弔民伐罪──周武王

◎西元前一一三四 ~ 一一一五年 名發，文王次子，嗣為西伯。殷紂王無道，為拯救水深火熱中黎民，故率諸侯，弔民伐罪。以姜尚為軍師，周公旦為輔相，於牧野一戰，殷軍大敗，紂王自焚。即帝位，國號曰周，建都鎬京，仁政愛民，百姓奉公守法，其樂融融。封姜尚於齊，周公於魯，殷紂王之子武庚於宋，以三監（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛變。在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。周公旦攝政，盡職盡忠，不辭辛勞，有一沐三握髮，一飯三吐哺，善待天下士，恐失一賢人，奠定周朝國運八百載。

贊曰 大志大仁　為國救民　誅一獨夫　凡百殷勤 水深火熱　置腹推心　除暴安良　德冠古今 又說偈曰 弔民伐罪周武王　亂極思治救饑荒 伯夷叔齊併馬諫　飛虎子牙共商量 義旗高舉平天下　仁政普施化頑氓 功蓋天地澤流廣　岐山子孫壽綿長

白話解 周武王姓姬，名發，是周文王姬昌的第二個兒子。殷紂王封姬昌為西伯侯，那時殷紂王寵信妲己，妲己妖言惑眾，害死很多人。殷紂王拿人命當兒戲，斫朝涉之脛，砸骨驗髓；剖孕婦之腹，破腹驗胎；有種種暴虐的行為。所以老百姓都不佩服，很多地方起叛亂，反對殷紂王。當時周文王三分天下有其二，但是仍然服從殷紂王，沒有造反。等到武王的時候，實在忍不了暴君的行為了，所以他弔民伐罪──哀弔受殘害的人民，討伐暴虐的罪人，救老百姓於水深火熱之中。 他以姜尚為軍師，做軍中的指揮人，以周公旦做輔相，處理國內政事。在牧野一戰，大敗殷紂王。紂王的軍隊雖然聲勢浩大，可是沒有鬥志，全軍潰敗。紂王知道自己天下不保，所以用火把自己燒死，殷朝從此滅亡。嗣為西伯的姬發即帝位，國號周，是為周武王。 周武王即帝位後，封姜子牙於齊國，做齊國的諸侯；封周公於魯國，做魯國的諸侯；封殷紂王的兒子武庚於宋國，也就是在商朝原來的首都附近，但是又怕他會造反，所以在附近又封了管叔、蔡叔、霍叔來監視他。想不到要是沒有他們三位，武庚還不會造反，有了他們三個人串弄，他反而在成王時造反。 武王在位十九年而崩（皇帝死就好像山崩了一樣，所以說是崩），他的兒子成王立。成王年紀很小，身體不太健康，一切政事都由武王的弟弟周公旦管理。周公旦攝政時，善於禮賢下士，無論誰有事想要見他，他一定會接見，所以他忙的程度是無法形容的，從兩個例子可見一斑。 「一飯三吐哺」，他忙到吃一頓飯時，要把口裏的飯吐到碗裏，整冠束帶出去接見客人，因為口裏含著飯不好見客，見完客再回來吃飯；曾經在一頓飯的時間，三次把飯吐到碗裏去接見客人。 「一沐三握髮」，古人都是留頭髮的，男女都有長髮；他沐浴，正在洗頭的時候，客人來了，他來不及把頭髮梳好，就把它挽起來，戴上帽子去見客人；曾經在洗一次頭髮時，三次挽起頭髮去見客人。忙得這樣！這是為什麼？就因為恐怕把天下的賢人埋沒了。因為他能這樣禮賢下士，所以奠定了周朝的國基，周朝的國運有八百多年那麼長。 贊曰 大志大仁，為國救民：周武王有大的志願要救老百姓，有大的仁心來為民除害。他弔民伐罪，是為了整個國家的問題，為了救老百姓。 誅一獨夫，凡百殷勤：他殺一個害人的獨夫，也就是殷紂王。他對一切事情都是殷殷勤勤的，不因循苟且，所以忙得不得了。 水深火熱，置腹推心：因為不忍心見老百姓生活在水深火熱裏，所以他推心置腹地要救老百姓。推心置腹，就是用他的真誠心。 除暴安良，德冠古今：他這是為了除暴安良。他的道德存心，不是像一般人的；一般人只想爭權奪利，爭奪皇帝的位置。 又說偈曰 弔民伐罪周武王：周武王弔民伐罪。 亂極思治救饑荒：當時老百姓沒有飯吃，甚至於連水都沒得喝。所以武王弔民伐罪，就是為了除暴安良，救老百姓的饑苦，令老百姓都安居樂業。 伯夷叔齊併馬諫：伯夷和叔齊是兩位賢人，他們是孤竹君的兒子。孤竹君把國家傳給第三個兒子叔齊，伯夷認為父親既然傳位給弟弟，為了讓弟弟安心繼位，於是就先逃走；叔齊認為國位應該由哥哥伯夷繼承，所以也跟著逃走，也不做國君。他們兩位都不要作君主擁有天下，能把天下看得這麼平常，視天下不如一雙破鞋那麼值錢，所以他們都是有德之士。他們知道武王要伐紂，於是兩兄弟騎著馬，攔住武王的坐騎，對武王說不應該以臣弒君。 後來天下歸周朝，他們認為自己是商朝的遺臣，所以引以為恥，義不食周粟──不吃周朝土地所產的糧食，於是隱居到首陽山，採薇而食。有人又告訴他們：「你們採薇而食，這個薇也是周朝的土地所生出來的。」以後他們兩個人就什麼都不吃，餓死在首陽山。所以孔子說：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？」 飛虎子牙共商量：飛虎是黃飛虎，是紂王朝廷的一個功臣、大將軍，以後因為覺得紂王暴虐無道，就去投奔周武王，幫著周武王興兵伐紂。子牙就是姜子牙，他們兩個一文一武，一起商量國事。 義旗高舉平天下：周武王用仁義之師，高舉義旗，天下都響應，很容易就把天下平定，於是天下就太平了。 仁政普施化頑氓：他用仁慈的政策教化老百姓，令頑固不化的老百姓也不頑固了，令不守規矩的流氓也都找到適當的職業，而循規蹈矩。 功蓋天地澤流廣：雖然周武王討伐殷紂王，是以臣伐君，但是他的功勞是很大的，他是為了除去一個殘暴的人，而救整個國家的老百姓，所以他的功勞可以和天地相比擬，和天地一樣大；他的恩澤也流傳得特別廣。 岐山子孫壽綿長：岐山就是周朝的發源地。周朝的國運和它的子孫，壽命都是很綿長的，有八百多年那麼長。

 

王室凋零──周昭王

◎西元前一Ｏ五二 ~ 一ＯＯ二年 姓姬，名瑕。周武王之曾孫，即西周第四代之王。時王室漸衰，諸侯異志，故王南巡漢水，荊人以膠舟濟之，行至中流，膠溶舟解，王溺於水中，在位五十一年，諡曰昭。於周書異記中記載，釋迦牟尼佛誕生之日云：「昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦時，暴風忽起，宮殿人舍，咸悉震動，夜有五色光氣，入貫太微，遍於十方，盡作青紅色。王問太史蘇由曰：『是何祥也？』對曰：『西方有大聖人降生。』王又問：『於天下如何？』對曰：『此時無他，千年後，聲教被及此土。』王命刻石記之，埋於南郊天祠前。」果至漢明帝時，佛法東來，恰千餘年矣。

贊曰 文武周公　德被蒸民　昭王即位　王室凋零 南巡楚國　不幸喪傾　未慎於始　遺害於終 又說偈曰 三分天下二歸心　以服事殷仍恪遵 天命無親德是輔　聖言有量道為公 姒氏貞範宮人敬　太王古訓萬民欽 唐虞揖讓稱盛世　四海謳歌慶昇平

白話解

今天講周昭王，周朝是姓姬的，所以昭王姓姬名瑕，是周武王的第四代曾孫。在中國的朝代當中，周朝王於天下是最久的，有八百年那麼長；因為周朝講德行，注重道德，所以能那麼久遠。昭王是西周的第四代王，西周到他的時候，王室漸衰；王室就是皇帝所住，發號司令之處。昭王是個很懦弱的人，假如他不軟弱，王室就不會變衰。王室沒有威信，號令不行，說什麼話，諸侯都不聽了。諸侯各霸一方，好像軍閥割據一樣，自己在自己的地盤上生根，不聽王室的號令，各自為政，有的專制的、有的獨裁的，都想征服天下。

因為這個，所以昭王想要向諸侯建立他的威信，於是就到南邊出巡；南巡漢水，也就是去察一察各國的優點是什麼，缺點是什麼，想要藉此擴張王室的威信。可是楚國人（荊人）當時已經非常不忠於王室了，也很跋扈的，知道他要到漢水這兒來巡視，就準備了一艘大船；這艘船做得並不堅固，是故意用膠水黏在一起的，就叫他坐這艘大船渡漢水。

船行到中流的時候，水把膠沖得溶化了，膠水失去黏力，船就分開了，船不為船，變成一些散木在漢水裏頭；楚人就預備這麼一個陷阱給昭王上。本來皇帝出巡，所乘的交通工具應該自己預備，不應該坐其他人的，昭王大概頭腦也不清楚，所以就粗心大意，上了賊船。上了賊船，被人打劫一點還不要緊，這回把性命都丟了。於是昭王就到龍宮去見龍王爺，龍王爺說：「那你就不要回去了！」於是他就回不來，也做不了皇帝了，就這樣溺於水中。雖然他淹死在水裏，可是他做皇帝的時間也不少，有五十一年那麼久。

《周書‧異記》記載著，在昭王二十四年時，有一天颳起一陣暴風，就像打颶風，把宮殿和人的房子都震動了；晚上又有五色的祥光，貫於太微（太微就是北斗星，或叫北極星，也就是紫微星），這種光遍於十方（十方是上、下，加上東、西、南、北四方，再加上東南、西南、東北、西北等四隅，合起來叫十方），最後這五色的光氣，都變成了青紅兩種的顏色。

這時候昭王就召集太史官（太史官就是欽天監，欽天監是管天文學和天文臺的；這種官必須明白天文、地理、人倫），他問太史官：「這個事情主何吉凶？是好、或是不好？」當時的太史官蘇由對他說：「這種境界主於西方有大聖人降生。」釋迦牟尼佛在周昭王二十四年降生，這時候是公元前一○二八年四月初八，所以釋迦牟尼佛的生日就是四月初八。

昭王又問：「這對於天下有什麼影響呢？」蘇由對他說：「在這個時候還沒有什麼影響，可是等到一千年後，這個大聖人的聲教將被及此土。」也就是說一千年後，這位大聖人教化的音聲會傳到中國來。當時昭王就叫石匠把這件事情刻到石頭上，記錄當時的情形。果然到漢明帝的時候，佛法由印度傳到中國，計算起來，這個時間果然是千餘年；所以佛教是應該傳到中國的，這件事蘇由早就有預言了。佛教傳到中國之後，中國佛法大興。

贊偈是這樣說的：

文武周公，德被蒸民：文就是文王，武就是武王，周公（註 1）輔佐成王，也是周朝的一個聖人。成王年紀很輕，如果周公當時願意自己做皇帝，也是易如反掌；可是周公自己不做皇帝，他幫助成王；那時他為國家做事那種勤勞，是一般人所不能比的。不要說旁的，就單說他在沐浴的時候，有客人來，有公事要辦了，他就顧不得沐浴，把頭髮挽起來，出去見客人，去辦公事；甚至曾經在一次沐浴，把頭髮挽起來三次，這叫「一沐三握髮」。

他還「一飯三吐哺」，吃飯的時候，有國家的公事來了，要去辦公事，他就顧不得吃飯，把口裏含的飯吐到碗裏，出去辦公事，辦完了公事又回來吃飯；曾經在吃一頓飯的時間，三次把所吃的飯吐出來，去辦公家的事情；這叫「一飯三吐哺」。周公輔佐成王，是這樣勤勤懇懇，盡忠報國，所以說文王武王周公三人的德行被及蒸民。「蒸民」是一般老百姓，也是眾多、很茂盛的意思。

昭王即位，王室凋零：周昭王做皇帝的時候，王室的權力漸漸落到諸侯身上，諸侯不聽號令。

南巡楚國，不幸喪傾：昭王向南邊去巡視楚國，這位皇帝就被水淹死，駕崩了。為什麼？因為他粗心大意，未慎於始。

未慎於始，遺害於終：他沒有在開始的時候小心，不會做事情，所以遺害於終，最後就淹死了。這就是因為他智慧不夠，沒能防患未然，沒能做到所謂的「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」，所以就被水淹死了。

又說偈曰

三分天下二歸心：這是一個比喻，並不是真的把天下分成三分；這是比方把一個國家分成三部份，其中有兩部份已經都歸心文王了，還剩一份，很容易就能把它征服了。

以服事殷仍恪遵：可是周文王不但不去征服殷朝，他還服事殷，還是聽殷紂王的號令，這叫「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣」，這是最有德行的。他雖然有兩分天下了，可是他不造反、不背叛，仍然聽命於商朝，仍然恭敬商朝的天子。文王不造反，到武王的時候就去弔民伐罪了，那就是不恪遵、不尊重商朝了。

天命無親德是輔：天給人的使命，沒有哪一個遠，哪一個近，哪一個親，哪一個疏，或者偏於此，厚此薄彼；不會這樣的，它是平等待遇。但是你必須怎麼樣呢？要有德行。誰有德行，天就幫助誰；你沒有德行，天就不幫助你；所以說天命無親德是輔。

聖言有量道為公：聖人所說的言語都是有份量的，都是重要的，都不是隨隨便便說的，都是特別要緊的。「道為公」是說大道是公正的，不是自私的，是沒有偏見的。

姒氏貞範宮人敬：《詩經‧關雎篇》集註上說：

周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配，宮中之人，於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故做是詩。

周朝的文王生來就有聖人的德行；他又得到姒氏這麼一個聖女做太太，在她剛剛進宮的時候，宮中的人見她有幽、閒、貞、靜這四種德行，就作（關關雎鳩）這一首詩來讚美她。所以說姒氏那種正氣，可以給人做模範，做一個好榜樣，因此宮人都恭敬她，特別敬佩她。

太王古訓萬民欽：太王就是古公亶父，是文王的祖父；由太王而王季，由王季才到文王。太王是周朝發源的一個先祖，他教化晚人有方，總教晚人吃虧，不要佔便宜，要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，要對人好；所以老百姓都恭敬他、尊崇他。（註 2）

周朝的祖先是這麼有德行，先有太王，又有文王；文王三分天下有其二，而仍然尊重商朝的皇帝，聽命於皇帝。武王得到天下，因為也受太王的教誨，具足德行，所以一般老百姓也都恭敬這位周朝的後人。

唐虞揖讓稱盛世：唐是唐堯，這不是指後來的唐朝，而是堯帝的唐，因為堯帝叫陶唐氏；虞就是有虞氏，也就是舜；唐虞是指帝堯、帝舜這兩位皇帝，揖讓天下，帝堯把天下讓給帝舜，由帝舜做皇帝；「揖讓」就是互相很客氣的。那個時候的人真是不爭、不貪、不求、不自私、不自利，是一個太平的盛世。

四海謳歌慶昇平：四海就是東海、西海、南海、北海四大海。只要有人的地方到處都聽見人唱歌的聲音，來歌頌帝堯、帝舜這兩位皇帝善於治理天下，令老百姓民安物富，一切生活都非常快樂，所以那時叫太平盛世。

◎宣化上人講述於一九八七年九月三日

註 1：見水鏡回天錄（二）‧一二三頁‧周公。

註 2：詩經上說：「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。」這個典故是說，古公亶父在豳這個地方積德行義，領導人民務耕種、行地宜，人民因此生活豐足安樂，卻引起外族戎狄的覬覦入侵，想侵佔土地和人民，於是人民就要和他們作戰。古公亶父說：「戎狄之所以來攻戰，就是因為我的土地和人民。人民臣屬於我和屬於他有什麼兩樣？人民因為我的緣故要去作戰，要殺別人的父子，我才能做國君，這是我所不忍為的。」於是就率領眷屬，由豳西漆水之濱，遷到岐下。結果豳人舉國扶老攜幼，又都相率歸附古公於歧下；別的國家聽說古公很有仁德，也都來歸屬。