要服氣
父母對兒女嘮叨，兒女要服氣，你不服氣，又怎麼辦呢？長官對部下嚴於要求，部下也要服氣，你不服氣，又奈何呢？學生對老師的教育要服氣，才會進步；弟子對師長的訓誨要服氣，才會尊師重道。
在高速公路上，大車戲小車，你若是不服氣，就會出車禍；海關檢查、警察臨檢，你要服氣，不服氣就會更增加麻煩。天氣冷了，必須添加衣服，你不服氣，只
有著涼生病；房子漏雨了，花錢修理，你要服氣，不服氣，不修理，更加不能安住。理髮師替你剃頭，醫生替你打針、開刀，你都要服氣，如果你不服氣，病不會
好，事不能完成。
世事艱難，不能由你隨心如意。當意氣風發飛揚的時候，自己可以乘懷順意；當世事與人違逆的時候，你必須要服氣。交通違規，開罰單處罰時，你要服氣；國
家要你繳稅，你應該要服氣。你長得高大，我長得矮小，只有服氣；你長得美貌，我長得醜陋，我也要服氣。你有財富、有勢力、有群眾，一呼百應，我服氣以外，
又能如何？
運動場上，輸給別人，要服氣，下次再來；法院裏判決，你輸了，只有服氣，花錢消災。服氣只是屈服於一時，但做人要爭氣，爭千秋之氣。韓信忍受胯下之
辱，他服氣，不計較一時，終於能夠封侯拜相；宋徽宗、宋欽宗被金人所擄北去，宋高宗只得服氣，尚能建平安的朝廷於臨安；劉邦赴鴻門宴，因為形勢不如人，種
種的屈辱，就要服氣。你不能忍一時之氣，那裏能保得百年之身呢？
蔣介石對日抗戰，自知國力不敵，只得以空間換取時間，此地失守，那城被佔，全國民眾，難以忍受，這種以空間換取時間的戰略，一直到了贏得最後勝利，大
家才佩服蔣介石的「服氣哲學」。共產黨以鄉村包圍都市，勝了就要打，敗了就要和，和和打打，打打和和，終於取得勝利，這也是共產黨人當服氣時就服氣，當爭
氣時就爭氣，所以才能太陽滿天掛。
天要下雨了，颱風要來了，你只有早早的準備，對於自己的居家，防漏補強，你要服氣，不服氣，又怎麼辦呢？
人生在世，不如意事十常八九，遇到歡喜的事是福氣，不歡喜的事要服氣；不服氣就不能受委屈，不能忍受一時的委屈，又如何爭氣呢？所以，人不要賭氣，更不要生氣，只有將來爭氣，才是勝利的人生。《人間福報》2001年8月31日
創造生命力
多年前，我們的社會曾發起一項「創造生產力」的運動，一時全國上下，男女老少，無不響應，紛紛「增產報國」。
當物質生活豐富以後，人民不再滿足於外在的物質所帶來的快樂，進而要求從內心提昇精神生活，創造幸福快樂的人生，所以現在流行的是「創造生命力」。
所謂生命，到處都有生命。地球有地球的生命，山林有山林的生命，海洋有海洋的生命，經濟有經濟的生命，社會有社會的生命。即使一棵小花、一根小草，當它從石縫裏奮力掙脫出來，展現出它的生命力的時候，真是令人感到生命的偉大與美好。
吾人成為萬物之靈的人類，更是生命具體呈現的傑作。我們的腦海裏蘊藏著無限的生命力，我們的手掌裏也掌握了無盡的生命力；我們的內心裏也有無限的生命力，我們的行住坐臥、語默動靜，都是在展現我們的生命力。
所謂生命力，要以一己之生命，創造無限之生命。一架飛機，帶著旅客南北東西的飛翔，幾千小時，幾萬小時，一直展現它的生命力；一艘商船，載重幾百、幾千噸，在大海裏與風浪搏鬥，要把貨物載到目的地，都是在展現它的生命力。
一張桌椅，讓你使用多時；一件衣服，讓你穿著多年，這一切都是在展現各自的生命力。人類號稱萬物之靈，靈，就是生命力；用，就是生命力；活，就是生命力；動，就是生命力。宇宙之間，那一樣沒有生命力呢？
尤其是人，主宰了天地萬物，更應該提昇自己的生命力，用慈悲心去普及一切，用智慧力去幫助一切，用因緣助力給予一切，用祈願祝福維護一切。能夠如此，這世界的一切還怕不能生命同體的共同創造幸福與和平嗎？《人間福報》2001年9月1日
去蕪存菁
庭院裏的花草樹木，要灌蕪存溉，要施肥，尤其要整理，要修剪荒蕪，這是園藝工作重要的一環。因為花草樹木的葉子枯爛了，你不修剪，它會妨礙新芽的生長。一棵果樹，果實發育不全，你不去摘除它，細菌會傳染給別的果實，破壞了整體的成就。
不只是花草園藝要修剪荒蕪，人生的道德人格，所行所為，必定也有一些荒蕪，要加以修剪，才能健全。例如，知識不夠，你要充實你的學問；口才不順，你要訓練你的語言；能力欠缺，你必須要增加自己前進的動力。
婦女早起晨粧，面對鏡子，化眉深淺，為了增加美麗；一個武士，刀槍劍棒，也要經人指點，去蕪存菁，才能克敵制勝。廚房裏的一盤佳肴烹調出來，多少菜的皮、葉、梗、骨，都要經過揀擇；詩書字畫的作者，他也是要在許多的作品裏，汰沙存金，才能有佳作問世。
所謂去蕪存菁，就是要吾人有過要改，有功要立；不改過立功，不修剪荒蕪，怎能成功？一盆花草，必須修剪，才能嫵媚動人；一個人的行為，必須具足三千威儀，才有人讚美。
做功德好事，有了企圖別人報答、企圖獎牌的心，這就是功德好事的荒蕪；如果立德行事，心中存有歡喜，對於善名美譽，不足為道，這就是去除人格上的荒蕪。
再美好的衣服，上面有了污點，就失去了它的大方莊嚴；一園的桃紅柳綠，假如有了幾根殘枝敗葉，就會顯得荒蕪落寞。人的品性道德上如果有了污點，任憑你成就再大，也得不到別人的尊敬。所以，人要不斷的修剪生命的荒蕪，才能不斷的向上、向善、向真、向美的境地邁進。
什麼是生命的荒蕪？慳吝、固執、頑強、記恨、懶惰等，都是生命裡的荒蕪。我們要讓生命淨化，可得用心修剪，讓生命的田園百卉爭妍、美不勝收，那才是有意義的人生喔！《人間福報》2001年9月2日
供養心
在佛教裏，要選派一個寺院的住持，所重視的並非能力、才華；當一個住持，最先決的要件，就是要有供養心，有供養心的人才能當選。
確實應該如此！一個寺院的領導人，如果仗著權勢，自我養尊處優，自我公物私用，把大眾置於腦後，這如何得了？就如同一個國家的領袖，他一定要注重民生
問題，民間的經濟照顧好，他才能安坐國主的寶位；如果民生發生問題，老百姓絕不會讓你一個人獨自享受。所以歷朝亡國，與民生凋敝，不能說不無關係。
說到寺院的四事供養，首先要看全寺大眾：一、衣服能保暖否？二、飲食能周全否？三、床具用品能合用否？四、湯藥都能調和否？飲食、衣服、臥具、湯藥，如果四事不調，四眾就不能安心辦道。
供養心，如果發自於一個信徒，所謂對三寶要有十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；如果是發自一個弟子，應該要以身、口、意三業來供養。
供養心，在修道上是一個重要的制度，現在社會大眾也都在提倡供養，例如：做義工的人，他把時間撥出來供養大眾；有勞力的人，他把力氣提供出來服務別人。有
的人有錢財，他把財物分散給大家，救助貧苦；有的人用智慧、說話來給人諮商，解決苦難；有的善於言詞，講學說法來開啟大眾的愚矇。這些都是需要有供養心才
能做到的事。
所謂供養心，就是一種禮敬。以社會人士來講，你送我一籃水果，我送你一盒蜜糖；你送我一本圖書，我送你一份報紙。所謂禮尚往來，都是彼此供養之意。一個人如果只是接受別人的供養，自我不給人回饋、奉獻，久之必然惹人嫌厭。
供養、結緣，這是增進聯誼，增加彼此的情意。在諸供養當中，當然以心供養最為第一。即使布施財物給人，如果你沒有真心誠意，財物也沒有價值；就算你把金銀財寶捐獻給人，如果沒有歡喜布施，金銀財寶也不是寶貴的東西。
俗云：「秀才人情紙一張」；小小的供養，往往會有大大的幫助。但是人之貪心，只想接受別人的給予，養成了壞習慣，不如發起供養的喜捨心：我把我的歡喜
布施一份給你共享，我把我的慈悲分一部份跟你共有。我的房屋雖然不能送給你，但歡迎你可以來住一段時間；我的田園雖然不能送給你，但你可以常常來觀賞、享
有。出家的弟子在捨俗披剃的時候，都會發下供養的弘願：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」身心都能供養了，其它還有什麼好計較的呢？《人間福報》
2001年9月3日
固執己見
一個人，如果帶著有色的眼鏡看世界，他以為世界是什麼顏色，即使你告訴他真相，他也不會認同，因為他固執己見；一個人，如果從井裏窺天，他覺得天很小，如果別人告訴他天空很大，是你所見太小了，他也不肯相信，因為他固執己見，所以不能見到外面的天空。
住在山區的居民，你告訴他，城市的大樓，地下都是用尼龍地毯鋪設成的，他沒有見過，囿於成見，他不會相信；你告訴他，住在三、四十層的高樓裏，只要打開水龍頭，就有清淨的水可以使用，身居鄉村茅屋的草民，囿於己見，他也不肯相信，因為他沒有見到。
一個固執己見的人，一時失意，你告訴他可以再來一次，他執著說我不行了，他就真的是不行了。一次的失敗，他不去研究原因何在，只想到我無法勝利，因為固執己見，他就真的不能成功。
孔明六出岐山，死在五丈原，他不灰心復國無望；大禹治水，三過家門而不入，他認為爭取時間，終能克竟其功。孫中山十次革命失敗，終能成功；王冕屢試進士，四十幾歲終能如願。多少的科學家誓願發明，不經數十百次的失敗，如何能有許多偉大的成就呢？
世間上，固執己見、墨守成規的人，要不斷的改進，例如改過遷善、改錯為對，改邪為正，所謂窮則變，變則通，不斷的改進，才會有不斷的新發現。
衣服短小了，穿起來不好看，把它改長一點，合身就好看了；桌子長短不適合，把長的改短一些，適中就好用了。
多少年前，日本人生得矮小，經過所謂人種改良，日本人現在已經達到目的了；香蕉、芒果、荔枝，果實不大，加以品種改良，也都能由小變大。一年收成一次
的稻米，品種改良後，可以一年收成兩次；番薯、山芋，經過品種改良，成本減低了，收成增加了。可見得固執己見，是沒有進步；不斷改進，才能不斷成長。
佛教的真理，就是講世界會變，人生也會變，在變的裏面，可以不斷的變好，一個人只要順著真理，不要固執成見，就能增長智慧，不斷進步。上古人類茹毛飲血，如果固執己見，時代還是茹毛飲血；過去物質文化落後，經過不斷改進，如今文明才能一日千里。
有個瞎子，在經過一條乾涸了的小溪，不慎失足掉落橋下，所幸他兩手及時抓著橋旁的橫木，大喊救命。路人告訴他不要怕，儘管放手，底下便是地面。瞎子不
信，抓著橫木，仍然大哭大喊，直到力氣用盡，失手掉在地面，這時他才相信明眼人說的話，橋下的確沒有水，可是自己卻無端受了多少的驚嚇和辛苦。
固執己見、執著陋習的人，常常就像過河的瞎子，總要吃一些虧，才能學一些乖，真是何苦來哉呢！《人間福報》2001年9月4日
無底坑
「無底坑」是一個黑洞，見不到底，多少東西放進去，永遠不會溢出來。
有人說「欲望就是無底深坑」、「欲壑難填」，欲望不就是「無底坑」嗎？有人說「昧著良知的黑心腸，就是無底坑」；黑心的人，貪求無厭，不就是「無底坑」嗎？
所謂「無底坑」，淺顯一點說，就是我們每天要吃飯的「口」；「口」就是「無底坑」，不管你米麵、雜糧、各種菜餚，每天供輸一日三餐，一生一世永遠填不
滿的，實應叫「無底坑」。人，為了供應「無底坑」的需索，每日千辛萬苦，總要滿足口腹之欲。口腹的深坑，有的時候饞涎欲滴，有的時候觥籌交錯，凡是能吃的
東西，都會一掃而空。每日燒、煮、烤、炸，無底深坑，不管來路不易，只求滿足；不管你食指浩繁，經濟艱鉅，為了填滿他的欲望，你再多的花費、再多的辛苦，
他都絲毫不體恤。
「無底坑」，如果說很安份地享受飲食之欲，倒也罷了；有時候它饑火中燒，還要出口罵人，罵你沒有好的東西供應。甚至有時候信口開河，隨便議論，搞得群我關係混亂，不但擾亂到個人身心不安，甚至影響到周邊的社會人群。
「口」，這個無底深坑，它不但能吃能喝，有時候大放厥詞、挑弄是非，說人家的流言蜚語，造下許多的口業。「病從口入，禍從口出」，這個無底深坑有時還會為自己帶來殺身之禍呢？
世界上，為什麼會有戰爭？就是為了無底深坑，為了要吃，不得不戰；甚至男女的婚姻，如果沒有麵包的愛情，可以保持長久嗎？你看，這個「無底坑」是多麼的難以侍候！
孔子說「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，眼、耳都容易順從，唯有口，鼓動如簧之舌，說東道西、論長道短；一面需索無度，一面又製造禍端，平添自身的困難。
人，用在身上的穿著，是有限的費用；用在眼、耳、鼻、舌上的費用，也是微乎其微；唯有用在「無底坑」的費用，無有限量。所以，吾人在世，除了制心於正
念之外，就是要把「無底坑」照顧好最為要緊。讓「無底坑」不要為了口腹之需，造下很多的殺業；讓「無底坑」節約愛物，不要糜費；甚至於讓「無底坑」流露出
一些善言美語，有益於自己，也有益於人間，那才不負吾人終日供應口腹「無底坑」的孝敬了。
《人間福報》2001年9月5日
找尋快樂
人生是為了快樂才要活下去的，如果痛苦，那麼人活著有什麼意義呢？
人活著，因為每個人的價值觀不同，因此各人所追求的目標也就千差萬別。有的人，只想賺錢，他以為金錢裏有快樂，但是金錢太多了，可能也是痛苦，所謂
「人為財死」，財富有什麼快樂呢？有的人認為家庭最快樂，但是家庭裏的份子相處不和諧，彼此勾心鬥角，家有什麼快樂呢？有的人以為愛情裏有快樂，所以盡情
追求愛情，但是愛恨是難兄難弟，由愛生恨，愛得多深，恨得也有多重，夫妻反目，情侶背叛，多情反而不如無情好。
也有的人醉心於權力，認為權力裏有快樂，所以要做官，要競選，要出人頭地，但是，打入大牢，綁赴刑場的高官厚爵，不也很多嗎？所謂爬得高，跌得重，權勢高位也不盡然是快樂啊！
有的人則以事業為快樂，這裏開個工廠，那裏創個公司，一個集團，兩個集團，每天事業的重擔，三點半的難關，到處借貸，反而成了一個富有的窮人，那裏有
快樂呢？所以，有的人隱居山林，他在山林裏找到了快樂，山林裏清風明月，與清風明月為伍，反而是他的快樂；有的人找到了淡泊樸素的生活，安份滿足，他在清
淡滿足的生活裏找到了快樂；有的人喜好讀書，他在古今的書海裏，找到自己的安心之道，找到了智慧的泉源，找到了快樂的人生。
有的人覺得本份就是快樂，平安就是快樂，無求就是快樂，善念就是快樂。快樂處處求，其實快樂不是在心外，原來吾人的心中就有快樂的寶藏哦！
問飛鳥，為什麼要在天空裏翱翔？飛鳥說：空中有快樂！問游魚，為什麼要悠遊在水裏？游魚說：水裏有快樂！問湖泊，為什麼要在山林裏奔騰？湖泊說：山林裏有快樂！問人間，為什麼大家要這樣東奔西跑，忙碌不堪呢？他說，在人間裏廣結善緣、造福人群就有快樂！
人生，快樂那裏找呢？信仰裏有快樂，修行裏有快樂，服務裏有快樂，靜心裏有快樂。只要有心，快樂就在我們的心裏！《人間福報》2001年9月6日
心鎖
心，好像一道門，可開可關，還可以上鎖。心鎖打開，心裏的是寶藏、是沙石，都可以開採出來；心的寶藏如果鎖起來，就莫測高深，別人便無法了解了。
有的人，心裏面想些什麼？欲望把它鎖起來；感情也把它鎖起來；私密也把它鎖起來。鎖，代自己保管自己所有的東西，不讓它隨便失去，為別人所得。所以，抽屜要上鎖，房門要上鎖，保險櫃要上鎖，心門要上鎖。
各國的海關，都不能讓你隨便通過，海關像一把鎖；海域有時候封鎖了，不讓你的船隻通過；空中航線把它封鎖了，不讓你的飛機飛過；犯罪的人，鐵鐐枷鎖，
讓你不能自由。鎖，是不自由、不公開、不放行的意思。國家的情報，你要把它封鎖好；別人的事情，隱惡揚善，也是封鎖的美德。
這一個世間上，重重的關卡，好像每一個人的生命都有它的密碼；每個人的生活，也都在他深深地鎖住之中。
什麼東西被鎖了以後，那裏面就有秘密；有人問六祖大師「你說的佛法之外，還有秘密否？」六祖大師回答說「秘在汝邊」。意謂：我的佛法沒有上鎖的，你心中的鎖開了，自能有佛法進來！
世間上有沒有秘密？有人說沒有秘密，但是像子孫為宗親、老主宗守家傳的秘密；過去為了倫理、種族，甚至私生子女都嚴格地鎖住秘密；「趙氏孤兒」的典故、公孫杵臼以子易子，一直守秘，多麼可歌可泣的壯烈的守秘故事啊！
秘密，真的守得住嗎？甲告訴乙說「我有一個秘密，我告訴你，你可不能告訴別人」；乙告訴丙說「我有一個秘密，我告訴你，你可不能告訴別人」；輾轉不久，所謂「秘密」者，天下皆知啊！
在很多的守秘當中，都是無可厚非；因為等於是商業機密、業務機密、人事機密、財務機密，只是很多人把秘方認為是秘密不傳，以致喪失益世的功能，殊為可
惜。因此，心鎖應是當開則開，當鎖則鎖，尤其心門要開，所謂「心開意解」，心不開，如何含容人情義理？《人間福報》2001年9月7日
開通理路
蠻荒時代，大地一片荒蕪，舉步落腳，沒有道路可行，所以先從鄉間鄰里，有了錯綜複雜的阡陌小徑；及至人類文明發達，通都大邑，就有了公路、鐵路，甚至於船行在海上也有通路，乃至飛機在空中也有航道。
道路打通了人與人的隔閡、國與國的閉塞，道路溝通了全民的來往聯誼，因為世界有四通八達的路，所以美不勝收。
一個人的身體，血管就是通路，脈搏就是通路；因為有通路，人的身體才會健康。電器有電器的通路，水管有水管的通路；一個人，頭腦也是通路，頭腦的通路齊全，做人處事才會理路清楚，道理明白，理路是所有的通渠大道中，最重要的一項。
你看，有的人讀書很多，知識淵博，但是不通理路；有的人善於言辭，滔滔不絕，但是他待人處世沒有理路。有的人創業成功，但是做人失敗，因為他不通理路；有的人只是向前開路，不知道要預備後退的路；有的人只曉得單行道路，不知道人與人之間還要有雙向往來的雙線道路。
有人說，口邊就是道路，眼睛看的，就是道路，腦筋判斷一下，就有道路。其實，道路不一定是土地上的道路、水裏的道路、空中的道路；真正的道路，所謂理路是在我們的心裏。我們心中有通天的路，有通聖賢的路，有通地獄、餓鬼、畜生的路。
路，是人走出來的。擺在我人心中的，有直線的路，有彎曲的路；有平坦的路，有崎嶇的路；有善美的路，有罪惡的路；有光明的路，有黑暗的路。聰明的人兒，你想一想，你究竟要走那一條路呢！
一般人講開通理路有情理法，所以我們要檢查自己，在情感上能有大公無私、昇華感情的道路嗎？在講道理的時候，能夠四平八穩，讓大家都能接受嗎？在法治上，你能夠公平公正嗎？
情理法就像道路，如果崎嶇，如果彎曲，如果斷裂，到了理路不通、情理法不明，那做人處世就困難了。《人間福報》2001年9月8日
慶生會
每個人每年都有一個小生日，每十年有一個大生日。每逢生日這一天，慶生方式各有不同，有人要出遊，有人要宴客，親朋好友也會送紀念品祝賀；尤其一些有地位、有勢力的人，每到生日，賀客盈門，真是招財進寶，不亦樂乎！
但是，「慶生會」實在說來這是「母難日」，因為母親在這一天生養我們，生產時的痛苦、哀嚎，那裏值得我們來慶賀呢？所以現在有人把母難日不叫「慶生會」，改叫「報恩日」，或集體聚會，稱做「報恩會」。
不管是母難日也好，報恩日也罷，慶祝生日，應該發揮父教母愛，因為我們的生命是受之於父母，應該以父母為中心。自古有一些賢明的皇帝，為報母恩而在母
難日這一天大赦天下，或是邀集天下長者共同慶祝，以示與民同樂。也有一些大財主，選在母難日這一天，施粥賑災，惠施貧困。
現在的人，有不少佛教徒在父母生日這一天印經送人，或是為父母成立基金會、設置獎學金、開辦醫院、設立圖書館等。如果沒有能力做到這些，至少當父母健
在時，應該為父母設想，做一些他們歡喜的事，例如旅行、參訪寺院、齋僧宴客；若父母不在，可以邀約親朋故舊，談敘父母的懿行，或者出版父母言論的書籍，替
父母從事公益，造福社會人群，把父母的德澤遺愛人間，永垂寰宇，並且以此功德回向父母得生淨土，這才是生日慶生之道。
慶生祝壽，尤應避免殺生，因為從自己的生日應該想到，天下蒼生，甚至一切眾生莫不愛惜生命，大家都有生存的權利，所以要護生、助生。若為自己求長生而殺他生命，於理順乎？所以求長生不一定得長生；能夠護生，才能得長生。
生命的意義，除了肉體上的壽命以外，其實我們更應該努力創造美好的語言壽命、芬芳的道德壽命、顯赫的事業壽命、不朽的文化壽命、堅定的信仰壽命、清淨
的智慧壽命、恒久的功德壽命、互存的共生壽命，這才是善於體會生命的人，這才是真正善於祝壽慶生的人。《人間福報》2001年9月9日
突破與看破
做事要有勇氣突破一切的困難與障礙，才能有所成就；如果沒有積極突破困難的勇氣，那只有消極的看破。既不積極突破，又不能消極看破，那又怎麼辦呢？
一對情侶彼此相愛，但是他們遵守禮法，誰也不敢先表達愛意。時光悠悠，歲月流逝，因緣就此有了變化，女方奉父母之命遠嫁他方，男方青年聞訊，垂胸頓
足，懊悔不已，怨恨自己沒有勇氣突破心中的怯懦，勇敢的向女方表達愛意。數十年後，二人相見，女方談到當初等他表達的焦急心情，為什麼他不肯先示意呢？男
士表示懊悔不已，女方只有告訴他：當初既然沒有突破的勇氣，現在也只有消極的看破了。
世間上的功名富貴，人人想要，但是你能積極的突破困難、障礙，勇往向前嗎？世界上一切美好的希望、成功，都是屬於肯突破的勇者所有，如果無法突破，何妨從放下裏也能找到很多的因緣與樂趣喔。
嚴子陵與劉秀是同學，論聰明才智，儀表風度，嚴子陵都遠勝於劉秀。二人共同愛慕美麗的女同學陰麗華，但是命運不同，後來劉秀當了皇帝，陰麗華成了劉秀
的后妃，但是嚴子陵仍東南西北號召有才能的奇人異士輔佐劉秀。當劉秀晏駕以後，嚴子陵到劉秀的靈前祭祀時說：政治上你是勝利者，我是失敗者，愛情上你是勝
利者，我也是失敗者，但是勝利者也好，失敗者也好，最後都是黃土一坏。
嚴子陵真不愧是一個隱士，因緣既不能積極的突破，就應該消極的看破，也不失其人生之樂啊！
世間上各行各業，軍政專家，科舉學者，都應該積極的突破智能、突破環境、突破人事、突破障礙，勇往直前，或許能開創出另一番天地。如果沒有突破的勇氣，只是隨緣浮沈，只有消極的看破了。
突破的人生是向前進的，看破的人生是向後退的。當然，前面有前面的世界，後面有後面的世界，可是心裏總要心甘情願的接受一個願意向前，或者願意後退的世界，否則身心如何安頓呢？《人間福報》2001年9月10日
中陰身
人死之後，到那裏去呢？人死之後，在還沒有投胎轉世之前，他是一個「中陰身」的地位。
什麼叫「中陰身」？簡單的說，就是生死之間並不是沒有「我」這個人了，我的心業還存在，這個心業就叫做「中陰身」。
中陰身的生命有多長？在人生數十寒暑之後，轉世投胎為牛為馬，為天人為阿修羅；從這到那，可能數百年，可能是數小時，但中陰身的年齡究竟有多長？以經典論，中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鐘之間。
在中陰身的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。
中陰身是個一尺多長，類似幽浮的一個陰暗的東西，它在大氣虛空中飄浮，找尋它的歸宿。有時它會經過一道白色的長洞，穿過這個長洞，必定投生於善道，所
謂天、人之類；如果是罪惡深重的人，他就會經過一個黑色的長洞，穿過黑洞，可能是地獄、餓鬼、畜生。就好像人間犯了罪刑被囚禁的人，送到那一間牢房都不是
太嚴重，因為服刑完畢就可以出獄；中陰身投胎後，不管生在那一道，只要業報受盡，還是會有重新來過的機會。
人死之後在中陰身時，我們要預知它的未來，其實從往生時刻的屍體，也可以找到一點訊息，如「頂聖眼生天，人心餓鬼腹；畜生膝蓋離，地獄腳板出」，是可以測量的。
當中陰身尚未找到歸宿，在大氣裏浮沈的時候，在陽間的眷屬為他誦經、拜懺，這種祝福的心力會影響到他的去處與未來。誦經是家人和有德者對亡者未來轉世投胎所做的一種教化和引導，這是一種中陰身教育。
死亡不見得是值得悲哀的事，等於木柴燒完以後，中間有個火源接續傳遞到另一根木材，木材就會繼續燃燒，所謂薪盡火傳，人的生命永遠不死。所以人生對於
未來不必畏懼恐怖，不必認為未來是幻滅的人生，你有信心生命不死，死得了身體死不了生命。所以吾人不要生死顛倒，心生恐怖，我們應該積極行善，以為未來找
尋人生更高、更大的出路。《人間福報》2001年9月11日
學歷的迷思
學歷重要不重要？學歷重要！因為東西的輕重要用磅來秤，東西的長短要用尺來量；一個人有沒有學問，只有用學歷來測量。
學歷不是絕對的，有的人碩、博士畢業，連個中學生都不如；有的人小學畢業，卻成為大學教授。例如王雲五、錢穆、黃海岱、齊白石、張大千等人，他們並非
以學歷取勝，而是憑著實力而在各個領域裏大放異彩，所以一個人與其重學歷，不如重學力。今天社會上，有學力而沒有學歷的人，不勝枚舉，希望教育界不要再抱
殘守缺，不要執著陳規，應該讓人盡其才，物盡其用，不要被既定的政策所限。假如你一定要以學歷為重的話，那麼古來聖賢如佛陀、耶穌、蘇格拉底，他們是什麼
學校畢業？莊子、孔子、孟子，他們又是什麼學校畢業？惠能、朱熹，他們是那個大學畢業？
其他如唐宋八大家，他們雖然不是博士、碩士，但他們不都是文章千古事，一直為後人所崇拜嗎？
當初遠古時代並無學校，反而出了許多的思想家、教育人才，請問今日學校林立，我們的人才又在那裏呢？曾經有一度，教育部開放讓許多學有專長而沒有學歷的人士進入大學教書，希望社會能對此廣為宣揚、倡導，成為落實的政策，則教育幸甚。
在台灣曾經擔任過中華民國教育部長的張其昀先生，不愧是一個偉大的教育行政長官。在他卸任部長之後，創辦了中國文化大學，任用許多「黑牌大學」教授，
成就了很多博學人才。尤其當初三毛女士只是報名入學，並未實際就讀，張其昀先生不但頒發證書給他，並且召集全校師生講話，他說：「今日三毛女士並不以中國
文化大學為榮，而中國文化大學將以三毛為榮」。
胡適之、傅斯年也都是偉大的教育家，尤其胡適之先生提倡新文化運動，對社會風氣、人文思想造成諸多改變，所謂「大膽假設，小心求證」，成為教育學上金
科玉律的理論。傅斯年先生主持台灣大學校政雖然只有極短的時間，但是他對新思想的提倡，對學生的愛護，處處都為台灣的大學開創出一番新天地。
《史記》的作者司馬遷，他讀過大學嗎？編纂四庫全書的紀曉嵐，你說當時有那一位老師能以四庫全書來授他呢？元曲、宋詞、明清小說作者，如曹雪芹、羅貫中等，他們又是那個學校的碩、博士呢？
中國人是一個很聰明的民族，希望教育長官不要再用框框來框住中國人的思想，所謂填鴨式的教育不一定就是一成不可改動的，希望教育官員們三思！
《人間福報》2001年9月12日
困境
困境，大自國家、社團，小至家庭、個人，常常會發生困境問題。政治人物有政治人物的困境，教師有教師的困境，生意人有商業困境的問題，甚至老病的困境、家庭的困境、失業的困境、醫療的困境，幾乎無人、無處、無日沒有困境。
台灣的社會目前就有經濟的困境、失業的困境、棄土的困境、人口的困境、飲水的困境、用電的困境、外交的困境等，要把這許多的困境一一解決，需要投下人力、財力、物力以外，最主要的是智力。
如何解決國家、社會、大眾的困境，茲提供意見如下：
一、要公而無私：有時困境是來自於某些人的私心作崇，把問題跟私人的利害結合在一起，失去了公正、公開、公平的原則，所以難以解決。現在要解決困境，非得從「公而無私」做起，始能克竟其功。
二、要平等無差：在困境裏面，必定牽涉到許多的人事問題，如果沒有平等待遇，仍然讓大家的利害差距過遠，當然困境就無法突破。
三、要尋根探源：困境產生了，光是在結果上找不出解決的辦法，必須把困境的原因、根由找到以後，對症下藥，困境自然迎刃而解。
四、要共商解決：既是困境，就不是一個人的能力所能解決，此時要虛心，相約有關人士，共商解決之道。
五、要自我謙虛：困境總是因為自我的執著，自我的傲慢，所以才把困境弄得難以處理。如果能用謙虛的態度，不在人情上計較、比較，困境自然化解。
六、要開放言論：困境必然是問題久已積聚，慢慢走入胡同，是一個死角、死結，解不開。如果國家、團體、個人遇到困難時，能開放言論，讓大家表達意見，三個臭皮匠，必定能勝過一個諸葛亮。
七、要大眾互惠：困境所以產生，必然是有少部份人得益，而多數人沒有機會，所以多數人杯葛少數人，因此產生困境。假如一個事業面臨困境時，能把利益與人分享，能夠大眾互惠，必能解決困境。
八、要觀摩各方：困境產生了，不管是交通問題、教育問題，或是經濟、外交、內政等問題，都可以到國外參訪，透過各方的觀摩學習，尋求解決困境之方，必然解困有道。
有的人長於解決困境，有的人稍有困境就顯得手忙腳亂。解決困境，一向大公無私的人，必然容易解決；有民主雅量的人，也容易迎刃而解；有「皆大歡喜」性格的人，也不怕困境難以解決。
你有困境嗎？上列辦法不妨一試。《人間福報》2001年9月13日
千里馬
你是千里馬嗎？當然！每一個人都想做千里馬，但事實上，千里馬不是那麼容易做的呀！
在萬馬奔騰中，你也難發現誰是千里馬；就算是千里馬，也給其他的劣馬擋住去路，阻礙前途，千里馬也衝不上前去。因此在一大群馬匹中，千里馬要以牠生來的神力、速度、性格、承擔、負責，都超越群馬，才能成為千里馬。
假如自己是千里馬，你會慨嘆：「伯樂難求也」。誠如韓愈說：「世之千里馬常有，伯樂不常有。」我們世間上的伯樂在那裏呢？今日帶你往前奔跑的長者，已經很少了，為你表揚，為你鼓吹的領導，更不多見；踢你一腳，勾你一腿的主管，倒是常有。誰是伯樂，不易見也。
假如你是千里馬，懷才不遇，不要悲嘆；千里馬是被人賞賜出來的，你也可以做出一番功業，讓人來發覺你是千里馬，不也是一樣嗎？
中國俗語說：三百六十行，行行出狀元。社會上的每一個行業，其實都有千里馬。教育界善於教授的，那不是千里馬嗎？書畫界有特殊造詣的，那不是千里馬
嗎？資訊界有特殊技能的，那不是千里馬嗎？工商界有特別貢獻的，那不是千里馬嗎？水利專家，農業改良，橋樑工程，道路河川，科學園，原子爐，不都是千里馬
在那裏發揮嗎？
事實上，今日的社會，千里馬充斥在各行各業，各行各業也任由千里馬馳騁、奔騰；一直自怨自艾，慨嘆生不逢時，不能得遇伯樂的千里馬，自己可以三思，我是千里馬嗎？
人，也不一定要做千里馬，人人都是千里馬，那麼劣馬是誰呢？孫中山先生說：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以滲在水泥中，成就一棟大樓；一朵小花，開在萬綠叢中，也是鮮艷無比。一顆螺絲釘，也可能會幫助一部大機器的運轉；一根毫毛，也會幫助我們人體呼吸哦！
人，不要羨慕千里馬，也不要慨嘆自己小不中用，千里馬有千里馬的發揮，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞台，男主角、女主角固然有人鼓掌、歡呼、喝采，假如沒有我們跑龍套的扛起大傘，又何能襯托出男女主角？又何能成就這一台戲呢？
手指伸出來，有長有短，長的也不一定是大用，短的也不見得是無用。在什麼時候，在什麼地方，看我們各顯神通，那就是千里馬了。《人間福報》2001年9月14日
硬體與軟體
現代的科學發明帶來許多新名詞，在電腦科技的世界裏，有所謂硬體與軟體，茲申其意如下：
硬體是有形有相，是看得見、摸得著的物質體相；軟體是無形無相，看不到、摸不著的精神力用。例如一棟房子，鋼筋水泥建造出來的外觀是硬體，裏面的裝
潢、設備，如何讓人住得舒適，又感覺賞心悅目，甚至住在裏面的成員，如何共同營造出家的感覺，讓它散發出溫馨和樂的氣氛，這就是軟體備配的功能。
父母生養兒女的色身，這是硬體，如何教育他知書達理，懂禮貌，有思想、有智慧、有學問、有道德，這就有待軟體的充實了。
一所大學，儘管校園廣闊、校舍林立、圖書充棟，這都只是硬體設備；更重要的，師資的健全、校風的樹立，以及學生的素質、學術的研究、師生的互動等，這些軟體配備齊全，才能成為一所優良的學府。
一間醫院，美輪美奐的院舍、高科技的醫療器材，這是硬體建設；醫護人員的醫術、醫德，這些軟體性能好壞，才是醫院的生命所在。
一條高速公路，有了平整寬廣的車道，這是硬體設施；如何建構交通網路，讓車輛行駛其間既安全舒適，又能溝通全國，達到四通八達，無所阻礙的整體規畫，這是軟體建設。
一架飛機，裏面的軟體設備可能比硬體價值更高；一艘軍艦，軟體必然勝過造艦的價值。製造硬體有一定的成本，軟體則是無限的投資，所以一般人只重視硬體設備，而忽略軟體的內涵，其價值必然減低。
一輛汽車，縱使是貴為進口的賓士、勞斯萊斯，雖有一等的引擎、零件等硬體設備，但是如是駕駛人員不守交通規則，沒有好的軟體，也顯不出硬體的功用與價值。
硬體是軀殼，軟體是靈魂；硬體是靜態的，軟體是動力；硬體是死的，軟體是活的。因為硬體是體積，軟體是活用；硬體容易製造，而軟體是精神，要讓它達到
真善美的境界，比較困難。有了硬體建設，必須要軟體來發揮功用；而軟體的力用，也必須依附硬體的設備。硬體與軟體其實是要相互為用，例如一台電腦，有了主
機與網線等硬體架設，再配上軟體程式，才能E-mail，才能發揮無遠弗屆的傳輸功能。
再如一個電燈，也是要藉助鎢絲、燈泡、電線等硬體，才能發光、發熱。所以有了硬體，軟體才能呈現力用；有了軟體，硬體才有生命。
一個國家，經濟、國防、交通等建設是硬體；自由、民主、開放，乃至人民的守法有禮、互助友愛，這就是他的軟體。
親愛的朋友們，我們每一個人都是硬體與軟體，我們要想做一個健全的人，一定要有實用的硬體，更要有活用的軟體。兩者相輔相成，才能發揮大用哦！
《人間福報》2001年9月15日