1. 盛怒結冤，言語傷人

　 　諺語常說：「暴怒傷人傷己。」我們在盛怒之下發脾氣，傷害別人，往往言語的傷害結下的怨仇，生生世世都不能夠消滅，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，我們又會逞怨恨心，我們不會甘心，於是就造成冤冤相報，生生世世，沒完沒了！這個非常可怕，非常恐怖。

　 　世 出世間聖人都教導我們「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨仇，跟人結怨仇是決定的錯誤，這個苦難有得受了，絕對不是這一生。世間人不知道這個道理，不曉得事 實真相，隨順自己煩惱習氣，造這種惡業太多太多了。所以修行菩提道上，為什麼會有這麼多障礙？我們常講「魔障」。為什麼會有這麼多魔障？都是自己造作的， 跟一些眾生結的怨。

2. 有意無意，得罪鬼神

　 　有 形的是我們跟一切人結怨，無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是佛菩薩，他有喜怒哀樂，得罪鬼神沒有好處，鬼神也等待機會來報復。這些事情，我們從古 人筆記小說裡看得很多很多，這叫冤親債主。到我們運衰的時候，他就來了。我們在走運時，他迴避我們；我們運衰時，他就來了。我們也常常聽到，有一些人有時 候有東西附身，神智失常，嚴重的都住進精神病院。他不是本身的病，是一些冤親債主附身，他自己做不了主，完全受冤親債主的擺佈，苦不堪言，真正是求生不 得、求死不能。原因就是有意無意跟這一切眾生結怨，這是自己找的麻煩。

3. 結冤討債，成一家人

　 　佛經上告訴我們，人與人的關係是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種關係最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩，有時是討債來、報怨來的，那就是過去生中，我們所結下的冤仇。投胎做我們的兒孫尋求報復，把這個家毀掉！這類事實在古今中外都很多。

　 　所以千萬不能與人結怨！結了之後，他來世投胎到我們家裡，做一家人，這怎麼辦？我們的敵人不在外面，在我們家裡頭。所以怨決定不能結！跟眾生結下冤仇，一來是損害自己性德，一來招惹冤冤相報，沒完沒了！生生世世他都不饒過我們，都在等待機會報復，這是大麻煩！

4. 預謀殺害，積怨尤深

　 　許 多人喜歡吃海鮮，到臨命終時得的果報完全應驗了。連殺動物，動物都還要來報仇，殺人還得了？人的那個怨恨心比動物還要強烈。有些動物我們殺牠的時候，牠預 先不知道，不知道我們要殺牠。如果知道我們要殺牠的時候，那個怨恨就重了；不知道突然被殺的時候，那個怨恨輕。如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他， 對方他也知道，他也防禦，到最後還是沒有辦法抵禦，還是被我們殺了，這個仇恨深，深仇大恨。不是說死了什麼都完了，麻煩在後頭。

　 　古人也幹這個事情，實在講他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果報應，相信六道輪迴，有這個事情，畢竟這個事情不是在自己身上發生的，印象很薄，所以他還是敢造，還是敢殺人。

5. 氣衰病重，冤業干擾

　 　我 們學佛的人都知道，自己無量劫來冤親債主很多，這些在我們周邊無形的一種壓力，我們自己走運、氣旺的時候，他不敢動，他潛伏在那裡，沒有消失；等到我們的 運衰了的時候，他就來干擾了。我們在《地藏經》上讀到，特別是在病重垂危之時，冤親債主都現前了，善惡的業力這個時候統統都出現了。這些大部分都是冤親債 主，說實在的話，他要跟我們沒有關係，那連邊都沾不上，凡是能夠沾到身的，跟我們過去生中必定有關係。

　 　《地 藏經》上講夢惡鬼，家親眷屬；家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係，所以冤業 病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛，為什麼？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果我們走好運，氣很旺，這些惡 鬼惡神他會避我們。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會迴避，一定等我們氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣 運很衰，一定要努力好好的修學。

6. 欠命還命，欠錢還錢

　 　吃 眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，我們吃牠八兩，將來要還牠半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩。我們這一生吃了多少動物的 肉，我們要多少生才能還得盡。所以「人身難得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還 債，統統還完了，這才能再得人身。我們去想想，這個事情多麻煩！

　 　如 果我們要是細心微密觀察，我們會看到果報真的就在現前，正是所謂不是不報，時候未到。他殺生吃肉，所以說他正在行好運的時候，這些冤親債主沒離開他，在他 四周圍不碰他，等待機緣，等待我們的好運享盡，他就來找麻煩。在什麼時候？我們特別留意，他在臨命終之前，我們看他現的果報，殺豬的，他的動作、聲音就像 豬，殺雞的，動作、音聲就像雞，這個時候我們看到了。

　 　世 間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好；要，我們還要去討債，我們來生 還要去跟他碰頭；不要了，帳了了。欠別人的要趕快還，還的很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念，龍 天善神保佑。

7. 嫌棄討厭，傷害生命

　 　刀 兵劫的因是什麼？食眾生肉。佛說得很清楚，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知，不吃牠，也殺害牠。我們看到很 多人，自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來，討厭，燒一鍋開水一下就把牠燙死。許多人這樣做，我們也曾經做過，對這些小動物任意的殺害。以前不知道，這才曉 得自己犯下了重大的過錯。佛教我們「發露懺悔」，我們今天明白了，知道自己做了錯事，認真修行，每一天念誦、供養、修學一切功德，迴向這些冤親債主。這個 功德我們自己不敢享受，希望把這些冤結統統化解，我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。否則的話，常常說到業障現前，業障怎麼會不現前？這些被我們傷害的眾 生，如何能夠輕易饒過我們？不可能。

8. 貪愛肉食，病從口入

　 　我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我們殺牠，還吃牠的肉，牠能甘心嗎？牠能情願嗎？牠不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許牠有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌症的，多半都是冤親債主找上門來了。

9. 一飲一啄，莫非前定

　 　「因 果通三世」，所謂「一飲一啄，莫非前定」，他來侮辱我、毀謗我、陷害我，必定是有原因。什麼原因？總是我過去生中對不起他，我也曾經害過他、毀謗他、侮辱 他，今天他這樣對我，這是報應。懂得這是報應，我們就歡喜接受，不再有報復心了，這個帳到此就了結。美國凱西也說，全世界的人，無論再微細的一樁事，都不 是偶然發生的。

10.自私自利，惡多善少

　 　我 們在世間，說實在的話，因為我們一生造作的惡業多過善業，我們處事待人接物，我們的惡念多過善念，我們自私自利念頭行為多過利他，於是冤親債主就太多了。 雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結，可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。這些冤結，我們起心動念想化解，這是我們真正覺悟了。

11.修行得力，障礙考驗

　 　為 什麼愈修行障礙愈多？我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒有還命，我們欠人的錢還沒有還債，所以我們修行，這些冤親債主來找麻煩。我們跑掉之後，他討 不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。我不是為我自己修的，我是為他們修的，他們知道，他們 會歡喜。我代他們修行，他們們不修，我代他們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥倖躲避，他們統統不會 饒我們，魔障是這麼來的。我們生生世世跟多少眾生結冤仇，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們 很歡喜。為什麼？債還掉了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，我們出不了三界。所以別人欠我的，我統統不要了；我欠別人 的，我盡量的還，我們才能走得了！有絲毫留戀，我們就離不開六道輪迴，那個麻煩才大！所以，一切要捨，一切要放下，真正要了解「生不帶來，死不帶去」，連 自己身體都不能保住，何況身外之物！有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不為這些事情操心，真的得大自在。

實例1--嬉皮氏

　 　吉 姆森（BRYAN JAMEISON）醫生累積三十年研究經驗，在其《尋找前世：探索輪迴的秘密與前世療法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的報導中提到，美國七十年代嘻皮士之風盛行。此類青少年不孝父母，擾亂治安。在吉姆森醫生回溯治療中發現，他們有許多過去世原為印第安 人。早期因遭到美國白人的殺害，今生投胎到白人家庭報復。而前世殺害他們的白人正是其今世父母。

 實例2--印第安人

　 　史 蒂芬森教授科研中也有一實例：查理斯‧波特先生于1907年出生在美國阿拉斯加，是印第安人血統。波特小時候常常說，他前世在印第安人的一次氏族戰爭中被 矛刺死。他還能說出兇手的名字，與當時被殺害的地點，以及他自己前世的名字（叫特靈吉特）。而刺死他的人正是他這一生的舅公。這些事實已被氏族歷史的死亡 記錄所證實。

實例3--慈禧太后

　 　諸 位讀清朝的歷史，清朝亡在慈禧太后(咸豐皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身於葉赫那拉氏。清朝開國時，滅了葉赫那拉氏全族，於是這一族的酋長立下毒誓：「我 這一族即使僅剩下一位女子，將來也要把我們大清國滅掉」。這樁事，當時清朝皇室都知道。所以清朝有一條律令--不准與那拉氏通婚。然而，到咸豐皇帝時，納 的妃子是那拉氏，把清朝滅掉。願力不可思議！在佛法因果上看，這是一個很明顯的例子，有歷史可以做依據的，確實如他當年所發的願。

實例4--方孝孺

　 　方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生，是當時的大儒。博學強記，通曉經史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻王特聘為世子之師，並為其讀書處題額「正學」，時人遂尊稱其為「方正學」。

　 　明 建文帝即位後，將方孝儒招至南京，委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕，缺乏治國治軍的本領。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重。方孝儒對建文 帝赤膽忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權過大，擁兵為患，就採用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣為首的諸王的反對。方孝儒替建文帝起草 了一系列征討燕王的詔書和檄文。

　 　朱 棣在攻下南京後，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書。方孝儒反對朱棣篡權，寧死不從，擲筆於地說：「死即死耳，詔書不草！」燕王大聲說：「詔不 草，滅汝九族！」方孝儒針鋒相對的說：「莫說九族，十族何妨！」朱棣又反複勸說方孝儒：「不要自找苦吃，我欲效法周公輔佐成王。」方孝孺依然還是不屈服， 從地上拾起筆來，大書四字「燕賊篡位」。

　 　朱棣大怒，下令把方孝孺在午門內凌遲處死。之後，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門生也算作一族，共八百七十三人，全部處死，行刑就達七日之久。

　 　歷 史上記載，方孝孺的曾祖父，為父親修墳，選定了一個好風水的墓穴。在下葬之前三天，連續夢到有位穿紅衣服的老人向他哀求，請把下葬的時間延緩幾天。紅衣老 人說，他全家族八百多口，住在這個穴裡，請給他一點時間搬家。三天連續做同樣的夢，方孝孺的曾祖父還是不太相信，決定依照原定時間下葬。結果一挖下去，下 面全是蛇，八、九百條全部都被殺死。

　 　方孝孺出生時，舌頭是開岔的，證明他確實是蛇來投胎報仇的。

實例5--悟達國師

　 　悟 達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟 達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚歎悟達國師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」

　 　知 玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往， 知玄住於他隔壁寮房，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來僧人的病癒，感激知玄的德風道義，就對他說：「謝謝你的照顧，今 後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」

　 　在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。

　 　知 玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元869年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以檀香為材，用金絲 鑲成龍鳳花紋，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一 樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。

　 　就 在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，國師突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好 時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣 喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。

　 　翌 日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要洗！您 曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳 楚七國造反時，您在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是您十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我 無法近身報復。如今由於您受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤 也告終結，從今以後我不再和您為難作對。」

　 　國師聽了連忙掬水洗瘡，痛入骨髓，暈絕在地，不省人事。復甦後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。

　 　悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。

 

如何化解過去今生種種冤結？

1. 決不報復、怨天尤人

　 　真 正學佛，對冤親債主，決定不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄，社會衝突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸福美滿 的生活。應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人。別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清淨 心、慈悲心，培自己的福報。

2. 不念舊惡，不憎惡人

　 　《八大人覺經》中說：「不念舊惡，不憎惡人」，我們決定不把別人的不善放在自己心上，這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純淨純善，我們在這個世間沒有冤親債主，沒有對立的，這一生過得多麼幸福、多麼美滿！

　 　戰 勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不善的知見，這個人才叫做「大英雄」。佛在經典裡面教導我們，我們的心善，看一切人都是善人；我們的心不 善，看一切人都不是善人。所以佛法講「境隨心轉」，外面的境界確確實實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人，我很喜歡他、很愛他，但是另外一個人很討厭他，可見 得它並沒有絕對的標準。所以這個道理一定要懂，每一個人的標準都不一樣。

　 　這是聖賢教導我們非常重要的一個環節，一定要認真學習，要從自己本身去做到，能夠愛一切人。

3. 真誠心為對方設想

　 　怨結，只要用真誠心去為對方設想，沒有不能化解的。佛講得很好，「冤家宜解不宜結」，結下冤仇，冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存。

4. 肯定眾生本性本善

　 　人都有佛性，中國人講「人之初，性本善」。所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切眾生的本性都是善的；我們要看他的本性，不要看他的習性。真正肯定，一切眾生的本性都是善良的，一切境緣都是善的，我們的知見就跟諸佛如來無二無別，就是大乘經上所說的入佛知見。

5. 凡事忍讓，歡喜感恩

　 　受了傷害、受了侮辱，佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中，決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱，這是大智，這是大勇，這是大德，這是真正解決問題。不再把這個問題加深，不再結仇恨。

　 　別 人欺負我，我歡喜接受。別人打我，我讓他打。別人罵我，我不回應。我總是以感恩的心對待別人，總是以愛心對人，以真誠心對人，對方早晚他會感動，他會覺得 我們是個好人，我們可以跟他做個好朋友。為什麼？他一生當中沒有遇到這樣的朋友，到最後他認為我們是他最可靠的人。要用誠心去感化人，不能用怨恨心對付 人。仇恨、怨恨，不能解決問題，只會帶來更多麻煩，製造更多問題。

　 　所以對一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升，永遠生活在感恩的世界。

6. 深信因果，決不結怨

　 　佛家常講：「萬法皆空，因果不空。」為什麼因果不空？因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。因變成果，因就空了；果變成因，果也空了。像我們種植物，種桃，桃核是因；長成桃樹後，桃核沒有了，因就空了；桃樹在結成桃的時候，結成果了，果又變成因。

　 　說因果不空，它有三個性質不空：「轉變不空」，「相續不空」、「循環不空」。世出世間法一切都離不開因果報應，善因決定得善果，惡因決定得惡果，這是真理，天然的法則。因此，佛教我們絕不能造惡業，不能跟任何人結冤仇。跟人結冤仇，將來必然是冤冤相報，沒完沒了。

7. 清淨慈悲，佛力加持

　 　佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、慈悲忍讓，都是幫助自己菩提道上減少障礙，使三寶威神加持能產生效力。否則，冤親債主太多，向我們討債，佛菩薩也不能不講理，這是我們應該受的果報！所以自己要認真修行，要忍辱，要能讓人，不要動意氣，這非常的重要。

　 　必須知道，一個人在這個世間不是一生一世，確實是過去無始、未來無終。即使今生沒有結怨，也有前世的冤家債主。明白這些事實，人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩，菩提道上障礙重重！要受許多折磨。

8. 認真反省，找出原因

　 　佛陀告訴我們，無論何時何處，遇到災難，一定要很冷靜的思惟、觀察，找出災難的原因，然後消除這個原因，問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧，決不迷信。

　 　修 行人遇到冤親債主找上身來，自己也要反省，「我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？」他為什麼攻擊我？為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？回過頭 來，從自己身上找原因--我一定跟他有過節，跟他結過怨。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該怎樣和解？過去有怨仇，這個怨仇怎樣化解？如果有誤會， 這個誤會如何解除？真正改過自新，問題才能解決。真心求化解，即使是冤鬼，絕大多數也都會接受調解。

9. 誦經念佛，專為回向

　 　用 什麼方法化解冤仇？我們至誠念佛、誦經，專門為他迴向。比如，我們許願作為調解，例如：專念一百部《地藏經》，每天誦一部，念三個月，一百天。或者，念十 萬聲佛號、念一百萬聲佛號……等，都是專門供養他的。果然以真誠心與對方談條件，大多數的冤鬼都會接受，不接受的情況很少。

　 　有些人冤親債主纏身，來到佛堂念佛，就覺得舒服多了。這是因為在佛堂有很多人念佛，這個氛圍（外國人講磁場）加持我們。我們的冤親債主到這個地方來，他也感受到這個氛圍，覺得歡喜，就不再找我們麻煩。由此可知，聽經、念佛的殊勝。

10. 為立牌位，恭敬禮拜

　 　我教同修，為自己的冤家，最討厭的人，寫一個長生牌位，供在佛像旁邊。每天拜佛也拜他，把他當佛一樣看待，這樣很好！所有的冤親債主都化解了。

　 　有一些同修做了有效，有一些同修告訴我：「我已經做了三年，可是我看到他還是討厭，這怎麼辦？」我說，我們再繼續拜三年，我們功夫不夠。什麼時候能把冤親債主都看作佛菩薩，對那些討厭、不喜歡的人，也慢慢不討厭、喜歡他了，修行的功夫才有進步。

11. 發心為一切眾生修行

　 　我 勸大家發心修行，不管是誦經、是念佛、是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔，我代替他、代表他們 修懺悔，這樣心量就大了。所有的冤親債主，這時候都會被我們化解。為什麼？我們這個身體不屬於個人，所有的修都是為一切眾生。冤親債主縱然過去和我們有什 麼了不起的冤結，他看到我們的這種心行，也會原諒我們，不再找麻煩。何況這樣的心行，決定得諸佛護念，龍天善神擁護，那個效果就更快了。

　 　所以，遇到一切障難，用什麼方法能平平安安度過？真誠心，不為自己，為度眾生。我修行為度眾生，我學教為度眾生，我念佛為度眾生，乃至於我生活也是為度眾生，活在這個世間也是為度眾生，魔就不得其便。假如還有一念私心，對世間的塵欲還沒有斷掉，魔就得其便，魔來擾亂。

12. 以戒定慧，降伏魔怨

　 　世尊用什麼降魔？無非是用戒定慧。戒定慧，這是什麼樣的魔都沾不上邊。所以佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便，我們自己道業容易成就；成就道業之後，回過頭來，也度這些邪魔冤親債主，他都是我們幫助的對象，是我們度脫的對象，諸位要懂這個道理。

13. 真誠不夠，懺悔無用

　 　修懺悔、做超度佛事，都沒有感動冤親債主，第一個因素，是我們的真誠心不夠；再者，也要以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德，與冤親債主共享。所以儒、佛都教導我們，至誠就能感動，上可感動諸佛菩薩，下可感動天地鬼神。

　 　諺云：「精誠所至，金石為開」。我們雖然已經努力在做了，但做得還不夠，為什麼？冤親債主他對我們怨恨還沒有化解掉，這就是我們做得不夠！真的功夫做到家，一切冤結自然化解。這一生不夠，來生再來，生生世世不能間斷。真修行人，無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。

14. 依教修行，遠離魔障

　 　信 佛的人有德。真正相信佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行，這個人有德，認真修積善行，所以能得諸佛護念，龍天善神護持，必定得道。縱有魔障；魔障對我們來 講，幾乎是不能避免的；魔障從哪裡來的？過去生中造作種種不善，這一生當中沒有學佛之前，也造了許多惡業，跟許多眾生結了怨。這一些冤親債主，常常來找麻 煩，縱然是大修行人，都不能避免，我們怎能夠逃得過？但是只要我們自己真信、正解，努力修行，就能得佛力加持，魔難會減輕、會遠離。

15. 業緣要從內心化解

　 　我們常常遇到冤親債主，有意無意毀謗我、侮辱我，甚至陷害我，我們要明瞭，真正學佛，決定不跟一切人事物對立。他懷疑我，我真誠信任他；他與我對立，我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭，從內心化解，平等對待，和睦相處，這就好！決定不能有瞋恚報復之心。

　 　要 學佛！《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，最大的傷害。可是忍辱仙人用什麼態度？沒有一絲毫瞋恚的念頭，忍辱波羅蜜圓滿；沒有一絲毫 報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿；而且還發心，我將來成佛之後頭一個度他，布施波羅蜜圓滿。這正是我們要學的！一般人遇到這種情況，一定生瞋恚，起報復的念 頭。互相報復，生生世世，沒完沒了，這麻煩就大了，

16. 逆來順受，一筆勾銷

　 　人 一定要覺悟，無論別人用什麼手段、方法對待我們，我們能逆來順受，這個帳就一筆勾銷。歡歡喜喜，一絲毫怨恨的念頭都沒有，慢慢地對方覺悟了，也就不會再怨 恨我們、辱罵我們、欺侮我們。為什麼？他覺悟明白了。這是我們對他的回報，幫助他覺悟，也幫助他消業障，成就自己的德行，一舉數得，這是好事不是壞事。

　 　試想，從釋迦牟尼佛開始，往後佛的這些弟子、祖師大德們示現教化眾生，哪一個不受眾生的糟蹋，受眾生的毀謗、侮辱，甚至於陷害！

　 　這 些找麻煩，侮辱、陷害我們的眾生，是我們無始劫來的冤親債主。假如他加給我苦難，我統統接受，沒有一點怨恨心，這個怨結就一筆勾消。這是佛菩薩教導我們消 業障的不二法門。如果不能接受，那麼冤冤相報沒完沒了，我們念佛縱然念得成就了，想往生，臨終時他來擾亂障礙，決定不讓我們往生。為什麼？我們要往生了， 他沒有辦法報復，一定把我們拖回在六道裡，讓他報仇；我們害他的命，他要向我們討命，我們騙他的錢，他要我們還債。欠錢的還錢，欠命的還命，我們怎麼能走 得掉！

17.點頭微笑，阿彌陀佛

　 　我 們每個人在這個世間，不止這一世，我們過去生生世世中，不知與多少眾生結了冤仇，所以這一生的日子哪有那麼好過！我們遇到一個陌生人在馬路上，素來不相 識，他狠狠瞪我們一眼，這是過去生中結的業。我們學佛的人明白，他瞪我一眼，阿彌陀佛，我也不要看他，低著頭念一句佛號回應他，化解！不能說他瞪我們一 眼，我們也再瞪他一眼，那個麻煩就大了。所以見面給我們點個頭笑笑，那是過去生中的善緣。

18. 順逆境緣，平等和睦

　 　修 行最殊勝的方法，就是與人相處。在境界裡不要逃避，要面對境界磨鍊自己。遇到惡緣、逆境，實在不得已，我們就避開；避開，佛說「菩薩所在之處，令一切眾生 歡喜」，他討厭我，看到我就不高興，我躲得遠遠的，他就高興，這令他生歡喜心；要守住這個原則。他毀謗我、侮辱我，我讚歎他、感恩他。時間久了，有人把我 們對他這個態度傳給他，他會反省，他會覺悟。

　 　真 正修行，遇到逆境惡緣，冤親債主，心中永遠感恩，沒有絲毫怨恨。為什麼？我們知道法法平等，法法皆如，所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨， 他迷惑顛倒，他有分別執著。所以，合心意的就歡喜，不合心意就發脾氣，這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行，要能和光同塵，看到這個現象正常，點頭，很 歡喜。慢慢的修己化人，修正自己感化別人，這樣子才真正成就自己的德行，成就自己的回歸自性。

　 　什麼時候對一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能與人相處，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，到最後往生都有障礙。

19. 至誠念佛，圓滿超度

　 　超度用什麼方法最有利？沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的！清朝乾隆慈雲灌頂法師，在《觀無量壽佛經註解》裡說，世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能超度；這一門是什麼？念「阿彌陀佛」為他迴向。

　 　念 佛功德不可思議，超出所有一切的法門，讀這本書就能知道。所以我們超度冤親債主，可以選誦經，選擇《阿彌陀經》，或者《無量壽經》。若不誦經，就專念這一 句佛號為他迴向。但是要真誠懇切。我們要念多少，是專為他念的，譬如我念十萬聲佛號超度他，我們一定要念滿十萬聲。我們念一百萬聲佛號超度他，我們在多少 時間之內一定要把我們的功課做圓滿，這個力量不可思議。

20. 吃素念佛，斷惡修善

　 　真正一心念佛的人，冤親債主不會找我們，為什麼？我們已經回頭是岸，變成好人。冤親債主大多數也通情達理，看到我們真正改過自新，他看到也佩服、也歡喜，甚至也希望我們能幫助他，超度他。

　 　所以超度佛事靈不靈，要看主持超度的人。超度的人有真誠心，它就靈；超度的人心不真誠，它就不靈。特別是學佛者，佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。果然真正肯這樣做，冤親債主不但不找麻煩，還會來護持我們，做我們的護法，彼此都得利益，

實例1--八載寒窗讀楞嚴

　 　倓虛老法師《影塵回憶錄》中記載一則公案，「八載寒窗讀楞嚴」，這是老法師在沒有出家前作居士學佛時的事，他們有幾個志同道合的朋友在一起讀《楞嚴經》，也確實是一門深入。真不容易！大家在一起八年的時間，專門讀這部經。

　 　他 有一位同參劉居士，他們合夥在天津開了一間中藥舖。中午時間，生意很冷淡，沒什麼人上門。有一天，這位劉居士打瞌睡做了個夢，這個夢非常清楚，非常真實。 他夢到有兩個人走進店裡，仔細一看，這兩人是他的冤家對頭，而且已經過世了。他感到很不安，知道：「他們到這裡來，是找我麻煩了！」但仔細看，這兩個人態 度很溫和，好像不是來找麻煩。於是他鎮定下來，等他們進門。進門之後，這兩個人跪在他面前，請求劉居士為他們超度。實在講，劉居士和他們兩人，過去為了財 務上的糾紛打官司，劉居士?了，這兩人輸了官司，就上吊自殺。劉居士學佛之後，為這件事情，常覺得很歉疚，不應該為一點財產爭執，讓這兩個人丟了性命。所 以一看到這兩個冤家跪在面前求超度，就問：「可以，怎麼超度法？」這兩個鬼說：「只要你答應就行了。」劉居士一答應，就看著這個鬼，踩著他的膝蓋、踩著肩 膀生天了。

　 　這 兩個鬼走了沒多久，又有一位女人帶了一個小孩來。一看，是他的前妻，那個小孩是他難產死的兒子，兩人悽悽慘慘的到他面前，也是跪到面前求超度。他問：「我 要怎麼超度妳？」她說：「只要你答應就可以了。」他說：「行！我答應妳。」就這麼一句話，劉居士看到他的太太及小孩踩著他的膝蓋、踩著肩膀生天了。

　 　這叫第一殊勝！由此可知，超度不是在法會大小，不是在人數多少，超度的人要有真正的功夫。他憑什麼能超度他的冤親債主、超度他的妻子、小孩？八載寒窗讀《楞嚴》，他有八年讀《楞嚴》的功夫，我們在這裡真正認識清楚了。

實例2--歌利王

　 　《金剛經》 上記載，忍辱仙人與歌利王的一段因緣。歌利王，翻成中文是殘暴無道之君的意思。

　 　忍 辱仙人在深山裡修道。歌利王帶著許多士兵和宮女到山上打獵。這些宮女看到仙人，覺得好奇，紛紛圍在旁邊向仙人請教，仙人為她們說法。忍辱仙人絲毫沒有得罪 歌利王，歌利王疑心重，以為仙人調戲他的宮女，立刻將他凌遲處死。「凌遲」是用刀割肉，一片一片的割，這是最殘酷的刑罰。仙人一絲毫怨恨的心都沒有，成就 忍辱波羅蜜圓滿之相。仙人不但不恨這個國王，反而感激，為什麼？通過這一次的試驗，他的忍辱波羅蜜圓滿。所以當時他發了一個願：「將來我成佛的時候，第一 個度你。」

　 　忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，歌利王即是釋尊成佛後，第一位得度弟子--憍陳如尊者的前身。

 實例3--轉惡緣為增上緣

　 　往年我在舊金山，有一位居士在政府機關上班，租了一個很便宜的房子住，沒有想到是鬼屋。每天晚上十二點時，鬼就出現了。這個鬼非常凶惡，氣味很難聞，靠到他的身邊，告訴他，前世與他有怨，今生要來報復。

　 　於是這位居士面對著鬼，合掌念阿彌陀佛。這個鬼大概到距離他三、四呎的地方，就不能再靠近了。但只要他的佛號停下來，鬼就又靠近一點。這種現象，每天如是。這位居士每天半夜就用這句佛號，把鬼抗拒住。一直到天快亮，鬼才離開。

　 　這 位居士來和我說了這個情形，我問：「你還不搬家？」他說：「不必了。我覺得這樣也不錯，逼著我非用功不可。我不念，他就要害我了。」又說：「鬼的樣子非常 難看，其臭無比。他是我的善知識，是我一個好的增上緣，天天和他面對面，就是一心念阿彌陀佛。」這位居士是真有膽量，非常難得。