節身慎言，守攝其心； 舍恚行道，忍辱最強。

——《法句經》

一、節身慎言

　　在複雜多變的社會中，我們應該如何自處？節身與慎言是最基本的應世接物之道。節身就是進退得宜，行止合度，也就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，而懂得用慈悲的眼眸等視天下眾生，用智慧的耳朵傾聽蒼生的呐喊，用慈悲的口說撫慰苦難有情的語言，用精進的雙腳走動各地，弘法利生。

　　慎言更重要，俗云：“良言一句三冬暖，惡語傷入六月寒。”一言足以興邦，言也可以喪國，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造惡業。我們想要立身處世，廣結善緣，就不能說粗惡的話，不能說虛妄的話，不能說沮喪的話，不能說過頭的話，而應該說慈悲的話，說誠實的話，說鼓勵的話，說謙虛的話。

二、守攝其心

　　經云：“心是一切的主導。”身口二業都是心念投射出來的結果，只要把心守好，則無事不辦。性空庵主有一首偈語形容得很恰當：“學道猶如守禁城，盡防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈致太平。”城池是指我們的身體，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個盜賊所擾亂，其中，心是主帥，如果他能覺醒自己的本來面目，善於調兵遣將，就能使六個原本窈取寶德的盜賊，變成堅守崗位的忠臣，在人生的戰場上，縱使面對無邊的煩惱，也能夠無往不利，百戰百勝。所以我們應該隨時隨地觀照自己，收攝心念。

三、舍恚行道

　　我們平常做人處事必須提綱挈領，修行學道也是如此。在諸多心垢之中，以瞋恚最為惡毒。《華嚴經》云：“念瞋心起，百萬障門開。”瞋恚，能壞人善事，能破壞感情，能引發禍患，能盡焚功德，總之，瞋恚不但不能解決問題，還會擴大爭端，因此攝心行道，首須去除瞋恚。

四、忍辱最強

　　忍辱是對治瞋恚的最佳法門。《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及。”又說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。”在歷史上，貌不驚人的林肯由於能夠忍耐別人的非難挑釁，以幽默的態度從容應付，因而贏得全民的愛戴；浮山法遠禪師在學道時忍耐種種恥辱，終於獲得寺主的器重，傳授衣缽，駐錫一方，道風遠播。因此忍辱並非懦弱退縮，而是在養深積厚中承擔責任，其所蘊含的力量是無比強大的。《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：

　　一、能忍所罵，如空穀之應答從響，能得“如響平等智力”。
　　二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力”。
　　三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得“如幻平等智力” 。
　　四、能忍所瞋，能得“內清淨平等智力”。
　　五、能忍八法，能得“世法清淨平等智力”。
　　六、煩惱不染，能得“集因緣平等智力”。

　　《法句經》這首偈語，從節身到忍辱，雖是寥寥數句，卻循序漸近地指出人生的通路，足以讓我們在萬丈紅塵中安身立命。