婚喪篇
一、婚禮須知
子女們到了結婚的年齡，應該給他們聯婚。婚姻是人生過程中的一件大事，對於雙方的品性學識和家庭教育，須加以慎重的考慮。同時應徵得子女的同意。或者由子女自己選擇配偶，做父母的僅加以監督指導。
（1）婚姻的選擇
為子求婦，或為女擇婿，或由子女自擇，只要：1、女婿賢能，不必定要家產富裕。有許多富貴人家，生出不肖子孫，他的家業不久就被破敗壞了。2、娶婦要注重才德，舉止要穩重，不輕浮。不宜注重美貌。
所以雙方不得慕聲勢，託高門。這些都是虛榮而不切實際的。介紹人所說的話，不可全信，一切都要自已去確切調查。嫁娶要儉約，不可誇奢鬥靡。有些人甚至借貸典賣，虛裝體面，這又何苦呢？記得有一首詩：『婚姻幾見鬥奢華，金屬銀屏眾口誇。轉眼十年人事變，妝□賣與別人家』。這首詩是很耐人深思的。
（2）訂婚
訂婚的一天，男宅以首飾和求婚書，請介紹人送至女宅。女宅接受了後，答覆允婚書。介紹人回到男宅，男宅須設宴款待。
（3）結婚
結婚之前，先由介紹人將結婚日期通知女宅。屆期男宅用車或轎迎接新婦到禮堂。（禮堂設家中或公共場所）。禮堂職事應選派幾位幹練的親友來擔任。
（4）禮堂佈置
禮堂懸掛聯軸。禮案用半桌或兩張方桌拚成，鋪上彩色新毯。桌上供教主釋迦牟尼佛像一尊（或畫或銅鐵鑄製均可），香爐一隻，鮮花兩瓶，證書兩張，印泥一盒。案旁置鋼琴或風琴一具。案前置拜凳兩隻。主婚人證婚人介紹人各備圖章一顆。新郎新婦各備念珠一串，圖章一顆。證婚一人，主婚，男女宅各一人，介紹人儐相各二人，司儀一人。禮堂排列椅子可請來賓就坐觀禮。序次如左：
介紹人 男賓 司儀
男方主婚人 新郎 男儐相
證婚人 禮案
女方主婚人 新婦 女儐相
介紹人 女賓 司樂
（5）婚禮儀式
佛化結婚的儀式，在求其簡單而莊嚴隆重。證婚人等演說應於新婚夫婦的未來佛化家庭的組織有所指示。
1、奏樂
2、主婚人禮佛三拜入席
3、介紹人禮佛三拜入席
4、證婚人禮佛三拜入席
5、男女儐相引新郎新婦入席
6、新郎新婦拈香禮佛三拜
7、新郎新婦行結婚禮對面三鞠躬面相向立
8、證婚人宣讀證書
9、新郎新婦蓋印
10、介紹人蓋印
11、主婚人蓋印
12、證婚人蓋印
13、證婚人為新郎新婦交換念珠
14、證婚人致詞
15、介紹人致詞
16、來賓致詞
17、主婚人致謝詞
18、新郎新婦謝證婚人一鞠躬證婚人退
19、新郎新婦謝介紹人一鞠躬介紹人退
20、新郎新婦謝主婚人一鞠躬主婚人退
21、新郎新婦向外謝來賓一鞠躬
22、禮成奏樂
（婚禮儀式單應寫二份，一份大字貼壁上，一份小字交給司儀）。
（6）親屬敘會見禮
行過了婚禮以後，再行見親屬尊長禮。尊者向外立。新郎新婚向內立，行三鞠躬。次、平輩，左右側向立。新郎新婦向內立，彼此行一鞠躬。又次、小輩向內立。新郎新婦向外立。小輩行一鞠躬。禮畢退出。
（7）怎樣宴客
親戚故舊切勿濫招。一則省事，二則免窮親友受窘。因為經濟拮據的親友們，接到了請帖，若是送禮呢，實在力不從心；若是不送呢，面子上有些說不過去。所以不可濫發請帖。宴客筵席應不用葷腥，以蔬食為宜。蓮池大師：『世間婚禮，自問名納采，以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也。生之始，而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉禮而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者也。凡人結婚，必祝願夫妻偕老。爾願偕老，禽獸願先亡乎？信乎婚禮之不宜殺矣』。所以佛教徒結婚宴容，絕對不可用葷腥。避免流血，物我就皆大歡喜了。
（8）男家求婚書
ＸＸ親翁先生賜鑒：伏承
尊慈不棄寒陋，蒙
ＸＸＸ先生介紹，許以令媛ＸＸ女士作配小男ＸＸ。是固多生因緣之所感，亦迺我佛善巧之所導。慶悅靡已。小男今年ＸＸ歲生於ＸＸ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時。玆遵成典，用修訂婚之敬，謹具
金戒成對
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
伏維 鑒諒，俯賜 慈受。至所感禱。並頌
皆大歡喜 忝眷弟ＸＸＸ
率男Ｘ Ｘ 敬啟
年 月 日
（9）女家允婚書
ＸＸ親翁先生惠鑒：辱蒙不棄寒微，由
ＸＸＸ先生介紹，許以小女ＸＸ作配哲嗣ＸＸ君。欣慰無量。小女今年ＸＸ歲，生於ＸＸ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時，玆當納采，更辱 盛儀。爰修旋筐之敬，謹具
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
奉申下忱。喜偕善慧之盟，共作菩提之伴。多生有幸，託庇無窮。肅此不宣。並祝一切吉祥
忝眷弟ＸＸＸ
率女Ｘ Ｘ 謹覆
年 月 日
（10）結婚證書
佛化廣布，首重家庭。菩薩熏修，須資眷屬。今日為
善男子ＸＸＸ君與
善女人ＸＸＸ女士結婚佳期。欣看嘉耦，共羨良緣。喜鸞鳳和鳴，瓊花並蒂。賀螽麟瑞葉，玉樹連枝。觀此日桃夭協吉，建設佛化家庭。祝他年瓜瓞綿延，實現人間淨土。謹願賢伉儷福慧雙修，必蒙
佛世尊慈悲永護。功德熾盛，晝夜吉祥。是為證。
證婚人 ＸＸＸ
男方主婚人 ＸＸＸ
女方主婚人 ＸＸＸ
介紹人 ＸＸＸ
介紹人 ＸＸＸ
新郎 ＸＸＸ
新娘 ＸＸＸ
年 月 日
（11）賀結婚聯語和幛句
△菩提眷屬皆歡喜 佛化家庭大吉祥
△紅葉締盟成法眷 白頭同願倡蓮風
△賀君學佛從夫婿 羨爾攜妻拜大雄
△須學玉耶歸佛後 當從摩詰化人間
△彼此還須施法喜 夫妻應共導群迷
△共欣淨侶成伉儷 佇看生兒拜法王
△家庭佛化人倫始 法味群餐覺道興
△福慧雙修 △良因夙締 △法喜充滿 △菩提眷屬 △多生有幸
△共慶淨侶 △皆大歡喜 △同修淨業 △佛慈永愛 △美滿姻緣
二、喪禮須知
病人病危，應該邀請道友來家助念。助念的道友中，當推舉功行純粹，善於說法的人，到病人前安慰勸勉，並說：『我們為你念佛，求佛加被。願你壽未盡，就能夠快些痊癒；倘壽已盡，就可以往生淨土。請你放下一切，聽我們念佛』。這樣，那病人若是壽未盡的，祇要能一心念佛，業障自然消除，病也自會痊癒的。倘癡心怕死，那末壽不可延，而且往生沒有希望。
道友們接到病人的邀請，應該立即前去，並且不可收受報酬。
病室的西面，設佛座。病榻要正對西方，使病人隨時看見聖像。
病人如現出各種不善的狀態，或口出不善的語言，應隨時提醒警覺，作相當的糾正，要相機善巧，勿使他發生煩惱。
助念的人應分成班次，限定鐘點，未輪著的，可回去休息。倘所居距離遠的，就在病人家裏休息。助念的道友，不論回家休息或在病人家裏休息，都應在輪值期前報到。病人的眷屬最好加入助念。助念的聲音須高低適宜，快慢調勻。
眷屬們切不可對病人說情愛的話，或臨床揮淚，擾亂病人的正念。應知病人此去，得生極樂世界，永享清淨樂趣，有什麼可悲哭呢？一個人的臨終，是或昇或沉的最大關頭。眷屬若在這個時候哭泣，引起病人悲痛的情緒，累他墮落，失卻往生的機會，那是無益而有害的，這是應當切戒的。
（1）助念儀式
各道友禮佛畢，分坐佛案兩旁。家屬代病人拈香頂禮。大眾同念：
開經偈一遍
彌陀經一遍
觀經上品上生章一遍
住生咒三遍
讚阿彌陀佛偈一遍
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛一聲
南無阿彌陀佛（一直念去，不必記數。換班輪念，每班念一小時。直至亡者全身冷透為止。）
南無觀世音菩薩三聲
南無大勢至菩薩三聲
南無清淨大海眾菩薩三聲（接念下面的回向偈：）
願我道友生極樂，蓮華現出莊嚴身。華開見佛蒙授記，廣度一切諸眾生。
助念功德殊勝行，無邊勝福皆回向。普願沉溺諸眾生，速往阿彌陀佛國。
（2）初終
病人氣絕八小時後，方可浴尸換衣。倘臂腕等處僵硬，不便穿衣的，可用熱手巾搭在臂腕上，就能轉為柔軟。在這個時候，眷屬纔可舉哀。凡在當地的親友，平時往來較密的，應即著人去報喪，或登載當地的日報。親友得悉之後，立即前往弔慰，並為襄助辦理喪事。
（3）治喪
所謂治喪，是治理喪事。一般的喪事，應選派下述各職事代為處理：1、總司，掌喪葬禮式。一應喪葬事務，都聽他裁處。由親族或鄰居，或摯友，知禮而識見豐富的人擔任。2、司書，掌出入書寫的事。3、司庫，掌出入錢鈔。推誠實可靠的人擔任。4、司賓，迎送來弔賓客。凡司書、司庫、司賓，都要聽總司指揮。
（4）入殮
成殮應在四十八小時內舉行。殮宜舊服，以布衣為佳，不宜製新衣。殮衣不得過三襲，要為亡人惜福。亡人所遺的衣服，除酌留幾件保存紀念外，其餘應施捨貧人，或價賣，以作弘法經費，為亡人造福。入殮的儀式是：
1、靈柩直置室中。柩前設座，供佛像。佛像前設亡人遺像，須稍偏。
2、焚香。眷屬集靈前，對佛三拜。
3、對亡人遺像三拜。（亡人如係小輩，長輩不拜。）
4、總司高聲讀送別偈一遍
送別偈（前十六句出法句經。後十四句出四分律。皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。）
命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依婬入胎影
受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死復生 罪福不敗亡
終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 生者無不死 有命皆無常
眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死
隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃
5、眷屬同念南無本師釋迦牟尼佛一百聲。開經偈，彌陀經，觀經上品上生章各一遍。往生咒三遍。讚阿彌陀佛偈一遍。向右繞佛座和靈櫬，念阿彌陀佛三百聲。（表超出三界。繞棺時各人須注視棺中亡人，以示送別。）
6、掩棺。眷屬環跪柩旁，誦佛號。掩畢，眷屬對柩三拜。
7、趨向佛前對佛三拜。禮成。
（5）開弔
不可濫發訃文。可把設奠受唁的日期，登在當地日報上。開弔的一天，靈座供亡人遺像，並陳列香花及親友所送來的聯幛。弔客對靈前三鞠躬。孝眷肅立靈座旁邊，答禮三鞠躬。弔客對靈座禮畢，轉向孝眷一鞠躬，孝眷還答一鞠躬。弔客退出靈堂，受司賓招待。款待弔客最忌殺生，應用蔬食。喪事殺生要增加亡人的罪業。如大藏一覽載：『佛與阿難在河邊行，見五百餓鬼歌吟而前。阿難問佛。佛言：其家子孫為彼作福，當得解脫，是以歌舞。又見數百好人啼哭而過。阿難又問。佛言：彼家子孫為其殺生設祭，不肯作福，後有大火逼之，是以啼哭』。這是孝眷們不可不知的。
（6）弔儀
賻金就是致送助喪費。那是親戚鄰友們應該助送的。無論喪家貧富，親友來弔的，都應該送幣鈔。這是恤哀的表示。假使不送幣鈔，改送輓聯或輓幛也可以的。
（7）輓聯幛句
聯語幛句應不違背佛法，假使不能自撰，可在下面選擇一副。
△慈容此日依然在 願力何年得再來
△早知佛國相期處 已到蓮池不死邦
△離此往生安養國 即今已住法王家
△來往輪迴從此息 塵沙煩惱莫能纏
△福報天宮猶有死 神棲佛國獲長生
△萬劫死生誰動念 這回歸去獨留芳
△無心便得了生死 此事何須論智愚
△高登蓮品 △上品上生 △功德圓滿 △澤在人間 △悲願宏深
△乘願再來 △垂範人間 △花開見佛 △淨土可期 △往生蓮邦
（8）出殯
出殯日期應告知親友。靈輛前面排列幛聯樂隊。儀式要簡單，不可靡費舖張。出殯的一天能夠就地埋葬，最為便利。倘旅居他鄉，不能就葬的，只好暫停殯舍。出殯安葬不可問卜擇日，也不可請堪輿家選擇風水。這些舉動是違背佛教的。
（9）眷屬追念
亡人七七日內，眷居應為他弘法修福，把功德同向，使亡人蓮品增高，眷屬應各發心念阿彌陀佛號十萬聲，讀誦地藏經，金剛經，普賢行願品，阿彌陀等各幾遍或幾十遍。每種念完一遍，就念下面的回向偈：
我今讀誦勝功德 回何我ＸＸＸＸ 願仗三寶慈悲力 消除我Ｘ三業罪
脫離三界輪迴苦 往生西方極樂國 蓮華現出莊嚴身 見佛聞法證無生
分身十方度含識 一切眾生共成佛
（10）追念法事
七七期內可延請出家僧眾，或在家居士修法事。現在把在家居士修法來說一說。延請居士八名至十名，男女均可參加。但雙方絕對不可授受報酬，免得被人家譏評，說是買賣營業式的，使雙方陷於罪戾，而且有礙佛教前途的發展。主人只須供給點心或正餐。菜餚應用蔬食，豐儉可以隨力供應。倘清寒之家，可不必設備點心和正餐。因為應邀而來的居士，是基於敦睦教誼而參加修法，不是為飲食而來的。
倘孝眷們經濟寬裕的，應隨力出些資金，送到寺院裏去，供養出家僧寶，為亡人修福。或者贈送佛書，似贈書功德同向亡人。
追念法事的佈置：設長方桌（或兩桌湊成），上舖檯布或淨毯。倘若沒有布毯，不舖也可以的。桌上供佛傢。亡人遺像，供佛座旁。桌上設香爐一隻，花兩瓶，果品四盤，糕餅四盤。佛前和亡人像前各供開水一杯。桌的兩邊分置坐椅。日間不須點燈燭。（釋尊住世時，夜間有人供佛燈。天明的時候，釋尊就叫弟子熄滅。如阿闍世王授決經載：『佛告目連，今天已曉，可滅諸燈。目連承教，以次滅諸燈』）。祇供香和花就可以了。
須備經本，木魚和引磬各一隻（鼓鈸不用）。座前置拜凳一隻。法事儀式是：
1、參加修法的男女居士，各先後禮佛三拜。分坐桌案兩旁。
2、孝眷拈香，禮佛三拜。
3、誦經咒（如地藏經、金剛經、行願品、彌陀經、大悲咒、往生咒等，隨便選誦一種或幾種。）
4、誦經畢，眾中推一人對孝眷們說法，約二三十分鐘。說法大綱：（1）讚歎亡人生平優長的幾點。告訴孝眷們要學習他，纔是紀念他。（2）對人命無常作有力的警策。勉勵聽法的人，無分老少，要勇猛精進。（3）亡人臨終有瑞相，往生淨土的，那末要勉勵孝眷們努力學佛，以便後日和亡人到極樂世界去會晤；並且要多作弘法功德，回向亡人，使他蓮品增高。倘亡人臨終沒有往生淨土的瑞相，必須勉勵孝眷們，為亡人多作弘法和自修的功德，回向亡人，使他超生極樂世界。
5、說法畢，念讚阿彌陀佛偈。接念若干聲佛號。念佛的時候不可東看西望，各人要正身端坐，閉目虔念，以昭莊重。
6、念佛畢，接念觀世音菩薩，大勢至菩薩，清淨大海眾菩薩各三稱。
7、接念回向偈。
上來誦念勝功德 回向道友ＸＸＸ 願仗三寶垂慈護 消除道友三業罪
離苦得樂生淨土 花開見佛證自性 智慧神通莫能量 普利一切眾生罪
8、誦三歸依。各居士起身朝佛，一歸依一合掌鞠躬。同時孝眷們一歸依一頂禮。
9、孝眷們總謝各居士頂禮三拜。同時各居士轉身向外對孝眷答禮三鞠躬。
10、孝眷們以及居士們，各人先後禮佛三拜。法事圓滿。
以後逢忌日、節日，眷屬們應該為亡人誦經念佛，並作弘法功德，回向亡人。記得蓮池大師說過：切不可因為親人已經往生極樂世界，便不再為他回向。我們應該要明白，親人既然往生淨土，每逢忌日、節日，為他誦念，作諸功德回向，可以增高親人的蓮品。蓮池大師是一代的大德，我們應該聽從他的話。至於焚化錫簿是不需要的，我們可把買錫簿的錢省下來，去買佛書流通，為亡人作功德。