般若經云：「般若將入畢竟空，絕諸戲論；般若將出畢竟空，嚴土熟生。」空是大乘菩薩行的關鍵修持，悟入空性，就可於諸法實相了然於心，稱為「根本智」或「無分別智」，依此而解脫生死，斷除煩惱；進一步觀察不離空性的緣起法，稱為「後得智」或「差別智」，在慈悲願力的推動下，化為行動，莊嚴淨土，成熟眾生，作空中佛事，度如幻眾生，這就是「從空出有」、積極入世的菩薩行。

        空的智慧可以產生眾多的妙用，因為空是消除內心的執見、戲論，包括認定自我、他人、身心、事物都是實在的，執取各種片面的觀點、理論、囿於過去的經驗所形成的主觀和偏見。這些執見經由空的掃蕩、洗滌，不斷地清除，知見清淨，就能不帶任何既定見解、概念，直觀當下的因緣所顯現的形相，生起嶄新的境界。如此，全新的眼光、思惟和創造性，可以淨化身心，轉化染污的世間為清淨的世界，這就是「空的創造性」，在這當中，「空性」蘊含了創新和革新的無限契機。

        人類文明的發展，到如今可說是相當的進步，各種科技、工商、政治的發展，展現了前所未有的榮景，照理說，人類應如身處天堂般的快樂才對；可是另一方面在許多地區，戰爭危機、核能污染、大氣層破壞、天然災變、社會亂象、以及競爭壓力、人際關係的疏離等等，也常使人處於焦慮、驚恐、疲憊之中。人們嚮往的寧靜、喜悅、心靈自由、互愛，有時似乎近在眼前，卻又似遠在天邊。難怪有人開始注意「心靈改革」的重要性，事實的確如此，人類內心的貪婪、恐懼、猜忌若無法根除，則外在的進步是十分浮面而脆弱的。

        面對這樣的景況，有心之士常會產生無力感，因為感覺到清淨、光明的力量似乎比不上染污、黑暗的力量。即使對於自身的修持，也常感受到業障、習氣的難以克服。

        那麼，我們是否就這樣放棄努力，或準備逃離呢？這樣的思惟模式，可以說是十分局限的。從更宏觀、長遠的視野來看，轉染成淨的真正力量是在於「法」，而不是渺小的個人或團體。由法界的力量，從空出有，透過大悲願力，以空性的創造力，集合所有清淨的力量，可以創造人間新淨土的。
當力量增強、人數增多，真正的蛻變就會發生。創造性的思惟和活動就是擴大影響力的途徑。廿一世紀的人類的前途能否走向光明，就在於清淨的、美善的力量能否透過每個人的創造性，形成加乘效果，如維摩經中無盡燈譬喻一般，形成一片心靈的光明之海。

        創造性，意味掃蕩、洗滌內心的執見、戲論，而以全新的眼光重新觀看每一件事物，內而身心，外而世界，近而身邊的瑣事，遠至全人類的存在，都會呈現嶄新的意義。如果心存執見，則無論在禪定或生活中，思惟或甚至什麼都不想，對事物的觀點必定是僵固的、局限的。除非照見它的虛幻不實，才能回復它原來流暢、開放的狀態。

        例如：世間本來沒有絕對的尊貴或低賤，如果以權勢而論，帝王是尊貴的，奴隸是低賤的；但以心靈而論，一位離煩惱的阿羅漢，雖然物質上一無所有，托缽行化，卻是無比的尊貴。打破「貴與賤」的迷思，心靈才能自由，不被世俗的眼光所困；佛陀「四姓平等」的觀念就是創造性。由創造性的觀念導引個人與社會的變革，與現代文明「人類生而平等」的理念，可說是不謀而合。

        又如在企業經營上，如果囿於「有土斯有財」的經驗法則，大量貸款投資房地產，一旦遇到泡沫經濟、金融風暴，即可能財務周轉不靈，面臨企業危機。反之，另一些經營者跳脫舊思惟，以創新軟體技術、革新管理模式，發揮團隊的集體智慧，終致脫胎換骨，成功轉型，穩健成長。這就是企業的創造性！雖然他們未必對於「空性」有完整而透徹的體驗，然而，在對待過去經驗時，能不固著、僵化，在這一點上，也是不謀而合的。

        在一些個別事物上的創意、發明和發現也同樣是創造性的展現。空的創造性如果能夠融入個人氣質中，將可以表現出靈活、開朗、幽默和創意；無論在處理事情，常可以看到新的可能性；與人相處上，可以開發人的潛力；即使在一些生活細節上，都會有創新的能力，常常有日新又新的生活樂趣。

        譬如，在超市中，我們常可以發現一些頗具巧思而又實用的物品，看了不禁要讚嘆這些發明家的細膩和靈感呢！如果我們也能在處理家務時，發揮想像力，增添一些變化，也是省錢、有樂趣而又能體會空性的妙方便呢！

        在人際關係的互動中，空的創造性也是很有用的。譬如，小孩把地板無緣無故弄髒了，忍不住就要罵他，如果能靜個十秒鐘，空掉「地板髒是很糟糕」、「小孩真麻煩」的僵化觀念，拋棄舊的反應模式——責罵，創造性地觀照當下，您也許發現，「地板髒不一定就是很糟糕」，「小孩不一定就是麻煩」，心理空間開闊之後，就可以設法找出有效的新方式來教育小孩。同時，也會發現，其實自己「害怕麻煩」的心理，正是造成憤怒的原因，藉此機會修安忍、修智慧，化「麻煩」為覺醒的催化劑，這就是空的創造性了呢！

        在專業領域中，一位體悟空性的菩薩行者，也可以發揮他的創造性，開創各種可能性，成就「五明」，利益眾生。例如佛教音樂、藝術的創作，佛教公益慈善與社會的互動，禪修與企管的結合，心理諮商與佛教理念、資源的引進，臨終關懷與佛法生死觀的融會，都需要菩薩們以空性的智慧契合新的時代脈動，推陳出新，創新形式，利益眾生。

        由於慈悲利他的動機，創造力發揮將會更重視人文、心靈的開展，增進人與人之間的關懷、尊重與包容，引導個人開發內在的簡樸、純真、喜悅和自在；而不是一味偏頗地發展物質科技和商品，發展操控、爭奪的組織。即使是在一般的企業、營生，在工作環境和工作過程中，也強化、增添一些靈性、智慧的氣氛，不全是物質享受、金錢、名位的追逐遊戲。這些都是需要用心去創造，才能有較高品質的新生活、新文明。

        佛法的空的創造性與世間法的異同何在？在所創造的外在事物上，佛法與世間法是相似的；在心態和認知上，佛法以慈悲無我之心而從事創造，以空的智慧了知創造的過程和結果也是緣起空寂的，而能隨緣自在；世間法中，雖然也有創造的喜悅，因為仍然帶有執著，因而難免還有煩惱。