一念之間
「光陰似箭，歲月如梭」，這是形容時間的流逝之快；然而，我人的心念，疾如閃電，快比光陰！
我們的心，剎那生滅，前念才過，後念又起，念念相繼，猶如潮汐，潮來潮往，永不停歇。
我們的心，不受時空限制，一念之間，瞬息去來三世間。真是上窮碧落下黃泉；天上人間，只在「一念之間」。
我們的心，大如虛空，所謂心包太虛，量周沙界。心中無事一床寬，心中有事世界小；是大是小，就在「一念之間」。
我們的心，一念三千，一念具足三千法界；一念之間，天堂地獄，六道輪迴，是佛是魔，全在「一念之間」。
心，是我人的主宰；心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人功德無量。
歷史上，多少人在「一念之間」改寫了國家社會的命運。
你看！鴻門宴中，若不是項羽一念不決，何來漢家天下？你看！街亭之役，若非諸葛亮一念之差，何須揮淚斬馬謖？
世間上，多少人在「一念之間」倉卒決定了自己的一生。
你看！多少為情所困而自殺的男女們，只因「一念之間」想不開，結果徒留悲痛親人間。你看！多少為財所動而萌生殺機的歹徒們，只為「一念之間」財迷心竅，結果自毀前途，害人身命，永留罵名在人間。
心，是升沉的樞紐；我們的心，一心開二門；一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受熱惱；一念生迷，也會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧。
心，是永恆的象微；一念開覺，當下轉凡成聖，煩惱也可以化菩提。一念迷悟，影響我人的一生，甚至臨終一念，來世去向，立時決定。《人間福報》2000年4月30日
要走正路
有人說：「人生如過客。」在人生的旅途上，每個人都有自己的路要走。《起信論》的「一心開二門」，一是「真如門」，二是「生滅門」，正代表著人生的兩條路：一乃「正路」，二為「歪道」，你要走那一條路呢？但憑自己的智慧抉擇！
世間的道路，有平直寬廣的大路，有崎嶇狹小的巷道。當你走上大道，一路順暢，勇往向前，通行無礙；當你走上狹路，到處阻礙，崎嶇難行，舉步唯艱。
有人說，雙腳就是我們自己的路；也有人說：「路在嘴邊」，一張口也是我們自己的路；乃至一雙手也能開創我們的前途道路；一顆心更是帶領我們建設美滿人生的最佳路徑。
人生的路，有有形的，有無形的。士農工商，各種職業都是我們的道路；各種信仰、技能、知識、興趣，也是我們的道路；天堂地獄、餓鬼畜牲，更是我們未來的道路。有的人，不斷的辛勤奮發，為了走他人生平坦的道路；有的人投機取巧，於是走上人生的不歸路；更有人，心術不正，無品無德，終於走上暗無天日的漫漫長路。
路啊！我們的路在那裏呢？人生的路，雖然只是永恒生命中的短暫一程，但是，人人都應該「要走正路」。
所謂「正路」，做兒女的，要孝順父母，把兒女做好，孝順就是我們的道路；做夫妻的，要相互敬愛，把夫妻做好，做學生的，要用功求學，把學生做好；做朋友的，要彼此提攜，把朋友做好……；因為這都是人生的正路。
經商的人，要將本求利；做官的人，要勤政愛民；當軍人的，要保家衛國；信仰宗教的，要正知正見；這些也都是正路，千萬不能走上邪路。
曾子說：「寧可正而不足，不可邪而有餘。」凡事正派，給人歡喜，給人利益，才能成功。然而時下有一些建築商人，罔顧道德，偷工減料，建築危樓，喪人身家；部份律師開業，但為賺錢，供人諮商，故弄興訟，毫無道德，甚至唯恐天下不亂；某些銀行家，大斗小秤，大事剝削，所謂「取財無道」，可惜這些人投機取巧，不走正路，偏取邪徑，最後終將自食苦果。
經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」正路必定是天堂之路，邪道必定是地獄之路。聰明的人兒，你究竟要走那條路呢？《人間福報》2000年5月1日
有佛法就有辦法
正當大眾為現今許多暴力事件、人情、道德低落、價值觀改變等種種問題產生而失望、懷疑時，近來社會上流行一句話「有佛法，就有辦法」，彷彿是在穢濁的惡風中，注入一股清流，讓人重拾信心和希望。
僅舉數例先申其義，以饗大眾。
每個人都希望擁有財富、名譽、事業、和諧的人際關係，甚至建立一個全方位的人生。其實，不妄語、說好話，就能有好名聲；能喜捨、能布施，就能擁有財富。像美國微軟公司總裁比爾蓋茲先生，很多人都知道他建立了電腦王國，富可蓋世，卻很少人知道，他的熱心布施是全美排行第一，他的對人尊重，贏得全體員工的好評和信任。
在家庭內，兩性關係逐漸轉變，有人害怕婚外情，有人害怕感情不和睦。事實上，只要夫婦雙方持守五戒中的不邪淫，以愛語、同事的心情相互扶持，不忘初心，家庭和諧更有保障。
社會、國家想安定、富足，固然需要上位者的智慧領導，更需要有「為民設想」的體恤。印度史上著名的阿育王，所向無敵，戰事皆捷，四方小國無不臣服，卻得不到民心；等到信仰佛教以後，幡然醒悟，以慈悲仁義治國化民，自此德風遠播，留下一代轉輪聖王的美名，法的勝利，無與匹敵。
而當我們羨慕西方歐洲國家社會井然有序之時，卻很少人想到，他們對法律的尊重和實踐。像在奧地利，報紙掛在電線桿上，需要者將零錢投入筒內既可取之，沒有人會不投錢而拿走報紙，更不會有人自取筒內的錢。人人持戒，就是最好的法律。
誠然，這世間仍舊存在邪惡與黑暗，我們發願淨化現今社會風氣，相信佛法必能帶來正確的理念，引導人人開發本具良善、光明的一面。
「有佛法，就有辦法。」誠信然也。《人間福報》2000年5月2日
非法佔有
日前，總統大選期中，宋楚瑜先生的「興票案」弄得滿城風雨，無論就法律而言，或道德而論，民意都不喜歡「非法佔有」。幸好謝啟大立委挺身清查，總算還給他一個清白。宋楚瑜說，這是農曆新年給他一個最大的禮物。
其實，興票安只是一黨領導人節餘下的選舉費用，交代執行者暫存，這又何罪之有？再說，普天之下，哪裡只有一樁興票案呢？所有高官厚祿的人，他們都沒有興票案嗎？
世間財富，人皆欲之，但貪得無厭的人總喜歡「非法佔有」，如竊取他物，違法貪污，抵賴債務，吞沒寄存，欺罔共財，因便侵佔，藉勢苟得，經營非法，詐騙投機，賭博淫業。用上述任何一種方式取得的財富，必然逃不過因果報應，你幾曾看過不義之財能夠長久嗎？
歷代以來，一些上位者枉法竊國，欺世盜名，巧取豪奪，貪污舞弊，不要看他自以為能偷天換日，但看他下場如何？石崇富可敵國，但罵民千古；和坤聚斂財富，終招殺身之禍。非法佔有的人到頭來可曾佔有什麼便宜？
其實，在吾人日常生活中，也經常犯了不與而取的毛病而不自知，像隨手摘花，隨手取物等等，看起來似乎微不足道，但你可曉得：許多偷搶盜竊的歹行正都是從這種習慣而來！
老師告訴家長：「你的兒子偷了別人的鉛筆。」父親當即一個耳光打在兒子臉上，罵道：「您怎可偷別人的鉛筆？要筆，我可以從辦公室裡拿一打來給你！」
這雖是一則笑話，其實往往發生在吾人周遭，除此，死囚臨刑，咬斷母乳的故事，也是眾所周知。吾人思之省之，能無警惕乎？
在此奉勸世人，可以合理的擁有，但千萬不能非法非法占有啊！因為非法占有，縱僥倖獲得，那也是一時的，既不合法，也不安心，豈能長久呢？《人間福報》2000年5月3日
慈悲的真義
「佛教以慈悲為懷」，這是人人耳熟能詳的口頭禪。然而，慈悲不是佛教徒的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；巔沛的人生歲月裏，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。
慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。慈悲也是做人應該具備的條件，一個人寧可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲！一個有慈悲心的人，言行舉止都如陽光、淨水、花朵，可以帶給人間光明、清淨、歡喜。
慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，而是透過公理的感動助人；慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是怨親平等、是無我無私。
慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。社會上有不少人往往曲解慈悲的涵意，遂讓慈悲由寬恕包容變成姑息縱容，導致社會失序；甚至運用不當，致使慈悲淪為罪惡的溫床。例如濫行放生，反而傷生害命；濫施金錢，反而助長貪婪心態等。因此，真正的慈悲必須以智慧為前導，否則弄巧成拙，反失善心美意。
慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷昇華，《華嚴經》的「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，這種「以天下之憂為憂，以天下之樂為樂」的胸懷，就是慈悲。
天下之事不能盡如人意，以慈悲行事難免也有吃虧的時候；然而，唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨懟於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。慈悲，才是人生取之不盡、用之不竭的寶藏！《人間福報》2000年5月4日
自我改革
桌子壞了，要修理一下，衣服破了，要補綴一番，房子漏了，要重新裝修，馬路壞了，要填補整修；人，要不斷修正、改革自己的陋習，才會慢慢健全。
孔子說：「人非生而知之，乃學而知之。」人即使活到老，也學不了，因此一個人如果自滿，不肯改革，不肯學習，自然不會進步。
人生的毛病之多，例如言語上的惡口、綺語、兩舌、妄言，乃至心理上的自私、執著、貪吝、瞋恚、嫉妒等，都像癌症一樣，如果沒有找到高明的醫師療治，則如覆艦難駛、惡疾難癒，人生不復救藥矣！唯有自己做自己的醫生；一個肯得自我療治、自我改革的人，才有希望。
日本的宮本武藏，幾乎集醜陋、殘忍等惡習於一身，但在澤安禪師的協助下，一改而成為日本有名的劍聖。
宋江在梁山泊落草為寇，打家劫舍，後來被朝廷招安，一變而為捍衛國家的武士，反能保境安民。
人稱「指蔓外道」的鴦掘魔羅，誤信外道，殺人如麻，後來得遇佛陀，一改惡習而為身心清靜的證果羅漢。
印度佛教四大論師之一的龍樹，學佛前，惡習滿身，經常隱身王宮，調戲宮女，後來得聞大乘佛法，從此潛心經藏，成為八宗共祖，因此後世尊為菩薩。
日本的「鬼平兵衛」，原本脾氣暴躁，人人厭惡，後來洗心革面，重新做人，一改而為慈悲的「佛平兵衛」。
佛殿裡的大磬，有一天向佛像抗議：為何信徒總是敲打我卻向你拜禮？佛像說：因為我禁得起一刀一錘的雕琢，故能成為佛像供人膜拜，你因為受不了一棒就哇哇大叫，故而只能是大磬！
一個人，是要成為人人尊敬的佛像呢？還不堪一擊的大磬呢？就在於自己的一念之間願意「自我改革」否！
經云：人人皆有佛性；佛性本自清淨。因此，一個人即使有過，只要能「隨緣消舊業，切莫造新殃」，並能時時自我反省、自我改革，能把貪心改成喜捨，把瞋恨改成慈悲，把愚癡改成智慧，把嫉妒改成尊重。
平時對於自己的言行，所謂：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，能夠革除陋習、調伏六根，當眼耳鼻舌身心都能聽任自己主宰時，則人生庶幾無過矣。
《人間福報》2000年5月5日
人際的和諧
人際關係是現代人處世哲學很重要的一環，許多人生活裏所以有憂苦煩惱，都是肇因於你我的人際關係不和諧。因為不懂得如何善待「你」，也不自知如何修持「我」，甚至還強立分別你和我，因此產生「爺爺打孫子、自己打自己」，以表示「你打我兒子，我也要打你兒子」的愚癡行為。
其實，人我之間的關係，都是靠緣份來維繫，善緣得善誼，惡緣造惡業。只是，一般人往往不能了悟這層因果關係，不僅不能相互成就，反而常常因為不服氣別人比我好、比我高、比我大，因此千方百計的和對方計較、爭奪，總希望自己能勝過別人、贏過別人，因而造成彼此的不和諧，甚至互相傷害、痛苦。
人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親蜜如家人、恩愛如夫妻也不能避免互相鬥爭。因此，「有我」，是痛苦的根源；「無我」，才是解決你我問題的妙方。
人，所以會有紛爭、不平，就是因為「你、我」的關係不協調。因此，想要獲得和諧融洽的人際關係，唯有把「你」當作「我」，你我一體，你我不二，能夠將心比心，彼此互換立場，才是解決痛苦的究竟之道。
世間人都希望自己比別人偉大，因為有勝負之心，爭執也就層出不窮；如果我能懷著尊重你的偉大，我有擁護你、成就你的心態，自然能化戾氣為祥和。
一般人總希望自己擁有的比別人多，而不顧別人的空乏，但是如果大家都沒有，只有你個人獨佔，別人會讓你順心如意的安享嗎？
一般人總是好逸惡勞，只求一己逸樂，不顧他人苦楚，這是世間爭執的泉源，如果能把快樂帶給別人，當別人快樂的時候，自己也會感染快樂。
爭功諉過是一般人的通病，也是紛爭的原因，如果人人都能承認自己錯、自己壞，凡事不推諉、不卸責，人我關係自然能和諧無爭。
所謂「退一步海闊天空」，解決人我紛爭之道，要能做到「你大我小、你對我錯」，若能確實奉行，自能獲得意想不到的法喜。《人間福報》2000年5月6日
如何改變命運？
生活裏，每個人所最關心的問題，莫過於「自己」；而自己的問題之中，又以「命運」最為重大。
人的一生之際遇，往往因為各種因素而改變命運，有的人為了一個人、一件事、一句話、一塊錢，乃至一個念頭而改變了自己的一生，甚至影響了國家社會的發展，改寫了世界人類的歷史。
英國的愛德華伯爵，為了與自己心愛的女子辛璞蓀夫人長相廝守，寧願放棄王位，所謂「不愛江山愛美人」，為了一位女子不但改變了自己的命運，也改寫了國家的歷史。
美國前總統尼克森，為了水門事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國總統職位，並且吃上官司。一件事，有時候會使我們受到無比的推崇，有時也會遭到難堪的羞辱。
唐代的丹霞禪師，本來要進京趕考，途中遇到一位出家人告訴他：「考官不如選佛」，一句話敲醒了他的富貴夢，卻拓展了另外一片更寬廣的人生。
美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢作為資本，發憤圖強，終於開創了福特公司，聞名於國際，寫下了自己的歷史，也造福了全體人類。
唐朝的玄奘大師，年輕時閱讀經典，感於當時的傳譯經典不夠周全，因而萌發西天取經的念頭。由於這求經的一念，一去天竺十八載，帶回了數千卷的經典，成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的一生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因此揭開了新頁。
每個人的一生都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人飛黃騰達，想想自己的不如意，不免慨歎「時也、運也、命也」，甚至埋怨老天爺捉弄命運；有的人則是聽天由命，認為窮通禍福，皆由命定。
其實，每個人的命運都不是別人所能控制的，命運乃自業所造，舉凡習慣、信仰、感情、權勢、欲望等，都可以左右我們的命運。因此，一事一物、一人一財，只要我們培養正確的觀念、樹立堅定的信仰、廣結良善的人緣、嚴持清淨的戒律，能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在的改善命運。《人間福報》2000年5月7日
真理的價值
真理是宇宙人生最高的指導原則，世間萬象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其「理」，但是總要合乎真理，不能違背真理。
什麼是真理？合乎因果就是真理！所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。」這是放諸四海而皆準的道理，這就是真理。
世間上各種宗教都認為自己所說的教義是真理，此也真理，彼也真理，到底誰才合乎真理？真理要禁得起時空和眾意的考驗！
所謂真理，必須合乎普遍性、平等性、必然性、永恆性。例如，人有生必有死，男人如是，女人如是，古今中外，人人莫不如是。所以，生死無常就是真理。
合乎因果，就是真理！因果是人間最公平的仲裁者。世間法沒有所謂的「公平」，只有在佛法真理面前才有公平可言。
日本的楠正誠將軍在臨刑時留下了五個字「非理法權天」，說明一個真理：錯誤的比不過道理，道理比不過法治，法治比不過權力，權力比不過天理。天理就是因果，因果才是最高的法律。
真理不是信仰宗教才有，真理充塞宇宙，遍滿人間，所謂「一花一世界，一葉一如來」，在大自然的夏澗秋谷、春花冬雪之中，無非都是真理的示現，只要有心，從飛湍鳴澗中，都可以聽到真理的聲音。
探索真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最高貴的使命。真理就是自然，順應自然，才能自在；合乎真理，才能任運悠遊。逆天行事，不合真理，必致失敗。
真理本身就是無盡的寶藏，一句真理無價寶，比金比銀萬倍好！然而世間有多少人真正懂得真理呢？但看不少政治人物，平時不肯為民服務，大選時刻卻冀望有選票，正是春天不下種，卻盼秋來有收成；平時不結緣，卻求有難貴人來。甚至有的人壞事做絕，一旦業報現前，卻又怨天尤人。所謂「人在做，天在看」，天就是因果，一切是非自有公道，凡事能從正義方面進行，那才是到達真理之路。《人間福報》2000年5月8日
道理就是路
俗語說：「有志不在年高，有理不在聲大。」道理是人與人、人與事、人與天地萬物之間一個維繫關係的平衡點。
世間上，有的人很講道理，有的人不講道理；有理可以走遍天下，無理則是寸步難行。因此，做人心中要有道，有道才能擁有一切；處世心中要有理，有理才能走遍天下。
人，有時候有道理，但由於自私、無明，往往變成沒有道理；有的人沒有道理，因為謙虛、認錯，反而變成有道理。
世間上有錢財的人很多，有學問的人也很多，但是明白道理的人並不多。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡。自古聖賢教誡我們的，就是要我們明白道理；不明白道理的人，大多由於自私，經由自私發展出來的貪瞋、嫉妒，自然就沒有道理。
《禮記‧禮運篇》說：「大道之行也，天下為公。」天下是大家所共有的，為大家所公有、公治、公享，不是某一家、某一姓所私有，這是國父革命的最高理想。此次國民黨在總統大選中，把領導了八十多年的執政權拱手讓人，究其原因，實在都是因為不能做到「天下為公」所致。
國民黨執政多年，一黨坐大，不但黨主席權威至高無上，不懂得「勿廢天下之理，以護一己之愆」的道理，一群卑躬屈膝、奴隸成性的下屬，更是造神式的奉黨主席「一人為師」。於是上下交相舞弊，甚至由於自私，個人比黨大，黨主席比黨重要，黨的利益又超乎政府之上，少數幾個人的政府又超乎整個國家之上，只要合乎黨的利益，竟不管國家的前途安危。因為黨赫赫威武不可一世，以黨領政，黨比政大，尤其從政的少數幾個人竟能完全主宰國家，不但公器私用，甚至為遂一己之私，罔顧民意，強行修憲；如此政黨，焉有不被人民唾棄之理？
其實，「國者，民之積」，即使國家為大也還不夠，因為國家者，乃人民也，所以天下為公的國家，天下為公的全民，才是正當的道理。只是，這個道理又有幾個人能體會呢？《人間福報》2000年5月9日
團結的重要
中國人一向被譏為一盤散沙，甚至有人說，三個日本人可以創辦一個大公司，三個德國人可以主持一個市政府，三個中國人卻會把一個家庭搞得一蹋糊塗。因為中國人一向長於「發展自我」，所以有人又喊出「團隊精神」、「集體創作」，強調「團結」的重要。
團結，就是眾緣和合！一棟房子的建造，光有鋼筋水泥是不夠的，必須有木材、磚瓦等原料，以及人力、空間等各種條件具足，才能平地起高樓。
一棵大樹的長成，光有種子的「因」未必能萌芽，當中還必須有陽光、空氣、水份、土壤等眾「緣」成就，才能綠樹成蔭。
台灣的電子工業發達，大家歸功於施振榮、張忠謀等人，但是如果沒有許多科學家的努力，何能有台灣的電子工業？台塑的王永慶、長榮的張榮發等企業家，造就了台灣的經濟繁榮，但是如果沒有許多下游的工業，何能有台塑、長榮的成功？舉凡任何事業的成就，無不是集合多數人的努力與智慧始得有以致之，此即所謂的「分工合作」，當中所體現的，也正是團結的精神。
所謂團結，尤其要有犧牲奉獻、成就他人的精神。長久以來，中國人在海外經常互相排擠、互相出賣、互相批評，因此讓外籍人士恥笑我們「狗咬狗」，甚至以「公雞」來形容中國人不服領導的性格，最後只有同歸於盡；反觀日本人，他們有「鴨子」的團隊精神，因此走遍世界各國，到處開發社區，成立會社。
亞洲四小龍之一的新加坡，國家雖小，因為倡導團隊精神，故能躋身先進國家之列；反觀中國雖大，因為大家爭相標榜個人，講究一己之能，因此發揮的力量就有所限制。甚至翻開中國的歷史，歷朝歷代之所以亡國，都是因為君臣不和，眾叛親離，最後導致國破家亡。乃至一個公司之所以倒閉，主要也是因為幹部不合作，主管領導無方，最後只有關門歇業。正如一個人，眼耳鼻舌身不聽心的指揮，自然形神不全。
因此，團結才有力量，只要團結，所謂「楚雖三戶，亡秦必楚」，甚至「兄弟同心，利能斷金」；證諸世事，實不虛也。《人間福報》2000年5月10日
吃虧的奧妙
儘管有一句話說：「吃虧就是佔便宜」，但是，大多數的人仍然喜歡討便宜，而不喜歡「吃虧」。既然沒有人願意吃虧，那麼，經常佔人便宜的人，無庸置疑的，必然是不受歡迎的人。因此，處世做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處世能夠成功的不二法門。
過去社會上經常傳出金光黨騙財的案例，其實受騙的人正是為了佔人便宜，因為一時利欲薰心，希望貪圖意外之財，結果反而吃了大虧。反觀一些看起來「吃虧」的人，結果才是真正佔了大便宜。例如大禹治水，三過家門而不入，因為他為民謀福，寧願自己吃虧，但到最後，大家公推他為帝；著名的「管鮑之交」，旁人都說管仲在佔鮑叔牙的便宜，但是鮑叔牙卻處處為管仲說話，後來還推薦他作宰相，然而正因為鮑叔牙肯「吃虧」，所以不但交到一個好朋友，而且為國舉才，利益了全國人民。
閩南語有一句俗諺說：「佛祖疼憨人」，中國也有一則故事，◆述甲乙兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王要他們選擇過接受或付出的人生，結果選擇付出的甲投生在一個富貴人家，終其一生樂善好施；希望過接受人生的乙卻投生在一個以乞丐為生的人氏，終其一生皆以乞討為業。
這則故事說明：一個人如果懂得付出，不計較「吃虧」，才能擁有一個富有的人生；相反的，如果錙銖必較，只知道接受，卻吝於付出，必定是一個貧窮的人生。所以，討便宜的，未必真討便宜；吃虧的，也未必真吃虧，真正說來，吃虧才是在討便宜。
俗語說：「塞翁失馬，焉知非福？」一個人只要心存正念，隨順因緣，助人為先，即使一時「吃虧」，最終「因果」必定不會讓你「吃虧」。因為，吃虧即非吃虧也，該是你的，即使吃虧，還是你的。中國有一句俗話說：「吃虧便是福」，真可以說是先人智慧的結晶。《人間福報》2000年5月11日
隨緣的性格
處在人際關係複雜的現代社會，如何堅守善惡是非觀念，不與世俗同流合污，又能圓融的與人和諧相處，《大乘起信論》中的「隨緣不變，不變隨緣」是為人處世最好的性格。
所謂「隨緣」，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣和合而存活；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣，因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有「結緣總比結怨好」的觀念，能夠隨緣，才能成事。
「隨緣」是隨順當前的環境，但決非隨便行事，苟且偷安；做人不但要有「隨緣」的性格，更要秉持「不變」的操守，能夠「隨緣不變，不變隨緣」，這是自利利他的良方。
唐朝文成公主為了和合唐朝與西藏兩國的關係，「隨緣」做了和平使者，遠嫁西藏，她把佛教帶到西藏，並且把唐朝的文化傳揚於異域，至今仍為世人所傳揚稱頌。
相反的，北宋名相王安石任內積極推行新法，以謀富國強兵，卻因宋神宗的不信任，以及遭到保守派的阻撓，以致功敗垂成，最後不但導致北宋為外夷所滅，連皇帝都成了俘虜，實在可悲可嘆。
「隨緣」不是隨波逐流，不是隨世浮沉；「不變」也不是墨守成規，更不是泥古不化。社會上有些人因為一味隨緣，卻失去原則，結果隨波逐流，沈淪苦海，無法自拔；有些人則過份堅持原則，不能融通，反成執著，不但喪失人緣，也使事業的發展受到阻礙。
因此，能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。尤其，身居高位的從政人員，他的所思所想，他所做的每一個抉策政令，都足以影響國家的發展與人民的福祉，所以應廣開言聽，諮諏訥諫；要審慎的盰衡時勢，順應潮流，不可美其名為「擇善固執」，實乃「固步自封」、「剛愎自用」，結果不但自誤誤人，甚至遺恨千古，能不慎乎！《人間福報》2000年5月12日
神通的真相
人生苦空無常，一般人在遭逢苦難，或面對無力解決的問題時，除了祈求佛菩薩、神明的加被之外，最大希望莫過於自己擁有神通力。
神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在，因此凡人莫不希望具在「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以達成現實生活所無法實現的願望。
然而，有了神通真的就能順心如意，所求如願了嗎？事實不然，因為神通敵不過業力，業力才是世間最大的力量；神通不能違背因果，因此即使神通第一的目犍連，他也無法拯救母親脫離地獄之苦。
神通不但不是萬能的，有時候有了神通反而帶來痛苦，例如有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎，你的心裏會舒服嗎？有了天耳通；聽到自己推心置腹的朋友在背地裏說你壞話，你的氣能忍得下嗎？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的壽命，你的日子會過得自在嗎？
再說，神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇變化的法術。神通充塞於大自然的各種現象之中，例如，烏雲密佈，天上就會下雨、氣流變動，就會產生暴風；乃至四時運轉、日夜遞嬗等，這種種自然的變化，都可視為是一種神通。
神通在我們日常生活中更是俯拾即是，例如喝茶解渴、吃飯當飽、善泳者浮於水面、善騎單車者行走自如等；乃至電話、飛機、網路的發明，不就是天耳通、神足通、天眼通嗎？甚至器官移植、複製動物等，這一切不都是足以使前人瞠目咋舌、聞所未聞的神通嗎？
因此，神通是人類經驗的累積，是智慧的呈現，是能力的超絕運用。神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空無，具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。
《人間福報》2000年5月13日
認錯的美德
語云：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」勇於認錯，此乃智者之舉；不肯認錯，終將失去進德的機會，殊為可惜。
人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤只是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，可能犯了「戒禁取見」，後果不可收拾。所以一個人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否「認錯」有十分密切的關係。中國歷史上有名的「將相和」，趙國名相藺相如能夠「相忍為國」，固然贏得後人尊敬；但廉頗勇於認錯，登門「負荊請罪」，同樣流芳千古。
承認錯誤，需要勇氣；能夠勇於認錯，才有機會重新做人。西晉時代的周處，少時橫行鄉里，成為父老口中的「三害」之一。後來發憤認錯改過，不但為地方除害，而且從軍報國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典範。可見一個人唯有「勇於認錯」，才能獲得大家的諒解，才有重新出發的機會。
佛教非常注重「認錯」的美德，所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」、「放下屠刀，立地成佛」。人，不怕犯錯，就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人，大多容易進步；近年監獄刑事犯，改過遷善，重修學業成功的人，比比皆是。凡是覺得沒有力量認錯的人，死不認錯，只在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可嘆！
「認錯」沒有大小之分，認錯要能坦誠，是否真心能改，就在於我們是否具有「勇氣」。歷代「下詔罪己」的帝王，反而更增賢名；美國總統羅斯福在紐約市長任內，曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案，結果贏得更多人的尊敬；三世紀前統一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來，沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲讚美他「勇於認錯」的美德。所以，「認錯」不但不會失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。我國做大官的人，往往死不認錯，最後成了最大的輸家而抱憾終身。認錯，實在是一門很高的人生哲學，值得世人深思。《人間福報》2000年5月14日
貧窮與富有
「貧窮」和「富有」是兩個相互對待的身份名詞，在一般人的認知裡，貧窮的人不是富有，富有的人也不是貧窮。其實不然，世間上貧窮的富者，富有的窮人，比比皆是。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，而內心充滿安樂，你能說他是一個窮者嗎？大迦葉尊者，居住塚間，山崖水邊，日中一食，衣缽以外別無長物，而其解脫自在的心胸，你能說他是一個窮者嗎？反觀今之居高樓、坐汽車、童僕盈門，但每天為金錢周轉、為股票漲跌而愁眉不展的人，你能說他是富有的嗎？那些擁資千萬，家有良田萬頃，但卻慳吝不捨、時時覺得自己不夠的人，你能說他是富有的嗎？所以富者不是真富，窮者不是真窮，貧富之間不可以從金錢物質上去衡量。
世間上有的人雖不能日進斗金，卻樂於社會公益，樂善好施，他不就是一個精神上的大富長者嗎？但也有一些人每天只想貪圖別人的利益，凡有所得，總想佔為己有，這樣的人即使擁有再多的財富，不也是心靈貧乏的窮者嗎？
其實，在佛教看來，世間上並沒有窮人。有時間的人，用時間去幫助別人，他不就是時間的富者嗎？他善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，他不就是一個語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個內心充實的富者嗎？他用力氣幫助別人，服務他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足永遠是貧窮的人，樂於助人則永遠都是富貴的人。
說到財富，不能只看一時的財富，要看永生的財富；不要看一人的財富，要看共有的財富；不要看聚斂的財富，要看活用的財富；也不要看形相上的財富，而要看內心無形的財富。
一個人擁有智慧、慈悲、信仰、歡喜、滿足、慚愧等，這些都是我人的財富也。《金剛經》云：若人以四句偈與人廣結法緣，即勝過三千大千世界的七寶布施。所以，富者與窮者應作如是觀！《人間福報》2000年5月15日
樂觀進取
世間上有萬千種的眾生，但也有萬千種的性格，有的人懶散懈怠，有的人樂觀進取。懶散懈怠的人每天活在無精打彩之中，覺得世間事無一可為，天下的人都有負自己；鎮日裡只會怨天尤人、自我製造憂悲苦惱、憤慨不滿，好像人生就是為了痛苦而活著，這種人實在令人替他感到可惜可悲。而樂觀進取的人，終日懷著急急向上的觀念，對前途充滿了希望，生命裡好像有無限活力，看得開，放得下，覺得芸芸眾生都是自己的好因好緣，他不但自己享受歡喜愉快的生活，而且散發著喜悅花香給人。
吾人不要怨怪別人待我如何，先要檢查自己的性格如何？你積極向上，奮發勇敢，熱愛工作，自然就能體會出生命的意義：否則怨天尤人的思想，消極閉塞的觀念，憂悲苦惱的心情，怎麼能在廣大的人群中，和他人一較長短呢？
所謂樂觀進取，如孔子的「發憤忘食、樂以忘憂」，孔子的一生教不倦、學不厭，不知老之將至；跋提王子山中居住，缽衣一飯，仍然樂在其中：即將退休的美國總統柯林頓，他為自己的未來規畫人生，我們從電視影片中看到他自己掃地、在洗衣機旁洗衣服，沖洗汽車、擦拭地板，他的豁達開闊，提得起，放得下，主要就是由於他有樂觀進取的精神，能夠放下自在，安排自己的新生活。
樂觀不是自我的享受，是積極進取的利人。樂觀的人不會為了小事而苛責於人，金代禪師的「不是為生氣而種蘭花」，不但自己活出快樂，也讓周遭的人如沐春風。樂觀的人，永遠為自己「比下有餘」而慶幸；悲觀的人，永遠為自己「比上不足」而遺憾。樂觀如明燈，照亮希望的前程：消極如毒品，腐蝕健康的心靈。樂觀進取，才能面對喜悅的人生，才能活出希望與信心。
每個人一天都有廿四小時，有的人用吃喝玩樂來打發時間，他的人生必然是靡爛而沒有成就的；有的人以服務世人來充實生活，他的人生則是積極而有意義的。同樣的時間，卻活出不一樣的人生，可見培養「樂觀進取」的人生觀，實在不容漠視。
《人間福報》2000年5月16日
成功的定義
世間上，有的人創業能順利成功，但也有人做事一無所成；世間上，有的人治學有成，躋身專家學者之流，但也有人庸碌一生，平凡以終。
農夫耕種，能夠豐收，就是成功；工人生產，業績增加，就是成功。現代的民主選舉，勝選即是成功，落選即是失敗；過去，有的人自己創業成功，也有人為人抬轎，助人成功，所謂「一將功成萬骨枯」，這是大家幫助他的成功。
有的人成事不足，敗事有餘，這不但是時運不濟，也是因緣不具。有的人，表面上是成功的，但內在裏是失敗的；也有一些人外形是失敗的，但合算起來還是成功的。例如，曹孟德雄心萬丈，挾天子以令諸侯，在當時是成功的，但在歷史上做人是失敗的；文天祥、史可法，敗軍之將，成為俘虜，看起來是失敗的，但是在人格上，他們是成功的。蔣介石，在整個中國歷史上的領袖中，他的領導是失敗的，但是他對抗戰和保護台灣二千三百萬軍民同胞的安全是有貢獻的，因此他是成功的；李登輝，在推動民主化的過程中，他是成功的，但是在對國民黨和做人厚道方面，他是失敗的。
成功與失敗，往往只是一線之隔。成功的人，心生驕慢，驕者必敗；失敗的人，不必氣餒，失敗乃成功之母。世間上，不管金錢失敗、事業失敗、愛情失敗，都不重要，只要做人不失敗，那就是成功。
成功的定義，不是權位上的高低，不是經濟上的貧富，不是學問上的有無，不是身材上的高矮，而是道德良知上的一把秤，會秤出你的成功與失敗。有的人殺身成仁，捨生取義，你說他失敗嗎？有的人位高權重，富甲一方，卻如過街老鼠，甚至罵名千古，你說他是成功的嗎？因此，成功與失敗都不是絕對的，重要的是，自己的心中是否有一把道德良知的度量衡呢！《人間福報》2000年5月17日
結緣的重要
世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是「緣份」。人與人要有緣份才能合好；人與事要有緣份才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣份才能圓滿功德。
「緣」之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，銀行的存款也就愈多；銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因；而一個人要想成就一番事業，必須要靠「因緣」。
世界上有的人富可敵國，但是沒有人緣，到處被人嫌怪；有的人貧無立錐之地，反而到處受人歡迎，這都要看他平常是否與人「結緣」。
佛陀告訴我們：「未成佛道，先結人緣。」結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；讚美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。
「緣」不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生中都是在「緣」中輪轉，例如機會就是機「緣」、眾「緣」和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是來日患難與共的準備，「結緣」實在是最有保障的投資。
「給人利用」也是一種「結緣」；人不僅不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關係的存在，彼此是一種因緣的組合，因此，「給人」就是給自己，幫助別人就是幫助自己。
「結緣」能化解嫌隙，平日抱持「結緣」不「結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可獲得對方的好因好緣。
人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德，所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。《人間福報》2000年5月18日
責任與承擔
每個人一出生，就背負著對自己、對家庭、對社會、對國家的責任；生命本身，就是責任。責任是利他的行為，是勇者的擔當，是有為青年的抱負。
人既付我以責任，就應該勇敢的擔當。有責任感的人，只問事之當為不當為，不計成敗得失；有責任感的人，不計事情的難易，必能全力全赴，完成他人的託付。
責任感是人間最高貴的情操。負責任的人都是有為者；不負責任的人，不管能力再強，也是庸才。一個人對自己的選擇要負責任，只要負責任、肯擔當，世間上沒有解決不了的事情。
「承擔」能給人力量，也可以具足信心；人只要肯承擔，就能有成就。人不僅要勇於承擔責任，更要有勇氣承擔自己的錯誤；承擔、懺悔，就能進步。犯錯時，不敢承擔悔過，反要執著、反要諉過、反要找人護航說情，則事情怎麼會有成功之望呢？
一個人在學習過程中，不怕沒有人重視，不怕沒有機會發揮，最怕的就是自己沒有負責任的勇氣；一個人能承擔多少責任，就能成就多少事業。有責任感的人自己可以克服困難，自己能夠開創良機；怕負責、怕承擔，最後只有一敗塗地、一事無成。
人生是由許多經驗累積而成，所以在跨出第一步時，要「敢」，只要敢負責任、敢擔當、敢接受、敢嘗試，天下沒有不能完成的事。即使遇到挫折也不必害怕，重要的是自己是否有力量承擔，而承擔的力量來自於生忍、法忍；忍就是力量，就是承擔，就是智慧。一個人能夠吃得起虧、忍得了辱，還能甘之如飴，面不改色，才能造就包容天地、忍耐異己的胸襟。
謙讓是美德，但謙讓須憑理法，不應讓而讓，是不盡責任，應該讓而不讓則是戀棧。做人處世，在名利上要淡泊，在責任上則要認真。要培養承擔責任的力量，首先要從自我認識、自我訓練做起，尤其不必諱言或逃避自己的短處缺點，能夠勇於面對自己的缺點，並且加以改進，這不但是自我的責任，這也是自我的承擔。
《人間福報》2000年5月19日
國王的新衣
「虛假」是人類自我保護的面具，人們因為戴上了面具，因此真假難辨。目前台灣政壇的言論正籠罩在一片誰真誰假的迷霧中，不由得讓人想起流傳在民間「國王的新衣」的故事。其實，現代的社會大眾，不都是「國王的新衣」的觀眾嗎？
現在的一些黨政要員，很多人雖然清楚知道黨內有關黑金、黑道的內幕，然而他就是不肯說真話，只是一味的曲意奉承，迎合上意，這不就是「國王的新衣」的翻版嗎？
在官場中，也有很多人為求得一官半職，不惜踐踏人格，趨炎附勢，逢迎拍馬；甚至於在黨派彼此傾軋中，對失勢的一方極盡打壓，成為白色恐怖的幫兇。
一個國家，如果以這種方式成名的人太多，國又如何成國？團體也是，一個團體中，如果大眾只是一味的奉承主管，這個團體就不容易進步了。
歷史上，諦造盛唐之世的唐太宗，因為他肯接納諫臣魏徵的諍言，固有「貞觀之治」的政績留名青史。現代的魏徵在哪裏呢？
正在上演的「雍正王朝」中之康熙皇帝，因為深知「民為邦本，本固邦寧」的道理，因此語重心長的直言：世間上災民最可怕，不照顧好就會釀成禍害。所以，救災如救火；「國王的新衣」能抵擋得住災民嗎？
古今的帝王元首，之所以經常微服出巡，探訪民隱，這也是因為他們都很清楚人民的重要，而不以「新衣」為重要。
歷代許多帝王，凡是禮遇大臣者，這個朝代都會促進政通人和。例如周文王訪姜太公於渭水之濱、劉玄德對諸葛亮三顧茅廬，他們都能在紛亂微弱的氣勢中，成就帝王的事業；周公握髮吐哺、漢光武重視功臣，這都說明了帝王之道。
自古以來，凡是敬天愛民者，都能做好帝王將相；反觀現代有許多人公器私用，拿政府的公器營一己之私利，這樣的人縱使得逞，騙得了一時，騙不了一世。因此，今後在民主時代中，凡是有心為政者，「國王的新衣」實在應該引為殷鑑。
《人間福報》2000年5月20日
立志與發願
運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鵠的。在人生的旅途上，也需要有目標，才能勇往直前。
立志發願就是確立目標。每個人從小或多或少都曾有過想要當一個科學家，或是做一個教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。然而長大以後，真正如願以償的能有幾人？這當中有些人固然是因為有了新的人生規劃；然而多數人則是因為沒有願力做後盾，因為失去了前進的動力，不能堅持理想，所以導致半途無疾而終。
立志發願就像汽車加足了汽油、又如時鐘上緊了發條，產生了前進的動力，所以轉動不停。反之，一個人如果沒有志向目標，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裏航向彼岸？又如光說要去朝拜五台山，二年、三年都沒有行動，又怎麼能朝山而歸呢？
立志發願是推動我們成聖成賢的力量。在佛教裏，諸佛菩薩因地修行時，沒有不立下恢弘的大願，例如阿彌陀佛的四十大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。佛菩薩發了願，正如學生訂了功課表，有了目標、有了動力，才能循序漸進的逐步實現理想。
古來多少聖賢英雄，也是靠立志發願而有成，例如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾幗不讓鬚眉等。因此，做人必須要立志發願，立志才有目標，發願才有動力。今日社會尤其需要人人立志發願，例如身為警察的，要發願克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的和諧美滿；身為學生的，要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至人人都可發願，每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，使社會充滿祥和之氣。
發願就像開採能源一樣，心裏的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常立志發願，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！現在請問：你發下什麼樣的志願呢？《人間福報》2000年5月21日
信用與名譽
古人云：「人無信不立」，「信」之一字，乃「人」「言」也。一個人如果講話沒有誠信，就如「九色鹿」故事中的「人中鹿」，既不成其為人也；反之，一個守信用的人必能贏得別的信賴，善名美譽也會隨之而來。
信用是維繫世情倫常的道德，守信用的人，必然會是個講義氣的人。信義為立業之本，也是中國傳統的美德；背信忘義則是人格操守的一大污點。在日常生活中，時時都可考驗一個人是否守信用，例如約會守時否？講話誠信否？承諾兌現否？
信用是既經承認了的諾言，必定終生履踐之。佛教講「不妄語」，就是守信用，有信用的人，絕不會「信口雌黃」，也不會「信口開河」，更不會「信口胡說」，而能對自己的承諾負責到底，所謂「君子一言既出，駟馬難追。」除此，不仿冒、不盜印、不作偽證、不詐欺、不非法侵佔、不惡性倒閉等，都是守法的行為。能守信用的人，一句話勝於法律，輕諾寡信的人，即使訂了契約，也難保不毀約。
信用，是一個人成功的里程碑；在商場上，信譽就是無形的資本，珍惜信用不但為自己增添資本，也能成就別人的好事。信用不只在商場上無往利；家庭中，夫妻之間、父母與子女，乃至情侶、朋友、同事之間，甚至國與國之間，更不能因利而背信忘義。
戰國時代群雄並起，局勢混亂，晉文公為了對楚成王信守承諾，故而「退避三舍」，成為履行國際諾言的高貴行為，秦末楚漢相爭之際，項羽帳下的大將季布，重視然諾，故有「得黃金百斤，不如得季布一諾」之語。
反觀近年來中華民國在外交上常因友邦背信而頻頻受挫，雖然政治上本來就沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，但是國與國之間唯有互相信守承諾，才能確保世界的和平。
信用及財富，所謂「一諾千金」；金錢丟了可以再賺，名譽丟了則永難彌補。因此，小自個人立身處世，大到國際間的永久和平，都不能喪失信用。沒有信用，吾人何能立身於天地之間？豈能小覷乎？《人間福報》2000年5月22日
勤儉的美德
「勤能補拙、勤則不匱」，這是說明勤勞的習性可以補足能力上的不足；「儉則致富、儉以養廉」，這是說明儉樸的生活可以養成廉潔的美德。只是，一般人並不容易保持勤儉的生活態度。
美國富豪洛克菲勒，每次出外洽公，總是住宿在二等的旅館裡。有一位服務員好奇的問他：令公子每次光臨，都是住頭等客房，為何你只住二等客房。洛克菲勒幽默的回道：「因為我的兒子有一個富有的父親，但是我沒有。」
這雖是一則笑話，卻也說明了一個道理：勤儉生活是經濟的要領，所謂「吃不窮，穿不窮，算盤一到一世窮。」
我們每個人的一生，應該節省的東西不光只是物質上要節儉、金錢上要節儉，甚至對感情也要節儉、時間上也要節儉，不能輕易浪費生命，唯有能節約的人，才是最富貴的人，浪費奢侈的人，則是最貧窮的人。
長期以來，台灣由於經濟發達，民生物用充裕，造成社會的奢靡之風熾盛。現代的年輕人更由於過慣了養尊處優的生活，所求得來太易，不但不懂得節儉惜福，更不知「要怎樣收穫，先怎麼栽」的道理。因為不肯付出心力，一心只想享受現成，因此造成現代青少年極端的個性：當有的時候，極盡奢侈浪費；當沒有的時候到處行搶偷竊；當生活不足的時候就任意胡作非為，因而帶來社會的諸多問題。
其實，世界上沒有不勞而穫的東西，不是靠自己的辛苦而獲得的東西，都不會長久。世間上有好多人偷安逸閒，以為勤勞精進是吃虧，偷懶懈怠是討便宜。實際上，中國民間家喻戶曉的「龜兔賽跑」的故事，說明「勤能補拙」、「一勤天下無難事」；勤勞是成功的保障，勤勞是美德。反之，懶惰懈怠是惡習，懶惰不肯奮發的人，即使擁有蓋世才華，也永遠用不到自己的長處，這是自毀前程，殊為可惜。
從古至今，中華民國的華僑無論走遍世界各地，之所以能夠成功致富，就是由於中國人有勤勞節儉的美德。古來就被中國人稱為美德。不憚辛苦，勤勞節儉的人，可以成功；勤儉的重要，由此可知。《人間福報》2000年5月23日
可怕的執著
人生的煩惱有千萬種，身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋痴的煩惱，其中最難處理的根本煩惱就是「我執」。我執就是八萬四千煩惱的統帥；因為執「我」，所以我疑、我嫉、我見，煩惱不已。
有些人落水要命，上岸要錢，這是因為執著自己的生命比金錢重要；有些人在名利之前，他就罔顧仁義，就是因為他邪見執著，名利比仁義重要。這也是說明了，凡是與我關係密切者，我就會有利害的執著。
不好的習慣，不容易改進，也是因為執著；不當的言行，不容易糾正，'也是因為執著。在生活中一些認知上的執著、思想上的執著、觀念上的執著，如果是有事有理者還好，有時候執著一些非法的言論思想、執著一些非法的邪知邪見，則叫人難以相處包容了。
世界上的事是「法無定法」的，在處理過程中，要懂得融通變化，此路不通，還有別路；此法不好，還有他法，不可一意孤行的鑽牛角尖。如寓言《愚公移山》中的愚公所言：「汝心之固，固不可徹。」執著的人，因為頑固不化、固執已見，在待人處事上往往剛愎自用、墨守成規，不肯與人為善，不能從善如流，不顧察納雅言；因為有這些個性上的缺失，因此在事業上很難有所成就，在人際關係上也很難獲得人緣。說到「執著」即使悟道的聖者有時也會有「我執易除，法執難捨」的擇善固執，但若對無意義的人我是非，只一味的愚癡、執著，那就令人難以恭維了。
「執著」之害，如同走路時，你不放棄後面的一步，如何邁出向前的一步呢？能放棄執著才會有另外的一番天地。執著中最難解者，不外就是愛、瞋的執著，我執、我愛、我怨、我見的情愫所引起的邪知邪見，就像桎梏繩索，緊緊的束縛著我們，使我們產生數不盡的煩惱。解開「執著」的微妙法門，不外乎運用佛法的般若、智慧、觀念，不如此，人生又焉能解脫自在呢？《人間福報》2000年5月24日
耐煩有恆
在近代「速食文化」的潮流影響，現代人凡事都講求速成，修行的人希望當生成就；個學問的人希望即刻金榜題名，經商的人希望一夕就能致富等等。俗語說：「強摘的花不香，強採的果不甜」，無論做什麼事，沒有經過養深積厚、韜光養晦，那能把事情做好？因為「一年的樹木只能當木柴燒，十年的樹木只能當桌椅用，百年的樹木才能成為棟樑。」因此，「飯未煮熟，不能強自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」能夠經得起歲月的熬練，能夠厭煩有恆，才是成功的根本。
「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。耐煩、有恆，讀書才會通曉；耐煩、有恆，修行才有成就；耐煩、有恆，做人才能通達。古人為了功成名就，十年寒窗，萬卷苦讀，因為有恆而成功的例子不勝枚舉。例如漢朝董仲舒，年輕時代立志向學，三年不窺園，終於成為一代的名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水又再換一缸，終於成為曠古的書法大家。
耐煩有恆，才會根深柢固；根深柢固，枝葉才會繁茂。世界上，只要肯耐煩學習，沒有不能成就的事。甘肅有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，成千上萬的藝術家們窮盡一生的智慧與生命，才能完成的奇偉傑作。如果沒有這些藝術家耐煩有恆的雕刻，今日如何能有萬丈光芒的藝術品流傳於世？
耐煩有恆對於成功立業實在太重要了；然而「不耐煩」幾乎成了今日青年們的通病；沒有恆心，也看出今日青年們的膚淺。現代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮動，經常更換工作，尤其對工作不耐煩，沒有恆心，不能安於自己的崗位，如此怎能讓主管放心的把責任交付給他？一個不能受到主管信任、器重的人，如何能成為堅固不移的磐石呢？所以今日吾人應該時時自問：我讀書耐煩嗎？我工作耐煩嗎？我對人耐煩嗎？如果不耐煩而又沒有恆心，即使掘井九仞，最後還是功虧一簣，仍然沒有水喝。所以立身成功的秘訣，只在於「耐煩有恆」而已。《人間福報》2000年5月25日
是非的可怕
「是非朝朝有，沒有現在多。」現在的家庭、社會、朋友、兄弟、夫妻等……真是此亦是「是非」，彼亦是「是非」，到處「是是非非」，攪亂得大家紛擾不已。
人生本來是很快樂，美妙的生活，可是「是非」像溫疫不斷的侵擾著你，有時候躲也躲不開，所謂「好事不出門，壞事傳千里」，這證明「是非」有無比的力量。「道高一尺，魔高一丈」，誠不虛也。
有的人把別人的好事，說成壞事；有的人把自己的壞事，說成是好事，混淆是非，讓人捉不著，也摸不透，找不出事實真相。
是非與謠言，如難兄難弟，本來就很難劃清界限；只要有人說：「大家講的」、「別人都這麼說」、「他們都說得千真萬確」，這就成了是非與謠言。
佛教裏把妄語、兩舌、惡口、綺語都認為是「是非」。國際間強權者就為「是」，弱勢者就為「非」；社會上有錢者就為「是」，無財者就為「非」。更有一些別有用心的人把「非」說成「是」，把是說成「非」，翻雲覆雨，只靠如簧之舌；甚至現在有些傳播媒體譁眾取寵、顛倒世間，真是無所不用其極。
有的人被是非所困，擾攘終日不得安寧；有的人給是非陷害，喪失了本有的成就。曾子的母親，有一天有人告訴她：曾子殺人了！她當然不信，但當第二個、第三個人告訴她：曾子殺人了！她也不得不信。所謂：「三人成虎」，共產黨有一句名言：「人說了三十次的謊言，就成了真理！」是非謊言，怎不可怕？
但是，世間上並不是真的不講真理，所謂「人在做天在看，人在說天在聽」；宇宙間大道之行「是」的終究是「是」，「非」的終究是「非」，因果是不能改變的，是非當然也不能異位。「善有人欺天不欺，惡有人怕天不怕」，是非在因果之前，必定會還給你一個公道。
是非、善惡、因果明明白白，可惜多少人為了是非，生活不能自在，甚至有人禁不起謠言，以自殺來表明清白。其實，「清者自清，濁者自濁」；是非止於智者，吾人應該做到「不說是非、不聽是非、不理是非、不傳是非、不怕是非。」「是非」又豈奈我何？
「來說是非者，便是是非人」，吾人只要凡事無愧我心，不一定盡如人意。只要吾人行得正、做得正，面對是非，何足畏我？《人間福報》2000年5月26日
自我改造
現代人時興瘦身、美容等「改造」的功夫，甚至追求時尚的品牌服飾、流行的化妝等；卻忘了要用心改照一下自己的個性、習慣、觀念、人際關係。能夠把不好的改好、把不善的改善、把不正的改正、把不美的改美，這是人生最基本的生活品質。
所謂改造，就是重新塑造自己。歷史上的聖賢君子，不是天生所成，而是經過不斷的學習、不斷的改造，方能致之。當一個人童稚的時候，要靠父母來改造自己；青少年時，要靠老師來改造自己；長大成人之後，則要靠自己來改造自己。有的人對自己行事的錯誤、思想的錯誤、言詞的錯誤，往往不知道要自我改造一番，結果這種行為不端、惡習不改的人，最終不但一事無成，而且必定遭人唾棄。
儒家的「一日三省吾身」，佛教的「往昔所造諸惡業，一切我今皆懺悔」，都在說明平常就要懺悔自己所有愚癡的行為，如貪欲心重者，要用喜捨心來改之，瞋恨心重者，要用慈悲心來改之。
經云：「人不可能沒有過錯，舉心動念都再造業。」一旦發覺自己有了過失，必須要自覺的自我改造。梁啟超說：「今日之我不惜與昨日之我宣戰。」儒家也有「苟日新、日日新、又日新」的自我改造之言；佛教裡的沙門生活規範是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，因能時時擁有戒定慧的武器，當然就能降伏貪瞋癡。
「工欲善其事，必先利其器」，修改房屋、修改衣服、修改桌椅，都需要靠工具，我們要改造自己的憂悲苦惱、錯誤行為，需要靠什麼樣的武器呢？例如：洗碗要用洗碗精，擦地板要用洗衣粉，除銹要用潤滑劑。改造自我的洗碗精、洗衣粉、潤滑劑在那裏呢？
慚愧可以洗滌我們的懈怠；正見可以擊退我們的邪見；
慈悲可以溫暖我們心房；精進可以鼓舞我們的力量；
知足可以增加我們的財富；去惡可以督促我的行善；
持戒可以規範我們的行為；淨念可以莊嚴我們的世界。
「往者不諫，來者可追」、「從前種種譬如昨日死，以後種種猶如今日生」，每個人一定要懂得自我改造，才能從改造中自我成就。《人間福報》2000年5月27日
慚愧知恥
世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，也不是羽衣裳；更不是綾羅綢緞、貂皮大衣，而是「慚恥之服」。慚愧知恥是最美的服裝、是最好的化粧品；一個人心中如果懂得「慚愧知恥」，自然能夠散發高貴莊嚴的氣質，所以佛經說：慚恥之服，無上莊嚴。
所謂慚愧，慚者，怕對不起自己；愧者，怕對不起他人。慚愧就是對自他不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正。有了慚恥之心，可以激發一個人奮發向上。曾任六國首相的蘇秦，因為「恥」於父母不以其為子、嫂嫂不以其為叔，感到功名無成，因此懸樑刺骨，發憤苦讀，終於成就不世偉業。蜀主劉備，因為「慚愧」自己身為漢室宗親，卻無力匡扶天下，因此奮起，號召天下英雄起義興漢，終於創下「三分天下」的局面。
一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就能昇華起來。一個人如果能夠時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲、被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格；沒有人格的人，則如樹木無皮，無皮之樹，怎能開花結果？
現在社會上經常聽到有人不滿國家社會對自己照顧不周、怨怪親人朋友對自己不好；然而自己何妨想一想：我們對國家又貢獻了什麼？我們對親人又有什麼樣的照顧？假如我們能夠懂得慚愧反省，念及國家的保護、父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了「慚愧」外，感恩尚且不及，那敢去怨天尤人？
儒家有謂：「知恥近乎勇。」有一念的慚愧，就有一念的善根。一個人不怕能力不如人，也不怕曾經犯錯，只怕消極頹唐、自甘墮落。曾經有一個品學兼優的學生，只因衣服上不慎掉了一顆鈕扣，遭到老師當眾責罰，假如當下能夠反省，品學必然更加增進；但是此生卻從此自暴自棄。所以，今日的教學方式，老師也應該以養成學生的自尊心及自我處罰的慚愧方式，來重新評估價值。
有慚愧心的人，自能改過向上，自能敦品勵行。假如每一個人從小都能培養慚愧知恥的心，經常「慚愧」自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足；能夠把「慚愧」培養成為自己身心思想的全部，把「慚愧」表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能夠增長德業，無往不利。《人間福報》2000年
5月28日
真正的平等
有一隻貓，捉到一隻老鼠。老鼠對貓抗議道：「你是生命，我也是生命，大家應該平等相處，你怎麼可以吃我呢？」
貓一聽，沒想到老鼠也懂得平等，還要求平等。那好，貓就告訴老鼠說：「我就給你吃吧！」
老鼠說：「你是貓，那麼大，我怎麼吃你呢？」
「你那麼小，既然不能吃我，那我就吃你了！」
老鼠默然！貓說：「不要再抗爭了，這本來就是很平等的嘛！」
平等，不是用強制的手段逼迫對方就範；平等，應該視人如己，互易立場；平等，應該顧及對方的尊嚴、權益，唯有人我共尊，才能達成彼此的平等。
佛陀說：「四河入海，不復河名；四姓出家，同為釋姓。」佛教主張「人人皆有佛性」，這種本性上的平等。
不過，理上雖然「生佛平等」，事上卻有「因果差別」。因此，從本性上說，雖然人人接得成佛；但在事相上，因為個人的福德因緣不一，就有聖凡之分。所以，「平等性中，絕生佛之假名；真如界裏，無自他之形相。」這也是平等。
兒女與父母要求平等，認為父母為什麼一定要坐上座？兒女要求與父母平起平坐，這是不懂倫理，而非平等，因為平等要「長幼有序」；屬下與長官要求平等，認為長官能，為什麼我不能？屬下與長官要求同等待遇，這是不懂規矩，而不是平等，因為平等要「尊卑有別」。
真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。一場賽跑，每個人的起跑點都一樣，但是槍聲一響，大家奮勇向前，各人的速度快慢不一，彼此各憑本事爭取第一，不能要求大家同時抵達終點，這才是真正的平等。
漁夫靠海吃海，平日捕魚維生，大家認為理所當然；山中的樵夫捕捉鳥雀，大家卻以保護候鳥為名而大加撻伐，難道伯勞應保護，烏魚就該保人的口腹？平常社會上遇有緊急災變，如：九二一地震、梅山礦災等，各界莫不發揮同胞愛，紛紛施予援手，然而這只是一時的平等，社會上更需要的是，平時的平等。
「平等」的主張可以消弭人世間的不公平；平等必需植基於人我互尊，要能不分大小、不分貧富，都要互尊，才能做到自他平等。事理都能平等才能帶來世界的和平。
《人間福報》2000年5月29日
虛榮與務實
現代的青少年，只重外表，不求實際，所謂「金玉其外，敗絮其中。」有一個笑話，可以說明虛榮心的毫無意義、毫無價值。
有兩個人在吵嘴，吵得不可開交，旁邊圍攏著一群愛慕虛榮的人，想替他倆勸解。
首先，有一個裝金牙的人說道：「請你們不要吵了，讓我來給你們陪個笑吧！」
說著就咧開滿嘴的金牙大笑起來。
這時，有一個臉上擦粉的人，很快的站起來，指著自己的臉說道：「請你們不要吵了，賞給我一個薄面吧！」
手上載著金戒指的人，立刻握起拳來，在空中揮舞了一下，說道：「你們如果再吵下去，我就給你們一人一拳。」
腳下穿著新皮鞋的人，說道：「你們如果還要再吵，我可要給你們一人一腳。」說著，撩起褲管，作勢將腳抬了起來。
一個身上穿著新衣服的人，奮勇向前大聲說道：「請不要再吵，一切都看在我的身上吧！」說著，拍拍自己的胸膛。
這一群好虛榮的人，不能用道理來說服人，也不知用道德來感化人，只用穿著來誇耀自己，難道衣服、鞋襪能夠表現一個人的偉大崇高嗎？甚至有的人，不只日常用品、穿著衣物，都要講究名牌；尤其凡事愛出風頭、喜歡受人讚美、經常吹捧自己等等，諸多浮華不實之事，都是虛榮心的表現。
其實，做人應該要實事要實事求是，不要打腫臉充胖子，不要逞一時之快，凡事要腳踏實地，要爭千秋，不要只爭一時。越王勾踐的臥薪嚐膽、諸葛孔明的隴中養精蓄銳；多少人的十載寒窗，多少人的生聚教訓，都在說明，從務實勤勞裏才能成功。反之，一個人如果只學會虛榮，而不肯務實的做人，就如一棵沒有根的樹，是很容易枯萎的；又如一棟地基不穩的大樓，隨時都有倒塌的可能。所以吾人應知，虛榮只是一時的，務實才是永久的。玄奘大師的「言無名利，行絕虛浮」，正是我們最好的學習典範。
《人間福報》2000年5月30日