不管是什麼教育方式，都是通過知識的傳授，點亮學人的
智慧之燈。因為智慧每一個人都有，是個無相（無法說明）的東西，
需要一個載體才能把自己的智慧顯現出來。如何把你自己的智慧顯現出來，是教育的目的，也是你學
習知識的目的。
為什麼這樣說呢？因為我們的目標是要處理問題，所謂問題就是引起我們煩
惱的原因。用知識處理問題，那還不如計算機（二十年前自己就說計
算機是用最笨的辦法，用最快的速度做事情），是個死傢伙。只有智慧，才能讓我們的煩惱一掃而光，才能解決所有的
問題。
這就是計算機永遠無法取代人的原因，因為智慧是學不到
的，而我們眾生卻不用學就具備的，只是我們現在還不能完全顯現出來。這就是佛陀證到的道理“大地一切眾生，皆具如來智慧德
相，只因妄想執著而不能證得”。所以我們需要正確的知識，來顯現我們的如來智慧德相。
佛法就是一種教育，是佛陀把自己的經驗教導給我們。也就是說，佛陀把自己的知識傳授給我們，希望我們通過
這些知識，能夠打開我們自己的智慧寶藏。可惜的是，我們福報不好，不能親面佛陀。只能通過前人或者是前人記載的佛陀言談，來傳授這些知
識。
為什麼沒有辦法把具體解決問題的方式教給我們呢？因為我們的問題太多，甚至一個人會有完全相反的問題。所以佛教只能教我們基礎的東西，只不管是什麼教育方
式，都是通過知識的傳授，點亮學人的智慧之燈。因為智慧每一個人都有，是個無相（無法說明）的東西，
需要一個載體才能把自己的智慧顯現出來。如何把你自己的智慧顯現出來，是教育的目的，也是你學
習知識的目的。
為什麼這樣說呢？因為我們的目標是要處理問題，所謂問題就是引起我們煩
惱的原因。用知識處理問題，那還不如計算機（二十年前自己就說計
算機是用最笨的辦法，用最快的速度做事情），是個死傢伙。只有智慧，才能讓我們的煩惱一掃而光，才能解決所有的
問題。
這就是計算機永遠無法取代人的原因，因為智慧是學不到
的，而我們眾生卻不用學就具備的，只是我們現在還不能完全顯現出來。這就是佛陀證到的道理“大地一切眾生，皆具如來智慧德
相，只因妄想執著而不能證得”。所以我們需要正確的知識，來顯現我們的如來智慧德相。
佛法就是一種教育，是佛陀把自己的經驗教導給我們。也就是說，佛陀把自己的知識傳授給我們，希望我們通過
這些知識，能夠打開我們自己的智慧寶藏。可惜的是，我們福報不好，不能親面佛陀。只能通過前人或者是前人記載的佛陀言談，來傳授這些知
識。
為什麼沒有辦法把具體解決問題的方式教給我們呢？因為我們的問題太多，甚至一個人會有完全相反的問題。所以佛教只能教我們基礎的東西，只能教我們解決問題的
方法。實際上，佛陀的八萬四千法門對治我們的八萬四千種病已
經是墮落入下等了，因為這樣只能解決八萬四千種問題，第八萬四千零一個問題怎麼辦？這也是佛陀不願意承認自己有所說的原因吧。
平常的生活中也是如此，我們要掌握的知識太多，而且很
多知識是相違背的。所以，我們要活到老，學到老。就是要學會這些正確的知識，然後應用這些正確的知識來
顯現自己的智慧，去處理問題，去解決問題。所以，很多在校的學生畢業以後，總認為自己在學校的所
學，一點也用不上，這就是典型的不了解自己。
因為他們往往忽略了一個現象，沒有發覺自己處理問題的
能力，比沒有上過學的人來得強很多。這就是因為他們掌握的正確知識比你少，所以，在他們顯
現的智慧比你少而處理問題的能力比你弱的原因。所以智慧大家是平等的，隨著你掌握正確的知識不同而顯
現出每一個人的智慧不同。
能教我們解決問題的方法。實際上，佛陀的八萬四千法門對治我們的八萬四千種病已
經是墮落入下等了，因為這樣只能解決八萬四千種問題，第八萬四千零一個問題怎麼辦？這也是佛陀不願意承認自己有所說的原因吧。
平常的生活中也是如此，我們要掌握的知識太多，而且很
多知識是相違背的。所以，我們要活到老，學到老。就是要學會這些正確的知識，然後應用這些正確的知識來
顯現自己的智慧，去處理問題，去解決問題。所以，很多在校的學生畢業以後，總認為自己在學校的所
學，一點也用不上，這就是典型的不了解自己。
因為他們往往忽略了一個現象，沒有發覺自己處理問題的
能力，比沒有上過學的人來得強很多。這就是因為他們掌握的正確知識比你少，所以，在他們顯
現的智慧比你少而處理問題的能力比你弱的原因。所以智慧大家是平等的，隨著你掌握正確的知識不同而顯
現出每一個人的智慧不同。