講到學佛與做人，該從做人說起,因為生而為人，就必然有自己做人處世的態度。那怎樣做人才可稱之為"人"，也就是說怎樣做才可以無愧於心的做一名堂堂正正的人呢？也許每個人都有自己不同於別人的處世態度。但是在一名學佛的人那裡，他一定會告訴你五戒十善是做人的基礎。只有把這些做好了，才可以稱之為"人"，同時也是來世保持人身的關鍵。而學佛的人並非僅僅停留在學做人，而是要向佛來學習，求得解脫出離生死輪回這樣一個圓滿的結果。所以對於學佛者來說，做人是基礎，成佛究竟解脫才是最終的目標。

　　要學佛，就一定要從五戒十善的做人基礎做起嗎？答案當然是肯定的。因為佛法是戒、定、慧三增上學，學佛的最終目的就是要求得無上正等正覺的大智慧。而只有從戒做起，才能得定，才能有最終解脫成正覺的大智慧，這是不容置疑的。因為佛就是通過戒、定才證得了無上正覺的大智慧，這一切都是佛從身心的實踐中得來的。

　　回過頭來再說做人。其實不違反五戒，並積極的去廣行十善，人的心理也就越來越向健全發展。接著，身體也會變得健康起來。所謂病由業造，業由心造。身口意不犯戒，不造業當然也就身心健康。這裡也得談一下自身得一點體會：因為以前一段日子，自己迷信氣功，認為能夠包治百病，能夠保證自己的健康及可以練出什麼特異功能，結果適得其反，使自己吃了不少苦頭。後來通過閱讀佛經，懂得了戒的重要意義，只有心裡清淨了，煩惱減少了，身體才會漸漸變得健康。近幾年來，通過讀經逐漸明白了一些做人的道理，的確自覺身心越來越健康了。而目前，自己的周圍及社會上迷信氣功、盲目修煉的人很多。其實究其根源，還是不懂得身心的關係，不懂得戒，不懂得做人。

　　但是守好五戒十善也並非易事。普通人當然包括我自己在內，有時明知不對，還是會犯錯誤，就象知道不該發脾氣，可還是發了脾氣一樣，所知與所行不能合一。那麼這就必須要談到學佛了。學佛的人，懂得貪、嗔、癡的嚴重後果。知道貪與餓鬼道相應，嗔心與地獄相應，?quot;癡"與畜生道相應。知道三惡道的可怕，輪回的可怕，而佛又曾經說過這樣的話，"得人身如掌中土，失人身如大地土。"那麼可以想見，如果五戒十善守不好的話，進入三惡道得可能性是很大的。同時，即使做好了，也不過是人天福報，還有墮落的危險。我們再想想，活在世間還有太多太多不如意的事，太多的艱難困苦，何況是落入可怕的三途。所以我們又必須要學佛，由輪回的可怕而發出離此濁世的願望，也就是要三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛就是覺而不迷，皈依法就是正而不邪，皈依僧就是淨而不染。從此以後，以佛法僧為榜樣，求得出離此苦海的解脫。

　　那麼這樣做了，是不是就叫做學佛了呢？應該說這是不完善的。即使你我解脫了，那麼跟別人又有什麼關係，對社會又有什麼作用呢？佛是為了教化眾生，為了幫助眾生出離輪回而出現於世界的，如果只是為了安樂、清淨，那就決不能稱為佛了。所以學佛，還要學佛的大慈大悲，一切都是為了眾生著想。我當初也有一個錯誤的觀念，認為世界太苦，太無聊了，自己修成功了，解脫了，就好了。但是後來想到對自己恩重如山的父母怎麼辦，我就這樣扔下他們不管嗎？進而想到了自己要好了許多年的同學、朋友，我也能扔下他們不理睬嗎？我的良心告訴我，決不能這麼做，我一定要幫助他們，告訴他們佛法的道理，讓大家一起脫離這個五濁惡世。而目前社會上人們思想的混亂，更是讓人憂心如焚。這樣下去這世界將會變得怎樣？實在不敢想像。所以真正學佛的人一定是上求佛道（究竟解脫），下化眾生的。如果沒有這樣的發心，不要說是學佛了，連做人都不夠格，因為只考慮自己，不顧別人的痛苦、艱難，麻木不仁，沒有人情味。

　　所以，做人是基礎，沒有五戒十善的基礎，一切的道德無從談起，學佛也成了空談。而要學佛，除了要求最終的究竟解脫，必定要去教化無邊的眾生。就是要"若有一人未得度，終不於此取泥洹"的精神。在此五濁惡世，願諸君共勉，擔起弘法利生的大業，救助苦難的眾生。