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證初果的天帝釋
莊春江

 

  有一次,佛陀在摩竭陀國遊化,住在王舍城東邊、菴婆羅村北邊的毘陀山因陀娑羅窟中。

 

  這一天,天帝釋想起了佛陀,發現佛陀正住在因陀娑羅窟中,於是,就邀集了一群三十三天的天眾,以及他的一位名叫「般遮翼」的樂神,一同去見佛陀。一群天眾就這樣來到了毘陀山,毘陀山因諸天眾的群集,而發出了異常的光亮,附近村落的民眾不明所以,以為發生了火燒山,十分恐懼。然而,此時的天帝釋,卻反而怕打擾了佛陀的清修,不敢貿然前往佛陀安住的山洞,只派遣樂神般遮翼先行接近山洞,以彈奏美妙的音樂,想來取悅佛陀,同時作為通報。樂神般遮翼來到了山洞外面,選了一首歌詞裡有佛、法、僧的歌曲彈唱起來。佛陀知道樂神的來意,表示了願意見天帝釋以及諸天眾的善意,於是,天帝釋與諸天眾就魚貫地進入山洞,一一向佛陀問訊頂禮。

 

  天帝釋一番閒話過去與佛陀見面的情誼後,佛陀就將話題引入,請天帝釋就心中的疑惑發問。於是,天帝釋就問道:

 

  「是什麼原因,致使天、人、阿修羅、乾闥婆、羅剎以及其他眾生,心中雖然希望能和諧安詳,沒有敵對怨仇、刀杖相向,無瞋恨心地過日子,然而實際上卻都沒有辦法呢?」

 

  佛陀說:「是啊,帝釋!那是因為眾生貪嫉、慳吝的緣故。」

 

  「是啊,世尊!是啊,善逝!是啊,大仙人!您說的很對,您的回答解除了我先前的疑惑。但,眾生為何會有嫉與慳呢?怎樣才能無嫉、無慳呢?」

 

  「帝釋!嫉、慳是因為愛憎而起,以愛憎為源。有愛憎時,就有嫉與慳,當愛憎滅時,嫉與慳就消失了。」

 

  「確實是這樣啊,世尊!但眾生的愛憎心又是怎樣生起來的呢?根源在哪裡?怎樣才能滅除呢?」

 

  「帝釋!愛憎是因為有欲望,以欲望為源。有欲望時,就有愛憎,當欲望滅時,愛憎就消失了。」

 

  「確實是這樣啊,世尊!但眾生的欲望又是怎樣生起來的呢?根源在哪裡?怎樣才能滅除呢?」

 

  「帝釋!欲望是來自於憶想懷念,以憶想懷念為源。有憶想懷念時,就有欲望,當憶想懷念滅時,欲望就消失了。」

 

  「確實是這樣啊,世尊!但眾生的憶想懷念又是怎樣生起來的呢?根源在哪裡?怎樣才能滅除呢?」

 

  「帝釋!憶想懷念是因為顛倒妄想,以顛倒妄想為源。當眾生胡思妄想時,就會生起憶想懷念,當不再胡思妄想時,憶想懷念就消失了。所以,如果不胡思妄想,就不會憶想懷念;不憶想懷念,就沒有欲望;沒有欲望,就不會有愛憎;沒有愛憎,就不會嫉慳;不會嫉慳,那麼一切眾生就不會互相傷害了。」

 

  接著,天帝釋又進一步問,用什麼方法才能滅除眾生的胡思妄想?佛陀教導說,應當對自己的喜、憂、捨;意念、語言、行為與需求保持清明不亂,遠離於那些有不良後果的,而多做增長善法的;眼、耳、鼻、舌、身、意等六根認識境界時也一樣,應當注意諸根律儀,清楚什麼應當遠離,什麼應當親近。

 

  經過佛陀這一番解答,天帝釋解決了心中的疑問,不再迷惑、猶豫了,於是有感而發地告訴佛陀說:

 

  「世尊!愛欲真是眾生的病啊!就像致命的腫瘤,也像箭、像刺一樣地令眾生痛苦不安。愛欲牽引著眾生往生,而有種種不同的果報。世尊!上面的疑惑,我曾經請問了許多其他外道、沙門、婆羅門,但都不得要領,直到聽聞了世尊的教導,才能明瞭。這個疑惑已經困擾我很久了,就像一支箭插在我的身上一樣令我不安,今天世尊已為我拔除這疑惑之箭了。」於是,天帝釋就向佛陀說明這個困惑的原委。原來,三十三天的天眾,也一直是期盼著佛陀的出世,但在找不到佛陀以前,他們只是得過且過,盡情地縱欲歡樂罷了,直到有一天,其中一位有大威德的天子,在他極其美妙的果報處命終時,才帶給天帝釋極大的震撼:一想到自己也會有這一天時,不禁毛骨悚然,對自己縱情五欲歡樂的生活,生起了憂慼與厭離,於是,只要看到在幽靜處禪坐的修行人,便以為是佛陀而前往拜見請教,直到遇見釋迦牟尼佛,才得到解決,所以顯得十分歡喜。

 

  「帝釋!你以前也曾經這樣歡喜過嗎?」佛陀問

 

  「世尊!以前在率領三十三天眾大敗阿修羅眾,戰果豐碩時,也曾經這樣的歡喜過。但是,那是靠刀杖獲得的,間雜著許多結怨、鬥爭、憎恨與嫉妒,今天的歡喜不一樣了,不但完全沒有這一些,還可以讓我通達覺悟、解脫與涅槃。」

 

  於是,天帝釋在佛陀面前說,我今天已經證得初果,願當證得二果阿那含。而同行的諸天眾,也有許多和天帝釋一樣,遠塵離垢,得法眼淨,證入初果。

 


按語:
 

一、本則故事取材自《中阿含第一三四釋問經》、《長阿含第一四釋提桓因問經》、《長部第二一帝釋所問經》。

 

二、三十三天,《中阿含第一三四釋問經》、《長部第二一帝釋所問經》作「忉利天」。三十三天是義譯,忉利天是梵文音譯的略稱,在印度傳說中為欲界六天中的第二天。相傳佛陀的母親摩耶夫人,於命終後生於此天,佛陀曾在僧團成立後第七年夏天,來此天安居,為母說法三個月。

 

三、樂神,音譯為乾闥婆,在佛教,被歸列為「天龍八部」之一,是天帝釋屬下負責演奏音樂之神。相傳他們以香為食,身上也散發出香味,所以也稱為尋香神、香神、香音神、樂神、執樂天。「般遮翼」為音譯,《中阿含第一三四釋問經》、《長部第二一帝釋所問經》義譯作「五結」、「五髻」。

 

四、在印度的傳說中,阿修羅眾原先是住在須彌山頂的,但被天帝釋所領導的三十三天眾趕下山,須彌山從此就成為三十三天的國度了,不過,從此三十三天眾與阿修羅眾之間的戰爭,就經常不斷了,雙方都沒有好日子過,正應證了佛陀「戰勝增怨敵,敗苦臥不安」,「勝利以生怨,敗者苦難寢」的教說(《雜阿含第一二三六經》、《相應部第三相應第一四經》)。

 

五、《雜阿含第四五四經》說:「緣種種想生種種欲」,《增一阿含第三五品第九經》:「欲我知汝本,但以思想生。」(《增一阿含第三三品第三經》、《增一阿含第五一品第三經》亦同)都與本則故事中,佛陀的教說一致。

 

六、「嫉慳是因為愛憎而起,以愛憎為源。」愛與憎,表面上看起來是不相同的兩回事,但實際上是相同性質的,在我見、我執的指揮下,合意的,就有貪愛,不合意的,就有憎恨、憂愁。

 

七、本則故事中,又見佛陀「諸根律儀」的教導,但沒有詳細的說明。「諸根律儀」,即是「六根律儀」,也就是《雜阿含第二八一經》中說的「六觸入處律儀」:遇到合意的,不起貪愛黏著,遇到不合意的,「不畏、不惡、不嫌、不恚」。

 

八、在本則故事中,天帝釋不斷地向佛陀追問:「什麼原因?」、「根源在哪裡?」、「如何解決?」這正是佛法「四聖諦」中,「集諦」與「道諦」的探索。這樣一再地追問,正是徹底解決疑惑的必要過程。只有從多質疑中,才能真正地完成「斷疑」,而具備證初果的條件。佛陀對天帝釋的追問,沒有迴避,也沒有以「只要『信』就好」來回答,這正是佛教理性的性格展現。

 

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