◎西元前二二五五 ~ 二二Ｏ八年

姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。象為助耕，鳥為助耘。父瞽瞍，頑；繼母，嚚；弟象，傲。雖有焚廩、浚井之難，但曲盡孝道。於三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。輔政三十年，堯禪位於舜。政治清明，男耕女織，所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」人民無貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊。」帝崩於蒼梧，在位四十九年。禪位於禹，享年一百十歲。

贊曰

美大聖神　忍讓斯文　號泣昊天　屈己待人
象鳥服勞　撫五弦琴　唱南風歌　解慍吾民

又說偈曰

天生大聖迥不同　出類拔萃眾中龍
樂取與人以為善　敬慎律己化群倫
自耕稼陶皆如此　學禮書數盡精通
無為而治平天下　至德感物性允公

白話解

堯、舜是中國古代兩位聖君，帝堯叫陶唐氏，帝舜叫有虞氏。虞舜姓姚，名叫重華，是山西古冀州人，他生來就有特殊的相貌，每隻眼睛都有兩個瞳孔；楚霸王也是這樣。舜對父母很盡孝，孝道感動天，當他在歷山下耕田時，曾經感動了象來為他耕田，鳥來為他耘草。

虞舜的家庭很複雜，父親叫瞽瞍，雖有眼睛但不明理，不辨黑白是非，對事剛愎自用，頑固不化。頑固，就是舊腦筋，腦筋太死板了，怎麼頑固法呢？譬如他拿一塊黃銅，你拿一塊黃金，你用黃金和他換黃銅，他不換的。為什麼不換？他覺得我這個黃銅，比你那個金子更值錢，更寶貴。你告訴他說：「這是金子，是比黃銅貴得多。」他不相信的，這就是頑固，死腦瓜骨的。

繼母嚚，嚚就是不守規矩，也就是說話不忠實，不誠懇，儘打妄語，常說假話，搬弄是非。繼母有一個兒子叫象，大舜這個弟弟不是他父親生的，是他後母帶來的兒子，所以和舜根本沒有骨血的關係，但是他還認他作弟弟，可是他這個弟弟非常傲慢。

舜在沒有做皇帝的時候，受了很多苦，這苦是誰給他的呢？就是他父親。他父親為什麼給他這麼多苦呢？因為瞽叟愛後妻所生的兒子象，所以父親、繼母與象三人常常想害大舜，但是每次舜都能逢凶化吉，避開劫難。若是舜有小小的過失，三人就給他罪受；可是舜還是非常孝順父親及繼母，友愛弟弟，他日日篤行謹慎，不敢稍有懈怠，一點都不失為人子之道和兄弟的孝慈；所以二十歲的時候便以孝聞名於天下了。

他三十歲時，年紀已老的帝堯聽聞到他的德行，加上四方諸侯的舉薦，就用他來攝行天子的事。帝堯先把兩個女兒（娥皇、女英）送給舜做妻子，以便觀察他的內德；易經上說：「二女同居而其志不同。」這是說二個太太同居一處，難以融洽相處。帝堯之所以如此，無非想要試探舜是不是可以「齊家」，完善地處於二個妻子之間。結果兩個妻子恭謹持家，不敢以皇帝女兒的身份而輕慢舜的親戚，很有婦德。堯又派九個兒子尊奉舜為師，向他學習道德及思想，結果這九個兒子一天比一天敦厚謹敬。

帝堯曾賜給他絺衣（細葛布織成的衣）及五絃琴，還為他建了堆米的倉稟，又送給他牛羊。可是瞽叟等三人還是想殺他，有一次叫他去修理倉稟，等舜上了倉廩的屋頂，象就偷偷拿開梯子，瞽叟就從下點火焚燒穀倉，想活活燒死他。但因為他曲盡孝道，有大善根，雖不是有神通，但是很聰明的；當他上去修理倉頂時，就帶了兩頂笠帽，本來一頂就夠了，他預備這頂沒有了，再用那頂。那時他一見穀倉底下著火了，就一手張開一頂笠帽，像張著兩隻翅膀，從穀倉頂上跳下來，就像乘降落傘下降，毫髮無損，所以沒有摔死他。回來一叫門，把他父親、母親和象都嚇死了，說：「他不是燒死了嗎？這是鬼回來了！」舜說：「我不是鬼，你們不要怕。」所以就把他放進來了。

放進來還要殺他，怎樣殺呢？說用火燒不死，就用水把他淹死！因為井水不夠用，叫他收拾井，搯井去。舜聽父親的招呼去搯井，井裏有泥，把泥拿出來，就有水來了。舜一下井，他父親怎麼樣啊？廣東有一句話「落井下石」，他父親在上面就丟下一塊大石頭，以為這一塊大石頭，一定會把他砸死。想不到舜吉人天相，也是有天龍八部來護持他，那井裏有一條龍，這條龍看上邊砸下一塊大石頭，就用龍爪把石頭捉住了；又用牠的尾巴一鑽，就在井的旁邊鑽出一個洞來，大舜看見這有個洞，就從洞走了，也沒有砸死他。

父親、繼母與象落井下石後，在上邊又用一塊石頭把井蓋上，以為這次舜決定出不來，死定了。就開家庭會議要瓜分他的財產，象對父母說：「這次謀害舜，都是我的功勞，現在把他的牛羊、倉庫裏的穀子給父母，所有的財產也都給父母，我不要這些。我要什麼呢？他的干戈兵器、五絃琴、雕花弓還有兩個太太都歸我所有。」瞽瞍說：「好！好！你要什麼就給什麼。」

當象歡天喜地跑往哥哥舜的屋裏，要接收兩位嫂嫂時，一進屋，卻見舜好端端地坐在床上彈琴呢！這個大舜啊，一點也不發脾氣，一點也不瞋恨，他不會說：「你們先用火燒我；等我到井裏去，又用石頭把井堵上。啊！想害死我。」就不高興了。他還是那麼歡喜歡喜的，見到弟弟來了，還很歡迎他，和祥地問：「你找我有事嗎？」象很窘，進退兩難地說：「我心裏很抑鬱氣悶，因為想你的緣故。」其實象是想要佔有兩位嫂嫂做他的太太。

舜天性仁孝，感天動地；他年少的時候卑微，曾經從事各種行業。當舜在歷山耕田的時候，歷山那兒的人都互相讓田界；他在雷澤捕魚時，雷澤那兒的人都互讓捕魚的地方；他在河濱製陶時，河濱的陶器都不粗劣。舜是孔子之前最博學多能的人，他所到的地方，居民都聞風而化，紛紛搬到他的附近去住，所以一年不到就形成一個小聚落，兩年的工夫就擴大成一座鄉鎮，三年後就變成了一座城市。帝堯也曾數次試讓舜擔任各種公職，他都能稱職，將公務處理的井然有序，足見他非常博學多能。

帝堯又派使舜進入原始山林川澤之地，結果舜即使在暴風雷雨也不迷失，平安地返回。帝堯知道舜的德行和才識足以將天下傳授給他，於是在大舜輔政三十年後，將天子位禪讓給舜。「禪」是祭禮的一種，帝堯在這一祭禮中，向天神保薦舜為繼承者，行使天子的政令。帝堯一本大公無私的胸懷，傳賢不傳子，開創了中國幾千年來為人所稱頌的「禪讓政治」。

帝堯禪位於舜，大舜政治清明，從不擾民，老百姓男耕女織，過著太平安樂的生活，卻不知道帝舜對他們真正的好處是什麼。所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」說太陽出來我就做工，太陽落山我就回來休息，鑿井可飲水，耕田就有得吃，帝舜的力量與我有什麼關係？那時人民真正不貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨，風不嗚條，雨不破塊。」宇內風調雨順，河清海晏，無狂風暴雨破壞大地農物，四海歸心，鳳凰來儀，天下明德，都從虞帝開始。

帝舜崩於蒼梧，在位四十九年，享年一百一十歲。舜晚年有感於禹治水有功，雖有子商均，可是商均不肖，於是舉薦禹於天，仿肖帝堯的禪讓，禪位於禹，自此中國「禪讓政治」再添一筆。他是中國最孝順的皇帝，不論父親、繼母對他多麼不好，弟弟多麼驕傲，都不放在心上，仍然曲盡孝道。

贊曰

美大聖神，忍讓斯文：：「仁義禮智根於心，其生色也，睟然於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」仁義禮智充實之謂「美」，充實而有光輝之謂「大」，大而化之謂「聖」，聖而不可知謂「神」。大舜就是這樣的一個人！他的忍辱力又特別強，無論誰對他如何不好，他總是寬宏大量的饒恕他。不但不發睥氣，不動無明火，反而謙讓，以誠待人，斯斯文文，逆來順受。他的父親有眼如盲，不辨是非；其後母愛搬弄是非，打妄語，其弟則驕慢成性，常常欺負他；這些他都能忍讓，並希望以德感化他們。

號泣昊天，屈己待人：他常常向天禱告，希望能使父母生歡心。有時無法可施，只得無語問蒼天，甚至對天號泣，反省又反省；他總是委屈自己，善待他人，這是聖人的行為。

象鳥服勞，撫五絃琴：他的孝行感動天地，連大象都來替他耕田，百鳥則來助他耘草，代服其勞。休息時，他常彈五絃琴來陶冶身心。

唱南風歌，解慍吾民：南風歌曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」他的清淨德行就像南風一樣，能將百姓的熱惱消除於無形；他的清明政治，也像滋長萬物的南風一樣，令老百姓衣食無缺，安居樂業。

又說偈曰

天生大聖迥不同：大聖、大賢之人，天生就與眾不同，能任勞任怨，平心靜氣的接受考驗。故孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。」大聖人能刻苦耐勞，絕不向環境低頭。

出類拔萃眾中龍：大舜是出乎其類、拔乎其萃的聖人，是眾中之龍。

樂取與人以為善：他以行善為最快樂的事，有菩薩的心腸，予眾生快樂，拔眾生的痛苦。

敬慎律己化群倫：他對別人很寬厚，對自己的要求卻很嚴格，處事謹慎，以身作則，因此感化了全國的老百姓。

自耕稼陶皆如此：無論是在耕田或製陶的時候，乃至當了帝王，都是這樣，沒有一時的放逸，一舉一動都可作為人民的楷模。

學禮書數盡精通：他又好學不倦，禮、樂、射、御、書、數樣樣都精通。

無為而治平天下：他以德行來感化人民，所以能以無為而將天下治理成太平盛世。

至德感物性允公：他以德行來感化眾生，遵守唐堯禪位給他時的訓詞：「允執厥中」，將它奉為治國的圭臬；這也就是存心誠意，守住中正的道理。他時時為老百姓設想，其聖德足以作為後世的楷模。

◎西元前二二Ｏ七 ~ 二一九八年

姓姒，名文命，鯀之子。知父治水失職之因，故以疏導法將江淮河濟四水，疏通入海。為公忘私，治水十三年，三經家門而不入。以懷著人溺己溺之大悲心，為民服務，深受百姓愛戴。舜讓位時，傳授十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」盡力而治國，將天下分為九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍也。在位九年，崩於會稽，讓位於益。四方諸侯棄之，擁其子啟，賢而立之。夏代之文化，以氣象為卓越，後稱夏曆，而今依之。

贊曰

疏導壅塞　水患不再　眾流歸海　百姓稱快
天下太平　世界永在　禹王功德　萬劫不壞

又說偈曰

繼志立功治洪水　順天應人任疲勞
禹疏九河入滄海　曆傳萬代法地天
舜傳心法十六字　湯承聖脈百千年
為公忘私門不進　夏帝勳業山嶽高

白話解

夏禹王，這位王在中國是賢而有德的。雖然他有道、有德、有智慧，可是他還願意集思廣益，接納所有人的智慧，這是他的特長，所以孔子才說：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」子路的優點，就是誰說他有什麼過錯，他就歡喜，不會因為別人說他的不對，就不高興；大禹王一生之中，不論聽見誰說的話有道理、有真理存在，是至理名言，他就向這個人拜倒而稱謝，這是他最開明的一點。

大禹王的事蹟，記載於書經大禹謨，他的功業，在中國是不可泯滅的。他的思想是純潔的，沒有什麼欲念，沒有自私心，沒有自利心，也沒有貪心、爭心、有所求的心；他只知道為百姓謀幸福，為國家盡忠心。他姓姒名文命，傳說他是鯀的兒子。帝堯的後期，天下洪水氾濫；不單單是中國，當時世界所有的國家都有洪水氾濫。這是世界的成住壞空，由成、而住、而壞、而空。世界有水火風三災，三災起的時候，死人是無數的。水災的時候，不會水性的人和其他眾生，被洪水淹死的不知有多少，所以天主教、耶穌教說諾亞造方舟來拯救世人；那時中國的堯帝用鯀來治水，後又舉用舜來幫他分治，等到夏禹王的時候還是繼續治水。天下洪水為災，時間大概都是很久的；那時中國把水治好了，其他各國大概也都有有智慧的人去治理。

禹王治水成功，因為他懂得水性。水性是柔和的，所以不可以和它硬碰；它雖然柔和，可是至柔能克至剛。他父親鯀治水，就用硬堵、硬截，堵塞的方法；但是水，你越堵它，它的力量就越大，它沒有地方跑了，就更生出毛病來。鯀治水時，也不好好治，這是因為他太剛強，不知道水的性。水是軟性、柔和性，所以更不可以用硬性來對治它，必須要以疏通為本；堵截的方法，會把水越堵越高；你若疏通它，它就流走了，也就像人身上的血脈一樣。我們人身上的血管，和世界上的江湖河海都有關係的，到時候它是要流動的。血脈要是不通了，人就會生病；血脈流通了，人的精神也舒暢，身體也健康了。所以世界上的江湖河海，也就表示我們人身上的血脈，不可以把它堵住，應該叫它通了；血脈流通，才能沒有疾病。若血脈不通，疾病就發生了；疾病發生，人就會死。

禹王知道他父親的智慧達不到，治水無功，所以他繼續這個工作。他不用堵截的方法，而用疏導的方法，就好像把人身上的血管都給通開了；也就像我們房裏的廁所，要是堵住了，這個房子也不能住人了。我們住的房子是個房子，我們的身體也是一個房子，這都是大同小異；天地也是一個大的廬舍，是我們的一個大房子，所謂「天地為廬」。禹王疏通中國江、淮、河、濟四水；總而言之，中國高的地方，他就由它高，低的地方，他就再把它挖低一點，水就往低的地方流，流到海裏去，因為海能容納一切粗、細的流水，無論多少水流到海裏，海也不覺得多，所謂「大海不拒細流」。

禹王治水治了十三年，在這十三年期間，他為公忘私，只知道為民除害，救老百姓，所以「三過其門而不入」──三次經過自己的家門，也沒有時間進去家裏看看太太。這時候不單他太太，他的兒子啟在家裏呱呱而泣，哭得很厲害，他也沒有時間去看看這新生的兒子到底是個什麼樣子。他的心裏只想，一般人被水淹死，就等於他使令水把人淹死一樣。如果他不把水治好，人被水淹死，就等於他自己這麼懶惰，使令水把眾人都淹死；不是只有自己被水淹死而已。所以三過其門，也沒有時間進去家裏看一看，也就是這個意思。這也就是一種真正為老百姓做事情，為民服務的精神。因為他有這種對人的好處，所以老百姓對他特別愛戴，特別擁護。因此舜讓位的時候，就讓給禹王，又傳給他十六字心法，這十六字心法是：

人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥中。

「人心惟危」，是說人的心是最不可靠的、是最危險的。本來人的智慧有九十九個，愚癡只有一個，可是這九十九個智慧的心被一個愚癡的心戰勝了，把智慧都壓住，愚癡就當權了，所以人心是很危險，很不可靠的。

「道心惟微」，你若修道，這時要在微細微細中省察這個心；什麼是在微細微細中省察呢？就是在舉心動念間都要檢點自己，不要恣情縱欲，不要順著它去做；那麼要怎樣？

要「惟精」，要精而求精，在人所看不見，人所覺察不到的地方，你要覺察到，你要明白。「惟一」，然後還要專一，要恆常不變，要專一其心，要用功培植德行，培植道德的觀念。怎樣培植？

「允執厥中」，允，就是信真了，你必須要信真了，執持不忘中道；中道就是不太過、也無不及，正是恰到好處。這是儒教十六字心法，堯以是傳舜，舜以是傳禹，禹以是傳湯，湯以是傳文、武、周公，文、武、周公又把這個心法傳給孔子，孔子傳給孟軻（註 1）。這都是以心印心，以心傳心的心法。古來五帝三皇、一切的聖人，都是根據這十六個字去治理國家、教化人民的。

禹王專心治理國家，發政施仁，為老百姓謀幸福。他把全中國分成九州，這九州就是冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；州就等於現在的省一樣，只是當時他是那樣畫分。他在位只有九年，就崩於會稽山。當時他讓位給益，可是四方諸侯不太信任益，所以就不擁護他。禹的兒子啟，賢而有德，所以大家都擁護他。夏代的文化特別盛，以天文地理、觀察氣象為特別。那時候用十天干、十二地支配合起來，把一年分成十二個月，十二個月又分成四季，四季就是春、夏、秋、冬。所以陰曆這種曆法是夏朝立的，到現在中國還是遵照這種曆法。

所以贊說：

疏導壅塞，水患不再：禹王治水，是用疏導壅塞的方法，水患才沒有了。到現在我們人人都沒有被洪水淹死，這是禹王的功勞。中國的水患和世界的水患沒有了，這可以說是成就世界。

眾流歸海，百姓稱快：所有的河流都歸到海裏去了，百姓都說這是很快樂的。

天下太平，世界永在：如果不把水患治好，這世界早就到末日，沒有世界了。

禹王功德，萬劫不壞：禹王的功德，萬劫也不會壞。

又說偈曰：

繼志立功治洪水：他繼續父親鯀的志願；鯀沒有完成這個事業就死了，可以說是抱恨終天。幸虧他有這麼個兒子來幫他治水。

順天應人任疲勞：他任勞任怨的，不像一般人的思想，認為父親是因為治水死了，自己就不再做這個事情。他不是這樣，還是繼續父親沒有完成的志願。

禹疏九河入滄海：禹王疏通江河湖海都流入大海。

曆傳萬代法地天：夏代的曆法是法地法天的，是按照天干地支作的。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

舜傳心法十六字：舜帝傳給他十六字心法。

湯承聖脈百千年：禹將十六字心法傳湯，代代相傳百千年都還是繼續這個聖脈。

為公忘私門不進：他到自己家門口也不進去。

夏帝勳業山嶽高：他的功勞比山嶽都高。

你們各位也學學禹王治水。我們不要到外邊去治水，治治我們自己裏邊的煩惱無明，把我們愚癡的水都淘汰乾淨，疏通好了它，那也是學禹王治水呢！