恭敬不生喜，輕慢無瞋恚，智慧如大海，是名真智者。

——《大乘理趣六波羅蜜多經》——

一、恭敬不喜

　　佛教常有三關之說，即名關、利關、恭敬關。一般人對於名關、利關，都比較容易看淡，而恭敬關，則十之八九皆難突破。唐懿宗欽仰悟達法師的德風，因此待之備極禮遇，特尊為國師，並賜檀香法座，國師亦自覺尊榮，遂招累世冤業於其膝上生人面瘡。玄奘大師西行求法，沿途受到各國國王及人民大眾的禮遇，尤其在高昌國受到國王的恭敬供養，更是無人能比，然而玄奘大師卻不為恭敬而淹沒其西行求法的壯志、心願，毅然決然地以絕食表明心跡。《大智度論》說：“種種惡毀佛，佛亦無惡想；種種稱譽佛，佛亦無喜想。大慈視一切，怨親等無異。”因此，當別人恭敬我們，抬舉我們之際，我們更要謙虛客氣，什麼名關、利關、恭敬關，都一概去之，以悲心利益大眾，才不致走上失敗之路，乃至招來無窮禍患。

二、輕慢不瞋

　　《大智度論》說：“一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。我為菩薩，不可如彼。雖未斷結，當自抑制，修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難，不應怖畏。”世俗的人常以外在的條件去衡量人，別人比我大，比我高，我就把頭往下低；別人比我低，我又把頭抬得高高的，這些都是心理的病態。別人對我們輕慢，我們不但不與他計較，不與他生氣，反而應當作消業障想，即如《金剛經》所說：“善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”又如常不輕菩薩因尊重他人而被侮辱輕慢時，非但不瞋怒，反而禮拜讚歎，說道：“我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。”因此，別人對我們的輕慢非但不應該生氣，更應該感謝對方成就我們修行忍辱的功德，使我們福慧日益增長。

三、智慧如海

　　《大般涅槃經》說：“一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。一切憍慢，勢極暴惡，賢善之人，一切愛念。”能夠作到一切由己，就必須要有智慧為前導。《正法念處經》說：“智第一甘露，第一安隱藏，智為第一親，智為第一寶。”因此，有智慧即能面對稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風，不為其所動搖，猶如大海能容納污穢垢濁而不失其大海之清淨。所以，《華嚴經·淨行品》雲：“自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。”就是說我們依法能可以有如大海般包容的雅量，這就是智慧。

四、結　論

　　有的人往往以為自己很聰明，但是，有時候聽了一句不好聽的話，自己就糊塗了，敬養當前時，自己就給境界迷惑了，這都不是真智慧。一個真正有智慧的人，是所謂心如大海，能包容一切好和不好，所以《大乘理趣六波羅蜜多經》說：“恭敬不生，喜，輕慢無瞋恚，智慧如大海，是名真智者。”