問：如何在修行中根治情執？　　　

答：情，來自無盡生命的積累，力量巨大。若想根除情執，必須從“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”著手。首先是戒的力量。情的產生須有具體物件，若不接觸引發情執的因緣，就不會由此導致情感執著。即使過去生中積累了一些宿緣，若能以戒律嚴加防範、守護，緣也不易成熟。其次是定的力量。面對引發情執的外境，若能以觀照力系心一境，心就不易為其左右。第三是慧的力量。以智慧透徹情的虛幻本質，就能在根本上剷除情執。情也是因緣所生法，了無自性。當我們產生情執時，不要貪著，也不必害怕。有效的解決方式，是以正見照破它，將其消融于智慧觀照中。

陷入情感中是業力還是無明

問：對某人理智分析後絕不會動情，卻不由自主地陷入情感中，是業力還是無明？　　

答：這是因為“知易行難”。從理論上說，我們對一個人進行理智分析後，絕不會動情。但感情的基礎就是無明，本身沒什麼道理可說。此外，還有因緣和業力在其中作用。為什麼我們會對某人動情？也是多生累劫的積累。在前生乃至更前生，也許你們曾經相愛，曾經山盟海誓，曾經互為母子、父女、戀人，這些緣導致你們在今生繼續發生糾葛。看到這些，我們更要善待每一個緣。因為了知因果的真實不虛，就應以佛法智慧予以解決，盡可能使之轉為善緣、法緣，而不是陷入情感中不能自拔，那將沒完沒了地糾纏下去。

親人究竟是緣還是債

問：夫妻是緣，兒女是債，兄弟姐妹又是什麼呢？
　　

答：夫妻是緣，兒女也是緣，兄弟姐妹還是緣。緣有善緣、惡緣。債，就是其中的惡緣。作為一個家庭來說，既然走到一起，必然有很深的淵源。可能是討債、還債的關係，也可能是由善緣聚會一處，志同道合，相互扶持。不論什麼因緣走到一起，我們都要珍惜、善待。

修行是否應該絕情、絕法、絕交

問：修行是否應做到絕情、絕法、絕交？　　

答：說到“情”，佛弟子應以大慈大悲之心利益一切眾生，這本身就是真情大愛，怎麼是“絕情”呢？說到“法”，佛弟子應將佛法落實於心行，念念都要如法如律，怎麼是“絕法”呢？說到“交”，對眾生不僅不能絕交，還應視為自己的骨肉至親，乃至生起對母親那樣的感恩心。所以說，修行是否要做到“三絕”，關鍵是看：什麼情，什麼法，什麼交。如果是貪愛之情、外道非法、酒肉之交，那是必須杜絕的。

勸人看破生死顯得冷漠無情嗎

問：若友人病重瀕死，以佛法觀點勸他看破生死，不會顯得冷漠無情嗎？　　

答：面對病人，首先要以感同身受的慈悲，切實體會對方的身心之苦，而不是高高在上地進行說教。此外，本著悲心開導他人也有兩種方式，一是和他一起哭，一起悲歎，雖然表達了你的同情，對方或許也會感到欣慰，但對病人卻沒什麼實際利益，反而會增加他的執著。如果你能換一個角度，以真正對他有所利益的方式勸解他、開導他，讓他正視世間的無常變化和生死流轉，從而以正確心態看待疾病，面對死亡。倘能做到這一點，就能在無法避免色身苦痛之際，幫助病人減輕內心痛苦。即使病人一時不能接受你的觀點，只要有足夠的誠懇，注意方式的善巧，就不會顯得冷漠無情。