問：在家學佛是否影響正常的家庭生活？如何使學佛與生活、工作相適應？　　

答：既然是在家居士，當然可以正常地談情說愛，結婚生子。只要所作所為在五戒允許的範圍內，對家庭生活沒有什麼妨礙。從另一個角度說，學佛使我們的道德得到淨化，人格得到提升，正是維護家庭幸福和睦的保障。

　　至於相適應的問題，首先是發心，在生活或工作中，能以菩提心去做每件事，自然與學佛相應。其次是明確做事原則，知道何為應作，何為不應作。關於謀生之道，佛教中有正命和邪命之分。正命，即符合戒律的工作；邪命，即不符合法律或戒律的行為。作為佛弟子，應以正命立業、造福社會。若依邪命自活，即使念佛、誦經，也與學佛不相應了。除此而外，還應在做事過程中保持智慧觀照，以免在不知不覺中陷入各種情緒，引發執著妄想。倘能做到這幾點，學佛就能與工作、生活相互促進。

老人學佛有沒有用

問：老人學佛有沒有用？晚年犯了錯誤如何彌補？　　

答：對每個人來說，任何時侯學佛都不會早，也不會晚。人生難得，佛法難聞。有機會聽聞佛法，就應及時把握。而從修行角度來說，也不在於時間早晚。有些人信佛幾十年，但沒有在修學上真正用心，煩惱、習氣絲毫沒有減少，並未比那些不學佛的更好。相反，有些人雖然起步很晚，但學佛後很投入、很用心，並能得到善知識的正確引導，在菩提道上穩步前進。所以，學佛不在於時間長短，也不在於起步早晚。關鍵在於，是否將佛法落實到生命中，這才是最重要的。

　　至於犯了錯誤，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非聖賢，孰能無過？既然錯誤已經發生，就不要有太大的心理負擔，那也於事無補。對於所犯錯誤，應生起猛利的懺悔心，既要真誠悔過，更要發誓決不再犯。能從錯誤中吸取教訓，才是彌補過失的有效方法。如果沒有實際行動，無論口頭上說多少悔過的話，都是沒有實際作用的。

家庭會對從事弘法帶來影響嗎

問：有家庭會對從事弘法工作帶來影響嗎？　　

答：有個哲人說過這樣一句話，大意是，當你有家庭時，你的愛首先會給自己的家人，而一個沒有家庭的人，才會把愛平等分給每個人，把自己完全奉獻給社會。從這個角度來看，沒有家庭顯然對從事弘法工作更有利。當然，這只是指通常情況，並不是說，有家庭的人就不能弘法。只是他們會有更多牽掛，有更多家庭責任需要承擔，需要操勞，難以全力以赴地投入。

出家是對現實人生的逃避嗎

問：出家是對現實人生的逃避嗎？　　

答：什麼是現實？一般人所說的現實，只是代表世俗的生活方式和追求。比如結婚、成家、生子、工作，賺錢。按這一方式生活，便是積極的人生。而出家人卻將這些通通放棄，於是，人們便覺得出家是逃避現實。事實上，出家人雖然放棄了世俗生活，但有更高的人生追求，那就是追求真理、追求智慧、利益眾生。這些難道不是人生的現實嗎？怎麼能說出家是逃避現實呢？

　　人們覺得出家是一種逃避，我還覺得，世俗生活是一種逃避。在生命中，和我們關係最密切的，不是外在的一切，而是我們的心。但是，世間很多人卻一直不願面對它，不想瞭解它，也不會花工夫去改善它。只是順著自己的習性、欲望，盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中，將寶貴的生命消耗殆盡，這難道不是人生最大的逃避嗎？

出家後是否就沒有煩惱了

問：出家後是否就沒有煩惱了？長期吃素會有障礙嗎？　　

答：如果說徹底沒有煩惱，那就是阿羅漢，就是佛陀了。

　　俗話說，天下本無事，庸人自擾之。煩惱從哪裡來？是自己找來的。我們要求得越多，煩惱相應也就越多。我們想要結婚成家，殊不知，結婚成家就是煩惱的開始，生兒育女更是牽掛的開始。我們想要事業有成，事實上，事業做得越大，我們就會陷得越深，就會有操不完的心思，忙不完的工作。

　　我出家二十多年，從未擔心過生計、工作、家庭之類的問題。所以，世人常有的這些煩惱，對我是不存在的。就我個人來說，一直在隨緣弘法。在條件成熟的情況下，盡自己的努力做一些事，但並沒有非要完成不可的事。因為沒什麼執著，所以煩惱也不太明顯。

　　至於長期吃素，那是不會有煩惱的。恰恰沒有素吃的時候，就會比較麻煩。因為長年素食，生理系統早已改變。有時在外面吃飯，碰到做得不太乾淨的飯菜，如有蔥蒜味道或是鍋沒洗乾淨，我吃了是會吐的。如果說有煩惱，那就是這個了，並不是想吃的煩惱。

您是受到挫折才遁入佛門的嗎

問：您是受到挫折才遁入佛門的嗎？平時又是怎樣處理人生中的逆境？　　

答：我還沒來得及挫折，就遁入佛門了。我出家時年齡小，還沒機會經歷什麼挫折。當然，僧團中的確有些人是因為受到挫折，因為事業和感情出現問題而找一個地方聊度餘生。這樣的人出家後，如果沒有調整心態的話，在佛門中不會有什麼作為。古人雲：“出家乃大丈夫事，非王侯將相所能為。”為什麼呢？因為將相雖能征服他人，但未必能對付自身煩惱。而一個出家修行的人，是要戰勝自己的情感和欲望，要萬緣放下，忍常人所不能忍，行常人所不能行。此外，還要有“朝聞道，夕死可矣”的意志，只有這樣，出家才可能自利利他。如果只是將出家當做一種另類的生活方式，是很難得到佛法真實受用的。所以，要成為英雄容易，要成為聖賢困難。

　　至於逆境和順境之類，在我的記憶中，似乎不曾有什麼特別的印象。我認為，一個出家人不存在得意和失意的問題。如果有因緣做事，能為佛教事業和社會民眾提供些幫助，我很樂意去做一做。如果沒有因緣做事，就能過一種自由自在的日子，可以讀讀書，在山中享受大自然，這對我來說也非常重要。總之，在任何情況下，我都覺得挺好，挺適合自己。

您出家學佛後命運起了什麼變化

問：請法師現身說法，談談出家學佛後命運起了什麼變化？　　

答：我選擇出家時只有十多歲，而且是農村孩子，受的教育也不高，對人生的認識幾乎是零。所以選擇這條道路，和家庭環境有些關係。我生長在一個佛化家庭，不知不覺間親近了很多出家人。因為喜歡寺院生活，就決定去了。父母既沒有要求我出家，也沒有反對我出家。從我自己來說，似乎是一種自然而然的選擇。現在回頭再看，也許是命運自有安排。

　　我出家時，宗教政策還沒有全面落實。我和其他出家人一道，只是在寺院過著單純的農禪生活。1980年中國佛學院招生，以我當時的文化程度，也不應該能夠考上，結果不知怎麼就被錄取了。進了佛學院之後，因為基礎比較差，就如饑似渴地學習，在那幾年打下了比較扎實的佛學基礎。畢業後，先是在廣化寺，在一種相對封閉的環境中繼續修學並任教幾年。然後，種種因緣聚合，使我來到廈門南普陀，並從那裡開始走上弘法道路。

　　隨著對佛法的深入認識，尤其是開始面向社會弘法後，對人生問題有了更多的瞭解和思考，發現自己走上這條路是完全正確的。而且，對這一選擇越來越有信心，覺得應該讓更多的人走上學佛之路。出家二十多年來，我所做的這一切都是順其自然，每個因緣也是看似巧合地送上門來。就我自己來說，不會特別爭取什麼，卻有很多機緣推動著，使我多少也做了些事情。但有一點，我對佛教事業始終抱有熱情，也許正是因為這樣的願力，才有很多善緣來成就。回顧我的成長過程，起著關鍵作用的，可能一半是願力，一半是命運。

出家有什麼條件

問：出家有什麼條件？　　

答：最重要的條件，是你的認識。當你覺得出家是人生的最佳選擇，只有走這條路人生才過得有意義，具有這種觀念，是決定出家的基本條件。尚未形成這一認識前，暫時先不要出家。另外，家庭關係要處理好。按照戒律，父母不聽，不得出家。但這也不是原則性的。歷代很多高僧大德，如虛雲老和尚等，出家時也未征得父母同意。因為很多父母對佛教根本不理解，想要讓他們同意了再出家，今生也許都沒有機會。但我們還是要盡可能地善巧處理，妥善安排。如果已經結婚，出家前應先離婚。從年齡來說，沒有獨立生活能力也不能出家。戒律規定，七歲以下和七十歲以上不能出家。寺院是修行辦道之地，不是托兒所或養老院，不能想著出家後讓別人照顧自己。此外還有其他一些條件：如果擔任重要的黨政職務，須辭職後才能出家；如果欠了債，須將債務還清後才能出家。除此而外，陰陽人不能出家，曾破壞他人梵行或假冒出家人參與僧團羯磨者也不能出家。總之，有十三種情況不允許出家。這麼做，主要是為了保障僧團的整體素質和健康發展。

出家後生活問題怎麼解決

問：出家後，戶口、醫療、生活費用等問題怎麼解決？　　

答：對於出家人來說，戶口和檔案都不重要。很多寺院的僧人都沒有戶口，真正把戶口遷到寺院的沒幾個。我所在的南普陀寺，住了三百多個出家人，大概只有二、三十人有戶口。如果寺院希望有些人能長期、穩定地住在那裡，就會設法將其戶口遷到寺院。但對出家人來說，這些都不重要，無論有沒有戶口，待遇是一樣的。另外，你住在哪個寺院，就由哪個寺院為你提供日常所需及醫療費用。寺院的經濟是獨立的，國家對於寺院的政策是自給自足。每個寺院都有各自的經濟來源，某些寺院擁有土地，可以從事一些農業生產，還有很多寺院的收入來自旅遊業。在絕大部分寺院中，僧人的基本生活是有保障的。