的心田呢？在佛教裏有一句很美的好話，叫做「發心」；也就是要開發我們的心地，種植我們的心田。
　　
　　在現實生活裏，勤勞的人甚至用土石填海，增加海埔新生地；透過墾荒闢地，開發山林來種植花果。
　　
　　在一般的田地裏，可以播種、可以栽植、可以建築、可以積物。在我們的心田裏，我們如何耕耘？我們應該培植一些什麼呢？
　　
　　耕耘心田的方法，可以用思惟、觀照、反省、靜心、念佛，也可以透過禪定、參究、懺悔、發願等。心外的田地容易耕種，心內的田地不易耕耘，唯有發心立願，才能耕耘我們內在的心地。
　　
　　有一天，佛陀出外行腳托缽，遇到一位婆羅門正在田裏耕種。婆羅門見了佛陀，即刻向前質問：「佛陀，你為何不自己耕種，為何不以自己的勞力來換取生活所需呢？」佛陀含笑回答：「我時時刻刻都不忘辛勤耕耘啊！」婆羅門不解：「我何曾看過你用犁、軛、鏟來耕種呢？」佛陀慈悲的說：「眾生都是我的田地，信心就是我的種子，善法就是露水，智慧是陽光，持戒是我的犁，精進不懈是我選的牛，正念是繫牛的繩，真理是我握的柄，身口意三業煩惱是我要鏟除的穢草，不生不滅永恒的淨樂是我耕耘收穫的果實。」
　　
　　語云：「心田不長無明草、性地常開智慧花。」胡適之也說：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」你希望你心田裏成長慈悲智慧呢？還是成長愚癡邪見呢？就看你如何耕耘你的心田了！
　　
　　你希望你的心田裏生長出聰明、靈巧、穎悟、通達，你只要播撒智慧的種子，何患無成？如果你希望能收成人緣、吉祥、平安、順利的果實，你只要播撒慈悲的種子，必能如願！
　　
　　心裡的田地要開發才能播種、才能生長、才能收成。要用增上的願力來開發心田，要用出離的願力來耕耘心田，要用菩提的願力來播種心田。每個人的心裡都有慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏；「耕耘心田」就是要發心待人慈悲、發心精進修行、發心改變氣質、發心減少煩惱。願意「耕耘心田」的人，才能找回自性，才能邁向佛道！
　　
　　《人間福報》2001年3月20日

家有聚寶盆
　　
　　你家中想要擁有聚寶盆嗎？分如下幾點給你建議，提供參考：
　　
　　第一、精神行為上的聚寶盆：
　　
　　1.勤勞：精勤勞動，才有財富；財富不會無緣無故的隨潮水而來，即使隨潮水而來，也要你早起在漲潮的時候，才能撈起它。
　　
　　2.節儉：物力維艱，節儉不浪費，才能有財富。
　　
　　3.惜物：惜福愛物，別人用一年的東西，由於我的保養、愛護，我家的東西可以用上三年、五年、七年、八年，甚至十年而不壞，這就是無形的財富。
　　
　　4.計畫：所謂「穿不窮、用不窮，算盤不到一世窮。」有計畫，則不亂；有預算，則不窮。經濟上能量入為出，有計畫的開源節流，就是財富。
　　
　　第二、家中人事的聚寶盆：
　　
　　1.男丁有事業：家中的男性人士，每個人都要能創業。
　　
　　2.女性有工作：家中的婦女，每人都有工作，都能當職業婦女。
　　
　　3.老人退而不休：家中的老人雖是退休了，身體、智慧正是臻於成熟的階段，所以退而不休更能成事。
　　
　　4.青年半工半讀：現在講究自力更生，凡家中青年，不要事不關己，要主動關心家務、經濟，要知道生活艱難，將來才有大用。
　　
　　第三、家中土地的聚寶盆：
　　
　　1.良田數畝有種植：家中有一些土地，可以用以耕種，不要任其荒廢，有春耕、夏耘，才有秋收、冬藏。
　　
　　2.後院有樹長水果：後院如有空地，可種植果樹三、五株，讓它經常開花結果，使家居生活生氣盎然。
　　
　　3.屋前綠化花常開：如果屋前有空地，要加以綠化，可種植一些紅花綠樹，使其經常開花綠化，不但增加家庭的美化，更增社區的好評。
　　
　　4.家中客廳有副業：家中客廳除了會客以外，還能充當一些副業的加工所，如電子配件、衣服加工、機械組合、童玩加工等。
　　
　　第四、成員人體的聚寶盆：
　　
　　1.頭腦智慧生財富：智慧就是財富，智慧的財富比勞力更多。
　　
　　2.眼慈手快樂善施：布施播種看起來是給人，實際上自己收穫最多。
　　
　　3.心明慧巧成好事：心裏要明白自己，要有靈巧的智慧，給予人家的好因好緣，促成人間的好事。
　　
　　4.良言好語結善緣：以良言好語幫助別人，廣結善緣。
　　
　　人有個身體，身體本來就是寶藏，只要把六根好好的運用，就是財富不盡。因此，「家有聚寶盆」，只要你能好好運用，家中的人、事、地、物，到處都有財寶，你怎能不好好利用呢？《人間福報》2001年3月21日

學徒性格
　　
　　中國自古以來就有「學徒」的制度，學徒制度為我國的社會成就了多少人才，所以過去的父母教育兒女，都要兒女先有「學徒」的性格！所謂學徒的性格，就是要經得起別人的教導、別人的責怪、別人的斥罵，所謂「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香？」
　　
　　一個青少年初出社會，當他還在學徒的階段，父母都會鼓勵他，要能「吃得苦中苦，方為人上人」；不當「學徒」，不能忍耐，不能受苦，他日如何能夠「出師」呢？
　　
　　有人問台塑公司的董事長王永慶：「成功最重要的條件是什麼？」他回答說：「刻苦耐勞，從基層做起。」因此在台塑招考員工時，即使是大專的新進人員，都得接受為期六個月的輪班訓練，這就是要養成他們有「學徒的性格」；凡所有受訓的人員，都必須從操作、打包、搬運、保養等最基層的工作做起，這一切無非是要訓練他們吃苦耐勞的精神，並且培養堅強的實力基礎，要他們做一個好的「學徒」。
　　
　　民國七十六年震旦企業的創辦人陳永泰先生，突破一般企業傳統的接班模式，把董事長位置交給毫無親戚關係的郭進財，此事引起企業界相當大的震撼。郭進財先生在進入震旦行之初，就是從最基層的推銷員做起，因為表現優異，十數年中逐步升任為總經理、常務董事到董事長，可見一個人只要肯腳踏實地的做，學徒也能成為大老闆。
　　
　　美國總統胡佛，苦學出身。當他從大學礦科畢業後，自願先從採礦工人做起，他認為這是認識工作、汲取實際經驗的最好方法。後來果真以他豐富的經驗與上進心，一路受到主管賞識，最終不但自創國際礦業公司，甚至累積多年的聲望而被選為大總統。
　　
　　一間房子要蓋得好，地基要牢固；一個運動員球技要打得好，基本動作要純熟。能受苦、能耐勞，這是成功的基礎；一個人要成功，必須從基層做起。所以，無論做什麼事，能從「學徒」做起，才能穩紮根基，才能立於不敗之地。
　　
　　《人間福報》2001年3月22日

　空的真理
　　
　　佛教的真理，用二個字表達，是「緣起」；用一個字表達，是「空」。
　　
　　有人問：什麼是「空」？我們可以告訴他，電視機本來什麼都沒有，但是開關一開，一百多個電視台，裏面有話劇，有歌舞，有世界史，有山川河流，萬有俱全。
　　
　　當初佛光山遍地荊棘，刺竹叢生；原本空曠的荒野，曾幾何時，如今殿堂林立，佛寺經聲，這不是「空中生妙有」嗎？
　　
　　一般人以為「空」是「空空如也」，是「無」的意思。其實，「空」是建立「有」，不空就沒有，茶杯不空怎麼能裝茶水呢？荷包不空怎麼能裝錢財物品呢？房子不空，怎麼能住人呢？土地不空，怎麼能建設房子呢？所以說：「空即是有，有即是空」。
　　
　　所謂「有即是空」；房子「有」，但是房子會壞，壞了不就「空」了嗎？電視機裏的節目「有」，但是電視機關了不就是「空」了嗎？難怪佛教說「空有不二」。
　　
　　「空」的道理是宇宙的真體，「空」的生活就是美妙的生活。人如果要享受「空」的美妙生活，就先要把自己的心胸擴大成為「虛空」。虛空能容萬物，萬物並不妨礙虛空；正如一首形容彌勒菩薩的偈語云：「大肚能容，容納世間多少事？笑口常開，笑盡人間古今愁！」
　　
　　優婆先那比丘尼是證悟空理的聖者，一朝被毒蛇咬了身體，她既不恐怖，也不痛苦。她對大家說：我是證悟空性的人，毒蛇能咬我的身體，它怎能咬「空」呢？
　　
　　「空」是宇宙萬有的本體，不會為萬物所壞，我們的生存就要仰賴「空理」。鼻孔要「空」，才能呼吸；耳朵要「空」，才能聽聲音；五臟六腑要「空」，才能健康；「不空」就沒有辦法生存了。
　　
　　《般若心經》說：能照見五蘊皆「空」，就能度一切苦厄。我空與心空，則無煩惱的障礙；凡事能夠退一步想，自然海闊天空。
　　
　　因此，人生在世，話不可說盡，路不可走盡；凡事留個空間，才有轉寰的餘地。只要吾人心中有慈悲、有智慧，「妙有」就可昇華為「真空」；只要心中有社會、有大眾，「真空」就能發揮出「妙有」，這就是「空」的真理。《人間福報》2001年3月23日

行走山河
　　
　　路，是人走出來的！巍峨的高山，有人可以爬上去；遼闊的江海，也有人可以渡過去。
　　
　　所謂「讀書要超萬卷，走路要遍五洲，求知要明真理，用心要懷山河。」現在是個資訊發達的時代，已經不容「坐井觀天」，更不能在框框裏生活；人要經歷時空，走遍山河，才能成為飽學之士。
　　
　　千古以來，能夠走遍千山萬水的人，有僧侶的雲水行腳，尋師訪道；有探險家的航海登峰，找尋人所不知、人所未到的地方；有軍人的出戰絕域，冒險犯難開疆拓土；更有經商的行伍，帶動經濟的發展、文化的交流。這許多行走山河的人物，都是值得我們歌頌、讚揚。
　　
　　山河，是大自然無限的寶藏！高山上，不但有參天古木、礦產豐饒，更有各種飛禽走獸棲息其間；江海裏，也有魚蝦貝類、珊瑚珍珠等資源無限。如果說自然界的天是父親，地是母親，那麼群山峰巒是父母的骨架，江海河流是父母的血液，我們想要認識我們的父母，就要從行走山河開始；在山河裏成長，在山河裏擁有世界。
　　
　　中國的雲貴、西藏地區之少數民族，他們征服高山，以高山為家；歐美的人士，也以攀登高山作為訓練青少年意志的課程。地球上，海洋比陸地更廣寬，征服海洋的人更能擁有世界。現代的青年應該學習大丈夫志在四方，應該走出歌舞酒家的場所，應該去行走山河，與高山海洋為伍。
　　
　　我們讀歷史，看到張騫出使番邦絕地；岳飛行軍八千里路雲和月；唐三藏橫渡八百里流沙，東晉法顯與海水搏鬥。甚至根據唐德剛教授研究表示，東晉時代的慧深法師早已到過美國西海岸，故而時至今日，墨西哥有一個城鎮，居民大部份是信仰佛教。
　　
　　十五世紀因為有歐洲人哥倫布的遊歷探險，才發現了美洲新大陸；十六世紀葡萄牙人麥哲倫橫渡太平洋，故而發現了菲律賓群島；十八世紀庫克船長發現了澳洲大陸的東海岸；明朝的鄭和下南洋，足跡已到了今之馬來西亞，如果當時他能繼續向南前進，可能今天的澳洲就是中國的版圖了。
　　
　　古詩有云：「三山六水一分田」，意即地球上有三分是山嶽，六分是海洋，只有一分是平地，所以現在的青少年要有征服海洋的志願，也要有登高山而小天下的抱負。
　　
　　現在的旅遊事業發達，現代人出外旅行大都是住觀光飯店，並以汽車代步，每到一處山明水秀的地方便忙著照相；如此的觀光不要說征服山河不可能，行走山河也是大為不易。
　　
　　山河是人間珍貴的資源，現代青少年如果沒有行走山河的精神，只是在象牙塔裏發表言論，如此想要有一番發展，恐怕難矣哉！
　　
　　所謂「山川之美，古來共談。」杜甫的「望岳」詩云：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」詩中氣魄雄渾，盪人心弦，可供今日青少年參考。《人間福報》2001年3月24日

昂首與低頭
　　
　　走出家門，你在社會上做人處事，是昂首呢？是低頭呢？
　　
　　如果為了個人一己的利益，做人處事要謙虛低頭，必能受人尊重；但是如果為了國家社會、團體大眾的利益，必須要懂得顧及國家的尊嚴、團體的利益，如此才算完成使命。
　　
　　晏子出使秦國，因其矮小，秦王刻意請他從旁邊的矮門進入。晏子不肯，他說：臣使大國，應走大門；若使小國，即走狗門。因為自己身負國家使臣的重任，所以昂首闊步，不辱國家的尊嚴。
　　
　　諸葛孔明在劉備困處荊州時，他奉命出使吳國，舌戰群儒，志氣昂揚，說理精闢，擲地鏗鏘，終能完成任務。
　　
　　藺相如的「完璧歸趙」，機智勇敢，不卑不亢；蘇秦、張儀的「合縱連橫」，在國際間捭闔縱橫，不可一世。
　　
　　反觀清朝年間的鴉片戰爭，林則徐每與外國人士談判，昂昂乎，巍巍乎，義正詞嚴；但是換了別的大臣，因為過份卑躬曲膝，甚至簽訂了「巴黎和會廿一條」，更加喪權辱國。
　　
　　所以，欲成風雲人物，要能進退有據。不當的昂首，顯得傲慢；不當的低頭，太過自卑。重要的是，當昂首時要昂首，當低頭時要低頭。
　　
　　佛光山淨土洞窟內有一道大門，高只四尺，吾人五尺以上之軀，要想進入，必須低頭。此即養成世人在聖賢、真理之前，必須要懂得謙卑。
　　
　　有人問西方哲學家：宇宙有多高？哲學家答曰：「四尺高！」因為要讓五尺之軀的世人，必須彎腰低頭，才能生存於其中啊！
　　
　　語云：「要成功，何妨低頭；為處世，必須忍耐。」社會上，多少商業的談判，多少糾紛的處理，因為居間談判者能屈能伸，反而容易獲得成功。
　　
　　樹木花草都是向上生長，但是成熟的葵花，頭是低垂的；成熟的稻穗，也是低垂著頭。成熟的人生，往往懂得當低頭時低頭，當昂首時昂首。
　　
　　軍隊在操場上訓練，長官都一直鼓勵他們要挺起胸膛，要抬頭挺胸，要邁開大步，要正步向前。但是一旦到了沙場戰爭，一定要彎腰匍匐前進，才能克敵致勝。所以人生在世，當昂首時要昂首，當低頭時要低頭；而且在昂首的時候要懂得謙卑，在低頭時要知道尊嚴，如此才能不失去自我的中道人生。《人間福報》2001 年3月25日

心中有人
　　
　　吾人的心中，擁有什麼呢？
　　
　　有的人心中只有錢財，他把財富看得比天地還大，當然金錢的重要就超過了道義。有的人眼中只看到名位，一心一意只想如何提高自己的名位，他視名位為唯一的追求，至於道德、人格如何，則絲毫不在意、不計較。有的人心中自私，只有我，沒有人；心中沒有人，自己還是個人嗎？
　　
　　有一位老奶奶聽《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」她即提出異議：「無我相」則可，怎能「無人相」呢？
　　
　　人所以不能成功，不能成就大事業，大都是因為他總把「我」抬得比「人」重要；假如能把別人看成比自我重要，所謂「得人者昌」，何患事業不成呢？
　　
　　有一個長輩教育子孫，他不是教他們學問，而是教他們認識社會上各行各業，乃至各個領域裏的專家學者們各有何專長？例如政論界的學者，那些人有什麼專長？經濟學者，那些人有什麼傑出成就？甚至於文學、科學、醫學、史學、哲學等各界中，各有那些學有專精的專業人士。為什麼呢？主要就是讓他們認識各家的菁英，成為心中的人物。繼而又教育子孫要牢記人名，一千個、二千個，甚至幾萬個，主要的都是要讓子孫心中有千軍萬馬；心中有人，還怕沒有事業嗎？
　　
　　宋朝名相呂蒙正，每與人談話，總不忘記問他有沒有認識什麼人才；如有的話，則馬上記入隨身的小手冊裏，然後適時的推薦給朝廷去適才適用。
　　
　　今日的社會，凡是身為領導者，他口袋裏的小冊子都有很多的人名。其實，記不得人名固然不好，記在小冊子裏也沒有用，最好「心中有人」，才是重要。
　　
　　「三人行，必有我師焉！」心中有人還不夠，還要會用人。所謂「愚者必有一得」，心中有人，又會用人，那麼即使是殘兵敗卒，也能成為戰場上的常勝軍。
　　
　　《金剛經》說的「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，這是覺悟者體悟法界平等的最高境界；但是在世間法當中，你可以「無我相」，但不能「目中無人」，更不能「心中無人」。所以，還是讓我們在心中建立「人相」吧！
　　
　　《人間福報》2001年3月26日

福報漏了
　　
　　我們賺得的錢財，把它放在口袋裏，口袋有缺口，錢財漏了；我們積聚的東西，把它放在箱子或籃子裏，箱子或籃子有洞，我的東西漏了。有的人修福積功德，犧牲奉獻，無如不懂得「攝心守意」，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。
　　
　　有的人布施行善，只是布施的時候，心不甘、情不願，讓受者的尊嚴受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因為你的語言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。
　　
　　你幫人忙，協助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。
　　
　　有人信仰宗教，受到信仰的薰陶，也懂得要說好話、做好事、存好心，如此積聚很多的功德福報。無如在某一種情況之下，只要稍遇逆境，他就大發牢騷，心生怨恨，感覺懊惱，甚至口不擇言、怨天尤人，故而他的義行福報，就會漏了，真是不值。所以，有許多人為什麼做好事卻沒有好報呢？因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了！
　　
　　怎樣防漏呢？
　　
　　第一、要慎言：一句話可以成功，一句話也可以失敗。謙虛、感恩，福上加福；如果說話刺傷別人，縱有功德，福報也會漏了。
　　
　　第二、要慎行：既已做了好事，就應該好好的把握，不可拿石頭砸自己的腳。正如自己的物品，不懂得保養，反而加以踐踏，當然好的東西也會壞了。
　　
　　第三、要慎思：既已給別人的好因好緣，就要往好處去想；如果幫助了別人，心中又生懊惱，如此即使身做好事、口說好話、心想好意，但是因為有漏，就如同鍋子漏了、碗盤漏了、房子漏了、口袋漏了，你怎麼能積聚福報功德呢？
　　
　　有的人一面賺錢，一面浪費；一面種植，一面踐踏。有漏的世間，有漏的眾生，保不住功德因緣；世間的功德好事都被我們自己的身、口、意漏了，正如茶杯有了破洞，水就會漏失掉。所以，吾人應該要時時刻刻謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業把我們的「福報漏了」，這是非常重要的。《人間福報》2001年3月 27日

人比人
　　
　　「人比人，氣死人！」
　　
　　人不必和人比！人難十全，各有長短。瞎子何必笑啞巴，啞巴何必笑瘸子，瘸子何必笑瞎子；如果房子失火了，三個人合作起來，不就很安全了嗎？
　　
　　有一個人，騎腳踏車，看到別人騎摩托車，他就生氣、自卑，自己也去買了一部馬力更大的摩托車。但是，別人又買了小汽車，四個輪胎總比兩個輪胎好！他不服氣，自己再買一部進口的汽車。不久，別人又買了勞斯萊斯，這時他才慨嘆：比來比去，只是增加無限的欲望，對自己毫無益處。
　　
　　有人居住草屋，看到別人建了瓦房，自己也建瓦房；別人建了高樓，自己也建高樓。房子建多了，住不了，每天還要忙著打掃、清理，因此做了房子的奴隸。
　　
　　文學家，見了哲學家，自己相形見拙，認為哲學的義理高深，比起文學的文字之美，更有內涵，更為高貴。哲學家，看到現在的科技發達，認為自己只是空談理論，比不上科學家對現代的文明適用。科學家，每天埋首在實驗室裏，卻一心羡慕著一個鄉村的農夫，渴望自己也能過一過那種悠閒自在的生活。
　　
　　鑽石，不要跟石頭比大；花草，不要與松樹比高；溪流，不要跟海洋爭大；平民，不要跟政治人物比權力。因為鑽石的精美、花草的芬芳、溪流的奔放、平民的瀟灑，都不是大石、高松、海洋、權力所能比的，因為各有所得，各有所失。
　　
　　人不要比人，她雖然比我美麗，但是「紅顏多薄命」；他雖然比我有錢，但是「人為財死」；他的名氣雖然比我大，但是「樹大招風」，爬得高，跌得也重；他的兒孫比我多、事業比我大，但是他的煩惱也會比我多。
　　
　　所謂「他人騎馬我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」我們不要比世間外相的擁有，我們要比慈悲、比道德、比心量、比人緣，這才值得我們一比。《人間福報》2001年3月28日

氣質芬芳
　　
　　每一個人，都有外表的長相；每一個人，也都有內在的氣質。表現在外的言行舉止、人格品德，是笨拙、粗魯、呆板，是狂妄、傲慢、專橫，這些都是不好的氣質。但也有的人表現出慈悲的氣質、道德的氣質、高尚的氣質、誠信的氣質，這些氣質都能像花草一樣，散發芬芳的氣息，令人著迷。
　　
　　氣質的芬芳比外相的美麗更為重要，更能引發別人對他的重視。有的人一篇演說，從他的講演中，就能表現出智慧巧思的氣質，令人崇拜；有的人一篇文章，也能表現他內在的慈悲胸懷，令人嚮往。
　　
　　有的人用名牌的服飾表現他的高貴，有的人用濃豔的脂粉表現他的雍容，有的人用高雅的談吐表現他的風度，有的人用內在的修養表現他的氣質。
　　
　　劉禹錫的「陋室銘」直陳「斯是陋室，惟吾德馨」；道德就是芬芳的氣質。李密的「陳情表」婉言「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。」孝順就是芬芳的氣質。陶淵明的「歸去來辭」所謂「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」；淡泊就是芬芳的氣質。蘇軾在「放鶴亭記」高唱「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也！」超塵就是芬芳的氣質。
　　
　　佛教裏，慈藏大師的「屢徵不就」、無業禪師的「三詔不赴」、唐代全付的「不受衣號」、五代恒超的「力辭賜紫」；古德不慕榮利，安貧守道的精神，這是就氣質的芬芳。
　　
　　氣質就是內在的涵養。內心莊嚴美麗，勝過外在的百千裝扮；內在美如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。一個人不必靠華麗的衣著來妝飾自己，而必須重視內在的修持，以高貴的氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。
　　
　　完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛鍊出來的。因此，一個人不一定只是追求外表的漂亮，重要的是要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣活出來。一個時常心存感恩的人，才能增長品德，變化氣質，才能像花朵一樣，散發芬芳的氣質。
　　
　　花，是真善美的化身；做人何妨像一朵花，多給人一些歡喜、一些芬芳、一些氣質、一些美感，你就是一個氣質芬芳的人。《人間福報》2001年3月29日

儲蓄與防備
　　
　　蜜蜂採蜜，為了防備冬天來臨；螞蟻聚糧，為了儲存來年所需。甚至連一隻小松鼠，當牠獲得了一顆花生，得到了一粒小豆子，牠也懂得要儲藏起來，以防饑餓的到來，這都是有儲蓄的好習慣。
　　
　　白天準備手電筒，以待黑夜降臨；晴天備妥雨傘，以防陰天下雨。養兒防老，積穀防饑，這都是有情眾生懂得儲蓄與防備的意義。
　　
　　儲蓄與防備，人類最為專長。但是，儲蓄並非貪聚。有的人有了一億，妄想十億；有了十億，還想更多。甚至家財萬貫，卻是「拔一毛而利天下，吾不為也！」這就是慳吝不捨，這就做了金錢的奴隸；如此積蓄，即使錢財再多，也無意義。
　　
　　真正的儲蓄與防備，是一種憂患意識，是一種防備心理，是一種預備動作。例如，夜晚關好門戶，以防患小偷；白天備妥茶水，以便客人隨時上門；各種資科蒐集齊全，以備他日應用；車輛隨時保有「備胎」，以應不時之需。所以，儲蓄防備，就是懂得「未雨綢繆」，就是懂得「九耕三餘」之道，這是人人應具有的生活態度。
　　
　　其實，儲蓄也不只是儲存金錢和糧食，我們應該儲備人才、儲存因緣、儲藏功德，未來天長地久，終將派得上用場。
　　
　　所謂「有備無患，無備患無窮」，平時我們還要有防備災難、防備禍患、防患惡事的心態，以免遭遇無妄之災。例如，平時不濫砍伐樹木，反而植樹造木；藉著樹木儲水，以防旱災。平時不濫墾山坡地，進而做好水土保持，以防雨季來臨，大水沖刷，造成土壤流失。
　　
　　有的人，銀行的存款越聚越多，家中的資用越用越好。吾人在平時的生活當中，不要只看到物質錢財，不能只是儲備物用資糧，應該要儲備道德、慈悲，甚至儲蓄誠信、知識，這都是立身處世的因緣條件，都是用不完的資本。
　　
　　世界上，國與國之間，大都講究國防的戰備力多少？經濟的儲備量多寡？以此訂定國家的實力強弱。中國號稱地大物博，儲藏豐富，然而一般人總是儲財重於儲德、儲用勝於儲力；因為儲果不儲緣、儲物不儲理、儲名不儲信，甚至平時沒有「居安思危」，沒有防患心裏的染污、防備心裏的煩惱、防止外境的惡因惡緣，一旦災難來臨，所謂「小罅可以潰堤」，人生沒有儲蓄與防備，豈不危險也乎？《人間福報》2001年3月30日

暗夜明燈
　　
　　馬路邊的路燈，照亮了多少行人，讓孤單的夜歸人得以安全回家，讓許多的宵小無所遁形，不敢為非作歹。所以，「暗夜明燈」是維護世道人心的一線光明，是保護人民安全的無形圍牆。
　　
　　中國古代，一些慈善人士，經常施藥、施粥、施茶，尤其在暗路上施一盞路燈，這是給予遠方的旅行者最大的幫助。
　　
　　航海者，因為燈塔的指引，得以知道方向；飛機夜間飛航，也要靠燈光的指引，才能安全降落。佛前的一盞明燈，給予迷闇的眾生增加了多少力量。
　　
　　光明的可貴，讓我們懂得珍惜陽光、燈光，甚至月光、星光，對我們的人生，都是非常的重要。沒有光明，世間一片黑暗，生活有什麼意義呢？
　　
　　其實，比心外的燈光功用更大的是心靈的燈光。心靈的燈光是什麼呢？智慧是心靈的燈光、明理是心靈的燈光、慈悲喜捨是心靈的燈光、慚愧知恥是心靈的燈光。心靈的燈光亮了，你不但可以看到世間的萬象，你還能和他們建立關係；心靈的燈光亮了，你不但可以看清人我的關係，你還可以建立自他之間更好的因緣。
　　
　　暗夜的明燈，也不只是指路燈、心燈；一個人、一本書、一所學校、一個道場，都是暗夜明燈啊！
　　
　　例如，一個人有學問，他就像一盞明燈，學子就會向他集中而來；一個人有道德，他就是一盞聖賢的明燈，求道者自然會慕名而來；一個人有能力，又肯助人，他就像一盞明燈，日久自然會近悅遠來；一個有慈悲心的人，他就是一盞明燈，很多人都會心無罣礙的向他投靠。
　　
　　高山叢林，為什麼鳥獸聚集？高山叢林就像是鳥獸的明燈，可以做為他們的依靠；江河海洋，魚蝦總要找一個無污染的水域為家，因為無污染的水域就是魚蝦的明燈，它可以獲得安全的庇護。
　　
　　一個人，既然可以像明燈一樣，我們自問：我可以做家庭中的明燈嗎？我可以成為社區裏的明燈嗎？我可以點亮社會上的明燈嗎？我可以是照亮全人類的明燈嗎？只要吾人肯點亮自己的心燈，社會必然也會因此而淨化。所以，每一個人都可以做照亮社會的一盞明燈！就讓我們發願成為一盞照亮世道人心的「暗夜明燈」吧！
　　
　　《人間福報》2001年3月31日

智人節
　　
　　《人間福報》於四月一日創報，當時有人期期以為不可，認為這一天是愚人節！因為《福報》想要打破這一種迷思，所以仍然屬意在這一天創報。
　　
　　一年來，我們不斷的報導智慧，報導慈悲，報導善美，報導和諧。我們不要愚人節，愚人不夠資格有紀念的節日，我們希望把四月一日，從二千零一年開始改為「智人節」。在世界的民俗當中，為了生活上的調劑，為了氣候上的變化，為了文化習慣的造成，所以各地各國都有很多不同的節日。例如，中國的農曆有所謂夏至、立秋、寒露、霜降等節氣；中國的民間還有端午節、中秋節、清明節、重陽節；道教也有上元節、中元節、三清節；佛教更有佛寶節、法寶節、僧寶節；現在西洋也有了萬聖節、開齋節、復活節、耶誕節；乃至中國的社會，有兒童節、母親節、父親節、記者節、勞工節、軍人節、婦女節、青年節、教師節等。
　　
　　除此以外，基督教每周還有星期節日；世界上的節日之多，都是由於各種社會的需求，各種社會的文化使然。
　　
　　節日有什麼功用呢？在人們的日常生活之中，日復一日的工作，周而復始的過著同樣的日子，假如有一個節日，大家可以利用這一天的時間來聚會、聯誼、反省、激勵，做為生活的調劑；經過了一個節日的養息，它可以振奮精神，第二天再去從事勞動的工作，他會覺得這就是生活的意義。
　　
　　所以，文明的國家節日都是非常之多，他不希望人人每日勞苦工作；透過節日，給予人們獲得精神上的放鬆，更能提昇工作的成果和效率。
　　
　　現在為了周休二日，一些企業界的人士站在經濟的立場，期期以為不可。其實，生產財富固然重要，休養生息，敦睦情誼，適當的公休假日，對社會也是一大貢獻。
　　
　　因為今天就是四月一日愚人節，本報將呼籲大眾不要再過愚人節，希望從今年開始，大家一起來過《人間福報》的「智人節」吧！《人間福報》2001年4月1日

書香台灣
　　
　　台灣現在出版物非常發達，據聞每個月有數千種新書出版上市，可是銷路都不是很好，因為台灣民眾還沒有普遍養成讀書的習慣。
　　
　　讀書，應該像國民義務教育一樣，要提昇社會的力量，必須養成人人讀書的習慣。義務教育有時候要強制執行，讀書也應該要勉強地讓他養成習慣。
　　
　　世界上一些強權的國家，發展武力，向世界挑釁衝擊；我們社會出版圖書，為了給民眾讀書，讓書聲洋溢於世界，書聲可以成為台灣的動力。過去有書香府第，現在我們要造成書香台灣。
　　
　　我們看古今中外國家的力量，就看他們讀書的風氣。日本全國上下不但在學校裏讀書、在家庭裏書，甚至在火車上、電車裏都人手一冊；你到歐美有些國家，青少年也寧可把買漢堡的錢買一本書來閱讀。
　　
　　中國古代自從文武周公、孔子提倡學術、詩書、禮樂，改變了社會的風氣；唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，都為中國社會提倡了文化建國的偉大力量。
　　
　　我們舉看歷史上的朝代，從唐宋以後，出版物興起，尤以清朝康熙、雍正、乾隆等的《四庫全書》，以及佛教的多種藏經，尤以大部的《龍藏》，浩浩蕩蕩湧現到社會民間。但是，不知從什麼時候起，社會流行著「債多不愁、蝨多不癢、書多不讀」的習慣，致使我中華民族人民的氣質沒有書香來培養，人人粗俗不堪。
　　
　　當年古老的中國，政府雖然沒有到處設立學校，但是民間的書院、私塾，佛教的叢林寺院，都提供了全民讀書的環境，青年學子十載寒窗苦讀，總希望將來能出人頭地，為鄉梓服務。
　　
　　現在政府設立學校，當初大學、小學都不准私立，全由官辦，這種挫傷讀書的元氣，致使教育成為樣板化，連讀書都不能盡興、自由，違反了孔老夫子「有教無類」的教育原則。
　　
　　所幸，近年來政府成立了教改會，教育部提倡兒童讀書年，文建會、文化局鼓勵各地的讀書會，以及由公家倡導的全民閱讀、終身學習等，都風行一時，只可惜也只是依樣畫葫蘆，不能確切落實。
　　
　　現在由佛光山文教基金會、人間文教基金會、國際佛光會、人間福報社等，聯合設立的「人間佛光讀書會」，以發展遍及世界萬千個讀書會為目標。現在由香海文化公司、佛光出版社、人間福報社提供教材，期使讀書會不斷成長，終能普及在世界和台灣社會的各個階層裏，讓校園的一角、家庭的客廳、寺院的殿堂、公園的樹下，甚至山林水邊、咖啡小店、滴水坊等，都能成為讀書會的教室，讓全體的民眾不但有床頭書、有車間書，乃至行住坐臥都能人手一冊。讓書聲代替吵聲，讓書籍代替鈔票，讓書香洋溢在社會各個階層及大街小巷裏，讓台灣不僅只是發展經濟，更能成為一個書香台灣。
　　
　　《人間福報》2001年4月2日

　要吃早飯
　　
　　「遇早不食」，這是現代多數人的生活寫照。根據統計，在歐洲的許多國家之中，英國有百分之四十的國民不吃早餐，因此連英國政府都出面，鼓勵國民要吃早飯。
　　
　　早飯是一天的序幕，早飯一吃，就會感到有活力、有精神；早飯後一切的家庭倫理、社會關係，就此動員起來，人生的序幕就此展開。因此，在一天當中，全家人一起吃早餐，比爸爸回家吃晚飯更為重要。
　　
　　在佛教裏非常鼓勵每個人都要吃早飯，強調「粥有十利」，吃粥可以資益身心、增長氣力。其實，也不一定吃粥才有十利，不論是吃牛奶、麵包、豆漿、饅頭、燒餅、油條，甚至昨日的剩飯剩菜，只要早上能把肚皮填飽，就有各種的利益。
　　
　　不少對健康營養有研究的人都說：「早上要吃好，中午要吃飽，晚上要吃少。」這是飲食保健的三步驟，也是說明早餐的重要。
　　
　　社會上一般不吃早飯的人，所從事的工作性質大都比較特殊，例如忙於採訪夜間新聞的記者等，他們早上起不來，所以才把早飯、中飯一起吃。如果一個正常家庭的成員份子，大家也都不早起吃早飯，難道他們也都在過夜生活嗎？
　　
　　不僅是人要吃早飯，我們看樹上的飛鳥，只要天一亮，除了啼叫以外，就是要吃東西；河裡的魚兒，除了在水裡悠游、跳躍，就是要吃東西。即使樹木花草，也盼望每天早晨除了朝露以外，都能喝到充足的水份；甚至家中養的貓狗，也希望能吃得愈早愈好。
　　
　　吃早飯能延長工作時間、增加工作效率，所以現在的機關團體裏，主管們都樂於和部下共進早餐。美國白宮的歷任總統，都以早餐會議加強各部會的工作進度；軍隊作戰，也都注重三更造飯，四更飽餐後出征。吃早飯實在是良好的習慣，尤其每天定時吃早飯，不但生活有秩序，腸胃也能在休忙之間得到調劑；不吃早飯，則如車子沒有加油，不但無法開動，對引擎也必然會有所損傷。
　　
　　佛教裡有五堂功課之說，早晚功課之外，早餐也算是一堂功課。吃早飯不但是滋養色身，也是修心，可見吃早飯的重要。
　　
　　按照一般人生活作息，大都在下午六、七點鐘吃晚餐，經過晚上的活動及睡眠休息，早餐大都在上午六、七點鐘才進食。不吃早餐，要等到午餐的時間才有東西給腸胃消化，算下來整整有十八個小時的空腹時間，如此腸胃蠕動的時間不均，容易造成疾病。因此，從今天起，希望大家一起來響應實行吃早飯，必定能獲得均衡的調劑，有益身心的健康。
　　
　　吃早餐的益處多多，既然如此，怎能不吃早飯呢？《人間福報》2001年4月3日

無車日
　　
　　一年前，先是法國巴黎提倡星期日不開車運動，因此有很多的部長、公幹們，都率先騎自行車。此舉主要的目的，就是希望讓人民的生活，有一天能夠在寧靜安閑中度過。
　　
　　沒有汽車在街道上疾馳，就好像山林裏沒有老虎為患一樣；沒有「市虎」的日子，人民生活安全而自在。
　　
　　今日科學文明，帶來生活的方便，固然是人類的一大福祉；但倡導恢復到傳統的「無車日」，也能享受人生瀟灑自在的生活。因此，現在歐洲的國家，人民莫不希望果真有一天能過個「無車日」，體驗一下「結廬在人間，而無車馬喧」的悠閒生活。
　　
　　歐洲國家雖然有很多的好戰之士，造成歷代以來戰爭連連，但是有更多可愛的歐洲人，他們重視生活品質的提昇，為普世創造一個高格調的生存空間，也是非常的可貴。
　　
　　人類當初只靠著一雙腳，可以走遍天下，但是總覺得廢時曠日，於是就想要有一部自行車。當有了自行車之後，尚不能滿足；又想要有摩托車，希望能夠不用力氣，就可以加快速度。但是有了摩托車以後，他又覺得兩個輪子不安全，最好能有四輪的小汽車。當有了四輪的小汽車以後，他又想要擁有國外進口的名牌轎車；當有了名牌的轎車以後，天天又掛念車子被人碰撞、被人偷竊，因此日子就活得不安寧。
　　
　　人類發明車輛，雖然是為了交通便捷，增加辦事的快速，同時也是為了滿足欲望。然而人類的欲望能有滿足的一天嗎？當今後車行從時速二十公里、四十公里、六十公里，到一百公里，甚至到一千公里以後，若要環遊世界，也須花費許多時日。所以，我們不要靠交通工具的快速來滿足生活的需求，應該把自己的心念駕馭純熟。世界上各大名都，紐約、東京、上海，儘管萬千的里程，只要我們心念一動，即刻就可以到達，為什麼我們只知追求心外的速度，而忽略了心中更為快速的心靈世界呢？
　　
　　現在世界各國，大都因為車輛增加太快，但是道德的增長不及，所以車輛所造成的禍害也就跟著層出不窮。例如，超速、超載、闖紅燈、亂停車等，因為大家不守交通規則，所以每日的車禍不知造成多少人命的傷亡？多少人因此成為輪下冤魂？甚至多少幸福家庭因此破碎支離？
　　
　　所以，一個國家的建設，不能光靠物質欲樂的發展，應該更要重視道德、理智，如此才能駕馭欲望，例如歐洲人現在想要倡導一個「無車日」，世界各國不妨都來向先進的歐洲看齊吧！《人間福報》2001年4月4日

生活中的修行
　　
　　修行，這是人生很重要的一件事情。
　　
　　衣服破了，要修補一下，傢俱壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下，指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差過失的時候，更需要修行。
　　
　　修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裏去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心的自我獨居；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚癡、自私執著；不得法的修補，其奈行為何？
　　
　　修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，誠於中，形於外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
　　
　　不管修行或修心，應該從生活裏切實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏時空，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
　　
　　居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
　　
　　做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
　　
　　其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
　　
　　過去禪門大德們，搬材運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
　　
　　所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸苛薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計；心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
　　
　　所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧於天理、無負於人道；如此修行，才是真修行也！《人間福報》2001年4月5日

無可奈何
　　
　　世間上有很多「無可奈何」的事，例如，養了不肖的子孫、交了不好的朋友，或是被人冤枉、受了委屈、給長官欺負，甚至父母無理、恩愛別離、所求不遂、被人倒閉等等，都是「啞吧吃黃蓮」，有苦說不出，只有徒嘆奈何啊！
　　
　　有的人參加考試，屢試不中，就是想要奮發上進，無奈求學無門；有的人身體不好，經常生病，即使想要有所作為，無奈沒有健康。為人子女，不能養家賺錢；為人妻女，不能懷孕生子；甚至天然災害，人為戰爭，都叫人有「無可奈何」之嘆！
　　
　　有的人為人正派，守禮守法，做人本份，凡事講理，可是這一個社會偏偏有一些人不講公理，不講公道，所謂「秀才遇到兵」，你也只有徒嘆奈何！
　　
　　年齡老了，感到生命的短暫，非常無奈；身體病了，連生活都要人幫忙，真是感到無奈！親戚朋友，一個個離我而去，真是無奈；煩惱妄想，一直無法獲得心靈的安穩，只有徒嘆奈何！
　　
　　無奈，無奈！人生何其多的無奈！談情說愛，最後還是遇人不淑，這不就是無奈嗎？一心想要找一個好的工作，偏偏遇到一個不盡人情的主管，也只有慨嘆無奈！怕熱的人，經常受到炎熱的煎熬；怕冷的人，必須經常忍受寒冷的侵襲，這不都是無奈嗎？
　　
　　人生本來就有很多的「無可奈何」！人情裏的無奈、金錢上的無奈、家庭中的無奈、職業上的無奈、很多壓力的無奈，真是無奈何其多啊！從無可奈何裏吾人想要解脫出來，只要靠自己要能看透人情、要能看破世間，所謂「看得破，有得過」，你又何必讓自己陷在「無可奈何」裏而傷神幹啥！
　　
　　僧侶所穿的僧鞋，中間有一條鞋樑，把兩邊縫合起來，鞋面上有象徵「六度」的六個孔，這就是要我們照顧腳下，同時也是要我們能夠看得透世間的無常，看得透人情的虛幻。
　　
　　佛教又告訴吾人，要隨緣才能自在！你有隨緣、隨遇的認識，又有什麼無奈的罣礙呢？
　　
　　世間上沒有解決不了的問題，如果能夠「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；甚至無法相，亦無非法相」，則人生又有什麼好無奈的呢？你又何必畏懼什麼無可奈何呢？
　　
　　《人間福報》2001年4月6日

發掘內心之寶
　　
　　《六祖壇經》說：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」我們內心的財富寶藏取之不盡，何必捨棄自心內在的寶藏，而去求取世間一時的財富呢？縱使求得了萬貫家財，對自己的生死煩惱，又能有何幫助呢？
　　
　　世界上，各個國家經常為了「能源危機」而征戰，導致舉世動盪。所謂「能源危機」，就是缺少石油、電力，因此全世界的國家政府，汲汲乎忙著找尋能源，有的到山中探尋，有的到海底發掘，有的人想用廢物改造能源，甚至也有人利用吸取太陽的光熱，轉化為能源。心外的能源固然可以去探勘、求取，但是心內的能源更有待吾人加以發掘。
　　
　　孔門七十二賢之一的顏回先生，居陋巷，一瓢飲，一簞食，人不堪其憂，而回也不改其樂，這是因為他找到心內的能源；佛陀十大弟子之一的大迦葉尊者，居住洞窟、水邊、樹下，宴坐自然，因為他充份享受了心內能源的富有。護法明君阿育王，施仁政於全國，因為他心裏有豐富的能源；治世仁王唐太宗，他諦造了貞觀之治，也是代表他心裏的能源充足。
　　
　　唐朝的大珠慧海參訪馬祖道一。馬祖問：「來此何事？」
　　
　　大珠答：「求佛法！」
　　
　　馬祖呵斥道：「你自己的寶藏不用，老遠來跟我求什麼佛法？」
　　
　　大珠不解，問：「我的寶藏在那裏？」
　　
　　馬祖說：「現在問我話的『心』，不就是你的寶藏嗎？」
　　
　　所以，只要吾人自己覺悟「我是佛」；只要你肯承擔「我是佛」，那不就是已經找到寶藏了嗎？否則人海茫茫，生死浮沉，沒有發掘心裏的寶藏，即使是趙州八十猶行腳，也只是徒然空費草鞋錢，又何益於自我的生死了悟呢！
　　
　　佛教不反對人擁有財富、賺取財富，世間的財富對現世的生活當然也非常重要。但是，發掘心裏的寶藏，開發心裏的能源，更為重要。因此，認識自己、相信自己，甚至肯定眾生皆有佛性的人，才是真正擁有財富。你能夠發掘人人本具的佛性嗎？那麼，當下你就是世界上最富有的人了！《人間福報》2001年4月7日

放棄成見
　　
　　常聽得人在爭執時說：這都是你個人的「成見」！
　　
　　所謂「成見」，就是定型的看法，就是先入為主的執著；即使是錯誤的，也不肯更改，這就叫做「成見」。
　　
　　一件事情，往好處去看，執著成為「成見」，倒也罷了；往壞處想，把好的事情，用「成見」定為壞事，把一個好人用「成見」定為壞人，則是罪不可恕！
　　
　　「成見」好像茶杯裏有了毒素、雜質，即使倒入再清淨的水，也不能飲用；「成見」好像田地裏的荊棘、雜草，即使播撒再好的種子，也不容易成長。有成見的人，自己不肯承認，因此執著成見，不肯更改成見，更不肯放棄成見。
　　
　　見，本來是一種意見、見解、見識、見聞，並非不好；但是見解一旦成為「斷見」、「常見」、「成見」，甚至成為對「邪見」的執著，那就非常的不該了。
　　
　　一件好事，本來是有益於國計民生，但由於他的看法不同，持反對意見，這種成見，所謂「成事不足，敗事有餘」；一個好人，本來可以付以重任，前途有為，然而因為他的好惡不同，持反對意見，致使人才不得其用，殊為可惜。
　　
　　人，都喜歡帶著有色的眼睛看人、看事，因此看不到真相。例如戴黃色的眼鏡，所看到的世界就是黃色的；戴紅色的眼鏡看人，所睹所見必然也都是紅色的。
　　
　　因為有成見，因此看不到真相，看不清事實。有成見的人，自以為是，自以為了不起，其實在智者眼中，他只不過是一個幼稚、愚痴的無知小兒。有先入為主的看法，那怕是錯誤的，只要能改，也不可怕；如果一再固執「成見」，成為執著之病，那麼有見解倒不如無見解還來得好些！
　　
　　放棄成見，凡事用客觀的態度看人、看事，不必預設立場。「是」的，就還給它一個「是」的本來面目；「非」的就還給它一個「非」的真相。唯有放下「成見」，去除我執，才能認清實相，才能擁有真心。
　　
　　你有「成見」嗎？不妨三思！《人間福報》2001年4月8日

不貪為寶
　　
　　春秋時，宋國有一個人得到一塊美玉，獻給做官的子罕，子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨，就明白的告訴他說：「這是一塊寶玉啊！」子罕道：「你以玉為寶，而我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，我們都失去了自己的寶貝，不如各守其寶吧！」
　　
　　世間上，有的人以財為寶，有的人以名為寶，有的人以愛為寶，有的人以命為寶。還有一些人，一提到「寶」，就想到珍珠瑪瑙、珊瑚琥珀、鑽石美玉等。
　　
　　其實，所謂「寶」，就是一個貪愛、貪執；因為有貪，才需要寶。例如，有的人把兒女當寶；有的人把傳家古董當寶；有的人愛書成癡，書就是他的寶；有的人好養寵物，貓狗寵物就是他的寶。更有的人以自己所蒐集之物為寶：集郵者，視所集之郵票為寶，收藏書籤、名片、飾物、樂器、火柴盒，甚至收藏石頭者，一塊石頭在他看來都是寶。
　　
　　身外的寶再多，不如心中的一念知足、感恩之心；真正的寶藏就是我們的「心」！心中有人，人就是我們的寶；心中有天地，天地就是我們的寶；心中有道德、有慈悲，慈悲、道德就是我們的寶。就算無錢、無名、無權、無位，有心的人，「無」還是心裏的寶；心中有佛、有法、有僧、有真理，心中就有寶。心中無貪、無瞋、無癡、無愛，一切無量無邊、無窮無盡，也是寶啊！
　　
　　漢朝的楊震，當他為官的時候，有個人有求於他，就趁著黑夜送了千兩黃金給他，楊震不受，送者說：「沒有關係，並無人知道啊！」楊震說：「天知、地知、你知、我知，怎麼可以說沒有人知道呢？」
　　
　　貪心，是永遠無法滿足的，所謂「買得良田千萬頃，又無官職被人欺，七品五品猶嫌小，四品三品仍嫌低，一品當朝為宰相，又羨稱王作帝時，心滿意足為天子，更望萬世無死期。」世間上的金錢物質，是有限量的，可是欲望卻是無窮的！貪欲的人即使金錢再富有，都是富貴的窮人，唯有「知足常樂」，回歸自然的簡樸生活，才算富有。
　　
　　所以，貪欲是貧窮；不貪為富，不貪為貴，不貪才是寶啊！
　　
　　《人間福報》2001年4月9日

征服自己
　　
　　軍人，都想征服敵人，甚至夫妻之間，丈夫希望征服太太，太太也希望征服丈夫。社會上，工商從業者想要征服競爭者，甚至舉世之間，大國想要征服小國，強者想要征服弱者。其實，就算對方真的被我們所征服了，但是我們卻無法征服自己。
　　
　　例如，你有執著，你能征服自己的執著嗎？你有私心，你能征服自己的私心嗎？你有欲望，你能征服自己的欲望嗎？你有煩惱，你能征服自己的煩惱嗎？
　　
　　其實，吾人無法征服自己的，還有更多。例如，衰老來了，我能征服嗎？疾病來了，我能征服嗎？死亡來了，我能征服嗎？所以，征服別人容易，甚至征服世界也還容易；但是，征服自己可就難如登天了。你可曾見到一般的人能完全征服自己的心嗎？
　　
　　世界上能征服自己的，都是歷代的聖賢、仁人君子、忠臣義士，例如佛陀、諸大菩薩、羅漢等，他們能征服自己，所以他們倡導慈悲無我，能夠弘法利生。再如甘地、孔子、老莊、耶穌，他們能征服自己，所以他們的思想、精神，都能造福人類。
　　
　　世間上的人，有時候自己一些小小的缺點，自己都不能改進，一些不良的生活習慣，自己也不能去除，他又怎能征服自己呢？所以，一般人家中的室內土地不平，桌椅無法擺正，所謂「一室之不治，何以天下國家為？」
　　
　　第一個登上聖母峰的紐西蘭籍希拉瑞爵士，有人問他：「在攀登聖母峰的過程中，最大的挑戰是什麼？」答曰：「怎樣克服心理障礙，阻止自己放棄嚐試的念頭。因為我們要征服的，不是山，而是自己。」
　　
　　世界是征服不了的，別人也是征服不了的；能夠把自己征服了，也就能夠征服別人，也才能夠征服世界。
　　
　　征服別人，有時候用金錢可以征服別人；有時候用武力可以征服別人；有時候用美色可以征服別人；有時候用人情可以征服別人。但是，我們能以這些來征服別人，別人也能以這些來征服我們。所以，真正能征服別人的是慈悲、是道德、是大公、是感動，別人對你心悅誠服了，也就被你征服了。因此，吾人必須先要征服自己，才能征服別人。
　　
　　《人間福報》2001年4月10日

終身學習
　　
　　中國古有「活到老，學到老」之說。直到今日，教育部才提出「終身學習」的史證，可見做官的人和社會大眾的需要，差距和時間都非常遙遠。
　　
　　中國的政治人物，無論什麼都以為自己是老大，一切都由政府來包辦，所以官僚的體系、思惟，仍然彌漫在我們的社會裏，凡事總不肯放手給民間來全民動員。終身學習，這也不是政府倡導口號就行了，他必須由知識份子領導，造成風氣，讓全民都感覺到終身學習就如日常吃飯、睡覺一樣重要，如此終身學習才能推動得徹底。
　　
　　偶爾在報紙上看到報導，一個主婦在國民小學和學生一起學習，就大肆宣傳，其實這只是個案也！難道全民就只有一人、二人、三人老而好學，如此怎麼能和政策相呼應呢？所以就算官方提出終身學習的口號，看得出來，這也是難以推行的啊！
　　
　　民間許多好話：「活到老，學不了」、「三人行，必有我師焉」、「愚者也有一得」。有許多家庭裏，父母跟兒女學習英文，吾兒是我的英文老師；婆婆跟媳婦學習料理，媳婦是我的料理老師，可見得學習沒有長幼之分。
　　
　　在佛教裏，磐達特是鳩摩羅什小乘佛教的老師，但是後來他又拜鳩摩羅什為大乘佛教的老師；大乘小乘互為師，成為中國佛教的美談。孔子以項橐為師，因為孔子不恥下問，拜童子項橐為師，故而成其為孔子也！
　　
　　終身學習不要等政府來給我們機會，也不要等社會來給我們安排，我們每個人都應該要訂定終身學習的計劃。終身學習也不只限於一般的平民百姓，或是讀書不多的人；即使是學者、專家、博士、教授，也要訂定終身學習的計劃。
　　
　　有一位青年，拿到博士學位後，回家問家長：「我已得到博士學位了，以後要做什麼？」家長說：「學做人！」
　　
　　學做人！誠哉斯言！孔子說：吾不如老圃，吾不如老農！因為天下之大，知識浩瀚，窮畢生之力，能學到百分之二、三，就已經難能可貴了，所以談到技術、做人、處事，甚至聖賢之學、科技之學、宗教信仰之學，真是所謂「生也有涯，知也無涯」。
　　
　　語云：真理前面無權威！學海無涯，放下士大夫之心態，在真理的前面勇於做一個學生，才能做好終身學習。《人間福報》2001年4月11日

生活的品味
　　
　　人要生活，豬馬牛羊也要生活，即使昆蟲、動物，都需要生活。但是，生活的品味，各有不同。
　　
　　世間上，有的人吃喝玩樂，這就是他的生活品味；有的人追求富貴榮華，作為人生的品味；有的人周旋在人我是非之中，這也是他不同於人的人生品味；更有的人游手好閒、遊戲人間，這許多的生活品味，都是不可取的。
　　
　　人的生活，應該要有藝術生活的品味，要有服務人群的品味，也要有休閒運動的生活品味。
　　
　　有的人以遊山玩水、蒔花植草作為人生的品味；有的人以讀書寫作、作育英才為他的生活品味。戰國四君子的孟嘗君、信陵君等人，以招賢納士、廣納賢才作為生活的品味。宋代林逋隱居西湖孤山，以種梅養鶴自娛，人稱「梅妻鶴子」；唐朝的大梅法常禪師，以草衣木食為生活，他們都樹立了隱士高逸的生活品味。
　　
　　法國作家吉勒特‧默梅特在《歐洲風光》上說：一個人最好在盧森堡作事（工資最高），開德國的汽車、到英國去購屋（設備最齊全），住在葡萄牙（氣候最好），在法國養老（平均壽命最長），這就是懂得生活的人。
　　
　　其實，人生不必只追求享樂、富有；人生不要做金錢的奴隸，應該增加生活的情趣、提高生活的品味。
　　
　　如果你有時間，每天能夠抽出半個小時靜坐，你會從寧靜中找到生活的品味；如果你能偶而與朋友下個圍棋、打個橋牌，或者到滴水坊品茶談天；或是參觀美術館、博物館，參加讀書會、共修會，吟一首詩、唱一首歌，念個祈願文、聆聽古寺鐘聲，甚至朝山、義工，加入環保掃街、醫院助人的愛心行列，都可以提昇生活的品味。
　　
　　乃至偶而與三五好友到郊外遊山玩水，也會提昇生活的品味。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般給人歡喜，如山水般與人遊玩，如橋樑般供人溝通，如樹蔭般讓人乘涼，如甘泉般解人饑渴；能夠自我創造生命的價值，這才是吾人所應該追求的生活品味。《人間福報》2001年4月12日

吃苦當成吃補
　　
　　人，大多數都喜歡嘗甜頭，不歡喜吃苦。
　　
　　其實，人生本味，酸甜苦辣，百味雜陳。有人喜甜，有人愛酸，有人吃苦，有人好辣；一桌佳肴，有酸甜苦辣，能夠各食其好，各取所需，皆大歡喜！
　　
　　「酸甜苦辣」既是人生本味，如果人生想要創造未來，耕耘前途，發展事業；只能吃甜，不肯吃苦，這就不容易有所作為了！
　　
　　所謂「吃得苦中苦，方為人上人」；又說：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」。吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦幹、勤勞苦作、寒窗苦讀、聖賢苦學；因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀、不經過苦學、不經過苦練、不經過苦磨，是不能成功的。
　　
　　甚至，不經過風霜苦寒，那裏知道溫暖的可貴；不能深切認知人生苦短，那裏懂得精進勤學。所以，吃苦就如吃補；有了今日的辛苦播種，他日自然會有苦盡甘來的甜美果實。
　　
　　俗語說：「不吃苦，就不能做佛祖」；自古的偉人聖賢，那一個不是從苦難中慢慢奮鬥成功的？佛陀的六年苦行；達摩的九年苦苦面壁。王寶釧經過十八年苦守寒窯，才能為人記憶；蘇秦懸樑刺骨苦學有成，才能為人所稱道。孫中山一生的辛苦，半生的奔走，才能創造民國；王冕窮困中不忘苦學，才能成功。少林寺僧不經過苦練，那裏能成功？所以，苦是人生的增上緣。
　　
　　佛教並不提倡吃苦，即以修行而言，認為樂行太過熱哄哄，苦行太過冷冰冰，所以在苦樂之間，佛教倡導中道。當樂的時候應該要節制，不能樂極生悲；當苦的時候，應該要面對苦難，百折不撓，衝過苦關，前途自然「柳暗花明又一村」。
　　
　　一個人的成就，常常都是從血汗、辛苦、委屈、忍耐、受苦中，點滴累積而成。正如松柏必需受得了霜寒，才能長青；寒梅必須經得起冰雪，才能吐露芬芳！
　　
　　「偉大」，是多少辛苦和努力換來的讚美詞；所以，吃苦就是吃補，誠信然也！
　　
　　《人間福報》2001年4月13日

山水生活
　　
　　遠山含笑，山會笑嗎？流水無情，流水真的無情嗎？
　　
　　山是會笑的！你看，山色蓊鬱，山嵐靄靄，所謂「青青翠竹，無非般若；鬱鬱黃花，皆是妙諦。」
　　
　　水是有情的！你看，涓涓細流，清澈泉源，所謂「溪聲盡是廣長舌，流水都是說法聲。」
　　
　　山林中，你看！飛禽啼叫，走獸奔走，好一片逍遙自在的自然世界。山，不自得含笑，何能稱山呢？當然，地震後的山巒，樹木土壤受了摧殘，它也有流淚的時候！但是，不用多時，群山又會披上青翠的鮮綠衣裳，向你含首微笑，對你展開雙臂，歡迎你進入它的懷抱。
　　
　　水是有情的！你看，開一條渠道，水就向你流來；給它一條通路，水就會順勢疏導。水，給你飲用、給你滋潤、給你洗滌、給你生長，怎可說流水無情呢？
　　
　　「仁者樂山，智者樂水」，山和水自古即成為聖賢仁者重要的朋友。吾人的修養，也應該要有如山的穩重、如山的包容、如山的崇高、如山的堅忍；吾人的美德，更要有如水的流通、如水的清澄、如水的深邃，如水的廣闊。
　　
　　山的美妙，在四時不同，所謂春山淡雅、夏山蒼翠、秋山明淨、冬山如睡；四時之山，也如同人之一生，有濃淡、有動靜、有榮枯。
　　
　　水的流動，也富含人生哲理。水有漣漪、有波濤、有奔放；正如人生的際遇，有高低、有得失、有起伏，就看你如何任運揮灑！
　　
　　佛教與山水有非常密切的關係。「自古名山僧佔多」；古剎叢林大都建在深山高林之上，禪者大都習禪於水邊洞窟，既是樂山，又是好水，真是好山好水渡人生。
　　
　　山水是天地間大自然的寶藏，依空法師曾以山水詩獲得高雄師範大學博士的學位。今日的青年學子、修行學道的人，心靈中能有山水、生活裏能有山水、人情裏能有山水；依山傍水的人生，必定能愜意安然，美不勝收！
　　
　　遠山不但含笑，遠山還可以做為我們的依靠！流水不是無情，流水都在對我們說法。我們需要山水生活，好山好水也需要我們的保護喔！《人間福報》2001年4月14日