遺產
　　
　　每一個家庭的父母，都會把一些遺產留傳給兒孫；有的人則把智慧、道德留給後人景仰，這都是遺產。
　　
　　孔子、孟子、耶穌、釋迦牟尼佛，他們為後世留下許多的金玉良言、法語真理，這都是人類的遺產。
　　
　　遺產，有時是社會的財富，如：前人所種的樹、所開闢的道路、所發展的建設成果，都成為社會的遺產。
　　
　　大自然留給我們許多遺產，如美國大峽谷、黃石公園、巴拿馬運河、亞馬遜森林；甚至金字塔、萬里長城、泰姬瑪哈陵、吳哥窟，都是前人留給人類的文化遺產。
　　
　　科學家發明電燈、飛機、電話、電腦等，都是促進人類文明的遺產。乃至畫家梵谷、畢卡索、達文西留下的作品，音樂家貝多芬留下的心靈交響曲，莎士比亞留下的舞台戲劇，都是人類的藝術遺產。
　　
　　每一個人的生命，都應該為世間留下一點色彩，例如一句好話、一件好事、一個善緣。所謂「三不朽」：立功、立德、立言；能夠留給世間上的人紀念、學習，成為他人的榜樣，都可以成為我們留給世間的遺產。
　　
　　身為現代人，我們的任務不但自己要能留給後人一些遺產，甚至還要將前人留給我們的遺產，繼續好好的保存下去，進而還要發揚光大。
　　
　　遺產，不一定只是指有形、有相、有價、有限的金銀財寶、土地房屋；遺產，也不一定都要留給子孫。有的子孫不肖，為了爭奪遺產，禍起蕭牆，反失前人的苦心；不如把遺產捐給社會公益單位，無形中也把自己的慈悲、智慧留傳後世，造福人群，更能發揮遺產的價值。
　　
　　遺產，當我們能把留給家族的遺產，擴大為留給社會、留給大眾；能夠擴大遺產的價值，那就是人類的進步了。
　　
　　佛教的信徒，在生的時候都懂得要行善布施，但是臨終時，總把遺產留給子孫；西方人，兒孫自有兒孫福，都把遺產捐給社會，捐給自己信仰的宗教。子孫不一定會善用父母的遺產，不一定能光大父母的遺德；而宗教必定能把聖財用之於社會，用之於眾生。所以，佛教的信徒們，你們的遺產何不捐給你所信仰的教團或者教會呢？
　　
　　《人間福報》2002年11月4日

我是主人
　　
　　社會上，有很多人都願意信賴一個領導人，做為自己的主人。其實，主人不是別人，就是自己。話說有一個地痞流氓，在鄉里無惡不作，最不喜歡善人君子。有一天，他想來個惡作劇，就抓了一隻小鳥到某寺，問一位禪師：「禪師，你是一個通達佛法的高人，現在我手中握了一隻小鳥，如果你能猜得到牠是活的？是死的？猜對了，我們就一切善罷干休，否則我不容許你居住在我們本地。」
　　
　　禪師聽完後，語氣平靜和緩的說道：「壯士，不要玩弄老僧了，既是你手中的小鳥，如果我說牠是活的，你就會把牠捏死，如果我說牠是死的，你就會把牠放走；生死不都是由你自己做主嗎？問我何干！」惡霸雖然心狠，也不得不佩服禪師的智慧，只得打躬作揖而退。
　　
　　其實，世間上任何事情，都由不得別人，一切都是自己做自己的主人。我要富貴，我可以勤勞工作；我要知識，我可以發奮讀書；我要行事順利，我就要廣結善緣；我要健康，我就要重視保健。因為我是自己的主人，我想要的，有什麼不能成功的呢？
　　
　　世間上的人，不都是「我愛他來他愛我，我恨他來他恨我」嗎？就如你對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現。你對著山谷說「我愛你」，山谷就回給你「我愛你」；你對著山谷大喊「我恨你」，山谷也會回給你「我恨你」。
　　
　　做自己主人的人生，不要處處想要依賴別人，佛法說：「自依止，法依止，莫異依止。」就拿生死來說吧！也是在自己的一念之間，一些害了重病的人，由於自己的心理健康，心胸豁達，他可能就會轉危為安；一些兇殘的受刑人，綁赴法場，不也是他自己身口意所造的業，自作自受嗎？
　　
　　所以，世間上的善惡、貧富、貴賤、有無，不是在外境上的分別，都是由我們自己身心行為所造；自己的行為，就是自己的因果，由不得他人。
　　
　　幸福在那裏？不是在那一位神明的賜與，不是在那一位長官的提拔，幸福操之在我們自己的手中！同樣的，不幸的遭遇，看起來都是外來的因素，實際上，禍福無門，唯人自招！是福是禍，主人不能賴帳的喔！
　　
　　自力才能自助，自力才有他助；自力才能人助，自力才有天助。外力的幫助，是一個緣份，我自己的因地不正，何能有好的結果呢？所以，我是自己的主人，只要懂得此中之要，必然成為我們人生處世的一句箴言。《人間福報》2002年11月5日

豢養
　　
　　人類成為大自然的主宰，自然有他的條件，就如豢養鳥獸，從中即可見出人類高強的本領。
　　
　　動物園裏，大如獅子、老虎，都被豢養在籠子裏，供人參觀，其他許多的鳥雀、小動物，那就更不用說了。馬戲團裏，大象、猴子也為人所豢養，乖乖的任人擺布，失去自己原有的本性。
　　
　　海洋世界裏的鯨魚、海豚、海獅、海豹，被人捕獲之後，牠們為了能有一點小魚維生，只有唯人命是從。熊貓、無尾熊等一些稀有動物，則被國家當成國際禮物，相互贈送。
　　
　　貓頭鷹本是難得一見的夜間動物，在日本本栖湖旁的富士國際花園裏，就豢養了一百多種全世界不同品種的貓頭鷹，牠們原本是夜行者，但被人豢養，供人參觀，因此也不得不適應白天送往迎來的生活。
　　
　　雞、鴨成為家禽，貓、狗、馬、牛成為家畜，為了給人豢養，也是唯人命是從，因為牠們沒有理想，只要把肚子填飽就別無所求。人更把小狗當為寵物，小狗喜 歡吠叫，主人還要一再的告訴牠：「不可叫！不可叫！」最後讓小狗也失去了吠叫的本能，真是令人為這些被豢養的生命感到痛惜。
　　
　　我們反觀西方人士，他們把離了畜群的小虎、小豹，悉心養大之後放歸山林，讓牠們重回大自然的懷抱，這種愛護動物之情，令人動容；關在鳥籠裏的鳥雀，打 開鳥籠讓牠展翅高飛，那種重獲自由的喜悅之情，多麼令人嚮往。這一切都要曾經被囚禁過的人們，才懂得被關閉時失去自由的痛苦。
　　
　　人，不但豢養動物，傳說港澳地區還有人「養小鬼」，目的是為了驅使小鬼在賭桌上幫自己贏錢。然而「請鬼容易送鬼難」，到最後稍不如意，反受小鬼之害 者，也時有所聞。尤有甚者，人甚至連同種的人類，也會把他當奴隸豢養。如過去買賣黑人的制度，如現在包二奶的情況。被人豢養的人固然可憐，豢養動物，豢養 人類的人，難道就是聰明、有德嗎？
　　
　　被人豢養，有的是迫不得已，有一些則是自甘墮落。其實，每一個生命都有無比的尊嚴，假如有崇高的人格，等於大自然和生命，不一定要豢養，多多給他們自由吧！
　　
　　「家雞有食鑊湯近，野鶴無糧天地寬。」何不思之乎！《人間福報》2002年11月6日

警察
　　
　　警察是人民的保母，除暴安良，是警察的責任，他們維護社會的安全，以自己的辛苦讓社會大眾獲得平安的生活，實在可敬可佩。
　　
　　過去在大陸，警察沒有地位，被社會譏笑為「沒有辦法才當警察，黑漆棍子腰裏夾」，警察連佩槍都沒有，沒有威風，那裏會受人尊敬呢？台灣自從倡導提昇警 察素質，當警察的基本條件要受高等教育，甚至現在有警察大學、警察研究所，所以現在台灣的警察素質提高了，現在台灣警察的地位，在全世界比起來，也不落於 其他國家之後。
　　
　　現代的警察，不但擁有佩槍，擁有八號分機的無線電配備，還有警車巡邏，甚至還有重型的機車，真是威風八面，令人看了就知道警察的地位已不同於往昔。大陸上的警察稱為「公安」，聞說也很講究相當的水準。
　　
　　當然，現代的警察當中，也有一些不肖份子。不過，再好的良田也有幾根稗草，就如任何團體都有一些不肖的份子，商人有不肖的投機分子，軍人有不肖的敗類 分子，教師也有不肖的濫竽充數，甚至不肖的學生、不肖的青年、不肖的家長，那就更不用說了。社會上，何必大家只一味的責備警察呢？
　　
　　所以，警界不肖的事情，媒體不宜太多的報導，因為警察的責任是替民眾服務，為民表率，應該樹立他們的形象，給他們鼓勵；讓受到鼓勵的警界，知道自己的責任重大，知道自己做人的分寸，知道自己要做人民的模範，這不但是警察之幸，也將是全民之幸。
　　
　　現在的警察，任務之繁多，待遇之微薄，甚至有一些婦女都不願意嫁給警察。因為丈夫當了警察，就沒有完整的家庭生活，因為警察的任務，不分白天黑夜，甚至現在經常發生警匪大戰，生命朝不保夕，很多人因此覺得，何必拿生命去賺錢，勉強來養家活口呢？
　　
　　尤其，過去政府要求警察罵不還口，打不還手，不准動用武器。執行社會的秩序、法紀、綱常，沒有權威，沒有武力，動輒得咎，這也難為這許多警察了。
　　
　　現在警察的任務，真是無所不包，只要一通電話，這裏失火，那裏淹水，各種的交通事故，乃至人民糾紛，夫妻吵架，誰家逃稅，那家銀行欠款，那個地方有嫌 疑份子出入等，都要叫警察。甚至檢舉髒亂、驅逐蛇蠍惡獸等，也要呼叫警察。有時候警察到達現場的速度慢了一些，民眾還要責問：「你們是幹什麼的？」
　　
　　所幸現在有一個很好的現象，就是不但有女子警察，還有空中警察、水上警察、公路警察、緝私警察，以及義消義警等，可見警察的任務真是包羅萬象，他們的 工作之繁重，需要人民的尊重與合作，所以我們經常提倡：人人做警察！唯有如此，則社會的治安才會更好。《人間福報》2002年11月7日

　東西
　　
　　「東西」，表示空間有東邊、有西邊，本來是兩不相干，但現在把他們湊和起來，表示世間的一切人事物都包含在「東西」之內。例如，一張桌子，我們說把這 個東西拿開；一塊石頭，我們也說把這個東西搬走；甚至一個杯子，你叫我把那個東西拿來；一棟房子，也說建築的這許多東西都不好看。乃至一個人，我們說他不 是好東西，甚至直接罵人：你算什麼東西！
　　
　　相傳「東西」的由來，是過去在東邊有一個市集，專門賣外地來的物品；在西邊也有一個市集，專門賣本地的物品。凡是民眾要買物品的時候，不是到東邊的市場，就是到西邊的市場。所以從買東西，到東邊買、到西邊買，慢慢的就泛稱世界的事事物物，都稱之為「東西」了。
　　
　　「東西」，以佛法來講，就稱為「法」。一沙一石，稱為法；一草一木，也稱為法。大自天地日月，小至微塵細胞，也稱為法。十法界都稱為「法」，十法界也都可以稱為「東西」。
　　
　　所以，「東西」可大可小，有的人還專門喜歡小東西，如小狗、小貓、小鳥、小魚，都是為人所喜歡的小東西；鑽石也不要看它很小，有時候比大東西還要貴上 數百千倍呢！大東西，如世界可稱為東西，宇宙也可稱為東西，人生也可稱為東西。甚至有人不歡喜宇宙、世界、人生，他就慨嘆說：我不喜歡這些東西。
　　
　　有的人家東西很多，有的人家東西很少；東西多的表示富有，東西少的表示貧乏。古人「以物易物」，這叫做交換東西；現在的人用金錢購買物品，也叫做買東西。「東西」一詞，現在已經成為我們生活中不可少的名詞用語了。
　　
　　知識也稱為東西，如果滿腦子的智慧、思想，就說這個人肚子裏有東西。唯願世間上的人，不一定只是追求許多形式上的東西，而能在心靈上擁有許多智慧、美 德等東西；不要把金玉的東西放在外面，而把敗絮的東西裝在裏面。我們要把忠孝仁愛、禮義廉恥這許多東西，充實在我們的生命裏，我們要把人這個東西，表現出 是真善美的東西，如此就算是東西，也不是不好。《人間福報》2002年11月8日

勇氣
　　
　　做人，要有勇氣，才能在人世間的橫逆挫折中，愈挫愈勇。佛教講「成佛作祖」，也不光是有慈悲、有智慧就能夠成就的，主要的也是要有勇氣。你看！觀世音 菩薩遊行三千大千世界，救苦救難，如果沒有吃苦耐勞，沒有大無畏的勇氣，他又怎麼能救度眾生呢？地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」，也是要有勇氣，才能深入 地獄救苦。
　　
　　勇氣的表達，知恥、認錯、慚愧、懺悔，都是勇氣。忍耐，要有勇氣；承擔，也是勇氣。出家人割愛辭親，是勇氣；行腳天下，是勇氣；弘揚真理，是勇氣；廣度眾生，是勇氣；刻苦修持，是勇氣；獨身自處，是勇氣；克己利人，是勇氣；托缽行腳，也都是要有勇氣。
　　
　　軍人作戰，要能打勝仗，必須要有勇氣，學子讀書，不但要有十載寒窗的勇氣，而且要懷抱著將來救世救人的志氣。
　　
　　軍事家要有勇氣，政治家也要有勇氣。所以能稱為「家」的，能夠成為偉大人物的，不單是要學德健全，具備勇氣也是重要的一環。
　　
　　但現在的社會，逞強好鬥，有勇無謀，只憑一時衝動，好逞匹夫之勇，則不稱為勇氣，一個人必須「智仁勇」具備，才是真正的勇氣。這一個世界，是屬於有勇 氣的人所有，商人萬里行商，探險家征服高山海洋，都是要靠勇氣。一個人，能負擔家庭的責任，是一家的勇者；能維護一個社區，是社區的勇者；能保護一個國家 的安危，是國家的勇者。
　　
　　勇者並不一定要舞刀弄槍，我們看到諸葛亮，手持羽毛扇，舌戰群儒，何等的英勇！姜子牙八十歲還參與國事，就是勇者。抗戰初期的張自忠，被批評為漢奸、 賣國賊，他為了戰事機密，忍辱負重，到最後為國殉難，大家才知道他實在是一個愛國的勇者。秋瑾「秋風秋雨愁煞人」的慨嘆，也不愧是一個勇者。文天祥在戰敗 身繫囹圄時，元朝以宰相之位利誘，但他不為所動，慷慨赴難，實在就是一個偉大的勇者。
　　
　　所謂勇者，要修身養性，刻苦自勵，養成孟子所謂的「浩然正氣」，不為金錢所動，不為美色所誘，不為語言所惑，不為刀槍所懼，才是一個勇者。
　　
　　現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。
　　
　　美國的太空人要升到太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。當一個人在生死之前，都能無所畏懼，還有什麼不能勇敢的呢？《人間福報》2002年11月9日

　邪命
　　
　　人在世間上總要生活。佛經說有兩種生活：一為「正命生活」，二為「邪命生活」。正命的生活，就是在金錢上將本求利，譬如有正當的職業、正當的營利、正當的種植、正當的販賣所得，以此維生，都是正命生活。另外，邪命的生活即為佛所不容了。
　　
　　《大智度論》說，有五種邪命：第一、為了獲得利養，詐現異相，或是奇特花招，是為邪命。第二、自說功德，勸人布施。第三、占相吉凶，用神異控制人心。第四、、示現威勢，令人畏敬。第五、稱說所得的供養，以招人效法。
　　
　　以上這五種邪命，不只是說外道邪教，以各種迷信蠱惑人心，取得供養；即使佛門之內，許多附佛外道，或是被人尊為大德高僧者，如自稱「活佛」，自稱「無上師」者，犯此邪命，也不在少數！
　　
　　《解脫道論》說：一個修行的人，不以正道而修，不去懺悔發願，而專造占相吉凶、談夢說異、觀察星宿、妄說氣象、判人吉凶、心懷貪欲、妄求財利、小小施捨希望厚報，此皆邪命之人也。
　　
　　《佛遺教經》說：有四種不當的謀生方式，稱為四食：一、出家人只去和合湯藥、種穀維生，是為「下口食」。二、觀看天文星宿，妄言人間好壞，以此維生 者，是為「仰口食」。三、巧言多求，攀附豪貴之家，以此維生者，是為「方口食」。四、學習種種咒術，卜算吉凶，以此維生者，是為「維口食」。這四種謀生方 法，皆為佛法所不取，列為邪命生活。
　　
　　其實，今日社會從事邪命生活的人，比比皆是，如：經營屠宰場、釣蝦場、獵具店、妓院、酒家、賭場，從事販賣人口、走私毒品，以及放高利貸、仿冒、報導不實的媒體和色情招搖等，皆為邪命生活。
　　
　　所謂邪命者，凡是欺騙所得，凡是以假亂真，凡是以傷害人而得私利者，此皆邪命。過邪命生活的人，不一定是窮苦之人，一些高官顯達、宗教人士、豪戶商賈、世俗社團、黑道大哥、外道狂徒等，皆是過著邪命的生活。
　　
　　在《治禪病秘要法》中說：有人因邪命之故，為正命之人所唾棄，而他瞋恨不服。如此之人，當壽終命盡之時，惡道輪迴，無有脫期，則就悔之晚矣。
　　
　　語云：寧可墮地獄，不做邪命人。因為地獄之苦有了期，邪命之人無解脫之日，可見以邪命維生的人，能不慎乎？《人間福報》2002年11月10日

淬煉
　　
　　世間萬物，無論礦物、植物，都必須經過淬煉，才能把精華提煉出來。例如深山裏的金銀銅鐵等礦產，如果沒有經過冶煉，則金銀銅鐵如何能製成器具，乃至當 成建築材料呢？如果沒有經過淘金汰沙的工夫，又如何能有黃金、鑽石、美玉的出現呢？甚至石頭經過焠煉，成為石灰，可以使牆壁白璧無瑕，增加美觀。
　　
　　植物裡，也有許多可供民生物用的成份，經過提煉後而有醬油、花生油、葵花油、香菇精等烹調的佐料；乃至香水、蘆薈露等化妝用品。甚至嗎啡、鴉片、大麻等，只要用途正當，都可成為治病止痛的醫療藥品。
　　
　　此外，橡膠樹可以提煉橡膠，製作出汽車輪胎、橡皮艇、橡皮圈等，竹子、木材可以提煉紙漿，製造印刷用的紙張，樟樹可以提煉樟腦油，米糠可以提煉米糠 油。甚至天山雪蓮、長白人蔘、千年靈芝等，都是植物淬煉精華後，提供人類所需。乃至牛、羊都可從體內分泌出牛奶、羊奶，提供人類飲用。
　　
　　所謂淬煉，不管是自然天成，或是人工製造，都需要時間等條件因緣的成就。淬煉，是一種生命力的展現，在各種淬煉當中，其實最需要提煉的是人性。
　　
　　人性，有的人有辦法、有能力，所謂「能大能小、能前能後、能早能晚、能有能無、能飽能餓、能冷能熱、能施能受、能榮能辱」，真是無所不能；但也有的人 庸碌無能、昏沉懈怠，提不起精神力。精神力也是要靠淬煉，我們要把內在的精神力提煉出來，把忠孝節義、慈悲友愛的精神提振起來。
　　
　　歷史上，「岳母教忠」就是煉忠，「二十四孝」就是煉孝。人生就像體育選手，要不斷的訓練體能，才能發展人生的極限。佛教講修行，就是在提煉佛性，所謂 沒有經過「千錘百鍊」、「千生萬死」，如何能把本具的真如佛性提煉出來呢？如何能見到父母未生我時的本來面目呢？所以，人生不要怕淬煉，有淬煉，才有傑出 的成就。
　　
　　《人間福報》2002年11月11日

成人之美
　　
　　《了凡四訓》中提到：人在日常生活裏，要隨緣盡力實踐善行，十例之一，就是「成人之美」。
　　
　　成人之美，是自他的美德。平時玉成他人一件好事，幫別人說一句好話，助別人一臂之力，給別人一點因緣，都是成人之美。
　　
　　過去經常說某人是君子，某人是小人。所謂君子，必有成人之美的胸懷；如果是小人，他不但不會成人之美，而且是嫉妒、打擊、找你麻煩、扯你後腿，甚至踩你一腳、給你一拳。
　　
　　一九六九年美國發展太空科技，有兩位太空人登陸月球，一位是阿姆斯壯，一位是奧德倫。但現在一般人只知道有阿姆斯壯，卻極少有人知道奧德倫這個人。原 因是當初在登陸月球時，由阿姆斯壯先踏上月球，所以阿姆斯壯隨著他的名言「我的一小步，是人類的一大步」，因此舉世聞名，而奧德倫之名卻相對的被埋沒了。 當登陸月球成功返回地球時，有記者訪問奧德倫：「由阿姆斯壯先出太空艙，成為登上月球的第一人，你不會覺得遺憾嗎？」奧德倫很有風度的說：「可是大家別忘 了，當回到地球時，是我先出太空艙，所以我是由別的星球來到地球的第一人。」
　　
　　晉朝的大臣祁黃羊，有一次晉平公問他：「南陽邵縣令出缺，誰可勝任？」祁黃羊回答：「解狐可以擔任。」平公訝異道：「解狐不是跟你有仇嗎？」祁黃羊 說：「您是問我誰可以任縣令，並不是問我，誰是我的仇人。」不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黃羊推薦。祁黃羊舉蔫道：「祁黃午可以擔任。」平公說： 「祁黃午不是你的兒子嗎？」祁黃羊回答：「您是問我誰可以任兵事尉，並不是問我，誰是我的兒子。」
　　
　　祁黃羊為國舉才，既不妒忌仇人，也不避諱內親，除了「公正」之外，更有一份「成人之美」的胸量。
　　
　　成人之美的人，必定有一種對別人的尊重和對自我的謙卑，他跟別人不太計較，甚至視人如己。
　　
　　如現在的器官捐贈，就是成人之美；政治上的薦賢讓能，也是成人之美。乃至佛教的結緣，就是成人之美；隨喜讚嘆，就是成人之美。甚至給人一句祝福、一句鼓勵的話，都是成人之美。
　　
　　成功不必在我，別人的成功，只要是好事，做一個「成人之美」的人，自己也與有榮焉，何樂而不為呢？《人間福報》2002年11月12日

飯桌上
　　
　　中國人常有許多難以處理的問題，有時並不是在法院裏解決，也不是在會議桌上研究商討，反而經常在「飯桌上」比較容易解決一切問題。
　　
　　經商的人經常要請客吃飯，因為在飯桌上，一些業務往來的問題容易談得攏。總統為了國家大事，有時候也要宴請立法委員，或請工商界聚餐，因為茶餘飯後，很多問題也容易迎刃而解。
　　
　　其實，飯桌上也不只是解決政商的關係，飯桌上也可以促進家庭團聚，和諧倫理，是很重要的親子活動。曾有一段時期，社會上一再呼籲「爸爸回家吃晚飯」， 後來又更進一步的提倡「媽媽回家煮晚餐」。其實，光是利用晚餐做為家庭的團聚，仍嫌不夠，應該全家老少一齊起來吃早飯，因為一日之計在於晨，利用早飯的時 間，對於這一天的計畫，互相討論、了解，彼此放心。
　　
　　中國人的倫理，從飯桌上也可以看得出來，例如為父母過壽，或逢年過節要先孝敬父母，請父母、家人在飯桌上團聚，甚至長輩過世，慎終追遠，也要在飯桌上對先人表達敬意。
　　
　　不過，現在的社會太重視飯桌文化，每每一桌宴席就要花去數萬元不等，一般人負擔不起，所以台灣人在飯桌上，如報紙統計，一年就要吃掉兩條高速公路。
　　
　　飯桌上也不只是吃飯，飯桌上的禮儀也應該注意。西洋人吃飯，都是輕聲細語，細嚼慢嚥；中國人吃飯，都要敬酒划拳，吆五喝六。吃飯的時候，要有禮貌，要 注意賓主的關係，要和左右的人講話；但是講話的音量不宜太大聲，不要口沫橫飛，肆無忌憚的旁若無人。如果不懂飯桌上的禮儀，還是藏拙，不要吃那一頓飯為 好。
　　
　　飯桌上，雖然能夠解決許多問題，但還是要提倡簡樸的生活。如過去政治界都提倡「梅花餐」，現在行政院院長游鍚（方方土）又再度重新提倡，甚至也有人提 議吃便當。如果今後能以便當代替宴客，能以梅花餐代替豐富的滿漢全席，如此簡樸的飯食文化能夠推廣成為全民運動，提高我們的飲食文化與涵養，則未來社會的 富有，指日可待。
　　
　　《人間福報》2002年11月13日

跑江湖
　　
　　唐朝的馬祖道一禪師住在江西般若寺，石頭希遷禪師住在湖南的南嶽山。當時一些青年學者仰幕這兩位大師的高德，經常往返江西親近馬祖道一禪師，不然就到 湖南問道於石頭希遷禪師。由於大家經常要在江西、湖南來去，因此那個時候就把參學訪道稱為「跑江湖」。後來一些賣藝維生的人，也經常在各地表演，所謂要 「跑碼頭」，慢慢也變成為在「跑江湖」了。
　　
　　從訪師學道到賣藝賺錢，都稱為「跑江湖」。觀之於今日的名師學者，一下子在此處教書，一下子又到彼處講學，一下子在國內，一下子到國外，不也都是類似跑江湖嗎？不過，過去是學子跑江湖，現在是老師跑江湖；是現代的學生有福呢？還是老師多忙呢？
　　
　　跑江湖也不是不好，等於「讀萬卷書，行萬里路」，能夠吸收各地的知識，增加見聞，也值得鼓勵。可惜現在的「江湖」二字，已經被爛用了，一些欺名盜世之 徒，被人譏為江湖術士，一些黑道分子，也被稱為江湖大哥，甚至密醫也被稱為江湖郎中，「江湖」二字就不再那麼神聖、那麼有價值了。
　　
　　跑江湖現在已經成為一種不正當的術語，例如稱老於世故的人為「老江湖」，對於才剛出道，還在跑腿的，稱「初出江湖」。至於一些事業有成、武功高強的 人，有時也會鬧著要「退出江湖」。「人在江湖，身不由己」，更是令人感到江湖是一個險惡的圈圈，踏進了江湖，就在危險的邊緣，所以現在的父母，都怕他們年 輕的兒女與江湖人士接觸。
　　
　　有的人說「重出江湖」，有的人說「重振江湖」，江湖究竟是好呢？還是不好呢？比之於今日的政黨，也讓一些政客遊走於各黨之間，翻雲覆雨。「江湖千尺 浪，政黨萬重波」，各位與江湖、政黨接近的人士，你們為了身家前途，為了安全保障，對於在江湖、政黨邊緣的人們，都不得不小心喔。《人間福報》2002年 11月14日

為夜生活辯白
　　
　　古代過著「夜生活」的人，只有一些莘莘學子寒窗苦讀，挑燈夜戰。但自從科學進步，夜晚有了電燈以後，夜生活就跟著多采多姿了。
　　
　　因為「燈紅酒綠」、「紙醉金迷」，致使夜生活一直被歸為不正當的生活。其實，很多夜生活的人，都是在為大眾服務，他們勞苦功高，不為人知的辛苦，更加 值得歌頌。例如清道夫就是靠著夜晚別人在休息時，他們把環境整理得煥然一新；報社的工作人員，就是靠著夜晚通宵達旦的勤奮工作，第二天才能人手一報，知道 天下事。
　　
　　造橋修路的工人，為了白天要讓行人方便，都是利用夜間工作。又如夜間叫賣的小販、夜間的警衛、海防的守衛人員等，也都是在夜晚執勤工作，所以不可以把夜生活一概醜化，那是非常的不公平。
　　
　　往昔打更的更夫，現在巡夜的警察，對社會安全都有很大的貢獻。甚至現在的社團，因為白天不容易集會群眾，往往利用夜晚講習、集會、進修，所以夜生活也不完全是糜爛的，他也有積極進取的一面。
　　
　　現在由於交通發達，全世界咫尺天涯、天涯若比鄰，各種的資訊即刻就可以傳遍天下。但因為世界各地時差不一，所以現在傳達資訊的國際工作者，也在夜晚工作，爭取時間，不讓資訊遺漏，所以也不能不為他們的工作致上敬意。
　　
　　醫院裏的醫生護士，夜晚隨叫隨到；尤其慈悲的出家人，半夜有人往生，也要前往助念、處理後事，這也是值得歌頌。同樣的夜生活，固然有很多的罪惡在夜晚發生，如小偷、竊盜，但我們也不能抹煞夜間為社會服務的人所做的貢獻。
　　
　　過去古人只說自己的雅興：「人生最大幸福事，半夜挑燈讀壇經。」現在可以把他改為：「人間最大貢獻者，半夜值勤為群眾。」
　　
　　所以，白天可以做善事義舉，夜晚也可以濟世利人，尤其現在接近冬防的時候，鄰里相助，彼此照顧，也在夜晚裏相繼貢獻大眾。過去匡衡鑿壁偷光，苦讀成 功；多少學界的名家，如范仲淹、王安石，都曾藉助佛前的明燈夜讀，終於成為文學泰斗。夜晚也是給人許多的幫助喔！《人間福報》2002年11月15日

　唱反調
　　
　　有一種外道，自己沒有主張，他的主張就是「反對你」；「反對你」就是我的主張，這就是標準的「唱反調」。
　　
　　在一個團體裏，不怕有不同的聲音，尤其現在民主時代，少數服從多數，多數也要尊重少數；由於容許不同的聲音存在，所以才成其為民主時代，才能日漸發展、進步。
　　
　　然而，一個合唱團，雖有高低音、二部合唱、四部合唱，但是彼此調門要相同，否則就會荒腔走板；一個團體要和諧，彼此調門也要一致，如果唱反調的人太多，必然分崩離析，絕對無益於團體的進步、發展。
　　
　　唱反調就是有不同的聲音，唱反調不是不好。唐朝名相狄仁傑反對武則天，武則天反而用他為相；唐太宗也經常聽魏徵的諫言，可見唐太宗能容許臣子唱反調。
　　
　　一個人能夠容許反調的存在，要有肚量、要有智慧去辨別；共產黨「革命有理，造反無罪。」，主要是因為社會老舊，積習難返，不得不下猛藥來改造社會。
　　
　　家庭裏有叛逆性格的兒女，無論父母講什麼話，他都要唱反調。社會上，有的人無論別人談論什麼事，他都要唱反調。例如一個人說：紐約、東京、上海，都是 世界最大的都市，這是過去一般教科書明載的。但是他聽了偏要說：那裏一定是這樣，我們也不一定要依過去來講，未來南京說不定也可以成為明日的大都市。總 之，他總有一番自己的說詞，總要把你的話推翻。
　　
　　一般人在不自覺中，也有唱反調的性格，例如一個人說：你今天看起來很愉快，他偏要說：難道我昨天不開心嗎？他總要反你一下。三國時代的魏延，生有反骨，是天生的反對派，是天生唱反調的；清朝乾隆皇帝身旁的寵臣和珅，他專門和劉羅鍋唱反調。
　　
　　唱反調者，就看你唱得好不好。邪對正，是唱反調；正對邪，也是唱反調。所以唱反調不怕，就怕唱得對與不對，唱得好聽不好聽？歷朝的革命，都是靠唱反 調；歷朝的改革，也是要唱反調。唱好聽的反調，雖然少數人反對，對大多數人來講，是大快人心，如此唱反調又未嘗不好，因為這就是合法的言論自由！《人間福 報》2002年11月16日

　自我調侃
　　
　　人，都很怕被人家說到自己的短處，例如身高不及人，相貌不美麗，聲音不好聽，口齒不清楚等。對於自己的短處，害怕別人嘲笑，其實人那裏有十全十美，何必計較自已的缺點，如果有三分幽默，自我調侃，那倒是做人的瀟灑。
　　
　　西方人在競選時，政見發表中都喜歡自我調侃一番，博得大家的哈哈一笑；自我調侃不是不好，反而容易引起別人的注意，加深別人對他的印象，甚至贏得別人對他的尊重。
　　
　　自我調侃可以化解尷尬的氣氛。蘇格拉底有一次被老婆大罵之後，且當著眾多朋友面前被潑了一盆水，正當大家尷尬得面面相覷，不知如何是好時，蘇格拉底卻不慌不忙的說：「我就知道打雷之後，一定會下雨。」
　　
　　有一次，圓瑛老和尚開大座講經結束後，維那師本來應該說：「打引磬，送老和尚回寮」，因為一時太緊張，講成「打老和尚，送引磬回寮」。圓瑛法師聽後，邊走邊說：「不用打了，我自己會走」。一句自我調侃的話，化解了維那師的緊張、尷尬，真不愧是佛門的長老大德。
　　
　　有一個小兵收假回營時，提了兩隻鴨子，被團長撞見。團長問：你手上提的是什麼東西？小兵一見長官，本已緊張萬分，又被訊問，更加結巴：「報告鴨子，我手上提的是兩個團長。」團長說：「我很重的，你提不動」。
　　
　　有一次，一位空軍少將作壽，藉機宴請同僚，包括長官、部屬。席中，一位侍衛官被安排為一位上將服務，因為太緊張，倒酒時不偏不倚的把整杯酒灑在上將全 禿的頭上，一時全場屏息，靜待上將發怒罵人，不意上將卻對侍衛官輕聲說道：「你以為這種方法可以治療我的禿頭嗎？如果有效的話，我早就自己施行了。」
　　
　　懂得自我調侃的人，必然都是很有智慧、很有修養、很有同情心的人；一個居高位的人，有時候對部下無意的冒犯，能用自我調侃化解，也是一種慈悲。
　　
　　《人間福報》2002年11月17日

成功的理念
　　
　　社會上每一個成功的人，必定都有健全的理念。有的人對於經濟的發展，有一套健全的計畫，他的事業當然就會成功；有的人雖然只是經營一家小麵攤，他也要 把麵食煮得讓人吃得歡喜，才能以廣招徠，這就是他成功的理念。甚至有的人那怕只是擺一個地攤，他也要算一算市場的地段、人潮，把這些條件都能在計畫裏加以 考量，他當然就能致富。
　　
　　有的人一生只要跟隨一個人，盡忠職守，這個人就能成功；有的人在一個企業裏，只要肯苦幹實幹，奉獻勞力，他就能成功。
　　
　　教育界裏，有理念的校長、教授、老師，都會受學生的歡迎；家庭裏，如果出了有理念的兒孫，這個家庭也會有發展。
　　
　　「理想是現實之因；現實是理想之果」，理念就是成功的條件。如果一個人的理念都是忠心耿耿，都肯勤勞精進，對社會做出貢獻，這就是成功的理念。像地藏王菩薩，「地獄不空，誓不成佛」，有理念，就有願力，就能成功。
　　
　　現在台灣的王愓吾、余紀忠有辦報的理念，所以聯合報、中國時報經營得有聲有色。佛光大學的護持者有追隨佛光山興學的理念，雖然是「百元興學」，但是結合百萬人，那就是一股相當大的力量。
　　
　　做生意，有的人「童叟無欺」，有的人「貨真價實」；有的人以物美價廉，薄利多銷的理念成功。也有的人以服務的理念成功，有的人以尊重的理念成功，像日本有個小吃店的老闆，他奉「顧客為神」，所以能和氣生財。
　　
　　做生意的人，不管是經營小生意，或是創辦大企業，都能把消費者的利益放在第一位，就能成功。華航所以生意興隆，因為有「以客為尊」的理念，所以能賺 錢；奇美的許文龍，他把公司盈餘的利潤分享大家，讓員工把公司視為己有，以廠為家，所以他的企業一直在穩定中成長。高清愿的統一集團，二十四小時便利商 店，給人的便利，服務的巧思，終於連鎖商店遍布全省。
　　
　　「去一人之私，成眾人之功。」其實，成功的理念很多；尤以佛教的八正道，如果你能照著實踐，必然可以成功。《人間福報》2002年11月18日

枷鎖
　　
　　一個犯了刑法身繫囹圄的人，不但幽禁關閉，甚至還會枷鎖縛身，不能自由。但一些有自由的人，不知道自由的可貴，總要等到失去了自由，才知道枷鎖束縛的艱難痛苦了。
　　
　　自由，像陽光、像空氣；沒有陽光、空氣，日子怎麼過呢？其實，我們每一個人，雖然沒有身繫囹圄，沒有被囚被縛，但牢獄也不一定是有形的，我們沒有住在 「心中的牢獄」裏嗎？因貪欲所造的罪業，因悔恨所造的罪業，因妄語欺騙他人所造的罪業，只是沒有受到法律的制裁，但內心不會感到不安嗎？這不就像是枷鎖繫 身，不就是住在心中的牢獄一樣嗎？
　　
　　所以，我們看那些在街道上正步走路的人，和坐在汽車中揚長而去的富者，他們真的就沒有枷鎖縛身嗎？就算沒有枷鎖囚身，心裏無形的枷鎖，有時候更為沉重呢！
　　
　　甚至就算是一個平常的普通人，他所擔負的枷鎖也是很沉重。求名，就被盛名的枷鎖所囚；求利，就被利益的枷鎖所囚；求愛，就被愛欲的枷鎖所囚。
　　
　　一般人都懂得「家」者，就是枷鎖也。其實，欲望就是無形的枷鎖，煩惱就是無形的枷鎖。有的人，本來可以減少枷鎖的束縛，但是他喜歡養個小貓、小狗當寵物，平時在家不得不好好照顧，有時出外辦事，也要為牠擔心掛念，甚至多年不敢外出，這不就是被枷鎖所束縛了嗎？
　　
　　負債的人，債務就是枷鎖；做官的人，官位就是枷鎖；夫妻結婚，婚姻就是枷鎖；生兒育女，兒女也是枷鎖。有形的枷鎖，將來還有個解除的期限；無形的枷 鎖，就像無期徒刑。所以佛法說：「三界如牢獄」，名利、情色、恩仇都是心中的牢獄，但這些也不是不能去除，只要懺悔、改過、行善、無愧我心，所謂「罪業本 空由心造，心若無時罪亦亡」，心中的枷鎖也不是不可解除的呀。
　　
　　「色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉」，枷鎖並不是外來的，能束縛人的，還是自己內心的枷鎖。只要能時時心想利人，只要能處處與人為善，只要肯得廣結善緣，只要心懷慈悲、無計得失，心上的枷鎖自然也會有解除的一天喔！《人間福報》2002年11月19日