序 -- 做人一點都不難！
　　
　　有人說，做人很難。這指的是做一個快樂的人不容易。因為人常常為了外在的因素，讓心裡存在太多的情緒，例如不滿、嫉妒、比較、貪戀等。為了滿足這些情緒，可能就會說了、做了傷害別人的事，或傷害自己的事。而如果每個人都能站在比較客觀的角度，接受別人的成就，體諒他人的難處；或面對自身的不順遂，調適自己的心理，下一步就會走得比較輕鬆。腳步輕鬆了、腳程快了，也就不會覺得道路崎嶇了。

關於法鼓山與聖嚴法師
　　
　　法鼓山是聖嚴法師數十年的悲願所在。聖嚴法師曾說：「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人卻那麼多。」
　　
　　歸結其原因是弘揚佛法的人太少了。因此，聖嚴法師集合十方善信功德，在台北縣金山鄉創辦劃時代的世界佛教教育園區。除了建設有形的道場，同時用無私的慈悲與智慧，來淨化無形的人心，期望在世間「提昇人的品質，建設人間淨土」。

 

壹．金錢的價值

　　錢少一些，結的緣多一些，把自己的財富儲存到社會上去，這才是最可靠的財產。

　　我們常常聽到寧願要錢也不要命的故事。人為財死，鳥為食亡，這在人間也可以說是一個常態，但也是一個悲劇。有很多的人以為有了錢，一切的問題都解決了，其實有了人，才是最安全的。錢少一些，而我們結的緣多一些；把自己的財富儲到自己的親友那裡，或者是社會上，這才是最可靠的財產。
　　
　　因此沒有了錢，結果得到的卻是平安。很多人不知道這樣的觀念，所以沒有了平安。我們結的緣是廣結人緣，也就是說把自己的安全，依靠在大眾彼此之間深厚的情誼上，這是最可靠的。一般人如果有這樣的觀念、心態，大家都很平安，而且也得到很多很多的支援，這個比錢還重要。

貳．挫折的真義

　　歡喜迎接挫折

　　人生過程之中，如果沒有挫折，那就顯不出人生的瑰麗來。人生就是這樣子。在顛顛簸簸、挫挫折折之中過來的人，是最堅強的。拿我個人來講，我從小開始都是在挫折當中，兩次出家，然後做學問、修行，以及到現在為止，已經過了七十個年頭，我還是經常在挫折之中。我認為這就好像游泳的時候，一個浪頭接著一個浪頭。沒有浪頭的水游起來是不過癮的，有浪頭的水游得更好一些，因為其中充滿了挑戰的樂趣。
　　
　　要能夠面對挫折、接受挫折，不要在挫折面前舉手投降。應該面對、歡迎挫折，很歡喜地一個挫折一個挫折走下去，這樣挫折就不再是挫折，而且是自己的一種成就，也是自我成長的軌跡。

參．因與果
　　
　　因跟果是同時的
　　
　　以現代人的觀點來講，因果應該是同時的，種因的當時已得到果了。我舉個例子，我在美國有幾位弟子是哥倫比亞大學的教授和學生，每次他們到我們山上來做義工，砍柴、砍樹、開路，總是自己帶了飯、帶了飲食、帶了飲料來做，一天下來他們好歡喜地回去了。我說：真是對不起你們，感謝你們，我們什麼也沒招待，而你們則替我們做了那麼多的工作。他們卻說：感謝有這個機會，讓我們來做義工。我們平常老是為了賺錢、賺錢、賺錢，而今天就是為了奉獻而來的，所以做得非常愉快、非常高興。
　　
　　今天我們來做義工，就是得到報酬，報酬是什麼？就是內心的快樂、歡喜。這種觀念讓我感覺到就是佛法。佛法講你現在種的因，事實上就是得了果，因跟果是同時的。

肆．心靈環保
　　
　　心靈環保就是慈悲心
　　
　　我講的心靈環保是從自己做起。心靈環保並不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。而是說我自己要做，自己如果沒有想要做，只是希望人家做，這一定是落空的。我常常反省自己是否能夠提供更多的東西給人，而不是從別人那裡取得什麼東西。心靈環保就是慈悲心，這是非常重要的。所謂慈悲心，就是如何讓人家得到福利、得到平安、得到歡喜，這就是心靈環保。
　　
　　心靈環保是由我們自己做起，那麼環境會因為我們自己的心是清淨的、平安的、快樂的、歡喜的，而受到我們的影響，也變成了清淨、安定、平安。這個叫作心靈環保。

伍．何謂四要
　　
　　想要是一種痛苦的事，
　　
　　需要是一種快樂的事。
　　
　　想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，往往不是真的需要。的確，我想要很多東西，可是再仔細考慮一下，就不見得非要不可了。想要的東西得到了是很快樂，而要不到卻很痛苦。比如說：我需要一頂帽子，也買了一頂帽子，這不是累贅。但是如果我看了人家的帽子都想要，一頂一頂的買，那麼我就要想辦法來保存、照顧這些帽子，這就是累贅了。所以想要是一種痛苦的事，需要是一種快樂的事。需要並不是罪惡，想要可能也不是罪惡。如果說我想要，要到了以後也把它分享給需要的人，這是他人的需要，不是我的需要。
　　
　　我當然可以想要，但必須在該要、能要的前提之下。什麼是該要？也就是理所當然的，應該得到的、分內的，比如：要求高薪。是不是能要？有很多人不考慮自己的能力、職位，還有整個大環境的因緣，不許可我要，我還是要，這是一樁非常痛苦的事。

陸．欲望取捨
　　
　　需要的不多，想要的太多。
　　
　　我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。如果想要的太多就會造成貪得無饜，而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。我舉一個例子：曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化妝品她樣樣都要。她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。
　　
　　後來她把錢拿來做功德、做好事。她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，第二她做了好事，也覺得高興。

柒．感恩報恩
　　
　　感恩就是飲水思源；報恩就是自己必須努力成長自己，然後奉獻給他人。
　　
　　如果一個人知道感恩的話，他就會飲水思源。能夠飲水思源的人，就好像源頭有活水，源源不斷地來，永遠不會枯竭。如果不知道感恩，我們叫作過河拆橋；過了河，橋拆了，把自己回頭的路也斷了。我每一次吃飯的時候，人家看到我會先合掌然後再吃飯，問我做什麼？我說我在感謝。感謝什麼？感謝施主們種稻、種菜。他們好辛苦，把稻種好之後，再布施到我這裡來，我吃了當然要感謝。
　　
　　如何感謝呢？我想要報恩。如何報恩呢？那我就要奉獻。這個感恩對自己是非常好的，為什麼？第一，自己覺得來之不易，就會非常珍惜自己的福報。第二，要感恩圖報的時候，自己必須努力成長自己，然後奉獻給他人，這就是報恩了。所以知恩報恩，一定是要感恩的。

捌．感動
　　
　　欣賞別人的成就就是感動，也叫做見賢思齊。
　　
　　我們不會欣賞他人的成就，自己就不會感動，就變成嫉妒人家。看到人家得到了榮譽，得到了光榮或者是成就，還會酸溜溜地說：沒什麼了不起。這種人是最沒有出息的。如果經常能夠欣賞人家的成就，讚歎人家的成就，看到人家的光榮，看到人家的好事，覺得好感動，心想這個人真是了不起，能夠這般努力，完成了這樣好的成果，那真是好啊！這叫見賢思齊。
　　
　　我們讚歎人的時候，自己也希望能夠向他學習，還有我們讚歎人、欣賞人的時候，也影響其他的人來欣賞值得我們感動的事，或者感動的人。這對於生活環境來講，對自己，對當事人，以及對周遭的人都是正面的。

玖．處事四態度
　　
　　面對它、接受它、處理它、放下它。
　　
　　遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，我通常用四個態度或者四個層次來處理：第一個就是面對它；第二個接受它；第三個處理它；第四個放下它。這個很好用。任何問題發生的時候，特別是嚴重的問題、困擾的問題，逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。然後你面對它的時候，你要接受它。你不接受它，這個問題還是在那裡。接受它以後，如果你用方法來處理，能夠處理的當然是非常好。但如果是不能處理的，你面對它的時候，這就是處理了。你接受它的時候也就等於是處理。然後可能你覺得非常懊惱，心裡面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。
　　
　　這時候你走不下去了，但另外一條路來了，那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。

拾．謙虛
　　
　　謙虛是從內心表達出來的，並不僅僅是嘴巴說說而已。
　　
　　謙虛是從內心表達出來的，並不僅僅是嘴巴上說說而已。就像山谷那樣，自自然然地低下走，不會讓人覺得高不可攀的樣子。謙虛的意思就是說：我知道的的確是太少了，因為人往往只能夠學到自己所知道的一小部分。而每一個人都有自己的優點、長處、經驗，如果我們見到任何一個人，都希望能夠向他學習，然後再感謝他的指導，我們就會不斷地成長。
　　
　　同時我們也要提供我們的所知所能，來奉獻給他作為回饋，這表示感謝，也是請教。我見到任何人都是抱著這樣的學習態度，連小孩子，我也是抱著這樣的學習態度。

結語
　　
　　當閱讀完以上的小故事之後，相信您得到許多人生啟發，對生活的體驗更為深刻。法鼓山誠懇地邀請您一起推動心靈環保，讓這個社會充滿祥和、寧靜，人與人在互助互諒中一起成長。

 

聖嚴法師的話
　　
　　聖嚴法師說：
　　
　　「環保我們可以從兩方面著手，一種是從物質環境的保護，一種是正本清源從心理的淨化做起，前者是治標，後者是治本。如果從心理做起，那我們可以心甘情願地少用一些東西，少浪費一些自然資源，而且會覺得是一種享受，而不是犧牲，從佛教觀點看，這是積福、惜福，也是培福。」
　　
　　「我只是本著佛教的精神，依據禪的內涵，提倡愛護自然，不要以過分追求物質的享受，來提昇生活的品質。」
　　
　　「如果以這樣的方式來提昇我們的生活品質，那麼人格的品質也會提昇。」