．齋罷堂前錫杖閒，靜裝爐香自焚檀；殘經讀了無餘事，聊塑圓容合掌看。
　　
　　--古德
　　
　　這首偈語，是形容禪者的自在生活。
　　
　　「齋罷堂前錫杖閒」，吃完飯後自有悠然光景，心不爭競，氣不浮躁，如錫杖之無事。禪在哪裡？禪在生活裡，禪在穿衣吃飯裡，禪是不離開生活的。所以吃飯吃得滿足，就是禪！你如果問禪師：「如何參禪？」「肚子餓了就吃飯，倦了就睡覺！」「這樣大家都會呀！」「其實不然，你吃飯時百般揀擇挑選，睡覺時輾轉反側睡不安穩，這是什麼？一個禪者，要睡就睡，要吃就吃。」
　　
　　「靜裝爐香自焚檀」，食飽了，運動了，也有正式的功課，自裝爐香，供佛禮拜、修持，拜佛以後讀經閱藏。
　　
　　「殘經讀了無餘事」，心裡的牽絆煩惱都去除，沒有掛礙在心頭。「聊塑圓容合掌看」，自己畫一個圓圈合掌看，這個圓圈實在就是禪，就是宇宙，就是心！圓圈是無始無終，包容萬有的，所以說心包太虛、量周沙界！合掌表示恭敬，合十指之掌，印證中道之一心，把十個手指頭合攏，就是將十法界集中在一個心上，藉以體會出禪妙！所以說宇宙就是我，我就是宇宙！
　　
　　而佛門平日生活之常道，對一般人的生活也是很有助益，如：「早起未更衣，靜坐一枝香；穿著衣帶畢，必先禮佛祖。睡不超過時，食不十分飽；待客如獨處，獨處如待客。尋常不苟言，言出必定行；臨機勿退讓，遇事當思量。勿妄想過去，須思量將來；負丈夫之氣，抱小兒之心。就寢如蓋棺，離床如脫屣；待人常恭敬，處事有氣量。」這就是禪者的生活。

．一念普觀無量劫，無量劫事即如今，如今覷破這一念，覷破如今覷的人。
　　
　　--宋．無門慧開
　　
　　這首詩偈說明人沒有古今的分別，沒有一多差異。
　　
　　一個念頭裡，有無量阿僧祇劫，天台家講一念三千、一心十法界、百界千如、大小圓融無礙，有時在我們心裡，時間有長短的分別，有過去、現在、未來；空間也有東方西邊、這裡那裡之分；人事上更有你、我、他的分別。但是，時間在修道人的心中，有時候是一念三千，有時也可能是一念一剎那，甚至在證悟者的心中，無量阿僧祇劫也只是一剎那。
　　
　　「一念普觀無量劫，無量劫事即如今」，無量劫，你以為是十方世界、三千大千世界、無量諸世界，其實只在你當下的一個念頭裡，就像一沙一石一微塵就可以容納三千大千世界，三千大千世界也只是一個微塵。
　　
　　有一位書生看到寺院的對聯寫著：「須彌藏芥子，芥子納須彌。」於是不解地詰問知客師。知客師反問：「先生想必聽過『讀書破萬卷，下筆如有神』這兩句話吧！」「是啊！」「請你將這冊書放入肚子裡。」「怎麼可能放得進去？」「萬卷書都能讀進去，為何放不進一冊書？」書生聞言，當下大悟。
　　
　　所以，我們做人要事理圓融，在人事上雖有你、我、他之別，但實則都是一體的。假如你有慧眼、法眼來觀照，所有的人群在無量阿僧祇劫裡流轉，每個人都可能是我們的父母兄弟姐妹，又何必分彼此呢？
　　
　　「如今覷破這一念，覷破如今覷的人」，修道的人最怕妄想、執著，所以要能去除這一念妄想，所謂「打得念頭死，許汝法身活」。我們為什麼要念佛？就是為了要用正念去對治妄念，等到妄念平息了，自然能轉識成智、轉迷成悟，自然就能照見自己真如本性了！

．山重重又水重重，透出重重重見功；重重妙義重重意，不管東南西北風。
　　
　　--古德
　　
　　這首偈語是說：不管重重疊疊的千山萬水有多少難關，越是艱險高峰，我們越要無畏，唯有步步攀登，在重重高峰上，才會感受超越的意義。
　　
　　「山重重又水重重」，是說明一個修行人，一參禪就是幾十年，一念佛也是幾十年，總是慢慢地養深積厚。我們做事也不可以太急功近利，總求速成，要有「耐寒掃雪，冒熱滅火」的涵養。容易得來的東西，也容易失落，所以「透出重重重見功」，經得起十載寒窗的考驗，經得起百般挫折的磨練，才有磐石不移的根柢。我如果有越挫越奮的智慧與勇氣，「重重妙義重重意，不管東南西北風」，自有不可思議的造化。一如「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，有流水的柔性，再密的竹林也阻止不了你的前進；有旺盛的精神毅力，再高的山巒也橫阻不了白雲的飄飛。我們投身工作為人服務時，不要怕重重難關，不要怕日日窒礙，只要挺得住、熬得過，雲開霧散後，自然苦盡甘來，一切妙義都會呈現。
　　
　　唐朝天台山國清寺一位拾得禪師(因豐干禪師撿回，故名之)是位自在灑脫的有德高僧，他初到國清寺時，不為人識，每日做著打掃的粗重事務，三餐只是到廚房吃剩菜。經過數十年，一日，國清寺誦戒，拾得拍手：「聚想那事，又能如何？」維那師父叱責他，拾得即以偈答：「大德且住！無瞋即是戒，心淨即出家，我性與你合，一切法無差。」有德者，自有重重體會，重重功力，豈是世上無常、是非所能拘泥！
　　
　　人在這世上，要承受春天的和風、夏天的細雨，也要安忍秋天的寒霜、冬天的冰雪。只要能一一熬過，自有柳暗花明的新氣象！